2021-2022高中語(yǔ)文5學(xué)案：第3單元 2 報(bào)任安書（節(jié)選）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE33-版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精報(bào)任安書(節(jié)選)一、讀準(zhǔn)字音（1）箠楚（） (2)圜墻(）(3）占卜() (4)羑里（）（5)強(qiáng)顏（） (6)曩者(）(7)闕然(） (8)詘體（）（9）絳侯() （10)臏腳（）(11)慍色(） (12）赭衣（）（13)累百世（) (14)暴肌膚(）（15）縲紲（) (16)剌謬()（17）檻阱() (18）倜儻()[答案］(1）chuí(2)yuán(3)bǔ（4）yǒu（5)qiǎnɡ（6）nǎnɡ（7)quē（8）qū（9）jiànɡ(10)bìn（11）yùn（12）zhě(13)lěi（14）pù（15）léixiè(16)là（17）jiànjǐnɡ（18）tìtǎnɡ二、辨識(shí)通假（1)其次詘體受辱 (）（2)其次關(guān)木索、被箠楚受辱 （）(3）見獄吏則頭槍地 (）(4)及罪至罔加 ()（5)古者富貴而名摩滅 (）（6）大底圣賢發(fā)憤之所為作也 ()(7)網(wǎng)羅天下放失舊聞 ()(8)則仆償前辱之責(zé) （）［答案］(1）“詘”同“屈”，彎曲(2)“關(guān)”同“貫”，套上（3）“槍”同“搶”，撞擊（4)“罔”同“網(wǎng)"，法網(wǎng)(5）“摩”同“磨”（6）“底"同“抵”(7）“失"同“佚"（8)“責(zé)”同“債"三、一詞多義（1)望eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①若望仆不相師（),②夜雪初霽,薺麥彌望（《揚(yáng)州慢》）（），③先達(dá)德隆望尊（《送東陽(yáng)馬生序》）（），④壬戌之秋，七月既望（《赤壁賦》）（),⑤吾視其轍亂，望其旗靡（《曹劌論戰(zhàn)》）（)，⑥縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(《阿房宮賦》）（）)）(2)務(wù)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①推賢進(jìn)士為務(wù)(）,②內(nèi)立法度，務(wù)耕織（《過(guò)秦論》）(）,③惟陳言之務(wù)去（《答李翊書》)（）））(3）勝eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(①古者富貴而名摩滅,不可勝記（），②沛公不勝桮杓（《鴻門宴》）（）,③勝地不常,盛筵難再(《滕王閣序并詩(shī)》），（）,④趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝(《六國(guó)論》),（），⑤而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（《六國(guó)論》）,()))(4)就eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①亦頗識(shí)去就之分矣(）,②草創(chuàng)未就（),③是以就極刑而無(wú)慍色()，④于是荊軻遂就車而去（《荊軻刺秦王》），（））)(5）固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①請(qǐng)略陳固陋(），②人固有一死（）,③荊州與國(guó)鄰接,江山險(xiǎn)固（《赤壁之戰(zhàn)》)，（））)(6)乃eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（①今少卿乃教以推賢進(jìn)士（)，②乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎（）,③至激于義理者不然,乃有所不得已也，（))）（7)為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①為十表，本紀(jì)十二（），②然此可為智者道（），③古人所以重施刑于大夫者,殆為此也，()，④重為鄉(xiāng)黨所笑()，⑤季布為朱家鉗奴（），⑥削木為吏，議不可對(duì)（）)）(8）以eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①今少卿乃教以推賢進(jìn)士（）,②以通其狂惑（)，③及以至是()，④夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，()，⑤重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（),⑥古人所以重施刑于大夫者，殆為此也，（)))（9)于eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①人固有一死，或重于泰山(),②幽于圜墻之中（），③至激于義理者不然（）,④少卿視仆于妻子何如哉（）)）［答案](1)①動(dòng)詞，怨恨，抱怨②名詞，視野③名詞，聲望④名詞，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五日⑤動(dòng)詞，遠(yuǎn)望⑥動(dòng)詞，盼望（2）①名詞，要事，責(zé)任②動(dòng)詞，從事,致力于③副詞，一定，務(wù)必(3)①副詞，盡,全②動(dòng)詞，禁得住③形容詞,優(yōu)美的④名詞,勝利⑤動(dòng)詞，戰(zhàn)勝(4）①動(dòng)詞,赴死②動(dòng)詞，完成③動(dòng)詞，靠近，引申為承受④動(dòng)詞,登上（5)①形容詞，固執(zhí)②副詞，本來(lái)，總有③形容詞，堅(jiān)固（6）①連詞，表轉(zhuǎn)折,卻，竟然②連詞，表?xiàng)l件，才③判斷動(dòng)詞,是(7）①動(dòng)詞，寫成②介詞，對(duì)③連詞，因?yàn)棰芙樵~，被⑤動(dòng)詞，做了⑥動(dòng)詞，當(dāng)作(8)①介詞，用②連詞，表目的，來(lái)③副詞，已經(jīng)④連詞，因而⑤介詞，因?yàn)棰夼c“所”連用，表……原因（9)①介詞，比②介詞，在③介詞，被④介詞，對(duì)四、詞類活用(1）若望仆不相師 （）（2)衣赭衣，關(guān)三木 （）(3）太史公牛馬走司馬遷再拜言 （)(4）倡優(yōu)所畜 (）（5)見獄吏則頭槍地 （）(6）太上不辱先 （)（7)且勇者不必死節(jié) （)（8)請(qǐng)略陳固陋 ()(9）古者富貴而名摩滅 ()（10）曷足貴乎 ()(11)流俗之所輕也 (）[答案]（1）名詞作動(dòng)詞,效法(2)名詞作動(dòng)詞,穿（3)名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣(4）名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣（5)名詞作狀語(yǔ)，用頭(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱(7）動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死(8）形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的意見（9）形容詞作名詞，富貴的人（10）形容詞作動(dòng)詞，尊重（11）形容詞作動(dòng)詞，輕視五、古今異義（1)意氣①勤勤懇懇②①古義：__________________________________________________________今義：意志和氣概；志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。