《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》課件

《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》課件1

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！痹髮W(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到?（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別3（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？

許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。4（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價(jià)值選擇：人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；（3）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。1.價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判5價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)認(rèn)識(shí)行為價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)認(rèn)識(shí)行為6價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷事實(shí)判斷只不過(guò)是對(duì)事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)72.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征8計(jì)劃生育我國(guó)在20世紀(jì)70年代以來(lái)全面推行，1982年定為基本國(guó)策，2001年成為國(guó)家的法律。主要意義是有效控制人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快的情況。十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議于2015年12月21日至27日在北京舉行，經(jīng)表決通過(guò)關(guān)于修改人口與計(jì)劃生育法的決定。修改后的計(jì)生法明確國(guó)家提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女，新法將于2016年1月1日起施行。這一政策的變化說(shuō)明了什么？計(jì)劃生育我國(guó)在20世紀(jì)70年代以來(lái)全面推行，1982年定為基9(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

意義:

含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征意義:含義10觀祈雨桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.思考：①農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？②地主的價(jià)值選擇是什么？③為什么同時(shí)同地的人們會(huì)有不同的價(jià)值選擇？④這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有什么特點(diǎn)？

------李約觀祈雨桑條無(wú)葉土生煙,思考：------李約11人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-----在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性

面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2）主體差異性特征人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-12一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異---差異性一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異13

人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異---差異性人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)14人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)15近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國(guó)民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國(guó)務(wù)院明確提出對(duì)非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締，然而對(duì)于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止16小煤窯主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)卻被關(guān)閉！”小煤窯主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)17礦工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)采煤礦來(lái)錢容易?！钡V工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，18一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%以上都來(lái)自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！币粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%19遇難礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢送了親人的性命，國(guó)家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)?！庇鲭y礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢送了20國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！眹?guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全211、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說(shuō)明了什么？探究1、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

22（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。3.如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇注意:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必23袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝24價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人利益的沖突(2)自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人25西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風(fēng)干變黑的被害者的手臂農(nóng)奴服勞役回來(lái)后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風(fēng)干變黑的被害者26那是一條圣潔的天路帶我們走進(jìn)人間天堂青稞酒酥油茶會(huì)更加香甜幸福的歌聲傳遍四方那是一條圣潔的天路27價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。即價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反28教學(xué)小結(jié)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征社會(huì)歷史性主體差異性正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上教學(xué)小結(jié)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系價(jià)291.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B1.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（302、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B2、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（313、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明A、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B3、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰32√4、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有()①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D.①②③④√4、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有()335.材料一：2008年5月12日，災(zāi)難突如其來(lái)，譚千秋老師撲向一張課桌，張開(kāi)雙臂護(hù)住身下的四個(gè)學(xué)生。學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。張米亞老師用雙臂緊緊樓著兩個(gè)孩子，救援人員只能含淚將僵硬的雙臂鋸掉才將仍然活著的孩子救出。材料二：從中國(guó)文科最高學(xué)府畢業(yè)的教師范某某，因?yàn)樵阢氪ù蟮卣鸢l(fā)生時(shí)，拋下學(xué)生，獨(dú)自一人逃生，并且在博客上聲稱“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的”，而被網(wǎng)友口誅筆伐，戲稱為“范跑跑”。5.材料一：2008年5月12日，災(zāi)難突如其來(lái)，譚千34（1）上述兩則材料共同反映了什么問(wèn)題？（2）結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍茏鞒稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3）假如就此事在博客上發(fā)表一篇文章，請(qǐng)你擬定文章的提綱.（1）上述兩則材料共同反映了什么問(wèn)題？35答案：（1）面對(duì)重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說(shuō)明，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值判斷必然導(dǎo)致不同的價(jià)值選擇。（2）①譚千秋、張米亞老師犧牲個(gè)人生命救助學(xué)生的事跡，說(shuō)明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)值追求。②范某面對(duì)生死抉擇，只顧自己不顧他人，受到了社會(huì)的譴責(zé)，啟示我們當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)地站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇.答案：（1）面對(duì)重大災(zāi)難三位教師的不同選擇說(shuō)明，價(jià)值觀作為一36（3）①噩耗傳來(lái)，災(zāi)難之情，國(guó)人震驚，四川同胞處于為難之中。②以人民的最高利益為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，作出自己的人生選擇。③人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。④動(dòng)員廣大同學(xué)向譚千秋、張米亞等老師學(xué)習(xí)。（3）①噩耗傳來(lái)，災(zāi)難之情，國(guó)人震驚，四川同胞處于為難之中。37《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》課件38

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！痹髮W(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到?9（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別40（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？

許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。41（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價(jià)值選擇：人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；（3）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。1.價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判42價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)認(rèn)識(shí)行為價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)認(rèn)識(shí)行為43價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷事實(shí)判斷只不過(guò)是對(duì)事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)442.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征45計(jì)劃生育我國(guó)在20世紀(jì)70年代以來(lái)全面推行，1982年定為基本國(guó)策，2001年成為國(guó)家的法律。主要意義是有效控制人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快的情況。十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十八次會(huì)議于2015年12月21日至27日在北京舉行，經(jīng)表決通過(guò)關(guān)于修改人口與計(jì)劃生育法的決定。修改后的計(jì)生法明確國(guó)家提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女，新法將于2016年1月1日起施行。這一政策的變化說(shuō)明了什么？計(jì)劃生育我國(guó)在20世紀(jì)70年代以來(lái)全面推行，1982年定為基46(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

意義:

含義:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征意義:含義47觀祈雨桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.思考：①農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？②地主的價(jià)值選擇是什么？③為什么同時(shí)同地的人們會(huì)有不同的價(jià)值選擇？④這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有什么特點(diǎn)？

------李約觀祈雨桑條無(wú)葉土生煙,思考：------李約48人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-----在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性

面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2）主體差異性特征人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同-49一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異---差異性一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異50

人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異---差異性人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)51人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)52近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國(guó)民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國(guó)務(wù)院明確提出對(duì)非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締，然而對(duì)于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止53小煤窯主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)卻被關(guān)閉！”小煤窯主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)54礦工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)采煤礦來(lái)錢容易?！钡V工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，55一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%以上都來(lái)自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！币粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%56遇難礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢送了親人的性命，國(guó)家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。”遇難礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢送了57國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！眹?guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全581、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說(shuō)明了什么？探究1、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

59（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。3.如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇注意:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必60袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝61價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人利益的沖突(2)自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的沖突價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人利益與人民群眾的利益沖突個(gè)人利益與他人62西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風(fēng)干變黑的被害者的手臂農(nóng)奴服勞役回來(lái)后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風(fēng)干變黑的被害者63那是一條圣潔的天路帶我們走進(jìn)人間天堂青稞酒酥油茶會(huì)更加香甜幸福的歌聲傳遍四方那是一條圣潔的天路64價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。即價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反65教學(xué)小結(jié)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征社會(huì)歷史性主體差異性正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上教學(xué)小結(jié)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及關(guān)系價(jià)661.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B1.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（672、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B2、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（683、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明A、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B3、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰69√4、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有()