佛教回答：誰是創(chuàng)世者

誰是創(chuàng)世爾時(shí)世尊告龍王言：一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王汝見此會(huì)及大海中形色種類各別不耶？如是一切不由心造善不善身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)所致。濟(jì)群法師：是創(chuàng)世者這段經(jīng)文解答誰是創(chuàng)世者。古往今來的宗教、哲學(xué)都非常關(guān)心世界是誰創(chuàng)造的?世界是怎么來的?人間的吉兇禍福又是誰決定的人類對(duì)諸如此類問題的答案起初歸結(jié)到神認(rèn)為是由神決定的最早的是多神論認(rèn)為世上有很多的神，象風(fēng)神雨神太陽神等世界上一切的一切都由神決定都是神在控制接著，多神論發(fā)展成二神論，認(rèn)為世間有兩類神：一是善神，二是惡神。善神決定人間的善事，惡神決定人間的惡事。再接著，二神論發(fā)展成一神論。一神論是目前信仰最多的一神教，像基督教、伊斯蘭教、印度的婆羅門教。當(dāng)我們翻開基督教的《圣經(jīng)》，就可以看到上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了萬物。伊斯蘭教也認(rèn)為，世界萬物是主安拉在幾天之內(nèi)創(chuàng)造出來的度的婆羅門教認(rèn)為世界由大梵天在幾天內(nèi)創(chuàng)造的大梵天用不同的部位創(chuàng)造出了不同等級(jí)的人實(shí)這種觀念中國也有，像盤古開天地的傳說盤古就是一個(gè)神話人物說他創(chuàng)造了天地這都是有神論的主張。無神論者則認(rèn)為：世界不是由天神決定的，世界上的一切都是偶然的。像中國歷史上南北朝時(shí)期有名的無神論者范縝先生就是這樣主張的寫過一篇《神滅論》的文章，認(rèn)為世界上不存在神，人死如燈滅。至于人生的命運(yùn)、吉兇禍福，基本上都是偶然的。當(dāng)時(shí)，佛教在南朝非常盛行，人們把佛教歸納為有神論的范疇所以佛教徒與無神論者展開了一場辯論當(dāng)時(shí)有一位叫蕭子良的人把范縝找去，質(zhì)問范縝說：你不相信因果報(bào)應(yīng)，那么，人為什么會(huì)有貧富貴賤的差別呢?范縝回答說：人生就如同樹上的花朵一樣，雖然一起開放，但隨風(fēng)吹落，有的花被吹到廳堂上、漂亮的座墊上有的花卻被吹落到糞坑里、草地上。殿下您就象飄落在廳堂上、漂亮座墊上的花我則是掉在糞坑里的花。范縝把人生看成是一陣風(fēng)吹著的花瓣，沒有什么力量在決定著，完全是偶然的。另外，古往今來的哲學(xué)家中唯物論者以為有不變的基本物質(zhì)元素為萬物生起的始基主張由物質(zhì)派生出意識(shí);唯心論者以為有不變的基本精神元素，為萬物生起的始基，主張由精神派生物質(zhì)。誰是創(chuàng)世者（資料圖佛法既不是有神論也不是無神論更不贊同唯物論者和唯心論者的主張。這段經(jīng)文基本上反映了佛法對(duì)誰是創(chuàng)世者的答案“爾時(shí)世尊告龍王言”，這里正式進(jìn)入經(jīng)的內(nèi)容了?！盃枙r(shí)”，是那個(gè)時(shí)候?！笆雷鸶纨埻跹浴保案妗?，是告訴。這里有八千大比丘，三萬二千大菩薩眾，為什么佛陀只對(duì)龍王，不對(duì)別人說法呢？不是的佛陀說每一部經(jīng)典都有一個(gè)當(dāng)機(jī)者有的經(jīng)典以舍利弗為當(dāng)機(jī)者，有的經(jīng)典以須菩提為當(dāng)機(jī)者?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的這部經(jīng)典，以龍王為當(dāng)機(jī)者。所以，雖然是對(duì)龍王說的，但也是對(duì)大家說的?！耙磺斜娚?，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。”一切眾生，這個(gè)范圍很廣，眾生的概念用現(xiàn)在的話來說，包括人和一切動(dòng)物眾生”是五蘊(yùn)眾緣和合而生的意思。眾生，在佛經(jīng)中，又稱為有情。情，是情識(shí)，即有感覺的、有情緒的、有思維的稱為有情。反之，不能思維的、沒有情緒的、沒有感覺的稱為無情。所以佛法把世界分為兩類：有情世界和無情世界。有情，是眾生另外的一種稱號(hào)?！靶南氘惞?，造業(yè)亦異。”心想，是心里的想法，包括思維、念頭。眾生因?yàn)樗季S的方式不一樣，念頭千差萬別“由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)”。世界的差別根源是什么?誰決定世界的差別呢在佛法看來它既不是神決定的也不是別的東西決定的，更不是偶然的，它是取決于眾生的心念差別。在二時(shí)課誦中，引用了一首《華嚴(yán)經(jīng)》中非常著名的偈子，闡明了這種道理若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”說明成佛、菩薩、羅漢、緣覺乃至天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，都是取決于有情的心念差別。那么，可以這么說，世界的一切差別，都是由于心念的差別。平常有這樣一句話：人心如面。每個(gè)人的面孔長得不一樣，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人心中的想法不一樣。所以在《阿含經(jīng)》里說“心種種故，色種種”，因?yàn)樾挠蟹N種的差別，所以顯現(xiàn)出來的世界才有種種差別。再從人類社會(huì)來說，東方文化和西方文化的差別很大。原因是東西方人的思維方式不一樣。而思維方式又取決于觀念、思想、心念。另外，世人的想法都不一樣，譬如，有的人學(xué)佛，有的人不學(xué)佛。學(xué)佛跟不學(xué)佛的差別在哪里呢？因?yàn)樾哪畈灰粯?，想法不一樣，所以有的人?duì)佛法感興趣，有的人對(duì)佛法不感興趣。同樣，在信仰的范圍內(nèi)，有的人信佛教，有的人信基督教，有的人信伊斯蘭教。為什么會(huì)有這樣的差別呢?因?yàn)槊總€(gè)人的“心想異故”，思維不一樣，思想觀念不一樣同樣在沒有信仰或有信仰的人里邊各種人選擇的職業(yè)不同有的人喜歡做生意，有的人喜歡從政，有的人喜歡學(xué)術(shù)研究，有的人喜歡教學(xué)。為什么會(huì)有這許多差別呢？理由還是“心想異故”。所以，世界的差別，是根源于人類心念的差別。從心念的差別到世界的差別，需要有業(yè)的力量。業(yè)，是行為。人們的想法不一樣所以人們的行為也不一樣情的行為佛教把它區(qū)分為三種善的行為、惡的行為、無記的行為。一種行為產(chǎn)生了以后，不是結(jié)束，不是什么都沒有了。當(dāng)行為發(fā)生了之后，會(huì)折射成影子，回歸到思維里邊，保存到意識(shí)中，人的生命在延續(xù)過程中積累下許多的經(jīng)驗(yàn)。所以，一個(gè)人當(dāng)他活到七、八十歲的時(shí)候，人生經(jīng)驗(yàn)就很豐富了。生命是無盡延續(xù)的，除了今生今世，還有前生、前生、更前生??生命中有許多經(jīng)驗(yàn)是無始以來的