②古義:__________________________________________________________今義：勤勞而踏實(shí).(2)素所自樹立使然也古義:__________________________________________________________今義：建立(多用于抽象的好的事情)。（3)念父母，顧妻子古義：__________________________________________________________今義:男子的配偶。（4)獨(dú)身孤立古義：__________________________________________________________今義：同其他事物不相聯(lián)系;得不到同情、援助。（5）恨私心有所不盡古義：__________________________________________________________今義：為自己打算的念頭。（6）唯倜儻非常之人稱焉古義：__________________________________________________________今義：異乎尋常的，特殊的；“極”“十分”。（7）大底圣賢發(fā)憤之所為作也古義：__________________________________________________________今義：決心努力。(8)下流多謗議古義：__________________________________________________________今義：卑鄙齷齪；下游；卑下的地位。(9）仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義：__________________________________________________________今義：談話時(shí)使用的語(yǔ)言(“書面語(yǔ)”）.[答案］(1）①情意.②誠(chéng)懇的樣子.（2）立身處世。（3）妻子和兒女。(4）孤單無(wú)助。(5）自己的心愿,內(nèi)心。(6)不同尋常，不同一般。(7）抒發(fā)憤懣.(8）身處下流,指地位卑微，名聲不佳。(9)言論，說(shuō)話。六、文言句式(1)素所自樹立使然也.(判斷句,“也”表判斷)譯文：___________________________________________________________（2)李斯，相也。(判斷句，“也”表判斷）譯文：___________________________________________________________（3）蓋文王拘而演《周易》。(被動(dòng)句,無(wú)標(biāo)志詞)譯文：____________________________________________________________（4）雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?（被動(dòng)句，“被”表被動(dòng))譯文：____________________________________________________________(5)灌夫受辱于居室。(狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)“于居室”放在動(dòng)詞“受辱"的后面)譯文：___________________________________________________________(6）聲聞鄰國(guó)。(省略句,“聞”后省略介詞“于”)譯文:____________________________________________________________(7)韓非囚秦。(被動(dòng)句，無(wú)標(biāo)志詞；省略句，“囚”后省略介詞“于”）譯文：___________________________________________________________(8）無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？（固定句式“無(wú)乃……乎”）譯文：___________________________________________________________［答案］（1)因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法.(2)李斯是丞相。（3）周文王被拘禁而推演出了《周易》。（4）即使一萬(wàn)次受刑被殺,有什么可后悔的呢！(5）灌夫在居室受侮辱。（6)名聲傳揚(yáng)到鄰國(guó)。（7）韓非被囚禁(在)秦國(guó)。(8）恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧？eq\f(太史公牛馬走司馬遷再拜言。,太史公馬前卒司馬遷再拜陳言。）eq\f(少卿足下：曩者辱賜書,教以慎于接，少卿足下:前些時(shí)候承您屈尊賜信給我，教導(dǎo)我謹(jǐn)慎地待人接物,)eq\f（物，推賢進(jìn)士為務(wù).，并擔(dān)負(fù)起向皇帝推薦人才的責(zé)任。）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（太史公：漢代對(duì)太史令，的尊稱.牛馬走：如牛)）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（馬一般供驅(qū)使的人，是仆人的意思。這里是作者的謙稱。曩（nǎnɡ)，者：從前。辱賜書：承蒙賜信。這是古代書信中的客套話。辱,猶）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(言降低了對(duì)方的身份，使對(duì)方蒙受了恥辱。，慎于接物:在待人接物方面要慎重。于，在。）)eq\f(意氣勤勤懇懇，，信中情意誠(chéng)摯懇切，)eq\f（若望仆不相師，而用流俗人之言.,您好像是在抱怨我沒(méi)有遵從您的意見行事，而聽信了世俗庸人的話。)eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1(意氣勤勤懇懇:指信中情意懇切。望：怨恨，抱怨。不，相師：不效法您，不遵從您的意見。相,這里指代對(duì)方。))eq\f(仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。,其實(shí)我是不敢這樣做的。請(qǐng)?jiān)试S我大略地陳述一下我的鄙陋之見。）eq\f（闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。，拖了很久沒(méi)有回信，希望你不要責(zé)怪。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(固陋：指固執(zhí)鄙陋的意見。，闕然久不報(bào)：意思是拖了））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（很久沒(méi)有回信.闕然，缺失的樣子.這里,指時(shí)間隔了很久。為過(guò)：見責(zé)。