現(xiàn)代詩歌寫作技法初探

現(xiàn)代詩歌寫作技法初探

張瀟/文

“工欲擅其事，必先利其器”。對于現(xiàn)代詩歌技法方面問題來說，語言試驗是不可缺少的。從現(xiàn)代詩歌的性質(zhì)上講，它出沒于靈魂的前沿，探討的是人與生活世界的關(guān)系，向未知世界發(fā)問，向生存現(xiàn)實尋找真、善、美的實踐可能以及生命意義的自我創(chuàng)生之路。下面，我將通過四年多以來的詩歌閱讀和寫作體驗，結(jié)合著名詩人的創(chuàng)作實例對現(xiàn)代詩歌技法做一個相對完整的探討。以期對愛好詩歌寫作的朋友們有所幫助。應(yīng)友人李心電的邀請寫這篇文字，準備從以下六方面入手：(一)詩歌詞語的使用(二)各種句式的效果(三)段落之間的關(guān)系(四)風(fēng)格問題的探討(五)謀篇布局的方法(六)現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏構(gòu)成

(七)對“技進乎道”的說明.請大家注意：我的敘述僅限于對漢語詩歌的寫作問題的探討。文中所援引諸例皆有據(jù)可查,由于手頭資料有限,恕不一一標明.一、現(xiàn)代詩歌詞語的使用1.名詞名詞是建構(gòu)詩歌意象最重要的素材之一。但是我反對的是對名詞的符號化使用，造成現(xiàn)代詩歌語意的僵化。此外，我反對名詞的無意義堆砌，造成詩歌的節(jié)奏過緩和內(nèi)容混亂的狀況。對待后面將要講述的形容詞和副詞我也采取同樣的看法。不是說大家寫詩的時候隨意使用了一些唯美動人的名詞意象就可以算是言之有物了。你必須把這個名詞放在一定的心理體驗場域中，賦予它此刻的生命和語境性格。諸如：靈性、智性、善性、惡性、母性、獸性、……我想重點放在談?wù)摵Ｗ雍陀趫栽姼柚械拿~使用情況上面，他們處在神性和物性的兩端，嘲諷著人世的污濁和荒謬，各有不俗的表現(xiàn)。1.我要做遠方的忠誠的兒子/和物質(zhì)的短暫情人/和所有以夢為馬的詩人一樣/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

2.萬人都要將火熄滅/我一人獨將此/火高高舉起/此火為大/開花落英于神圣的祖國/和所有以夢為馬的詩人一樣/我借此火得度一生的茫茫黑夜

3.此火為大/祖國的語言和亂石投筑/的梁山城寨/以夢為上的敦煌————那七月也會寒冷的骨骼/如雪白的柴和堅硬的條條白雪/橫放在眾神之山/和所有以夢為馬的詩人一樣/我投入此火這三者是囚禁我的燈盞/吐出光輝

4.萬人都要從我刀口走過去建筑祖國的語言/我甘愿一切從頭開始/和所以以夢為馬的詩人一樣/我也愿將牢底坐穿

5.眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽帶著不/可抗拒的死亡的速度/只有糧食是我珍愛我將她緊緊抱住/抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女/和所有以夢為馬的詩人一樣/我也愿將自己埋葬在四周高高的山上/守望平靜的家園

6.面對大河我無限慚愧/我年華虛度空有一身疲倦/和所有以夢為馬的詩人一樣/歲月易逝一滴不剩水滴中有一匹/馬兒一命歸天7.千年后如若我再生于祖國的河岸/千年后我再次擁有中國的稻田/和周天子的雪山/天馬踢踏

8.我選擇永恒的事業(yè)/我的事業(yè)就是要成為太陽的一生/他從古至今---"日"—他無比輝煌/無比光明/和所有以夢為馬的詩人一樣/最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

