中學(xué)生哲理演講稿10篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——中學(xué)生哲理演講稿10篇告成和失敗之間往往只有一步之遙，想告成，就要堅持。這是一個并不神秘的秘訣。但只堅持勤奮，卻選錯了方向，那么令人可悲。下面我為大家?guī)碇袑W(xué)生哲理（（演講稿）（范文）），夢想大家熱愛!

中學(xué)生哲理演講稿范文1

生活真是好玩：假設(shè)你只采納的，你經(jīng)常會得到的。

有一個人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票?？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。

他的手段其實很簡樸，就是細(xì)心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個手段聽上去貌似并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到結(jié)果一節(jié)車廂的打定，可是每次他都用不著走到結(jié)果就會察覺空位。他說，這是由于像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，儼然人滿為患。

他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的外觀現(xiàn)象迷惑了，不大細(xì)想在數(shù)十次?？恐?，從火車十幾個車門上上下下的滾動中隱匿著不少供給座位的機(jī)遇;即使想到了，他們也沒有那一份探索的細(xì)心。眼前一方小小立足之地很輕易讓大多數(shù)人得志，為了一兩個座位背負(fù)著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還惦記萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取畏縮失敗的人，永遠(yuǎn)只能滯留在沒有告成的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一向站到下車。

中學(xué)生哲理演講稿范文2

人生務(wù)必渡過逆流才能走向更高的層次，最重要的是永遠(yuǎn)看得起自己。

有一天某個農(nóng)夫的一頭驢子，不提防掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想手段救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井里痛楚地哀嚎著。

結(jié)果，這位農(nóng)夫抉擇放棄，他想這頭驢子年紀(jì)大了，不值得大費周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。于是農(nóng)夫便請來左鄰右舍協(xié)助一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛楚。

農(nóng)夫的鄰居們?nèi)耸忠话宴P子，開頭將泥土鏟進(jìn)枯井中。當(dāng)這頭驢子了解到自己的情況時，剛開頭哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒之后這頭驢子就寧靜下來了。農(nóng)夫奇怪地探頭往井底一看，展現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚：

當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的回響令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進(jìn)的泥土堆上面!

就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數(shù)抖落在井底，然后再站上去。很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚疑的表情中快步地跑開了!

溫馨提示：就如驢子的處境，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”里，會被各式各樣的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將“泥沙”抖落掉，然后站到上面去!

中學(xué)生哲理演講稿范文3

理想是春泥中蠢蠢欲動的種子對參天大樹的敬仰，理想是夏雨后含苞欲放的蓓蕾對眾芳競妍的期望，理想是秋風(fēng)里悄悄醞釀的果實對圓潤喜悅的渴望，理想是冬雪下蟄伏搏動的生靈對和風(fēng)艷陽的憧憬……

有夢的人生是活力勃勃豐富多彩的，為理想奮斗的人生是斗志昂揚充實喜悅的。相對于頻繁瑣碎的現(xiàn)實土壤，理想的天空總是高遠(yuǎn)而巧妙的。理想的種子需要適合的土壤與氣候，適中的（雨水）和用心的呵護(hù)。給理想一次開花的機(jī)遇。

植根現(xiàn)實的土壤，給理想一次開花的機(jī)遇。理想之所以巧妙是由于它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于現(xiàn)實。理想之所以迷人是由于它吸引我們堅持不懈地去努力追求。通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，我們稱之為夢想。理想若太不切合實際就會流于空想。因此，理想之花要植根于現(xiàn)實的土壤里，并且悉心培育，才可能結(jié)出告成的碩果。年青時的理想往往因虛幻飄渺而缺少現(xiàn)實的根基，最終由于無本之木而枯萎。

攀援機(jī)遇的春風(fēng)，給理想一次開花的機(jī)遇。理想的實現(xiàn)除了植根于現(xiàn)實的土壤，有時也需要機(jī)遇春風(fēng)的吹拂。古往今來，因機(jī)遇成就理想的例子好多諸葛亮躬耕南陽，玉藏匣中，若不是趕上那個風(fēng)云際會的時代，只或許會終老南山，悄悄無聞。IT領(lǐng)域最年輕的創(chuàng)業(yè)者夢想若不是趕上了互聯(lián)網(wǎng)流行的時代，也就英雄無用武之地，至多成為一個網(wǎng)絡(luò)嬉戲的高手而已。當(dāng)然，機(jī)遇只垂青那些有打定的頭腦。那些擅長抓住機(jī)遇的人，往往都是那些悄悄耕耘厚積薄發(fā)等待時機(jī)的人。