過(guò),責(zé)備.）)eq\f（仆之先人非有剖符丹書之功，，我的祖先并沒(méi)有受賜剖符丹書那樣的功勞,）eq\f（文史星歷,，只是掌管文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(先:祖先。剖符丹書：朝廷發(fā)給，功臣及其子孫享受特權(quán)、免除罪）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（責(zé)的契券。剖符，竹制契約,分剖為二，皇帝與功臣各執(zhí)其一，上寫，誓詞表示永保功臣封爵.丹書，用朱砂書寫誓詞的鐵制契券。文史))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(星歷:史籍和天文歷法。這些都是太史令掌管，的事務(wù)。文，文獻(xiàn)；史，史籍；星，天文；歷，歷法。)）eq\f（近乎卜,與卜官、)eq\f(祝之間，固主上所戲弄,倡優(yōu)所畜，，祝官相近似，本來(lái)就是為皇上所戲弄的，像樂(lè)師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，）eq\f(流俗之所輕也.，而為世人所看不起的。)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(卜祝：掌管占卜和祭祀的官。倡優(yōu)所畜：被,當(dāng)作樂(lè)師、優(yōu)伶來(lái)畜養(yǎng)。倡，樂(lè)師.優(yōu)，伶人.）)eq\f(假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻,如果我犯了法被殺戮，如同眾多的牛身上丟失一毛，同死去一只螻蛄、螞蟻）eq\f（何以異？而世又不與能死節(jié)者比，,有什么區(qū)別呢？但世俗又不把我同為堅(jiān)持氣節(jié)而死的人相提并論，)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1（比：看成同，……一樣。））eq\f(特以為智窮罪極，不能，只是認(rèn)為我智慮窮盡而罪大惡極,不能)eq\f（自免，卒就死耳。,自脫，終于被殺而已。）eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(卒就死：終于走向死。卒，終，于。就死,走向死亡，接受死。))eq\f（何也？素所自樹立使然也。人，為什么呢?是因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。人)eq\f(固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛,用之所，總是要死的,有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，這是因?yàn)椋〆q\f(趨異也。,所追求的不同啊。)eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1(所自樹立：指自己立身處世的東西。用之所趨,異也：因?yàn)樗非蟮牟灰粯?。?因?yàn)?。?趨求。)）eq\f(太上不辱先,其次不辱身,,（作為一個(gè)人）最好的是不使先人受辱,其次是不使自身受辱,）eq\f（其次不辱理色，，其次是不在道理和臉面上受辱，）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（太上：最好。身：自己。理,色：情理、面子。色，臉色。))eq\f(其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易,其次不受別人的語(yǔ)言污辱，其次是被捆綁而受辱，其次穿上罪犯)eq\f(服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，,的衣服受辱，其次帶上刑具、遭杖刑受辱，)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(詘（qū)體：彎曲肢體,這,里指被捆綁。詘，同“屈”.)）eq\f(其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體，其次剃去頭發(fā)、用鐵圈束頸受辱,其次毀壞肌膚、砍斷肢體)eq\f(受辱，最下腐刑極矣!傳曰：“刑不上，受辱,最下等的是受腐刑，受辱到了極點(diǎn)!書上記載說(shuō)：“刑)eq\f(大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也.,罰不能用于士大夫?！边@是說(shuō)作為士人不可不磨礪他的氣節(jié).)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（剔毛發(fā):剃光頭發(fā),指髡（kūn)刑。嬰金鐵：頸上套著鐵圈，指鉗刑.,嬰，繞。毀肌膚、斷肢體:指遭受殘酷肉刑,包括劓（yì，割鼻)、刵（èr，)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(割耳朵）、臏（bìn，削去膝蓋骨）、黥（qínɡ，刻面額，用墨染)等肉刑。腐,刑：宮刑.傳（zhuàn）：注釋或解釋經(jīng)義的文字?！靶滩簧洗蠓颉闭Z(yǔ)出)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(《禮記·，曲禮上》.）)eq\f（猛虎在深山，百獸震恐，及在檻，猛虎在深山時(shí),百獸都震驚害怕，等到它們被關(guān)進(jìn)籠子，掉進(jìn)陷)eq\f(阱之中,搖尾而求食，積威約之漸也。,阱之后，就搖著尾巴向人求食，這是由于威勢(shì)的逼迫而逐漸造成的狀況。）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（檻阱（jǐnɡ）:養(yǎng)獸、捕獸用的籠子和陷阱。積威約之漸:指積累長(zhǎng)期的,威力制約，逐漸形成了目前的狀況。威，威力.約，約束.漸，逐漸）)eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(形成的,狀況。)）eq\f(故士有畫地為牢,勢(shì)不可入;，所以,有這樣的士人，即使在地上畫個(gè)圈當(dāng)做牢獄，他也決不進(jìn)入；)eq\f(削木為吏，議不可對(duì)，，即使削個(gè)木頭人當(dāng)獄吏，他面對(duì)這樣的審訊也決不回答，）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(削木為吏，議不可對(duì)：即使用木頭人判，決也不可對(duì)答。對(duì),指犯人回答審訊。））eq\f（定計(jì),而是決計(jì))eq\f（于鮮也。,在受辱之前先自殺。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(定計(jì)于鮮:指不必等到，受辱,就應(yīng)當(dāng)決斷自殺,)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（以表明自己的態(tài)，度。鮮，態(tài)度鮮明。））eq\f(今交手足,受木索，暴肌膚，，如今捆綁了手腳，戴上了刑具，赤裸著肌膚，）eq\f(受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，,被仗打,囚禁在牢獄里。在這時(shí)候，看見獄吏就叩頭，)eq\f(視徒隸則心惕息,，看見獄卒就惶恐不敢喘氣。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(圜墻:指監(jiān)獄。