景秀中學(xué)2020-2021高一下期末語(yǔ)文卷

景秀2020學(xué)年第二學(xué)期高一語(yǔ)文學(xué)科期末試卷2021.06命題人：錢程遠(yuǎn)審題人：徐佩芬（完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）一、積累運(yùn)用（15分）1.按要求默寫。（1）千乘之國(guó)，________________，加之以師旅，________________?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》（2________________王子皇孫辭樓下殿，________________。（_________填作者名）《阿房宮賦》）（3）熊咆龍吟殷巖泉，________________。（李白《________________》）該作品中“謝公宿處今尚在”“腳著謝公屐”兩句中的“謝公”是指________（填人名）（4）況吾與子漁樵于江渚之上，________________，駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）2.有同學(xué)生活中比較浪費(fèi)，老師想勸勉他厲行節(jié)約，以下最合適的一句是（）。A士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也.B.君子寡欲則不役于物，可以直道而行C.儉，德之共也；侈，惡之大也D.以耕讀為本，以勤儉為德3.填入下面語(yǔ)段空白處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。有些書畫作品千年流傳，___________，漸漸成為大家心目中的經(jīng)典，便擁有了典范功能。A.經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的學(xué)習(xí)推廣，經(jīng)受住了時(shí)間的淘汰B.經(jīng)受住了時(shí)間的淘汰，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的學(xué)習(xí)推廣C.藝術(shù)家經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)推廣，經(jīng)受住了時(shí)間的淘汰D.藝術(shù)家經(jīng)受住了時(shí)間的淘汰，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)推廣二、閱讀（65分）（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題。石庫(kù)門與契約精神①作為上海曾經(jīng)主流民居的石庫(kù)門，□□于19世紀(jì)下半葉的租界，而□□于20世紀(jì)二三十年代上海灘的大街小巷。由于石庫(kù)門幾乎與上海城市建設(shè)與上海市民社會(huì)□□同步，它的樣態(tài)、功能自然適應(yīng)著市民的生存方式，□□下上海文化精神的諸多風(fēng)貌，尤其是對(duì)市民社會(huì)健康發(fā)展不可或缺的契約精神。②誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，而以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代契約精神則是隨著西風(fēng)東漸而來(lái)的異質(zhì)文明。石庫(kù)門在接納“移民”的過(guò)程中，也在進(jìn)行著從“移民”到市民的潛移默化的轉(zhuǎn)化，賦予樸素的傳統(tǒng)守信理念以“現(xiàn)代性”的升華。③石庫(kù)門具有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下的“商品”特性。石庫(kù)門里的房客、房東之間是以有形的“租賃”和無(wú)形的群體“契約”形式組成共同體。不管房客以前的身份與背景是來(lái)自城市還是鄉(xiāng)村，當(dāng)下的身份都是承租人。租金多，可以租稍好點(diǎn)的前樓、前客堂；租金少，租無(wú)窗的后樓、后客堂，或者帶有“老虎窗”的“三層閣”；而文人們則青睞于租金適中，又處于相對(duì)安靜、獨(dú)立位置的“亭子間”。石庫(kù)門沿街大多開有夫妻老婆店，規(guī)模雖小，卻也參與到上海商品交易的大循環(huán)中。商品流通中遵循的契約精神又通過(guò)夫妻老婆店傳遞到石庫(kù)門的人際關(guān)系中。④所謂“七十二家房客”的石庫(kù)門格局是一種夸張與戲劇化的表述，但石庫(kù)門人家多卻是事實(shí)。