有關(guān)少年維特的煩惱個人觀后感700字

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盡不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛楚拿來反復咀嚼回味;而要享受眼前，過往了的就讓它過往。

這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很輕易自怨自責，喜愛咀嚼痛楚。

人生是個經(jīng)受的過程，也是個積累的過程。假如以經(jīng)受生活的立場往生活，人生就會輕松許多。

勝利是經(jīng)受，失敗也經(jīng)受，賺錢是經(jīng)受，賠錢也是經(jīng)受，興致勃勃是經(jīng)受，垂死掙扎也是經(jīng)受，家庭親睦是經(jīng)受，眾叛親離也是經(jīng)受。每個人只能有自己的經(jīng)受，誰也不能替換誰。但生活同時也是積累的過程，今日的你是過往的積累。人們都喜愛歡樂，都不喜愛痛楚。然而歡樂就像酒一樣，輕易揮發(fā)，而痛楚就像水一樣，不輕易揮發(fā)。

為什么歡樂輕易過往而痛楚會伴隨人很長的時間呢?這就要看人為什么會歡樂，人為什么會痛楚。

人得到能滿意自己愿看的東西或碰上對自己有利的事情時會歡樂。找到滿意的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、觀賞到美好的音樂等都會使人歡樂。從上面的例子中可以看出，歡樂的基本特性是得到。

人們失往或者得不到能滿意自己愿看的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛楚。失往錢物、與人爭吵、受人誤會、考試失敗、身體不適等都會使人痛楚。從中我們可以看出痛楚是與失往和得不到緊密相連的。

人們得到之后就會習慣于東西和財物帶來的便利，會很快地變得麻痹。從心理上來講，人們會將獲得回因于他們的努力，因此心理很平衡。而失往會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時，你可以選擇不用，比如我們有許多東西，但運用得很少，因此你有選擇，因此你不會痛楚。當想運用某樣東西而你沒有它時，你就會痛楚。

許多人生活在過往，咀嚼失往的愛，回憶當日的輝煌，懊悔過往的錯誤，另一些人那么向往將來的美妙或擔憂將來的不確定性。

對于人來講，真正有意義的就是現(xiàn)在，也就是哥德所說的眼前。人永久只能和現(xiàn)在一起流失。

過往的永久失往，將來的改變無常，假如要想把握生活，要想進步你的美滿指數(shù)，多考慮考慮如何挨過眼前。

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其實自殺并不是唯一一種解決的方案，后者是說對于現(xiàn)實生活中(而不是情節(jié)進展的需要)，維特覺得自己有種沖動，要把綠蒂殺了，把綠蒂的丈夫殺了，把自己殺了。他又認為自殺(以成全他人)才是最好的結(jié)局。假使書中的故事是現(xiàn)實生活中的，維特的自殺就應當是不可諒解的了。不少自殺的人都自認為自己的離去就是給他四周的人帶來釋放、美滿的緣由，才會“大義凜然”地赴死路，讓自己的肉身與苦惱全部消逝了。而他們怎么就沒有想到一個人的自殺根本就不能讓旁人感到美滿，用一種昂貴的生命代價成為他人(甚至可能就是他所愛的，要成全的人)一輩子的心理枷鎖。而假如致使他自殺的關(guān)鍵人物，稍有良心的，必定會受到不小的影響，更有甚者可能再也走不出來?？梢哉f自殺的人是最軟弱最自私的人，他們只是一相情愿地認為這樣可以了卻一切了，卻不知道他們正是把這一切加重了砝碼扔給四周的人。沒有人會由于自己的緣由致使他人自殺后仍會感到比此人仍在世時候更美滿吧?