槍（qiānɡ）：同“搶”，,撞擊。心惕息：意思是心驚膽戰(zhàn).））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（,惕,恐懼。，息，喘息。))eq\f（何者？積威約之勢(shì)也。,為什么呢？這是由于威勢(shì)的逼迫而逐漸造成的狀態(tài)。）eq\f（及以至是,言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳,,已經(jīng)到了這種地步,卻說(shuō)沒(méi)受污辱，不過(guò)是厚著臉皮而已，）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（以：同“已”.強(qiáng)（qiǎnɡ），顏：厚顏，意為不知羞恥。）)eq\f(曷足貴乎?且,這種人哪里值得尊重呢！再說(shuō)）eq\f（西伯，伯也,拘于羑里；李斯，相也，,周文王是一方諸侯之長(zhǎng)，而被囚在羑里;李斯是宰相,)eq\f（具于五刑；淮陰,，身受五種刑罰；淮陰侯）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（西伯：周文王姬昌。伯，方伯,,一方諸侯之長(zhǎng).羑（yǒu）里:)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（今河南省湯陰縣北，姬昌曾被商紂王囚禁于此。五刑：指墨、劓、，刖、宮、大辟五種酷刑?；搓?指韓信。韓信被封為楚王,有人）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(告他謀反，劉邦用陳平計(jì),揚(yáng)言游幸云夢(mèng)，韓信到陳地，迎謁，劉邦乘機(jī)逮捕了他，押送至洛陽(yáng)后，降為淮陰侯。）)eq\f（王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤,系，本是王,卻在陳地帶上了刑具;彭越、張敖都是南面稱王，卻被捕）eq\f（獄抵罪；絳侯誅諸呂，，入獄抵罪；絳侯周勃滅掉諸呂，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（受械于陳：在陳,地被逮捕。械,）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(刑具.彭越:劉邦時(shí)封為梁王，后疑其謀反，逮捕下獄,后被,呂后所殺。張敖:張耳之子，繼父位為趙王，后亦被捕下獄.)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(絳(jiànɡ）侯：漢初功臣周勃。劉邦死后,呂后家族擅權(quán)，周勃,與陳平定計(jì)誅殺諸呂，立劉恒為文帝，后被誣告，曾一度下獄。））eq\f（權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室;魏其，大將也，衣赭,權(quán)勢(shì)超過(guò)了五霸，卻被囚禁在請(qǐng)室之中；魏其是大將,卻穿上了）eq\f(衣，關(guān)三木；，罪人的衣服，戴上了頸枷、手銬和腳鐐；)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（傾:超過(guò)。請(qǐng),室：請(qǐng)罪之室。）)即囚禁有罪官吏的特設(shè)牢房。魏其（jī）：魏其侯竇嬰。漢景帝時(shí)平定吳楚七國(guó)之亂,后來(lái)與丞相田蚡不和，eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（下獄被殺。赭(zhě）衣：赭色囚衣.關(guān)三木：加在,頸、手、足三處的刑具.即枷、桎（腳鐐）、梏（手銬)。)）eq\f（季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,季布剃頭發(fā)以鐵束頸賣于朱家為奴；灌夫在居室受侮辱。）eq\f（此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，,這些人都身至王侯將相，名聲傳揚(yáng)到鄰國(guó)，及至犯罪落入法網(wǎng),）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(季布：項(xiàng)羽的將領(lǐng).項(xiàng)羽失敗后，季布剃發(fā)帶鉗，賣身為魯人朱家,的家奴.鉗奴：用鐵束頸當(dāng)奴隸。灌夫受辱于居室：灌夫在居室))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（受辱。灌夫，漢武帝時(shí)將軍,因得罪丞相田蚡被殺。居室,漢代貴,族犯罪后拘留待審的地方。罔加：受到法令制裁。罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)。)）eq\f（不能引決自裁，在塵埃之中。，不下決心自殺,結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(引決自裁：引決、，自裁都指自殺。））eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(“引決”也作“引訣"。塵埃之中：，指受屈辱的地方，此指監(jiān)獄之中。))eq\f（古今一體,安在，從古到今都是一樣,哪里）eq\f(其不辱也?由此言之，勇怯,勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。，有不受辱呢？由此說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的勇怯、強(qiáng)弱是由客觀形勢(shì)決定的。）eq\f(審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁，明白了這個(gè)道理，有什么值得奇怪的呢？人不能及早在法律制裁之前自殺)eq\f（繩墨之外，以稍陵遲，,因而逐漸受挫而頹唐，）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(繩墨：這里指法律。以稍,陵遲：因而漸漸志氣衰微.))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（以，因、因此.稍，漸漸。陵遲，衰，頹，指因遭受困辱而志氣衰微。））eq\f（至于鞭箠之間，乃欲，等到身受鞭刑的時(shí)候，才打算）eq\f（引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,,為名節(jié)而死,這不是太晚了嗎！古人之所以不輕易對(duì)于大夫施)eq\f（殆為此也。，刑,大概就是這個(gè)緣故.)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(引節(jié)：為氣節(jié)而,自裁。重：慎重。）)eq\f（夫人情莫不貪生惡死，念父母，，按人之常情來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不貪生怕死的，顧念父母，）eq\f（顧妻子,至激于義理者不然，乃,妻子兒女的;至于為義理所激發(fā)而死的人就不是這樣了，他們)eq\f(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，,乃是有不得已之處。