9.太陽是我的名字/太陽是我的一生/太陽的山頂埋葬/詩歌的尸體—千年王國和我/騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍/—我必將失敗/但詩歌本身以太陽必將勝利——海子：《祖國，或以夢為馬》詩人海子這首詩里使用的主要名詞我都加了“著重線”。我們可以看到，海子這一詩篇中的名詞前大多數(shù)都有形容詞的修飾限制。究起原因在于名詞作為事物的語言紀錄符號，其背后隱藏的與生俱來的“物質(zhì)性”必須用具有神性的修辭予以漂洗干凈。神性修辭，起源與古老的宗教典籍，在我們的潛意識里有不可懷疑和褻瀆的因素。普通名詞參與的的這種宗教式寫作方法，才能使善良的人們對詩人的“作為太陽的一生”永恒追求和“不得不和烈士和小丑走在同一道路上”的現(xiàn)實處境表現(xiàn)出異常地信任和同情。于堅對名詞使用，也是一道當代詩歌中很有特色的風(fēng)景線?！⒉凰闾翊巳苏贻p只有50多頁4萬余字

外加十多個公章七八張像片一些手印凈重1000克

不同的筆跡一律從左向右排列首行空出兩格分段另起一行

從一個部首到另一個部首都是關(guān)于他的名詞定義和狀語

他一生的三分之一他的時間地點事件人物和活動規(guī)律

沒有動詞的一堆可靠地呆在黑暗里不會移動不會曝光

不會受潮不會起火沒有老鼠沒有病菌沒有任何微生物

……構(gòu)思開篇布局修改校對使一切循著規(guī)范的語法

從寫到寫一只手的移動鋼筆從左向右從一個部首

到另一個部首從動詞到名詞從直白到暗喻從，到。

一個墨水漸盡的過程一種好人的動作有人叫道“0”……——于堅：《零檔案·檔案室》節(jié)選這首詩中對名詞的使用采取了羅列鋪排的方法，似乎是對中國古代名詞連綴式詩句寫作方法的繼承和創(chuàng)新（比如，雞聲茅店月）。可是，問題來了。由于于堅過多過頻地使用名詞鋪排，明顯地使得詩歌出現(xiàn)碎裂傾向，最終的結(jié)果是某些詩篇（比如長詩《0檔案》通篇和《飛行》的后面一些段落。）“詩句”非常的稀有。這一點對于堅的看法，不知道大家是什么意見？因此，我認為對于名詞的使用，大家不能僅僅停留在事物的“語言代碼“這一層次的認識上，你要透過名詞，觸及到事物的存在本真和它在某一時刻所處的狀態(tài)。當然，這離不開名詞和其他詞語的聯(lián)合使用構(gòu)成詩篇的句子和段落。割裂它們之間的血肉聯(lián)系并不是我的本意，我只是想敘述得盡可能地清晰明了。2.動詞動詞的作用在于聯(lián)系名詞詞組（主語和賓語），回應(yīng)副詞指向性的期待，以及引導(dǎo)介詞后續(xù)的時空陳述。動詞使用方面經(jīng)常出現(xiàn)的問題是動詞誤用。比如有人寫對世人丑惡靈魂進行的所謂“拷問”。我要問的就是你有什么資格“拷問”他人，誰賦予了你權(quán)力？動詞和其他詞語的誤用有一個共同的原因，作者冒充大詩人、大文豪卻連他自己使用的那個詞語的基本意思都不搞清楚。對于這種情況，我要提的建議大家都很熟悉：實事求是，“學(xué)學(xué)孩子吧”。特別地，動詞“是”的應(yīng)用，在現(xiàn)代詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)。有時是對一個命題進行判斷，有時是暗喻的用法。請大家仔細留意。我是月亮。月亮是瘋道人扔在窗口的甕，有毒的水銀流淌四野一片寂靜，對月梳妝的女人,并未覺察樹蔭外的響動——張瀟：《望月鱔》，節(jié)選3.形容詞、副詞形容詞、副詞像是幾千年來人們心理情感的概括性總結(jié)。它包含了對美好、和平、理性、自由的贊美和熱愛，以及對殘酷無情的生存體驗的嘲諷、詛咒和沉思。因此形容詞和副詞的使用可以為詩句增加更為豐富的心理體驗基質(zhì)。可是，我要強調(diào)的是修飾詞在詩句中的使用要凸顯出其和被修飾詞語之間的協(xié)同、融化或者沖撞、對立。修飾性詞語的作用不應(yīng)當是涂抹的功夫，他應(yīng)當能夠起到恰到好處地完成基于個人特殊經(jīng)驗、感受、思考和情感張力的精確書寫。現(xiàn)在，茲舉朱生豪先生翻譯的《羅密歐與朱麗葉》中一段詩化的戲劇對白為例，誠盼朋友們有所領(lǐng)悟：班伏里奧