和關(guān)起大門是一家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)院落不同，石庫(kù)門的房客來(lái)自于五湖四海，三教九流，且大都無(wú)血緣關(guān)系，是上海市民社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。契約精神是使社會(huì)基本結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定的黏合劑，否則石庫(kù)門內(nèi)就沒(méi)有一刻安寧。雖然石庫(kù)門里也常有利益摩擦，但大家大體遵守相處之道的底線。個(gè)人產(chǎn)權(quán)明晰，利益邊際清楚。如公用水表如何按常住人口、小孩，非長(zhǎng)住的家庭搭伙者等情況進(jìn)行費(fèi)用計(jì)算，都有自發(fā)的約定規(guī)則。⑤除了誠(chéng)信，交易主體的公開、透明也是契約精神的基礎(chǔ)。一個(gè)開放、透明的社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要，而石庫(kù)門居室之間封閉性差所造成的房客少有私密性的不利條件，在“樊約共同體”的空間里，反而被動(dòng)性地成為契約精神所需要的開放性、透明性的有利質(zhì)素。⑥石庫(kù)門無(wú)論內(nèi)部還是外部都是“裸露”的。石庫(kù)門屋與屋之間通常用木板分割；做飯集中在公共灶頭間；晾衣曬被不是在曬臺(tái)、天井、窗外，就是在弄堂里、馬路邊。是山珍海味還是或菜泡飯，是絲綢裘皮還是破衣爛衫，無(wú)疑是家底的大曝光。石庫(kù)門的“弄堂”很窄，前窗貼后窗，加之“弄堂”又是交通與社區(qū)交流、活動(dòng)場(chǎng)所，沿街的夫妻老婆店，還是一個(gè)信息交流中心。所以在這里，人人都是透明的。上海市民社會(huì)共同遵循的公開、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。大家心知肚明，知道遵守底線則雙贏，于是養(yǎng)成了上海人所謂“勿管閑事”即尊重隱私底線的意識(shí)。契約的前提是守信，而守信要求契約各方公平對(duì)等的信息公開。⑦上海民居是一個(gè)穩(wěn)定的橄欖型結(jié)構(gòu)。它主要包含三個(gè)板塊：石庫(kù)門處于橄欖型民居結(jié)構(gòu)的中段。其上端是洋房、公寓和新式里弄，下端是簡(jiǎn)易房和棚戶區(qū)。石庫(kù)門本身又有層次的細(xì)微差別，伴隨著人員流動(dòng)與境況上升、下沉，石庫(kù)門一直在進(jìn)行“吐故納新”的大循環(huán)：電視劇《上海一家人》里的女主角可是沿著棚戶區(qū)、石庫(kù)門、洋房一路喬遷的。朝著相反路線的也不乏其人。而石庫(kù)門始終成為市民穩(wěn)定的“蓄水池”。石庫(kù)門的這種包容性、流動(dòng)性、開放性，在縱橫兩個(gè)維度，一定程度上打破了行業(yè)與階層的固化，在不斷碰撞與對(duì)話中加速了社會(huì)信息的傳播以及思維與文化精神的認(rèn)同，對(duì)孕育成熟穩(wěn)定的上海市民社會(huì)起到促進(jìn)作用。⑧上海人其實(shí)很簡(jiǎn)單，雖然也難免有種種陋習(xí)，一如石庫(kù)門紅磚、灰墻上的水漬污痕和墻根探出的雜草蔓枝，但石庫(kù)門里的人際關(guān)系卻被“奧卡姆剩刀”“無(wú)情地剔除所有累贅”，而留下值得珍惜的契約精神。（有刪改）4.第①段四個(gè)空缺處應(yīng)該填入的詞語(yǔ)順序正確的一組是（）A.孕育、濫觴、刻烙、蔚興B.濫觴、蔚興、孕育、刻烙C.濫觴、孕育、蔚興、刻烙D.蔚興、濫觴、孕育、刻烙5.第②段中的“轉(zhuǎn)化”在文中指的是_____________。6.下列不能體現(xiàn)文中“契約精神”的一項(xiàng)是（）。A.租客依據(jù)交易公平性進(jìn)行商品化租賃。B.按自發(fā)的個(gè)人規(guī)則進(jìn)行共同生活模式。C.遵守個(gè)人產(chǎn)權(quán)明晰、利益邊際等底線。D.養(yǎng)成了“勿管閑事”，尊重個(gè)人隱私。7.推斷第④段中“傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)院落”居住模式的特點(diǎn)。8.這篇文章告訴我們，一種物質(zhì)的形式，比如石庫(kù)門這種居住方式，會(huì)影響人們的精神和社會(huì)的風(fēng)俗，請(qǐng)另外舉出這樣的一個(gè)例子，并加以闡述。（二（15分閱讀下文，完成下面小題。