如今我很不幸，父母早已去世，)eq\f(無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立,少卿視仆于妻子,又無(wú)兄弟，獨(dú)自一人孤立在世上。少卿你看我對(duì)妻子兒女）eq\f（何如哉？且勇者不必死節(jié)，，怎么樣呢？再說(shuō),真正勇敢的人不一定為名節(jié)而死，)eq\f（怯夫慕義，,怯懦的人如果仰慕節(jié)義,）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(仆于妻子何如哉:我對(duì)妻室子女又怎，樣呢？意思是自己并不顧念妻子和兒女。）)eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（死節(jié)：死，于名節(jié)。)）eq\f(何處不勉焉?，那么在什么情況下不勉勵(lì)自己為節(jié)義獻(xiàn)身呢？)eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1（何處不勉：意思是隨時(shí)隨,地都勉勵(lì)自己不受辱。））eq\f（仆雖怯懦，,我雖然是個(gè)怯懦的人，)eq\f（欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自，想著茍且偷生，但我也大略懂得舍生就死的道理,為什么自己）eq\f（沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引,要甘心遭受被囚禁的恥辱呢！再說(shuō)，奴婢侍妾，還能夠下)eq\f（決，況仆之不得已乎？,決心自殺，而我處在不得已的情況下，不是更該一死嗎?）eq\b\lc\[\rc\］（\a\vs4\al\co1(縲紲（léixiè）：拘系犯人的繩索，這里指囚禁?？w、紲,都是捆綁,犯人的繩子.臧獲:古代對(duì)奴婢的鄙稱。罵奴曰臧，罵婢曰獲.))eq\f（所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，,我所以忍耐著茍活下來(lái)，囚禁在污穢的監(jiān)獄中而不死去，）eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(糞土之中：指監(jiān),獄污穢之地.)）eq\f(恨私心有所不盡,,是因?yàn)槲疫z憾內(nèi)心想做的事還沒(méi)完成，)eq\f(鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。，如果平庸地死了，我的文章就不能顯揚(yáng)于后世了。）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（恨：遺憾。鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也：平平庸庸地死，了,文章不能在后世顯露。沒(méi)世,終結(jié)一生.表，顯露。))eq\f（古者富貴而名摩滅，不可勝記,,古時(shí)候富足尊貴而聲名磨滅不傳的人，多得無(wú)法記述，）eq\f（唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;,只有卓越不凡的人能受到后人稱贊.周文王被拘禁而推演出《周易》;)eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(摩：同“磨”。唯倜儻非常之人稱焉：，只有卓越超群的人才被人稱道。)）eq\f(仲尼厄而作《春秋》；,仲尼受困厄而作《春秋》;)eq\f(屈原放逐，乃賦《離騷》;，屈原被放逐,才創(chuàng)作《離騷》；）eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(厄(è)：遭受困厄。指孔子周游列國(guó)，受到困厄。賦：鋪述，這里指創(chuàng)作。)）eq\f(左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》,左丘明雙目失明，才寫出《國(guó)語(yǔ)》；孫子受臏刑，就編著了《兵法》；)eq\f（修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，,呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》流傳于世;韓非被囚禁在秦國(guó)，）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(左丘失明：左丘明眼瞎了。此事史實(shí)不詳。孫子臏腳：孫子，指孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家,因受陷害受臏刑，后世就稱為孫）)eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(臏。修列：著述，編著。不韋遷蜀：不韋，呂不韋。曾為秦丞相，后，被貶蜀地.做丞相時(shí)曾召集賓客編寫《呂覽》,即《呂氏春秋》。))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（韓非囚秦：韓非被囚在秦國(guó)。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的公子，,后至秦受誣陷下獄而死。實(shí)際上其著作多非囚秦后所作。））eq\f（《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所,有《說(shuō)難》《孤憤》傳世；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)內(nèi)心的）eq\f(為作也。，憤懣而作出來(lái)的。）eq\b\lc\［\rc\]（\a\vs4\al\co1(大底：大都。底，同,“抵”。發(fā)憤：抒發(fā)憤懣。)）eq\f(此人皆意,這些人都是思想 ）eq\f(有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思，上有抑郁悶結(jié),不能實(shí)現(xiàn)理想,所以追述往事,希望)eq\f(來(lái)者。,將來(lái)的人（能了解他們的抱負(fù)）。）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（郁結(jié)：抑郁不舒暢。思來(lái),者：希望后世的人了解自己。））eq\f（乃如左丘無(wú)目，孫子斷足,終不可用,退論書 ，至于左丘眼睛失明,孫子受臏刑，終歸不為當(dāng)權(quán)者重用，于是退隱著書，）eq\f(策以舒其憤,思垂空文以自見。，以抒發(fā)他們內(nèi)心的憤懣，期望文章能流傳于后世，使自己的心意得以表白。）eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(思垂空文以自見（xiàn）:想留下著作來(lái)表現(xiàn)自，己的思想.空文，指與具體的功業(yè)相對(duì)的著述。））eq\f（仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞，,我不謙遜，最近借助于自己粗劣的文辭，搜羅天下散失的文獻(xiàn)，)eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1（不遜：不謙虛.放失（yì）舊,聞：散亂的文獻(xiàn).失，同“佚”。)）