規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石-課件6

2.規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石林其屏2.規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石林其屏1【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求（規(guī)則和信用）。2.學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證模式。3．明白無論在經(jīng)濟(jì)生活中，還是日常中要講法制、講信用的道理。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的規(guī)則和信用的理解。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】2【知識(shí)鏈接】

簡(jiǎn)歷：林其屏，1944年3月生于福建省福清市。1968年12月畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政經(jīng)專業(yè)。現(xiàn)任福建社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、《福建論壇》雜志社社長(zhǎng)、總編，系國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，福建省優(yōu)秀專家。主要致力于宏觀經(jīng)濟(jì)問題的研究。

代表作：《民族整合：應(yīng)對(duì)全球化的必然選擇》《關(guān)于發(fā)展閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)與文化合作的建議》《信譽(yù)：困擾民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙》等。

課文背景：我國(guó)接受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之后，生產(chǎn)大幅度上升，人民的物質(zhì)生活水平空前提高，整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出充沛的活力。然而在這大好形勢(shì)之中也潛伏著深刻的危機(jī)。我們知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，為了保證交易的穩(wěn)定性、安全性，法律均要求市場(chǎng)【知識(shí)鏈接】簡(jiǎn)歷：林其屏，1944年3月生于3主體要講求誠(chéng)信。如果利益關(guān)系成為信仰，腐敗盛行，物欲橫流而缺乏信譽(yù)和道德，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)浮躁，容易產(chǎn)生盲目金錢崇拜?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，只有建立公平、公正的市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資源。良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)；誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。誠(chéng)信缺失會(huì)直接導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂，經(jīng)濟(jì)衰退。所以要形成以道德為支撐、法律為保障的信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。這就是說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)。這也就是本文作者所要闡述的主要問題。主體要講求誠(chéng)信。如果利益關(guān)系成為信仰，腐敗盛行，物欲橫流而缺4預(yù)習(xí)案一、【檢查字音、詞義】基石：比喻基礎(chǔ)。契qì約：證明買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書。潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。自律：約束自己。猖獗jué：①兇猛而放肆②傾覆、跌倒紊wěn亂：雜亂，紛亂吞噬shì：吞咬。亟j(luò)í：(急迫地)待解決牟móu利：謀取利益。預(yù)習(xí)案一、【檢查字音、詞義】基石：比喻基礎(chǔ)。5二、【整體感知】１.本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論明確：規(guī)則和信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石。文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，這個(gè)中心論點(diǎn)在第一部分就提出了。（第一段中間的一句“規(guī)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基石”。）

2.文章是怎么來論證這個(gè)中心論點(diǎn)的呢？

點(diǎn)撥明確：緒論:提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。第一部分:規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。（1）總述。規(guī)則和信用是管束市場(chǎng)行為地一系列規(guī)定和約束。二、【整體感知】１.本文的中心論點(diǎn)是什么？討6（2）分述。強(qiáng)調(diào)規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。第二部分:規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行情況。（1）總述。指出在一些領(lǐng)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序比較混亂，是不守規(guī)則、不講信用所致。（2）分述。一些地區(qū)只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展不講市場(chǎng)規(guī)則。（3）分述。人們對(duì)信用更缺乏重視。第三部分：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。（1）這是我國(guó)深化改革、快速發(fā)展的迫切需要。（2）這是建設(shè)良好市場(chǎng)秩序的迫切需要。（3）這是加入WTO后“補(bǔ)課”的主要著力點(diǎn)。（4）這是政府的職責(zé)。（5）呼應(yīng)開頭，重申制定、遵守市場(chǎng)規(guī)則，形成信用制度。（2）分述。強(qiáng)調(diào)規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是7

本文的總體思路是：提出問題（緒論:提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。）分析問題（第一部分:規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。第二部分:規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行情況。）解決問題(第三部分：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。)本文的總體思路是：提出問題（緒論:提出中心8探究案

一、文章說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要講法制，也要講道德；既要講規(guī)則，也要講信用。規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可?！闭?qǐng)結(jié)合課文討論：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，哪些活動(dòng)應(yīng)講規(guī)則，哪些行為應(yīng)講信用，規(guī)則和信用構(gòu)成一種什么樣的關(guān)系？

提示：共同作用，相互促進(jìn)，相互支持。健全的法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。而信用則為法律規(guī)范的實(shí)施提供道德的支撐和約束。二、談?wù)勔?guī)則和信用在生活中的運(yùn)用情況。探究案一、文章說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要講法制，也要講9檢測(cè)案1.關(guān)于信用問題，也就是熱門談?wù)摰恼\(chéng)信問題。有許多的格言不在教導(dǎo)著人們要講誠(chéng)信，下面請(qǐng)大家找些有關(guān)誠(chéng)信的名言警句來。①生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅②惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄

③言不信者，行不果——墨子

④人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?/p>

⑤誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟

⑥虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

⑦工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

⑧民無信不立——孔子

檢測(cè)案1.關(guān)于信用問題，也就是熱門談?wù)摰恼\(chéng)信10⑨走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基

⑩以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤?民無信不立。——孔子?失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里?！_馬諺語(yǔ)?誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R?沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅⑨走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基11三、技法遷移

巧設(shè)分論點(diǎn)

[文本回顧]本文屬于經(jīng)濟(jì)論文，在說理時(shí)采用了“巧設(shè)論點(diǎn)，層層論證”的技法，圍繞著“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一中心論點(diǎn)，先論述了“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石”，接著又論述了“規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行狀況”，這樣文章脈絡(luò)清晰，使人信服。

三、技法遷移

巧設(shè)分論點(diǎn)

[文本回顧]本文屬于經(jīng)濟(jì)論文，在12[技法點(diǎn)撥]當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，是寫好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，從屬于中心論點(diǎn)，是對(duì)中心論點(diǎn)從不同角度、不同內(nèi)容的分解。議論文如果分論點(diǎn)分解得不好，中心論點(diǎn)就得不到證明或論證無力。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1．概念分析法。這里的概念指中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如議論文《說“面子”》的中心論點(diǎn)是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟，太看重個(gè)人‘面子’的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家和人民的尊嚴(yán)，二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個(gè)分論點(diǎn)。

[技法點(diǎn)撥]當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解132．因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)(果)后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”的中心論點(diǎn)，可以圍繞著“為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代”來設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。

3．辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。

①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：ɑ.只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b.不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

2．因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。14②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：ɑ.逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b.并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4．條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做新世紀(jì)的人才”，就可以采用條件分析的方法，圍繞著“要做新世紀(jì)的人才需要具備什么條件”分解為三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。

____________________________________________________②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一155．比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如《大志與小志》的中心是“提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能只看眼前”。論述時(shí)，可以把“大志”和“小志”進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較，明確只有樹立遠(yuǎn)大的志向，才能抒寫完美的人生。

[技法運(yùn)用]請(qǐng)你運(yùn)用因果分析法，給“貧困也是一筆財(cái)富”這一中心論點(diǎn)設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)。

(1)貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；(2)貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；(3)貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。5．比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一162.高考鏈接：2001年全國(guó)高考作文題就出了個(gè)話題作文“誠(chéng)信”，引發(fā)了全國(guó)對(duì)“誠(chéng)信”的大討論。下面是這一年的高考原題：2.高考鏈接：2001年全國(guó)高考作文題就出了個(gè)話題作文“誠(chéng)信17閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個(gè)都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。

寓言中“誠(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以“誠(chéng)信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍之內(nèi)閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。18赤兔之死蔣昕捷

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語(yǔ)。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥19

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬?，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?/p>

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，20亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。"

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千211、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過程。

2、慢慢的才知道：堅(jiān)持未必就是勝利，放棄未必就是認(rèn)輸，。給自己一個(gè)迂回的空間，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)調(diào)整。人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。

3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

4、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

6、這個(gè)世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。

7、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。

8、有些人，因?yàn)榕隳阕叩臅r(shí)間長(zhǎng)了，你便淡然了，其實(shí)是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。