澆灌恒心的雨露，給理想一次開花的機(jī)遇。理想之花的開放需要用心的呵護(hù)，持之以恒的澆灌。告成的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷，然而，開初她的芽卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。一分耕耘一分收獲，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。理想的實現(xiàn)不能全靠機(jī)遇，告成不成能一蹴而就，只有那些為理想鍥而不舍孜孜以求表達(dá)目的決不罷休的人，只有那些經(jīng)年累月不惜用辛勤汗水悄悄澆灌的勞動者，才能收獲豐收的喜悅。

誰不敬仰告成的喜悅，誰不憧憬果實的甘甜。請揮灑你聰慧的才情與辛勤的汗水，給理想一次開花的機(jī)遇。

中學(xué)生哲理演講稿范文4

大家好!

不知在座的各位有沒有聽過這樣一那么管理寓言。

有個人經(jīng)過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么?三個石匠有三個不同的回復(fù)。第一個石匠回復(fù)：“我在做養(yǎng)家糊口的事，混口飯吃?！逼浯蝹€石匠回復(fù)：“我在做很棒的石匠工作?！钡谌齻€石匠回復(fù)：“我正在蓋世界上最宏偉的教堂。”這三個石匠，雖然做著同一樣工作，人生的境界卻不成同日而語。

每個人都有他自己的人生目標(biāo)，有為權(quán)的，其畢生目標(biāo)是“囊括四野，并吞八荒”;有為利的，終生目標(biāo)是“封妻蔭子，金銀滿箱”;有為名的，不惜“一將功成萬骨枯”;有求財?shù)?，哪怕“人為財亡，鳥為食亡”;也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

當(dāng)然，也有“青山四處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的大氣忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉;也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣;更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達(dá)胸懷。

沒有目標(biāo)，你就會感到空虛和無聊。要謀求告成和幸福，我們的人生就不能沒有一個目標(biāo)。目標(biāo)對于告成，猶如空氣對于生命，沒有目標(biāo)的人不成能告成。

假設(shè)一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉(zhuǎn)，直到把燃料用完，依舊到達(dá)不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往于大海兩岸好幾次。一個人假設(shè)沒有明確的目標(biāo)以及達(dá)成這些目標(biāo)的明確籌劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

你務(wù)必首先確定自己想干什么，然后才能達(dá)成自己確定的目標(biāo)。同樣，你理應(yīng)首先明確自己想成為怎樣的人，然后才能把自己造就成那樣的有用之才。目標(biāo)會使你胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù);目標(biāo)會在你失敗時賦予你再去嘗試的士氣;目標(biāo)會使你不斷向前奮進(jìn);目標(biāo)會使你制止倒退，不再為過去擔(dān)憂;目標(biāo)會使夢想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”統(tǒng)一。

1953年，美國哈佛大學(xué)曾對當(dāng)時的應(yīng)屆（畢業(yè)）生做過一次調(diào)查，詢問他們是否對自己的未來有明顯明確的目標(biāo)，以及達(dá)成目標(biāo)的書面籌劃，結(jié)果只有不到百分之三的學(xué)生有斷定的答復(fù)。20年后，研究者再次訪問了當(dāng)年采納調(diào)查的畢業(yè)生，結(jié)果察覺那些有明確目標(biāo)及籌劃的百分之三的學(xué)生，在二十年后他們不管在事業(yè)成就、喜悅及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，這百分之三的人的資產(chǎn)總和，儼然大于另外百分之九十七的全體學(xué)生的資產(chǎn)總和，而這，就是設(shè)定目標(biāo)的氣力。

一個一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個世界都會給他讓路?，F(xiàn)代社會，常說人生目標(biāo)在于探索和實現(xiàn)自我價值，那么什么是自我價值，它又如何表達(dá)呢?有人說，自我價值表達(dá)在一種成就感，是一種自我需要得到得志后的幸福感。簡樸的說，就是自我感覺良好，很幸福。那么我們就要問自己，什么時候我們會產(chǎn)生成就感呢?

毫無疑問，當(dāng)我們的工作得到斷定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會供認(rèn)自己比別人差，在座的個位也都是有夢想、有抱負(fù)的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

當(dāng)我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那么我們自我實現(xiàn)的目標(biāo)是什么呢?我認(rèn)為我們大家理應(yīng)立足于實際，制定出本實的人生目標(biāo)。作為一名業(yè)務(wù)員，你可以把業(yè)務(wù)擴(kuò)大，成為全公司銷售額、資金回籠最快的;作為一名保管員，你可以成為全倉庫發(fā)貨最快、過錯最少的人;作為一名營業(yè)員，你可以是全藥店服務(wù)態(tài)度、秀的營業(yè)員。每個崗位都有它存在的必然性，而我們要做的是在日復(fù)一日的必然中創(chuàng)造出大量偶然的閃光點，我覺得這些的閃光點就是我們?nèi)松鷥r值的表達(dá)。

中學(xué)生哲理演講稿范文5

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好!