eq\f（考之行事,稽其成,考訂其事實(shí),考查其成功、）eq\f（敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲,，失敗、興起、衰亡的規(guī)律，上從黃帝算起，下至于今,）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（稽其成敗興壞之理:考察它們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律。稽，考,察。軒轅：軒轅氏黃帝。傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古君王，姓公孫，因居于軒轅）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(之丘,故稱“軒轅”。茲：此。,指司馬遷生活的時(shí)代。）)eq\f（為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，，寫成十表、十二本紀(jì)、八書、三十世家、七十列傳，)eq\f(凡百三十篇.亦欲以究天人之際,,總共一百三十篇。想借此來(lái)探討自然和人事之間的關(guān)系，）eq\f（通古今之變,成一家之言.草創(chuàng)未就，,通曉從古到今的變化，而成為一家之言。起草尚未定稿,）eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1(欲以究天人之際：想要研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系。，究，推斷，研究。天，自然界。人，人類。通:通曉。草創(chuàng)：起草稿。））eq\f（會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑,就正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜全書還沒(méi)有寫成,因此受了最重的刑)eq\f(而無(wú)慍色.仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，，罰卻沒(méi)有慍怒之色。我如果真的著成了此書，將它藏在名山之中，)eq\f（傳之其人，通邑大都，則仆償前，傳播于知我之人和交通發(fā)達(dá)的大都邑，那么我就償還了）eq\f(辱之責(zé),，此前受辱的債,)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(其人:指志同道合之人，即能理解傳布,自己著作的人。通邑：大的城市，即四）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（通八達(dá)的城市.，責(zé)(zhài）：同“債”。)）eq\f(雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？，即使一萬(wàn)次受刑被殺，有什么可后悔的呢！)eq\f（然此可為智者道,難為俗人言也！，然而這件事只能給聰明人說(shuō)，難以向一般人說(shuō)呀!）eq\f（且負(fù)下未易居,下流,而且，背負(fù)著因罪受刑的壞名聲在社會(huì)上不容易居處，地位卑下的人）eq\f（多謗議.，往往受到別人的譏評(píng)議論。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（負(fù)下：負(fù)罪之下,背負(fù)罪名的,情況下。負(fù),背負(fù).下,低下））eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（的情況下.下流多謗議：處于卑賤地位的人多受,指責(zé)。下流,指負(fù)罪受辱的處境。謗議，譏評(píng)議論。）)eq\f（仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，,我因說(shuō)話遭到這樣的禍患,更為鄉(xiāng)里之人所恥笑，)eq\f(以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？，因?yàn)殓栉廴铔](méi)了祖上，還有什么臉面再上父母的墳?zāi)谷ツ兀浚〆q\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(重為鄉(xiāng)黨所笑:更加被同鄉(xiāng)鄰里恥，笑.重,甚，更加。鄉(xiāng)黨,鄰里、同鄉(xiāng).））eq\f(雖累百世，，即使延續(xù)到百世，）eq\f(垢彌甚耳！,恥辱只會(huì)更加厲害罷了!）eq\b\lc\[\rc\]（\a\vs4\al\co1（累：積累，經(jīng)歷。垢彌甚耳：恥,辱更加厲害罷了。垢,恥辱。）)eq\f（是以腸一日而九回，居則忽忽,因此痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，在家時(shí)就精神恍惚，)eq\f（若有所亡,出則不知所如往.，若有所失，出門就不知到什么地方去好。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（腸一日，而九回：))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(一天中腸子要倒騰無(wú)數(shù)遍。比喻心事重重，痛苦，不堪。忽忽：恍恍惚惚，心思不定的樣子。亡：失。））eq\f（每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直，每當(dāng)想起這種恥辱,總是背上出汗沾濕了衣裳。我僅是）eq\f（為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?,宮中的臣仆，豈能自我引退隱居山中呢?）eq\b\lc\[\rc\］（\a\vs4\al\co1(閨閣（ɡé)之臣：宮禁中的臣仆,指宦官。閨、閣都是宮中，的小門，代指宮禁。巖穴：指隱居山林的隱士的居處.））eq\f(故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑.,所以我暫且隨俗沉浮，與時(shí)代周旋著活下去,抒發(fā)自己內(nèi)心的郁結(jié)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1（從俗浮沉，與時(shí)俯仰：意思是隨著俗人,跟著時(shí)代形勢(shì)行事。,通其狂惑:抒發(fā)自己的悲憤。通,達(dá)，這里是抒發(fā)的意思。）)eq\f（今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？，如今你卻教導(dǎo)我推舉賢士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧？)eq\f(今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，，現(xiàn)在即使我想用推賢進(jìn)士的行動(dòng)，用美麗的辭藻來(lái)掩飾自己，)eq\f（無(wú)益,于俗不信，適，也不會(huì)有什么益處，在世俗之人中是不能取得信任的，)eq\f(足取辱耳。，只是招致屈辱罷了。)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(剌謬：完全相反。曼辭：，美飾的言辭。曼，美。））eq\f（要之死日，，總之，)eq\f(然后是非乃定。書不能悉意，，人死了之后是非才有定論。