唉！想不到愛神的外表這樣溫柔，實際上卻是如此殘暴！

羅密歐

唉！

想不到愛神蒙著眼睛，卻會一直闖進人們的心靈！我們在什么地方吃飯？噯喲！又是誰在這兒打過架了？可是不必告訴我，我早就知道了。這些都是怨恨造成的后果，可是愛情的力量比它要大過許多。啊，吵吵鬧鬧的相愛，親親熱熱的怨恨！啊，無中生有的一切！啊，沉重的輕浮，嚴肅的狂妄，整齊的混亂，鉛鑄的羽毛，光明的煙霧，寒冷的火焰，憔悴的健康，永遠覺醒的睡眠，否定的存在！我感覺到的愛情正是這么一種東西，可是我并不喜愛這一種愛情。你不會笑我嗎？班伏里奧

不，兄弟，我倒是有點兒想哭。

羅密歐

好人，為什么呢？

班伏里奧

因為瞧著你善良的心受到這樣的痛苦?！勘葋啠骸读_密歐與朱麗葉》第一幕，第一場節(jié)選這段戲劇對白里所使用的形容詞都被我加了“著重線”，我們可以從其對形容詞的運用技巧中體會到劇中人物對愛情的獨特認識體驗以及內(nèi)心的強烈沖突。因此，形容詞的使用并不是簡單地該多用還是少用的問題。即使本著狹隘的目的論觀點，我也堅持認為形容詞和副詞要為現(xiàn)場感和獨特的心理體驗服務(wù)，促使其達到最好的表現(xiàn)效果。我再舉一個中國詩人的例子：消沉的情緒，蒼蒼；/天空的美麗，凄愴；/禱堂的幽寂，渺茫；/黃昏的氣息，頹唐；/萬籟的律動，衰亡；/消沉的古寺，深藏。