9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。

10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！

11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。

12、隨隨便便浪費(fèi)的時(shí)間，再也不能贏回來。

13、不管從什么時(shí)候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束以后不要后悔。

14、當(dāng)你決定堅(jiān)持一件事情，全世界都會(huì)為你讓路。

15、只有在開水里，茶葉才能展開生命濃郁的香氣。

16、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

17、不要讓未來的你，討厭現(xiàn)在的自己，困惑誰(shuí)都有，但成功只配得上勇敢的行動(dòng)派。

18、人生最大的喜悅是每個(gè)人都說你做不到，你卻完成它了！

19、如果你真的愿意為自己的夢(mèng)想去努力，最差的結(jié)果，不過是大器晚成。

20、不忘初心，方得始終。

21、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

22、不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要輕言放棄。

23、恨別人，痛苦的卻是自己。

24、每天醒來，敲醒自己的不是鐘聲，而是夢(mèng)想。

25、你不能拼爹的時(shí)候，你就只能去拼命！

26、如果人生的旅程上沒有障礙，人還有什么可做的呢。

27、我們無法選擇自己的出身，可是我們的未來是自己去改變的。勵(lì)志名言：比別人多一點(diǎn)執(zhí)著，你就會(huì)創(chuàng)造奇跡

28、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

29、人生就像一道漫長(zhǎng)的階梯，任何人也無法逆向而行，只能在急促而繁忙的進(jìn)程中，偶爾轉(zhuǎn)過頭來，回望自己留下的蹣跚腳印。

30、時(shí)間，帶不走真正的朋友；歲月，留不住虛幻的擁有。時(shí)光轉(zhuǎn)換，體會(huì)到緣分善變；平淡無語(yǔ)，感受了人情冷暖。有心的人，不管你在與不在，都會(huì)惦念；無心的情，無論你好與不好，只是漠然。走過一段路，總能有一次領(lǐng)悟；經(jīng)歷一些事，才能看清一些人。

31、我們無法選擇自己的出身，可是我們的未來是自己去改變的。

32、命好不如習(xí)慣好。養(yǎng)成好習(xí)慣，一輩子受用不盡。

33、比別人多一點(diǎn)執(zhí)著，你就會(huì)創(chuàng)造奇跡。1、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于222.規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石林其屏2.規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石林其屏23【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求（規(guī)則和信用）。2.學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證模式。3．明白無論在經(jīng)濟(jì)生活中，還是日常中要講法制、講信用的道理。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的規(guī)則和信用的理解。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】24【知識(shí)鏈接】

簡(jiǎn)歷：林其屏，1944年3月生于福建省福清市。1968年12月畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政經(jīng)專業(yè)?，F(xiàn)任福建社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、《福建論壇》雜志社社長(zhǎng)、總編，系國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，福建省優(yōu)秀專家。主要致力于宏觀經(jīng)濟(jì)問題的研究。

代表作：《民族整合：應(yīng)對(duì)全球化的必然選擇》《關(guān)于發(fā)展閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)與文化合作的建議》《信譽(yù)：困擾民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙》等。

課文背景：我國(guó)接受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之后，生產(chǎn)大幅度上升，人民的物質(zhì)生活水平空前提高，整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出充沛的活力。然而在這大好形勢(shì)之中也潛伏著深刻的危機(jī)。我們知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，為了保證交易的穩(wěn)定性、安全性，法律均要求市場(chǎng)【知識(shí)鏈接】簡(jiǎn)歷：林其屏，1944年3月生于25主體要講求誠(chéng)信。如果利益關(guān)系成為信仰，腐敗盛行，物欲橫流而缺乏信譽(yù)和道德，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)浮躁，容易產(chǎn)生盲目金錢崇拜?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，只有建立公平、公正的市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資源。良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則來維護(hù)；誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。誠(chéng)信缺失會(huì)直接導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂，經(jīng)濟(jì)衰退。所以要形成以道德為支撐、法律為保障的信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。這就是說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)。這也就是本文作者所要闡述的主要問題。主體要講求誠(chéng)信。如果利益關(guān)系成為信仰，腐敗盛行，物欲橫流而缺26預(yù)習(xí)案一、【檢查字音、詞義】基石：比喻基礎(chǔ)。契qì約：證明買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書。潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。自律：約束自己。猖獗jué：①兇猛而放肆②傾覆、跌倒紊wěn亂：雜亂，紛亂吞噬shì：吞咬。亟j(luò)í：(急迫地)待解決牟móu利：謀取利益。預(yù)習(xí)案一、【檢查字音、詞義】基石：比喻基礎(chǔ)。27二、【整體感知】１.本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論明確：規(guī)則和信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石。文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，這個(gè)中心論點(diǎn)在第一部分就提出了。（第一段中間的一句“規(guī)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基石”。）

2.文章是怎么來論證這個(gè)中心論點(diǎn)的呢？

點(diǎn)撥明確：緒論:提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。第一部分:規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。（1）總述。規(guī)則和信用是管束市場(chǎng)行為地一系列規(guī)定和約束。二、【整體感知】１.本文的中心論點(diǎn)是什么？討28（2）分述。強(qiáng)調(diào)規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。第二部分:規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行情況。（1）總述。指出在一些領(lǐng)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序比較混亂，是不守規(guī)則、不講信用所致。（2）分述。一些地區(qū)只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展不講市場(chǎng)規(guī)則。（3）分述。人們對(duì)信用更缺乏重視。第三部分：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。（1）這是我國(guó)深化改革、快速發(fā)展的迫切需要。（2）這是建設(shè)良好市場(chǎng)秩序的迫切需要。（3）這是加入WTO后“補(bǔ)課”的主要著力點(diǎn)。（4）這是政府的職責(zé)。（5）呼應(yīng)開頭，重申制定、遵守市場(chǎng)規(guī)則，形成信用制度。（2）分述。強(qiáng)調(diào)規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是29

