文藝復(fù)興文學(xué)概論課件

文藝復(fù)興文學(xué)概說文藝復(fù)興：時(shí)間、發(fā)源地、內(nèi)容、主要特征文藝復(fù)興文學(xué)的代表作家作品：１、彼特拉克與《歌集》２、薄伽丘與《十日談》３、拉伯雷與《巨人傳》４、塞萬提斯與《唐吉訶德》５、莎士比亞與《哈姆雷特》（專題講）文藝復(fù)興時(shí)間：14世紀(jì)初－17世紀(jì)初；“文藝300年”發(fā)源地：意大利：民族特征；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；商人與基督徒—金錢與上帝；古希臘文化的追尋實(shí)質(zhì)：復(fù)興古希臘文化，振興歐洲近代文化內(nèi)容和特征：內(nèi)外部世界的探索；物欲橫流、道德下降與圣潔的心靈、高貴真摯的感情并存薄伽丘與《十日談》薄伽丘：雙重“罪惡”的產(chǎn)物—商人的私生子《十日談》：100個(gè)故事集—7個(gè)姑娘和3個(gè)青年１０天講的故事；抨擊教廷、教黃、教會(huì)；反映人的天然原欲的追求是不可抵抗的進(jìn)步性與局限性＊拉伯雷與《巨人傳》拉伯雷：科學(xué)和文化巨人；理性信念的英雄《巨人傳》：四部；烏托邦國(guó)；高朗古杰；高康大；龐大固埃；神壺；“要暢飲”拉伯雷與《巨人傳》的進(jìn)步性不承認(rèn)權(quán)威，懷疑一切，探索一切：經(jīng)文摧殘人，人文知識(shí)營(yíng)養(yǎng)人：倡導(dǎo)自由：倡導(dǎo)知識(shí)：“要暢飲”—暢飲知識(shí)、真理、愛情塞萬提斯與《唐吉訶德》西班牙民族與文學(xué)：民族性格—斗牛士：勇敢、冒險(xiǎn)；熱情似火12、13世紀(jì)國(guó)家形成—《熙德之歌》15世紀(jì)：征服意大利，文學(xué)藝術(shù)反被意大利征服，詩歌模仿但丁的《神曲》16世紀(jì)中下、17世紀(jì)初：稱霸世界，文學(xué)藝術(shù)：塞萬提斯《唐吉訶德》塞萬提斯—一個(gè)偉大而倒霉的作家接連不斷的打擊鑄造了一個(gè)偉大的作家1613年《唐吉訶德》（1），名聲大噪，但依然一貧如洗因有人偽造，激憤中完成《唐吉訶德》（2）后，1616年積勞成疾而死關(guān)于《唐吉訶德》的評(píng)價(jià)德國(guó)詩人歌德：“我感到塞萬提斯的小說真是一個(gè)令人愉快又使人身受教益的寶庫”英國(guó)浪漫主義詩歌領(lǐng)袖拜倫：“《唐吉訶德》是一部令人感傷的故事，他越是令人發(fā)笑就越是令人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！标P(guān)于《唐吉訶德》的評(píng)價(jià)德國(guó)詩人海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、贖清這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到了登峰造極的地步”關(guān)于《唐吉訶德》的評(píng)價(jià)法國(guó)作家雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此的巧妙，可謂天衣無縫。主角與桑丘，騎這各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人之極”俄國(guó)批評(píng)家別林斯基：“在歐洲所有一切的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