——馮乃超：《消沉的古伽藍》，節(jié)選我的看法是，不能說寫得有多好。但修飾詞后置的用法很有新意，也能起到渲染環(huán)境氣氛的作用。愿意和大家繼續(xù)探索修飾詞的使用技法。總之，修飾詞在詩歌里不能只是毫無用處的擺設(shè)。4.結(jié)構(gòu)助詞這里，著重要說明的是我對“的（之）”、“了”、“著”三個結(jié)構(gòu)助詞使用的經(jīng)驗和體會。一個詩歌寫作上的朋友李心電發(fā)來手機短信要我說明“的”字的使用經(jīng)驗，看來他遇到了困惑?！暗模ㄖ弊值挠梅ú煌夂跤羞@些：（一）所有格標志，表明事物的從屬關(guān)系。比如，倫敦的霧、阿爾卑斯山的雪（二）形容詞詞綴，表達事物在某一時刻對主體（通常是人，在某些擬人、擬物化寫作中也可能是其他事物）所產(chǎn)生的心理等作用，比如，寂寞的河流、油菜花的占領(lǐng)等。（三）文學(xué)語境中引出對事物和客體性質(zhì)的形上追索。比如這樣的詞組：夢的衣裳、地獄之門、姓冉的白云等。（四）輔助陳述一個經(jīng)驗或超驗事實。比如，我的大學(xué)、囚徒的悖論、赤兔之死、維納斯的誕生、上帝的指紋等。我想指出的是在以上列舉的四種主要情形下，“的（之）”一般不能省略，它正起著維護詞組結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的的作用。但是在詩歌語境里為了某種表達上的需要（風(fēng)格、節(jié)奏、對句子長度的控制—不僅僅是處于凝練的考慮）可以在不導(dǎo)致語義混淆的情況下酌情添省。比如：寂寞河、囚徒悖論、美好家園等。“了（讀若le）”和“著”通常出現(xiàn)在句中或句尾，反映出時間在時空中的持（延）續(xù)和結(jié)束以及客體感受到的心理時空時空的持（延）續(xù)和結(jié)束。因此，這兩個字并不是可有可無的。他們的功用，特別表現(xiàn)在心理體驗層面上，比如我自己作品里的句子：回到毫無生氣的家里，酒黃的燈下生意失敗的人坐著?？床淮笄宄拼廊说馁挥八查g支離。我說剪一對蝦好吧，他看了我一眼后喝茶——張瀟：《夜里看父親剪紙》，第二段，節(jié)選以上加了“著重線”的句子都強調(diào)了句子的現(xiàn)場感和心理時間的持續(xù)效果，我非常希望大家大家能夠仔細體會。人們經(jīng)常抱怨“的”、“了”、“著”等字在詩句中過于頻繁的出現(xiàn)，究其原因是缺乏對句式變換的駕馭能力和相應(yīng)的針對性訓(xùn)練（語言不過關(guān)）。還有諸如哲理詩、政治抒情詩等大多需要經(jīng)過深思熟慮地搜集材料、理清思路和布局謀篇才能下筆。也許信息時代確實改變了人們的生活節(jié)奏，現(xiàn)在詩人有的是急性子，往往企圖下筆時陳千言于一瞬5.介詞介詞是一種用來表示詞與詞,詞與句之間的關(guān)系的詞。放在名詞前，修飾動詞。介詞的使用與心理時間、空間的營造有很大關(guān)系，它可以引出并陳述新情景，轉(zhuǎn)換詩歌中的描寫角度。從而使得詩句更加靈活和富有表現(xiàn)力。例如：爸爸的沉默來自煙草:自從叔叔的婚禮回來，習(xí)慣撕扯煙盒打發(fā)時間媽媽棄用的銹剪刀，怪叫成一只受傷的燕子，滿地是各種形狀的紙屑——張瀟《夜里看父親剪紙》，第二段，節(jié)選6.語氣詞和擬聲詞語氣詞在詩句中起著放大情感宣泄強度的作用。中國傳統(tǒng)的古典詩境里，含蓄中庸的美學(xué)主張歷來成為詩壇主流（詩圣杜甫可以作為代表）。因而，語氣詞的使用情況不多：像《詩經(jīng)》和《楚詞》中的“兮”字，漢代以來的民歌《上邪》的“邪”字，還有李白等人的幾篇古風(fēng)文字，比如《蜀道難》開篇：“噫吁嚱，危乎高哉！”等等?！拔逅摹币越?，西方文藝思想傳播到中國，力圖除舊布新的中國文藝界也開始了新的嘗試，胡適的《嘗試集》雖然沒有應(yīng)用明顯的語氣詞，諸如“哦”，“啊”，“呀”等，但是他的寫作方法為后來的現(xiàn)代詩歌寫作中直接的語氣詞輔助抒情打開了局面。舉例如下：

我的朋友/不要讓春風(fēng)欺哄了你/花色原不如花香啊！——冰心：《春水》，八二白馬帶我們深夜逃遁，──呵，黑鴉之群你無味地的呼噪了，……——李金發(fā)：《遲我行道》，節(jié)選枯樹在冷風(fēng)里搖。野火在暮色中燒。??！西天還有些兒殘霞，/我如何不想她？——劉半農(nóng)：《教我如何不想她《教我如何不想她》，第四段?。∥业撵`魂底靈魂！我的生命底生命，我一生底失敗，一生底虧欠，如今要都在你身上補足追償，但是我有什么/可以求于你的呢？——聞一多：《死》，第一段值得注意的是，1926年北伐時期，《江西日報》創(chuàng)刊，應(yīng)江西省主席李烈鈞之請，當時鎮(zhèn)守南昌的國民革命軍總司令蔣介石作詩道賀，發(fā)表在12月1日該報創(chuàng)刊號上。呀！好革命的怒潮??！/呀！這掀天倒海的潮流，/竟已仗著自然的力，/挾著它從珠江來到長江了。/潮流是什么，是什么？/不是綠的水，是紅的血和黑的墨。/今天我們的血已染紅廬山的面，鄱陽湖的口。/這黑的墨，正拌著那紅的血，/向著長江的水流去。/這新誕生的《江西日報》，/就是挾著這墨的力和著那血的力，/一直沖向黃河流域去。/呀！好革命的怒潮??！/呀！好革命的勢力！——蔣介石：《賀〈江西日報〉誕生》