再看維特，他也是很自私的。他自己不能度過心理難關(guān)就一槍了結(jié)了生命，他用“死”這樣“偉大”的禮物要奉獻給綠蒂夫婦，真的會像他所期盼的那樣夫婦倆感到美滿嗎?我們可以看到綠蒂夫婦與維特建立了很深厚的友情，綠蒂對維特有著一種很劇烈的依靠感，她幾次下決心要與他斷絕關(guān)系，但想到自己習慣了有什么事情都要維特共享時，她已經(jīng)不能習慣了沒有維特的生活，她也不能想象這樣的生活;而她丈夫在與維特的思辯中也得到過不少的歡樂。他們鎮(zhèn)靜的生活是由三個人組成的。維特的自殺，這兩個人又要蒙受什么樣的良心指責呢?從綠蒂夫婦對得知維特自殺后的反應就知道，維特是用自己的“死”來向他們宣戰(zhàn)了!

德國青年中也不乏有人步其后塵。但是這樣的消極影響不在于維特是否是自殺的。而是這本書中過多地描寫了維特對綠蒂的戀情，渲染了他失戀之后孤獨、傷感的情調(diào)，使青年們把它僅僅看做是一本傷感的愛情小說，一本愛情的悲劇，而遺忘了它的誕生時的歷史背景以及維特真正的抗爭之意，某些戀愛至上的人、情場上的失戀者在這單方面得到共鳴了，才會有不理智的舉動。

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子彈劃破空氣，一滴血濺在桌子上，維特永久閉上了眼晴。

十七歲的維特是一個生活在法國封建時期的俊朗少年，在一次舞會上，他結(jié)識了一個漂亮大方活潑開朗而又與他年齡相仿的女孩——綠蒂，他為她而吸引，但此時的綠蒂已經(jīng)定下了婚事，他與綠蒂注定是沒有美妙結(jié)果的，維特的感情對兩人來說都是一種負擔，綠蒂不得不減削與維特的相談會，維特也陷入了迷茫的夢幻之中，無法自拔，在深思冥想中漸漸毀滅了自己，各種不幸的交織，使得維特深受打擊，最末竟然選擇以一粒子彈的方式結(jié)束了自己的短暫的一生。

不得不說對于這樣一個擁有十七歲大好年華的少年，他最終選擇以這樣的方式結(jié)束自己的生命，是我所不能贊同的，假如是我，我在第一次得知綠蒂的婚事時，就會克己復禮，在十七歲時，我應當發(fā)奮圖強，積極熱忱友善的對待身邊的每一個人，現(xiàn)實生活的五光十色不僅局限于愛情，適度放棄適度沉醉，生命無比珍貴，明天永久比今日精彩，我不能像維特一樣沉迷于不切實際的愛情并為之獻身。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，我應當用自己的大好年華，搏出自己的一片天地。

在這些情節(jié)中，可以表達出德國新興資產(chǎn)階級知識分子的精神，維特想要拜托傳統(tǒng)的束縛和精神的壓制，渴望自由，張揚自我。

同時人也很簡單自怨自責，反復咀嚼痛楚。假如以經(jīng)受生活的立場去生活，人生才能輕松，勝利與失敗都是經(jīng)受，但勝利是短暫的，由于不停會有人超越你，失敗卻像膠水一樣粘著你，但生命最重要的是現(xiàn)在。

這部小說是由日記和書信構(gòu)成的，完滿抒發(fā)了男主人公維特的心理世界，抒發(fā)了苦悶的心里和茫然地情感。整本書就像一首哀傷而又感人的抒情詩，真實坦率，痛楚與快樂都躍然紙上，激起了讀者劇烈的情感共鳴和精神上劇烈的震撼。

維特特別令人可憐，從一個對愛無限向往的少年變成一個情愿為了愛情而放棄生命的癡漢，他的確令人可悲!盼望在另一個宇宙，你能會綠蒂雙宿雙飛吧。

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或許有不少人看過《少年維特的苦惱》一書，這個暑假我也潛入了這一灘水，好好地享受一番個中味道。不過，說實在的，我看得斷斷續(xù)續(xù)的。由于什么呢?可能是由于維特的想法有時候很偏激，我也不是全都認同，就覺得有點看不下去了。只是，讓我覺得犯難的是維特的一些想法又很能引起我的共鳴，于是又忍不住繼續(xù)往下翻，深怕錯過了什么精彩的言論。我只能說，歌德塑造的這個維特很有個人特色，或許可以說在現(xiàn)實生活中，很難存在這樣的人吧。