這封信也不能充分表達(dá)出我的意思，)eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(要之：總之.悉意:，（寫)盡我的意思。)）eq\f（故略陳固陋.，只是大略地陳述一下我的鄙陋之見.）eq\f(謹(jǐn)再拜.,謹(jǐn)再拜。)[資料鏈接]身殘志堅(jiān)的史官奇才——司馬遷司馬遷（約前145—？)，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳，20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō).這使他接觸到了廣大人民的實(shí)際生活，增加了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解.38歲繼承父職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，得以博覽皇家圖書典籍，太初元年開始撰寫《史記》.后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這一歷史巨著.司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。所作《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”.《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后,任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”.出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒(méi)有復(fù)信.后來(lái),任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生,同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這封《報(bào)任安書》。[文本鑒賞]司馬遷懷著無(wú)比激憤的心情在信中敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐內(nèi)心的痛苦和不滿，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)了“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心,表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而甘受凌辱、堅(jiān)忍不拔的精神，也反映了他的文學(xué)觀和生死觀.文章感情真摯,語(yǔ)言流暢,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力.[答案]①文采表世②思垂空文以自見③成一家之言一、研習(xí)課文第1～2段，回答下面的問(wèn)題.1．第1、2段在文中的作用是什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］引出對(duì)方來(lái)信內(nèi)容，領(lǐng)起下文，為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”?！捌头歉胰绱艘病笔呛诵?由此引出自陳己志.二、研習(xí)課文第3~4段,回答下面的問(wèn)題。2．文中寫作者受了哪些摧殘?寫這些事的目的何在？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辭令.肉體上：詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,毀肌膚、斷肢體受辱，腐刑(受)極（辱)。目的：說(shuō)明自己受了奇恥大辱，無(wú)顏茍活.同時(shí)還擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，另一方面當(dāng)羞辱加于己身的時(shí)候,決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。3．在遭受奇恥大辱后,司馬遷為什么仍能“隱忍茍活”?結(jié)合文章重點(diǎn)語(yǔ)句談?wù)勛约旱目捶?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]①司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也"。②“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁境地中而不肯死，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。三、研習(xí)課文第5～8段，回答下面的問(wèn)題。4．在第5段中作者為什么列舉了許多“古人"的事例？意在說(shuō)明什么?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案]羅列這些史實(shí),說(shuō)明自己對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念的來(lái)源，說(shuō)明自己寫作《史記》的思想動(dòng)力，相信自己也能成功。進(jìn)一步說(shuō)明隱忍茍活的原因.四、總覽全文，思考并回答下面的問(wèn)題。5．古人云“士可殺，不可辱”.站在今天的角度,重新審視司馬遷的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的擇生的選擇，你怎么評(píng)價(jià)？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］（觀點(diǎn)一)司馬遷創(chuàng)作《史記》的歷程是“悲壯"的，他頂著巨大的輿論壓力為中華民族撰寫了第一部大型的紀(jì)傳體通史，實(shí)現(xiàn)了他為自己規(guī)定的人生使命。他的“擇生”令人敬重，他“擇生”的思考令我們深思。(觀點(diǎn)二)沒(méi)有人能承諾我們一生永遠(yuǎn)是晴天，沒(méi)有人保證我們一生波瀾不興，倘若有一天我們?cè)诿\(yùn)的急轉(zhuǎn)彎處突然遭到風(fēng)刀霜?jiǎng)?突然遇到毒蛇猛獸,我們能否像司馬遷那樣忍辱奮斗、愈挫愈勇，即使匍匐在地,也依然堅(jiān)韌地爬行呢?司馬遷不僅留給了中華民族一部《史記》，更用自身的經(jīng)歷和對(duì)于生死、人生價(jià)值的思考為后人留下了一筆巨大的精神財(cái)富。(觀點(diǎn)三）“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死,但是他們常常為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值隱忍頑強(qiáng)地活。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)忍剛毅的活同樣是杰出的。［寫法借鑒]1．寫作特色排比“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》……《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷運(yùn)用八個(gè)疊句組成排比，酣暢淋漓地歌頌了古代圣賢。