這樣一首出自蔣介石手的新詩，姑且不去評判它的內(nèi)容和思想的傾向，但卻足以說明現(xiàn)代詩歌的語氣詞已經(jīng)用濫多少年了。我不反對語氣詞的使用，我反對的是空洞而蒼白的抒情，反對現(xiàn)代主義幌子下歇斯底里的偽詩歌。我對詩歌的本質(zhì)是：最終能夠達到明晰理解的混沌。有人寫過這樣一件作品，我不知道該說什么才好：我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂

挨著我歇斯底里渾身赤裸

——《嚎叫》

所以白天黑夜的聲音都指向偉大高尚從凌晨清潔工的掃帚開始。我們緊跟時代的舞動聞妓起舞

三寸金蓮的扶搖你看到驚艷綻放的千年文化的裹腳布

像一面顏色鮮艷如惡臭油污的旗幟像縱欲過度被宮女喚做藥渣的男人

……??！溫馴的女人你們詩人的情人你們熬成婆婆的文化的子宮

十月懷胎，傳宗接代——一生的忙碌是為了埋到男人的祖墳地包袱

……

生活在西方的太陽要落山的性病泛濫人情冷漠物質(zhì)之上的社會里的人們

?。∥覀兪巧竦倪x民！我們天人合一！我們是熱愛和平的民族

……哦！西方！我們隔廣闊的太平洋的卻一衣帶水的兄弟當你們心滿意足躊躇滿志立馬四野的時候

請你們允許我們想世界說明我們是四大發(fā)明的文明古國——無名氏《歇斯底里》，節(jié)選這也許就是我們一些當代詩人的品性。好自為知吧，各位。擬聲詞的應(yīng)用范圍很狹小，不足作為討論的重點，這里略微提一下。擬聲詞只是對客觀發(fā)聲事物和人的聲氣模擬，因此力求做到符合語境，惟妙惟肖即可。比如：

雨季的來臨一定是自然界很久以來的預(yù)謀

雨在窗外嘁嘁嚓嚓地小聲嘀咕，加重了牽?；ㄎ缫沟囊馨Y

攤開信紙，無法為友人繼續(xù)書寫南方的愛情和它的潮濕……——張瀟：《語言和水》，節(jié)選7.代詞代詞的作用是是對人或事物進行代稱。在現(xiàn)代很多意識流的寫作中經(jīng)常出現(xiàn)對同一人的不同代稱的轉(zhuǎn)換，表明作者的態(tài)度和描寫視角的變化，值得注意。因為熟悉，還是舉我自己的例子吧：沒有別的原因，我是害怕過敏的人。你癡癡地笑我傻：既然那是必經(jīng)之路，我們就一起走吧你說人活著是一件幸運的事情，沒有什么想不開。笑容映在酒杯里勸我，我點頭，一口喝下夜巡員提著探照燈路過，打聽到這次事故要持續(xù)好幾天，漁民的養(yǎng)殖場恢復(fù)起來可能比較慢慌張的神色感動了在場的所有人。很多人放下酒杯，我下意識地掏口袋的電話，她沒有阻攔——張瀟：《赤潮》，第七段8.連詞連接句子或詞組,可以豐富語義和詩歌意象.除此外,好像沒有什么可以說的了.歡迎大家補充。9.數(shù)量詞數(shù)量詞在古典詩詞里通常最為符號化的存在，展現(xiàn)了或宏偉或細微的世間萬象。在許多現(xiàn)代詩人中已經(jīng)絕大部分地拋棄了這種數(shù)量詞的使用方法。就目前來看，數(shù)詞有時還會顯現(xiàn)出基于傳統(tǒng)象征寫作層次上的殘余，比如海子的田園詩歌《兩座村莊》、《最后一夜或第一日的獻詩》、《十個海子》等。我認為這種數(shù)字象征參與在今后很長時期內(nèi)還有應(yīng)用上的價值，不宜全部否棄。另外的一種情形是，詩歌中的數(shù)字只是對事物的量化，沒有任何特殊含義。我沒有什么要說的，用詩歌紀錄歷史也許是無意識的行為，我不是古代的祭司，因此并不渴求。從詩歌中發(fā)現(xiàn)歷史紀錄，那是后人的事情，我也絕不會有所奢望。一個好的詩歌作者所能做到的也許只是抱著道路出現(xiàn)的可能的愿望，不停地寫作本分和良心。二、各種句式的效果1.陳述句（包括復(fù)句）詩歌作品中的陳述句，如果是敘事，一般要求簡捷明快，可以稍有環(huán)境氣氛的渲染。如果是抒情詩（我不知道還有多少人真正有這個概念），它的陳述句往往描述的是有意味超驗幻想世界。在寫這樣的句子時，切忌故弄玄虛。敘述要做到清楚明白，謹防詞不達意。請注意揣摩下面一段詩歌中陳述句的使用情況：曼哈頓街頭的搖滾樂隊，頹廢聲腔，唱出十字墓碑的冰冷

