《法的概念和特征》課件

第二編法的本體關(guān)于法本身的知識第二編法的本體關(guān)于法本身的知識1

法的概念法不僅是一個范疇，一切法律的考察由此出發(fā)并以此為基礎(chǔ)，也不僅僅是一個思維方式，舍此根本不能思考法律問題，而且它是一種現(xiàn)實的文化形態(tài)，它使法律世界的一切事實得以形成和塑造?！虏剪敽辗▽W(xué)者還在為法下定義。——康德沒有自身歷史的東西才可以被定義?！岵煞ǖ母拍罘ú粌H是一個范疇，一切法律的考察由此出發(fā)并以此為2本章主要內(nèi)容法的定義法的本質(zhì)（實質(zhì)特征）法的形式特征法的分類本章主要內(nèi)容法的定義3非馬的定義，西方資產(chǎn)階級為主馬克思的定義法、法律；現(xiàn)在人們?nèi)栽诮o法下著定義。法的定義關(guān)于法概念的圖示非馬的定義，西方資產(chǎn)階級為主馬克思的定義法、法律；現(xiàn)在人們?nèi)?非馬克思的法的定義1、從法本身的角度規(guī)則說——規(guī)矩、繩墨、衡石、斗斛等；命令說——國家或主權(quán)者的命令；判決說——格雷認為：法是法院的判決所創(chuàng)造2、從本源的角度神意論——法出自神意如上帝和先知；理性論——西塞羅認為法就是最高的理性，它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然中，存于人的理智之中；公意論——盧梭說法是公意的宣告；權(quán)力論——即法是權(quán)力的表現(xiàn)或派生物如商鞅說：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。非馬克思的法的定義1、從法本身的角度53、從法作用的角度正義論——法是實現(xiàn)正義的工具，如古羅馬法學(xué)家說，法是善良公平之術(shù)；社會控制論——龐德認為法是一種社會統(tǒng)治方式；事業(yè)說——富勒認為，“法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)”。