這本書講的是維特喜愛上有未婚夫的綠蒂的故事，盡管這樣的現(xiàn)實讓他非常痛楚，可是他依舊選擇義無反顧地愛她。只是，生活的無望，世俗的羈絆都將他一步步逼上絕境，最終他懷著回來大自然的心態(tài)安穩(wěn)地去了另一個世界，在那里繼續(xù)等待著他的綠蒂。

他瘋狂，他良善，他固執(zhí)，而且固執(zhí)得可怕。

他覺得自殺的人并不軟弱。看到這里，我就足足停了幾天沒有碰這本書。只是，我真的很想知道，是什么讓他有這樣的想法。而事實上，最終他也用這種方式了結(jié)了他覺得痛楚不堪的生命。繼續(xù)拿起這本書，仔細地，不，應當說是當心翼翼地看著。由于我很可怕，維特可以用他的觀點將我的想法徹底轉(zhuǎn)變，我很可怕，我的思想會被他改造。繼續(xù)看著，發(fā)覺他的這個觀點是建立在他的生活立場上的。在我看來，他是美滿的，有尊敬他的人，有上天給予它的才華，有重要的知己。只是，這僅僅是我的看法。就像對于自殺者，他也有跟我很不一樣的看法。

他認為“人生來都有其局限，他們能經(jīng)受樂、苦、痛到肯定的限度;一過了這個限度，他們就完啦。”他認為不是個人懦弱與否，而是他們能否人手痛楚超過肯定的限度。他還說“盡管可能有精神上的痛楚和肉體上的痛楚之別，但是，正如我們不應當稱一個患寒熱病死去的人為膽小鬼一樣，也很難稱自殺者是懦夫?！彼踔翞榱诉@個觀點跟綠蒂的未婚夫阿爾伯特激昂地爭論著，得不到對方的認同就懊惱地走了。就算是寫給好友威廉的信件中，也透漏著他還是對當時的事情耿耿于懷，事隔許久也還是會很激昂，固執(zhí)得讓人覺得不可名狀?？墒?，就是這么一個執(zhí)拗的人，卻以其極大的個人魅力，吸引我繼續(xù)看完這本書。

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既然我們都知道歌德本身就是維特，為什么歌德本身并沒有沖動的舉措，卻讓維特自殺了呢?

先從外延來看，維特在書中的情節(jié)是一步比一步深陷于自己的窘境中，讀者的心情是隨著維特的行為越來越高漲。假如故事僅僅用簡約的離開為結(jié)局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中讓那高峰轟然坍塌制造出一種震撼;同時，假如結(jié)局是這樣，那么故事的主旨就不是一個原意中單純、執(zhí)著的青年人幾次抵抗社會的壓力不勝利最終用自己的生命來公然進行抗議，而是一個能夠與自己四周環(huán)境與自己挫折做斗爭、最終屈服于社會壓力的“有為”青年，變了一部教科書、勵志書。

再從歌德的角度來看，他當時仍舊為一年多前的戀情苦郁在心，他要釋放要解脫就要依靠于某種詳細的方式。而他的伙伴的際遇就像書中受刑的工人給了維特一個關(guān)鍵的節(jié)點一樣，他受到了啟發(fā)找到了釋放的方式，就是讓紙上的自己自殺。有的人說作家都很美滿，能夠把自己想做而不能做的事情用筆來營造，滿意自己的感官。歌德的這種“自殺”是須要，我們可以想象，熱血青年歌德經(jīng)受了表達他綠蒂的相遇、相知、想依靠(我是否認他們曾相愛的，覺得只是維特的一相情愿，在于綠蒂不過是一種依靠和習慣)等一系列事項之后，重新有距離地看清了必定的愛情結(jié)局后，毅然掏出手槍讓子彈穿過“自己”的頭顱，這讓他的過去的愛情得到了另一種形式的不朽。