他雖身處逆境，備受迫害,但并不因此消沉，而是以圣賢的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)奮斗的精神,作為對(duì)自己的激勵(lì)，令人景仰。2．寫法指導(dǎo)排比的作用及要求作用：（1）用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致。（2)用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。(3)運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹。(4)運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧,顯得感情洋溢。要求:（1)準(zhǔn)確理解寫作的中心,為寫好排比句做鋪墊；(2）要有豐富的聯(lián)想和想象來(lái)串聯(lián)材料；(3）考慮好每句之間的照應(yīng)關(guān)系，使之達(dá)到一種整體的和諧。3．遷移運(yùn)用請(qǐng)以“英雄”為話題，運(yùn)用排比手法寫一段150字左右的文字。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作示例】這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，誠(chéng)然，與其稱贊英雄,不如爭(zhēng)做英雄。無(wú)緣做為國(guó)捐軀的革命烈士，可以做為救學(xué)生而英勇獻(xiàn)身的最美教師李芳；無(wú)幸得護(hù)國(guó)將軍之帥印,可以做在洪水到來(lái)之際將河道改向家門口的護(hù)民書記楊建軍；無(wú)力為散盡萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇壬萍?，可以做三年免費(fèi)為路人供應(yīng)茶水的養(yǎng)老院院長(zhǎng)趙靜霞……英雄不必聲名顯赫，只要想做，任何人都可以成為英雄。［素材采擷］1．素材積累信念司馬遷從小就繼承父志要修一部史著,為此他刻苦學(xué)習(xí)古書。20歲那年，司馬遷從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷，搜集和積累了大量素材和歷史資料.因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，他獲罪下獄。他想到了接受死亡甚至有自殺的念頭。但為了完成著述，他毅然接受令人倍感恥辱的宮刑，忍辱含垢。隱忍茍活，靠著心中的信念,堅(jiān)持完成了《史記》?！緫?yīng)用角度】“信念”“隱忍”等。2．素材應(yīng)用信念，是人生的精神支柱。有了堅(jiān)定的信念，司馬遷雖身處逆境，但仍以剛毅之心、正直之氣來(lái)書寫歷史；有了堅(jiān)定的信念，他才剛正不阿,留得正氣凌霄漢；幽怨憂憤，著成信史照塵寰.有了堅(jiān)定的信念,才有了“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》”。這些豪杰志士之所以取得成功,固然與他們堅(jiān)韌不拔的精神有關(guān),但更重要的是他們擁有一種矢志不渝的信念，擁有一種永不言敗的執(zhí)著.［群文閱讀]導(dǎo)讀：許多人來(lái)到世間,在專制的鉗制下默無(wú)聲息,最后又黯然消失在時(shí)間的長(zhǎng)河之中。如一片羽毛、一粒塵埃,偶然地被風(fēng)吹起，然后又悄無(wú)聲息地散落到一個(gè)不知名的角落。司馬遷用他的堅(jiān)韌和屈辱，換來(lái)了一部不朽的歷史巨著。今天,讓我們?cè)俅巫呓抉R遷，感受他當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，體會(huì)他的風(fēng)骨與精神.天地蒼茫一根骨司馬遷的祠墓在陜西的韓城市.祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā),穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說(shuō)，人受過(guò)宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂—-這大概就是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢！司馬遷是一個(gè)有骨氣，有血性，又才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的,公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽",好聽的話說(shuō)得長(zhǎng)樂(lè)宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女.不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕,寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來(lái)，全朝廷都啞巴了。劉徹更是“慘愴怛悼”,臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。“你們還有什么話說(shuō)？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，唯唯諾諾;或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候,我們的太史公站了出來(lái)。他說(shuō)李陵平時(shí)克己奉公,身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn),血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無(wú)奈，日后有機(jī)會(huì),他還會(huì)報(bào)效漢朝的?！昂媚銈€(gè)司馬遷,"劉徹震怒了,“你竟敢替叛賊說(shuō)話，誰(shuí)給你的膽量？”現(xiàn)在看來(lái)，司馬遷充其量不過(guò)是說(shuō)了幾句公道話而已。然而，問(wèn)題倒不在于公道話本身,而在于竟然有人敢于站出來(lái)說(shuō)公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾.在劉徹的心目中,作臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說(shuō)什么公道話的權(quán)利？對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想.做太史令,他異常勤奮,總想博得武帝的歡心.即使站出來(lái)為李陵辯護(hù),也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚".然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了:剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥.于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》,為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“