3、從法作用的角度正義論——法是實現(xiàn)正義的工具，如古羅馬法學(xué)6法的定義法學(xué)者們還在為法下定義。（康德）尼采：沒有自身歷史的東西才被定義。自然法學(xué)者：法是直接源于自然，是人的本質(zhì)或造物規(guī)則。實證法學(xué)派認為：法是權(quán)力機關(guān)根據(jù)憲法所制定的規(guī)則。法的定義法學(xué)者們還在為法下定義。（康德）7法是什么？法是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認、保護和發(fā)展統(tǒng)治階級所期望的社會關(guān)系、社會秩序和社會發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。（P58）法是什么？法是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定8法的本質(zhì)——神意論——是最古老的一種學(xué)說，主要代表人物是托馬斯·阿奎那，他強調(diào)法的本源是神，比如觀世音的智慧，也就說我們?nèi)耸篱g世俗社會的法律，不是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造的，而是有一種高于人類、無所不在、無所不能的這樣一種力量規(guī)定的，是一種神人二元論。法的本質(zhì)——神意論——是最古老的一種學(xué)說，主要代表人物是托馬9理性說—強調(diào)的是人類社會的法的二元論，西塞羅他們強調(diào)的是法是人類理性的體現(xiàn)、人類本性的體現(xiàn)．西方的法學(xué)家基本上都是持這種觀點的。自然法學(xué)家強調(diào)二元論，有一個國家的法即實在法；另有一種高于實在法并且指導(dǎo)實在法的自然法。如果實在法違反了自然法，那么實在法就應(yīng)該是無效的。這一學(xué)說強調(diào)法的應(yīng)有價值，在西方社會影響是很大的。理性說—強調(diào)的是人類社會的法的二元論，10主權(quán)命令說—法律是由掌握國家權(quán)力的人發(fā)布的一種命令。主要是由奧斯丁創(chuàng)立的。屬于分析法學(xué)的學(xué)者所主張的。主權(quán)命令說—法律是由掌握國家權(quán)力的人發(fā)布的一種命令。11意志說—它認為法律是公共意志、人民意志的體現(xiàn)。自由說，這個影響小一點，德國的哲學(xué)家康德、黑格爾強調(diào)法就是自由意志的存在，法就是作為理念的自由。事物性質(zhì)說，孟德斯鳩認為法是由事物性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，這個所謂事物性質(zhì)也是法的精神，影響相對也小一些。意志說—它認為法律是公共意志、人民意志的體現(xiàn)。12利益說揭示法與社會利益的相關(guān)性，認為法的目的就是維護社會利益，社會利益是法的創(chuàng)造者。利益說揭示法與社會利益的相關(guān)性，認為法的目的就是維護社會利益13馬克思法學(xué)法律體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志；法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級所處的社會物質(zhì)生活條件決定的。在他們看來，法是客觀見之于主觀的東西，是人的主觀的反映。特點強調(diào)法的階級性。馬克思法學(xué)法律體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志；14法的形式特征所謂特征是固有的、穩(wěn)定的，只是人們認識的能力和角度不同，得到的結(jié)論也不同。法的形式特征是法律本質(zhì)的外化，是別于他事物和現(xiàn)象的標(biāo)志。法的形式特征所謂特征是固有的、穩(wěn)定的，只是人們認識的能力和角15法是調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范行為，非思想規(guī)范性——概括性、規(guī)則性、固定的邏輯性法是調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范行為，非思想16法是由國家專門機關(guān)制定、認可和解釋1、制定、認可和解釋2、法律的國家性3、法律的普遍性法是由國家專門機關(guān)制定、認可和解釋1、制定、認可和解釋17法是以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機制權(quán)利義務(wù)利導(dǎo)性——獎賞與懲罰；利益與負擔(dān)；正數(shù)與負數(shù)法是以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機制權(quán)利義務(wù)18依強制力和程序?qū)嵤娭屏ΡＵ希鋵嵒虼鋵崳┏绦蛐裕〞r空順序）依強制力和程序?qū)嵤娭屏ΡＵ希鋵嵒虼鋵崳?9資料：兩種法律觀下的法律本體形而上學(xué)法律觀法律是一種超驗或抽象的正義準則，高于人定法的法律。邏輯起點是神的意志、抽象的人性、契約、絕對精神或永恒的原則。特征：1、超驗性；2、更高級的法；3、普遍的法，無國界和地域地；4、永恒的；5、正確的。6、人的理性可以發(fā)現(xiàn)但不能夠創(chuàng)造或變更的。實證主義法律觀政治學(xué)法律觀（法律是上層建筑的組成部分，是掌握政權(quán)的階級意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為國家制定或認可。奧斯丁、韓非子等。）社會學(xué)法律觀（真正法律不是紙面上的而是實際上被人們遵守的規(guī)則，是現(xiàn)實生活的活的秩序。）解釋學(xué)法律觀（法律存在法律文本與其解釋者的相互關(guān)系中。規(guī)則不是自明的，而是解釋的，法律是一個解釋性的概念。D410、2002、11。8-12資料：兩種法律觀下的法律本體形而上學(xué)法律觀20討論法律、道德和宗教都禁止殺人，禁止的途徑和要求一樣嗎？談一談你的看法。從中你發(fā)現(xiàn)法有哪些特征？討論法律、道德和宗教都禁止殺人，禁止的途徑和要求一樣嗎？談一21第二編法的本體關(guān)于法本身的知識第二編法的本體關(guān)于法本身的知識22

法的概念法不僅是一個范疇，一切法律的考察由此出發(fā)并以此為基礎(chǔ)，也不僅僅是一個思維方式，舍此根本不能思考法律問題，而且它是一種現(xiàn)實的文化形態(tài)，它使法律世界的一切事實得以形成和塑造。——拉德布魯赫法學(xué)者還在為法下定義?！档聸]有自身歷史的東西才可以被定義。——尼采法的概念法不僅是一個范疇，一切法律的考察由此出發(fā)并以此為23本章主要內(nèi)容法的定義法的本質(zhì)（實質(zhì)特征）法的形式特征法的分類本章主要內(nèi)容法的定義24非馬的定義，西方資產(chǎn)階級為主馬克思的定義法、法律；現(xiàn)在人們?nèi)栽诮o法下著定義。法的定義關(guān)于法概念的圖示非馬的定義，西方資產(chǎn)階級為主馬克思的定義法、法律；現(xiàn)在人們?nèi)?5非馬克思的法的定義1、從法本身的角度規(guī)則說——規(guī)矩、繩墨、衡石、斗斛等；命令說——國家或主權(quán)者的命令；判決說——格雷認為：法是法院的判決所創(chuàng)造2、從本源的角度神意論——法出自神意如上帝和先知；理性論——西塞羅認為法就是最高的理性，它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然中，存于人的理智之中；公意論——盧梭說法是公意的宣告；權(quán)力論——即法是權(quán)力的表現(xiàn)或派生物如商鞅說：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。非馬克思的法的定義1、從法本身的角度263、從法作用的角度正義論——法是實現(xiàn)正義的工具，如古羅馬法學(xué)家說，法是善良公平之術(shù)；社會控制論——龐德認為法是一種社會統(tǒng)治方式；事業(yè)說——富勒認為，“法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)”。