幾張?zhí)撊跚铱菸陌啄?，在大麻的霧氛里變幻，此時像是被拆解的絕密文件，揉皺在身著骷髏圖案T恤青年的肩頭他們睡眼昏昏，正如滿懷絕望的菌落,度過杜冷丁的下午

——張瀟《核子孤魂》，第一段2.疑問句（包括反問）中國現(xiàn)代的現(xiàn)實主義詩篇中很少出現(xiàn)疑問句，其原因可能在于僵化的教育模式對個人思考權(quán)力的剝奪。一切對于未來詩歌出路探索探索的根本，在于提出有價值的問題，這也應(yīng)當是詩歌語句的追求。我在詩歌中有過這樣的初步嘗試：誰放出瓶中鬼魅，讓牽馬的香客和被黜公主走進蕁麻的綠煙灰翅蛾趁機起哄，抖落周身銀色粉末撒在突發(fā)紅疹的身上——張瀟：《暗河》，第一段詩歌中很少出現(xiàn)疑問句的另一原因也許是，象征主義寫作介于“報紙和經(jīng)書之間（耿占春《失去象征的世界》）”，詩歌接近于沉默性的思索，而疑問和反問確是引向世俗眼光書寫的道路，而詩歌文體本身從一開始就拒絕了這種單義性的表述方式。我認為疑問句可以在詩歌中出現(xiàn)，關(guān)鍵是它們的能指不宜太過單薄。逃離夢魘，面對事物的本原尋找意義。你曾大聲嚷嚷過：“石頭，無法容忍”有沒有一片愉快的墓地，穿越死亡的客棧，天黑后永久安頓無處借宿的旅人今天，你真不該保持沉默。石頭也是過客，在某些時候會成為你厭世的本質(zhì)——張瀟：《石頭，無法容忍》，第一段3.感嘆句（包括復(fù)句）感嘆句是文藝復(fù)興以來西方經(jīng)典詩歌寫作的重要句式之一。西學(xué)東漸的年代，國人多有運用，但到后來，呈泛濫出現(xiàn)的以語氣詞引發(fā)的直白感嘆越來越引起讀者的不滿，甚至于反感。究其原因，一是很多作者覺得感嘆句易寫且易點燃詩意。二是，由于中國人的審美觀念長期滯留在儒家中庸主義的范圍內(nèi)，改變地異常緩慢。對于今天如何在詩句中書寫感嘆句來說，最重要的是變革人心，認真思考在中國語境的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上探索感嘆句的有效表達。這需要我們堅持做長期地努力奮斗的打算。

4.排比句的應(yīng)用

毋庸置疑，排比句可以增加試問的氣勢，亦可以使文字具有鮮明的節(jié)奏和形式感。不過在現(xiàn)代詩歌寫作前提下有可能需要做一些技術(shù)上的處理，使之與全篇文字能夠協(xié)調(diào)。因為沒有嘗試過，因此不想多說什么。三、段落之間的關(guān)系