本文的總體思路是：提出問題（緒論:提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。）分析問題（第一部分:規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。第二部分:規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行情況。）解決問題(第三部分：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。)本文的總體思路是：提出問題（緒論:提出中心30探究案

一、文章說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要講法制，也要講道德；既要講規(guī)則，也要講信用。規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。”請(qǐng)結(jié)合課文討論：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，哪些活動(dòng)應(yīng)講規(guī)則，哪些行為應(yīng)講信用，規(guī)則和信用構(gòu)成一種什么樣的關(guān)系？

提示：共同作用，相互促進(jìn)，相互支持。健全的法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。而信用則為法律規(guī)范的實(shí)施提供道德的支撐和約束。二、談?wù)勔?guī)則和信用在生活中的運(yùn)用情況。探究案一、文章說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要講法制，也要講31檢測(cè)案1.關(guān)于信用問題，也就是熱門談?wù)摰恼\(chéng)信問題。有許多的格言不在教導(dǎo)著人們要講誠(chéng)信，下面請(qǐng)大家找些有關(guān)誠(chéng)信的名言警句來。①生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅②惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄

③言不信者，行不果——墨子

④人背信則名不達(dá)——?jiǎng)⑾?/p>

⑤誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳?卡瑟

⑥虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

⑦工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

⑧民無信不立——孔子

檢測(cè)案1.關(guān)于信用問題，也就是熱門談?wù)摰恼\(chéng)信32⑨走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基

⑩以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤?民無信不立。——孔子?失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里?！_馬諺語(yǔ)?誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊?沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅⑨走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基33三、技法遷移

巧設(shè)分論點(diǎn)

[文本回顧]本文屬于經(jīng)濟(jì)論文，在說理時(shí)采用了“巧設(shè)論點(diǎn)，層層論證”的技法，圍繞著“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一中心論點(diǎn)，先論述了“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石”，接著又論述了“規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行狀況”，這樣文章脈絡(luò)清晰，使人信服。

三、技法遷移

巧設(shè)分論點(diǎn)

[文本回顧]本文屬于經(jīng)濟(jì)論文，在34[技法點(diǎn)撥]當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，是寫好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，從屬于中心論點(diǎn)，是對(duì)中心論點(diǎn)從不同角度、不同內(nèi)容的分解。議論文如果分論點(diǎn)分解得不好，中心論點(diǎn)就得不到證明或論證無力。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1．概念分析法。這里的概念指中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如議論文《說“面子”》的中心論點(diǎn)是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟，太看重個(gè)人‘面子’的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家和人民的尊嚴(yán)，二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個(gè)分論點(diǎn)。

[技法點(diǎn)撥]當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解352．因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)(果)后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”的中心論點(diǎn)，可以圍繞著“為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代”來設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。

3．辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。

①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：ɑ.只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b.不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

2．因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。36②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：ɑ.逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b.并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4．條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做新世紀(jì)的人才”，就可以采用條件分析的方法，圍繞著“要做新世紀(jì)的人才需要具備什么條件”分解為三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。

____________________________________________________②一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一375．比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如《大志與小志》的中心是“提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能只看眼前”。論述時(shí)，可以把“大志”和“小志”進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較，明確只有樹立遠(yuǎn)大的志向，才能抒寫完美的人生。

[技法運(yùn)用]請(qǐng)你運(yùn)用因果分析法，給“貧困也是一筆財(cái)富”這一中心論點(diǎn)設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)。

(1)貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；(2)貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；(3)貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。5．比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一382.高考鏈接：2001年全國(guó)高考作文題就出了個(gè)話題作文“誠(chéng)信”，引發(fā)了全國(guó)對(duì)“誠(chéng)信”的大討論。下面是這一年的高考原題：2.高考鏈接：2001年全國(guó)高考作文題就出了個(gè)話題作文“誠(chéng)信39閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)。”看年輕人哪一個(gè)都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。

寓言中“誠(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以“誠(chéng)信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍之內(nèi)閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。40赤兔之死蔣昕捷

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語(yǔ)。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥41

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?/p>

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，42亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。"

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并