揚(yáng)州舊夢(mèng)寄語(yǔ)堂達(dá)夫語(yǔ)堂兄：①亂擲黃金買阿嬌，窮來(lái)吳市再吹簫。簫聲遠(yuǎn)渡江淮去，吹到揚(yáng)州廿四橋。這是我在六七年前的秋天，寫《感傷的行旅》時(shí)瞎唱出來(lái)的歪詩(shī)；是離無(wú)錫直到揚(yáng)州城里的那一天晚上所作。這首詩(shī)的韻腳是姜白石的那一首“小紅唱曲我吹簫”的老調(diào)，系憑著了車窗，看看斜陽(yáng)衰草、殘柳蘆葦，哼出來(lái)的莫名其妙的山歌。②我去揚(yáng)州，這時(shí)候還是第一次；夢(mèng)想著揚(yáng)州的兩字，在聲調(diào)上，在歷史的意義上，真是如何地艷麗，如何地夠使人魂銷而魄蕩?、壑裎鞲璐担瑧?yīng)是玉樹后庭花的遺音；螢苑迷樓，當(dāng)更是臨春結(jié)綺等沉檀香閣的進(jìn)一步的建筑。此外的錦帆十里，殿腳三千，后土祠瓊花萬(wàn)朵，玉鉤斜青冢雙行，計(jì)算起來(lái)，揚(yáng)州的古跡、名區(qū)，以及山水佳麗的地方，總要有三年零六個(gè)月才逛得遍。唐宋文人的傾倒于揚(yáng)州，想來(lái)一定是有一種特別見解的；小杜的“青山隱隱水迢迢”，與“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，還不過(guò)是略帶感傷的詩(shī)句而已，至如“君王忍把平陳業(yè)，只換雷塘數(shù)畝田”，“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”，那簡(jiǎn)直是說(shuō)揚(yáng)州可以使你的國(guó)亡，可以使你的身死，而也決無(wú)后悔的樣子了，這還了得！④在我夢(mèng)想中的揚(yáng)州，實(shí)在太不詩(shī)意，太富于六朝的金粉氣了。但那時(shí)我在到揚(yáng)州的一路上，所見的風(fēng)景，都平坦蕭殺，沒(méi)有一點(diǎn)令人可以留戀的地方。⑤進(jìn)了城去，果然只見到些狹窄的街道，和低矮的市廛，我的揚(yáng)州好夢(mèng)，已經(jīng)醒了一半了。入睡之前，我原也去逛了一下街市，但是燈燭輝煌，歌喉宛轉(zhuǎn)的太平景象，竟一點(diǎn)兒也沒(méi)有。“揚(yáng)州的好處，或者是在風(fēng)景，明天去逛瘦西湖，平山堂，大約總特別的會(huì)使我滿足，今天且好好兒的睡它一晚，先養(yǎng)養(yǎng)我的腳力吧罷！”這是我自己替自己解悶的想頭。⑥第二天一早起來(lái)，先去游平山堂。天寧門外的天寧寺，天寧寺后的重寧寺，建筑的確偉大，廟貌也十分的壯麗?？墒遣恢獮榱耸裁矗吕锊灰娨粋€(gè)和尚，極好的黃松材料，都斷的斷，拆的拆了，像許久不經(jīng)修理的樣子。和寺僧談起這些景象，才曉得這幾年來(lái)，兵去則匪至，匪去則兵來(lái)，住的都是城外的寺院。寺的坍?dāng)?，原是?yīng)該，和尚的逃散，也是不得已的。⑦我在平山堂上，瞻仰了一番歐陽(yáng)公的石刻像后，悄悄又回到了城里。午后坐船去逛的是瘦西湖小金山五亭橋的一角。⑧瘦西湖的好處，全在水樹的交映，與游程的曲折；秋柳影下，有紅蓼青萍，散浮在水面，扁舟擦過(guò)，還聽得見水草的鳴聲，似在暗泣。而幾個(gè)彎兒一繞，水面闊了，猛然間闖入眼來(lái)的，就是那一座有五個(gè)整齊金碧的亭子排立著的白石平橋，比金鰲玉東，雖則短些，可是東方建筑的古典趣味，卻完全薈萃在這一座橋，這五個(gè)亭上。⑨船回碼頭，我問(wèn)船娘道：“這近邊還有好頑的地方?jīng)]有？”她說(shuō)：“還有史公祠。”由她帶路，抄過(guò)了天寧門，向東走到了梅花嶺下。瓦屋數(shù)間，荒墳一座，有的人還說(shuō)墳里面葬著的只是史閣部的衣冠，看也原沒(méi)有什么好看；但是一部《廿四史》掉尾的這一位大忠臣的戰(zhàn)績(jī)，是讀過(guò)明史的人，無(wú)不為之淚下的；況且經(jīng)過(guò)《桃花扇》作者的一描，更覺(jué)得史化的忠肝義膽，活躍在紙上了；我在祠墓的中間立著想著：穿來(lái)穿去的走著；本來(lái)是陰沉短促的晚秋天，到此竟垂垂欲暮了，更向東踏上了梅花嶺了斜坡，我的唱山歌的老病又發(fā)作了，就順口唱出：三百年來(lái)土一丘，史公遺愛(ài)滿揚(yáng)州；二分明月千行淚，并作梅花嶺下秋。⑩寫到這里，本來(lái)是可以擱筆了，但我還想加上一個(gè)總結(jié)，以醒醒你的騎鶴上揚(yáng)州①的迷夢(mèng)。?總之，自大業(yè)初開邗溝入江渠以來(lái)，這揚(yáng)州一郡，就成了中國(guó)南北交通的要道；自唐歷宋，直到清朝，商業(yè)集中于此，冠蓋也云屯在這里。既有了有產(chǎn)及有勢(shì)的階級(jí)，則依附這階級(jí)而生存的奴隸階級(jí)，自然也不得不產(chǎn)生。