3、從法作用的角度正義論——法是實現(xiàn)正義的工具，如古羅馬法學(xué)27法的定義法學(xué)者們還在為法下定義。（康德）尼采：沒有自身歷史的東西才被定義。自然法學(xué)者：法是直接源于自然，是人的本質(zhì)或造物規(guī)則。實證法學(xué)派認為：法是權(quán)力機關(guān)根據(jù)憲法所制定的規(guī)則。法的定義法學(xué)者們還在為法下定義。（康德）28法是什么？法是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認、保護和發(fā)展統(tǒng)治階級所期望的社會關(guān)系、社會秩序和社會發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。（P58）法是什么？法是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定29法的本質(zhì)——神意論——是最古老的一種學(xué)說，主要代表人物是托馬斯·阿奎那，他強調(diào)法的本源是神，比如觀世音的智慧，也就說我們?nèi)耸篱g世俗社會的法律，不是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造的，而是有一種高于人類、無所不在、無所不能的這樣一種力量規(guī)定的，是一種神人二元論。法的本質(zhì)——神意論——是最古老的一種學(xué)說，主要代表人物是托馬30理性說—強調(diào)的是人類社會的法的二元論，西塞羅他們強調(diào)的是法是人類理性的體現(xiàn)、人類本性的體現(xiàn)．西方的法學(xué)家基本上都是持這種觀點的。自然法學(xué)家強調(diào)二元論，有一個國家的法即實在法；另有一種高于實在法并且指導(dǎo)實在法的自然法。如果實在法違反了自然法，那么實在法就應(yīng)該是無效的。這一學(xué)說強調(diào)法的應(yīng)有價值，在西方社會影響是很大的。理性說—強調(diào)的是人類社會的法的二元論，31主權(quán)命令說—法律是由掌握國家權(quán)力的人發(fā)布的一種命令。主要是由奧斯丁創(chuàng)立的。屬于分析法學(xué)的學(xué)者所主張的。主權(quán)命令說—法律是由掌握國家權(quán)力的人發(fā)布的一種命令。32意志說—它認為法律是公共意志、人民意志的體現(xiàn)。自由說，這個影響小一點，德國的哲學(xué)家康德、黑格爾強調(diào)法就是自由意志的存在，法就是作為理念的自由。事物性質(zhì)說，孟德斯鳩認為法是由事物性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，這個所謂事物性質(zhì)也是法的精神，影響相對也小一些。意志說—它認為法律是公共意志、人民意志的體現(xiàn)。33利益說揭示法與社會利益的相關(guān)性，認為法的目的就是維護社會利益，社會利益是法的創(chuàng)造者。利益說揭示法與社會利益的相關(guān)性，認為法的目的就是維護社會利益34馬克思法學(xué)法律體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志；法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級所處的社會物質(zhì)生活條件決定的。在他們看來，法是客觀見之于主觀的東西，是人的主觀的反映。特點強調(diào)法的階級性。馬克思法學(xué)法律體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志；35法的形式特征所謂特征是固有的、穩(wěn)定的，只是人們認識的能力和角度不同，得到的結(jié)論也不同。法的形式特征是法律本質(zhì)的外化，是別于他事物和現(xiàn)象的標(biāo)志。法的形式特征所謂特征是固有的、穩(wěn)定的，只是人們認識的能力和角36法是調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范行為，非思想規(guī)范性——概括性、規(guī)則性、固定的邏輯性法是調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范行為，非思想37法是由國家專門機關(guān)制定、認可和解釋1、制定、認可和解釋2、法律的國家性3、法律的普遍性法是由國家專門機關(guān)制定、認可和解釋1、制定、認可和解釋38法是以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機制權(quán)利義務(wù)利導(dǎo)性——獎賞與懲罰；利益與負擔(dān)；正數(shù)與負數(shù)法是以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機制權(quán)利義務(wù)39依強制力和程序?qū)嵤娭屏ΡＵ希鋵嵒虼鋵崳┏绦蛐裕〞r空順序）依強制力和程序?qū)嵤娭屏ΡＵ希鋵嵒虼鋵崳?0資料：兩種法律觀下的法律本體形而上學(xué)法律觀法律是一種超驗或抽象的正義準則，高于人定法的法律。邏輯起點是神的意志、抽象的人性、契約、絕對精神或永恒的原則。特征：1、超驗性；2、更高級的法；3、普遍的法，無國界和地域地；4、永恒的；5、正確的。6、人的理性可以發(fā)現(xiàn)但不能夠創(chuàng)造或變更的。實證主義法律觀政治學(xué)法律觀（法律是上層建筑的組成部分