1.如何看待順延推進與適當?shù)奶S詩歌的順延推進是情感發(fā)展的需要或者是來自邏輯的必然。那么，什么是適當?shù)奶S？我認為，詩歌和其他文字作品的最大不同點就在他的非連續(xù)性特質(zhì)上。詩歌的這種特質(zhì)來源于古老的神圣經(jīng)典文本，跳躍的目的就在于連接相鄰文字的空白是巨大的近乎神性的沉默與思索。2.如何處理上下段話題的突然轉(zhuǎn)變上下段話題的突然轉(zhuǎn)變，意味著生成反差。但是這種寫作方式往往會造成文句生澀的毛病，處理這個問題的關(guān)鍵在于：一開始敘說的時候就要把背景交代清楚，在變換行文思路的時候，多考慮如何巧妙地過渡。過渡的方法是利用過渡性詞語，更高明的手法是利用簡單的情節(jié)順勢插入，使過渡不留痕跡。3.如何保持意識流寫作的文脈一貫即便就“有意味的形式”這一點來談，意識流詩歌寫作突出的問題是語義斷裂過甚。舉個曾經(jīng)和摯友沈德康說過的例子：我們讓黑猩猩模仿人的打字行為，那么在輸入法設(shè)定后它“寫出”一本人類認可的名著的概率是多少？我想，幾乎為零，充其量在其中會出現(xiàn)幾個也許非常“天才”的句子。因此，詩歌中的斷裂應(yīng)當是人們生活中思想的電極偶然碰撞出的有現(xiàn)實意義的成果。詩人不是制造語詞幻覺的瘋癲裝配工人，即使他們敘述的語言是高度曖昧的，也試圖說點什么讓人們在一定程度上明白。我讀著信，讀到被人邀請參加葬禮的時候為了報答此水養(yǎng)育的恩情懶鴨子旁邊，河上黑色的樹枝開始努力鵝黃——張瀟《我那些有關(guān)春天的意識》，第六段4.如何消除細節(jié)描寫對段落整體性的破壞細節(jié)描寫的作用是增強文字的真實性以及使內(nèi)容的層次豐富，但是過度沉迷于瑣碎的細節(jié)會使得文字冗長、拖沓。因此，許多詩歌對細節(jié)描寫的要求是簡潔明了，恰到好處。能起到對事物和事件情況的必要說明即可。現(xiàn)代詩歌對細節(jié)的審美應(yīng)當區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明那種悠閑、雅致的態(tài)度。5.平仄和押韻的問題現(xiàn)代詩歌對平仄和壓韻幾乎沒有什么特別的要求，我以為，首先是言之有物，可以適當考慮平仄和壓韻，以求其對詩歌傳統(tǒng)音樂性的批判繼承。舉一例如下：