貧民的兒女，就被他們迫作婢妾，于是乎就有了杜牧之的青樓薄幸之名。所謂“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”者，蓋指此。有了有錢的老爺和美貌的名娼，則飲食起居（園亭），衣飾犬馬，名歌艷曲，才士雅人（幫閑食客），自然不得不隨之而俱興，所以要腰纏十萬(wàn)貫，才能逛揚(yáng)州者，以此。但是鐵路開后，揚(yáng)州就一落千丈，蕭條到了極點(diǎn)。故而目下的揚(yáng)州只剩了一個(gè)歷史上的剝制的虛殼，內(nèi)容便什么也沒(méi)有了。?我勸你也不必游揚(yáng)，還是在上海夢(mèng)里想象想象歐陽(yáng)公的平山堂，《桃花扇》里的史閣部，《紅樓夢(mèng)》里的林如海，以及鹽商的別墅，倒來(lái)得好些。枕上的盧生，若長(zhǎng)不醒，豈非快事。一遇現(xiàn)實(shí)，那里還有詩(shī)意呢?。ㄓ袆h改）注：①語(yǔ)出“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，后比喻集做官、發(fā)財(cái)、成仙于一體的美夢(mèng)。9.分析作者在開頭引用自己所作的舊詩(shī)在文中的作用。10.從語(yǔ)言角度賞析第③段畫線部分的句子。11.賞析第⑧段的景物描寫。12.作者在本可擱筆的文字后面又寫了第??段，是否有必要？對(duì)此加以評(píng)析。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。題安州浮云寺樓寄湖州張郎中唐杜牧去夏疏雨馀，同倚朱闌語(yǔ)。當(dāng)時(shí)樓下水，今日到何處。恨如春草多，事與孤鴻去。楚岸柳何窮，別愁紛若絮。13.這首詩(shī)共有______句押韻（）。A.2B.3C.4D.514.以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）。A.平和沖淡B.沉郁頓挫C.含蓄雋永D.絢麗俊逸15.全詩(shī)是怎樣抒寫作者情感的？結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（四（16分閱讀下文，完成下面小題。諫逐客書（節(jié)選）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；鄭、．衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女．聲也《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。16.本文作者是秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家________。17.解釋加點(diǎn)字。（1）今陛下致昆山之玉（2）服太阿之劍（3）建翠鳳之旗（4）而陛下說(shuō)之（5）傅璣之珥（6）然則是所重者．．18.翻譯句子。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。19.清代林云銘的《古文析義》中說(shuō)：“細(xì)玩（《諫逐客書》）行文，落筆時(shí)必有一段無(wú)因見逐不能自平之氣?！蔽闹惺侨绾瓮嘎冻鲞@股不平之氣的？結(jié)合選段加以分析。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。新序目錄序①劉向所集次《新序》三十篇，目錄一篇，隋唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因?yàn)槠湫蛘撛唬汗胖翁煜抡撸坏赖?，同風(fēng)俗。蓋九州之廣，萬(wàn)民之眾，千歲之遠(yuǎn)，所守者一道，所傳者一說(shuō)而已。故《詩(shī)》《書》之文，歷世數(shù)十，作者非一，而其言未嘗不相為終始，化之如此其至也。當(dāng)是之時(shí)，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。及周之末世，先王之教化法度既廢，余澤既熄，人奮其私智，家尚其私學(xué)者，世之人不復(fù)知夫?qū)W□有統(tǒng)、道之有歸也。而況至于秦為世之所大禁哉?、跐h興，六藝皆得于斷絕殘脫之余，世復(fù)無(wú)明先王之道以一之者。諸儒茍見傳記百家之言，皆悅而向之。故先王之道為眾說(shuō)之所蔽，暗而不明，郁而不發(fā)。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫于中國(guó)。一切不異于周之末世，其弊至于今尚在也