春潮起落搖撼孤單歲月

梵天之舞

我命其名為復(fù)活——張瀟《春天·復(fù)活》，末段四、謀篇布局的技法謀篇布局是一個龐雜的系統(tǒng)性思維協(xié)作工程，它關(guān)心的是詩歌篇章的總體構(gòu)架。好的行文思路可以使平凡無奇的題材投射出照人的光彩，壞的結(jié)構(gòu)安排可以使精彩內(nèi)容短視陷入黯然失色的境地。大家都知道，化學(xué)中的碳元素，若是層狀結(jié)構(gòu)，只能淪為地層中煤粉。若是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，那就成了冷靜下來的火山口一顆耀眼奪目的鉆石。謀篇布局的方法和個人的思維習(xí)慣以及思維水平有很大關(guān)系，這需要大家在詩歌閱讀與寫作中逐漸體會、揣摩。其中，敘事技巧、抒情技法、描寫技法、議論技法應(yīng)當是我們掌握的重點。這里，我著重講長篇詩歌寫作技法。（一）準備階段，確定寫作的內(nèi)容，搜集資料，編寫提綱。（二）醞釀期，要明確詩歌的最終表達效果，為此選擇合適的表現(xiàn)手段；（三）寫作階段，根據(jù)提綱認真扎實地進按計劃行寫作，對于其中的細節(jié)問題應(yīng)給予足夠重視；（四）修改潤色，寫作完成后，對自己的作品反復(fù)審查、推敲，查找出的漏洞及時修補。不滿意的地方，必要時可以重新寫作；（五）必要的注解，對引用的文字應(yīng)該注明出處，維護寫作道德。對于需要特別解釋的地方，應(yīng)盡量用文字清楚、簡潔的注明。關(guān)于詩歌的寫作態(tài)度，我僅僅認可真誠、嚴謹兩詞。此外注意標題要么體現(xiàn)詩歌的敘述核心，要么別處心裁。最后的落款有時也不可少，它也可能為詩歌閱讀者提供一些背景線索，成為一手詩歌的有機組成部分。五、現(xiàn)代詩歌風(fēng)格問題的探討風(fēng)格的建立與個人的審美視閾有直接關(guān)系。但一時一地的境遇和作者企圖達到的表現(xiàn)效果也對風(fēng)格的生成變化有潛在有力的影響。一個好的詩歌創(chuàng)作者，往往可以通過精心地構(gòu)思安排，能夠?qū)懗鲲L(fēng)格迥異，表現(xiàn)領(lǐng)域?qū)拸V，內(nèi)容、層次豐富多樣的優(yōu)秀作品來。當然，對周圍的一切事物保持長久不衰的興趣是寫作資源不竭的秘密。寫作風(fēng)格也許是詩歌形式感的另外一種說法。一旦我們確定了索要書寫的內(nèi)容后，采取荷重行文風(fēng)格就不得不給予某種程度的考慮。因為一個內(nèi)容的表達方式是有限的，風(fēng)格的變換也許只有那么幾種可能。一段內(nèi)容在一個話語場中充滿詩意，而在另外一個話語場中可能就會顯得寡淡無味了。我們有這方面的經(jīng)驗，例如李白的《靜夜思》用現(xiàn)代詩歌中的長句來寫的話，就顯得直白，只能勉強稱之為詩。六、現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏構(gòu)成有關(guān)詩歌的節(jié)奏來源，我通常的做法是欣賞音樂作品。我們的靈感大可得自意大利歌劇、蒙古長調(diào)、歐美抒情藍調(diào)、搖滾樂和說唱等不同風(fēng)格的音樂作品，不必拘泥于墨守成規(guī)。詩歌可以看成是某種程度的作曲，因而最忌諱節(jié)奏上的平鋪直敘和過多雷同。除非是一個句子需要在詩歌中反復(fù)強調(diào)，在此之外，你應(yīng)該盡可能地通過節(jié)奏的調(diào)整來體現(xiàn)句間的張力，恰到好處地處句子輕重、緩急、疏密、長短、濃淡、潤燥等辯證關(guān)系。我們應(yīng)當不斷嘗試對節(jié)奏的探索和創(chuàng)新，不斷用成功和失敗的經(jīng)驗來克服當前創(chuàng)作中存在的的突出問題和矛盾。我認為詩歌節(jié)奏的理想效果是：亂石鋪街，神出鬼沒，而下筆自由道路經(jīng)緯可尋。杜甫就曾說過：語不驚人死不休。我相信這也應(yīng)當是我們通過長期不懈探索就能夠達到的目標。七、對“技進乎道”的說明1.技法的作用是有限的任何一門藝術(shù)，當你掌握了基本技法之后就要努力尋求突破，不然只能淪為藝匠。詩歌寫作技巧屬于操作層面上的東西，因此，她和作品成型以后的最終效果沒有必然的聯(lián)系。個人對品格的修養(yǎng)、意志的磨練以及對周圍生存世界的細致入微地觀察和深入地思考是直接參與詩歌內(nèi)在情感和氣韻構(gòu)建的。通過這些長期地、有目的的精神活動的參與，人們才有可能把握得到詩歌寫作的本質(zhì)東西和其中蘊涵的內(nèi)在生命。因此，不可不察?！斑\用之妙，存乎一心（南宋岳飛語）。”只有詩歌創(chuàng)作者的心靈真誠地進入到“揭示生活真實”的層次上，他才能完全領(lǐng)會寫作技法的功用和局限。只有如此，詩歌的寫作技法也才起到了它應(yīng)有的作用：彌補言說的漏洞，豐富詩文內(nèi)涵。同時，可以顯現(xiàn)詩歌寫作、閱讀為個人生活帶來的巨大意義