有這樣一個（故事）：很久以前，有個小和尚，想學(xué)會理發(fā)來幫寺廟的與尚剃發(fā)。于是他就開頭用冬瓜練習(xí)，只是每次打水洗冬瓜時總要順手把剃刀插到冬瓜上。沒多久就學(xué)會了如何剃發(fā)，當(dāng)他第一次幫人剃發(fā)，去打水洗頭時，“順手”把剃刀插了上去。結(jié)果可想而知，小和尚成了殺人犯。

到底是什么給小和尚的一片好心帶來害人害已的結(jié)果呢?

答案很簡樸。就是由于他用冬瓜作練習(xí)時養(yǎng)成了把剃刀插向冬瓜的習(xí)慣，盡管為自己的師兄剃發(fā)時心里想著這是人不是冬瓜，但是手卻不聽使喚，習(xí)慣性地把刀插了上去，因此，是那個小小的壞習(xí)慣害了他。

雖然這個故事有幾分夸誕，我們也不成能會是一個為別人理發(fā)的小和尚?？墒峭瑢W(xué)們，你們有沒有類似的壞習(xí)慣呢?譬如：隨地吐痰、肆意罵人、說臟話、唾手亂扔亂撂、經(jīng)常大聲喧嘩、在樓道里追趕打鬧、自習(xí)課上說話等，假設(shè)有，它們遲早會給你帶來或大或小的麻煩。

這個故事再一次告誡我們：壞的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，即使是很小的，也不輕易改掉，最終會給自己與他人帶來危害。

所以，我們平日要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，良好的習(xí)慣能夠使我們在各個方面受益匪淺：平日不濫用一分一秒，努力學(xué)習(xí)就會使勞績上升;盡自己的一份力維持班級的衛(wèi)生，就很有可能使班集體成為“衛(wèi)生模范班”，假設(shè)每個同學(xué)都這樣，學(xué)校也會變得明凈美麗，我們在其中學(xué)習(xí)、生活也會心情舒暢;平日堅持磨練身體，就可能在運動會上一展風(fēng)采;幫同學(xué)講解問題，可能會使自己有新的察覺;在家中幫父母做一些力所能及的家務(wù)，自己能做的事自己做，不給父母添加不必要的麻煩……

同學(xué)們，良好的習(xí)慣是告成的一半，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從現(xiàn)在，從自我開頭吧!

感謝大家!

中學(xué)生哲理演講稿范文6

愛戴的老師，愛戴的同學(xué)們：

大家好!

的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想變更這個世界，但是沒人想變更自己?！毕胍兏F(xiàn)狀，就要變更自己;要變更自己。就得變更自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開頭的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開頭的。要適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會變更自己。

柏拉圖報告弟—子自己能夠移山，弟—子們紛紛請教（方法），柏拉圖笑道，說：“很簡樸，山若不過來，我就過去?！钡堋觽円黄瑖W然。

這一個世界上根本就沒有移山之術(shù)，的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能變更環(huán)境，那么我們就要變更自己。

一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看護(hù)橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦明凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想手段去征服風(fēng)?！?/p>

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終究想出了一個手段，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑擔(dān)心地回家睡覺了。其次天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆促地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風(fēng)吹倒的，也沒有一個被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。

是的，我們不能變更風(fēng)，變更不了這個這個世界上的大量東西，但我們可以變更自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被擊敗!

在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時候，我的（想象力）沒有任何局限，我理想變更這個世界。當(dāng)我逐漸成熟明智的時候，我察覺這個世界是不成變更的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只變更我的國家吧!但我的國家貌似也是我無法變更的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著結(jié)果一絲努力的夢想，我抉擇只變更我的家庭、我最親近的人——但，唉!他們根本不采納變更?，F(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識到：假設(shè)起初我只變更自己，接著我就可以依次變更我的家人。然后，在他們的激發(fā)與激勵下，我可能能變更我的國家。再接下來，誰又知道呢，可能我連整個世界都可以變更。

人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。假設(shè)不能變更環(huán)境，就變更自己，只有這樣，才能抑制更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實現(xiàn)自我。假設(shè)不能看到自己的缺點與缺乏，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把變更境遇的夢想寄托在變更環(huán)境上，這實在是徒勞無益。

雖然我們不能變更世界，但是我們可以變更自己，讓我們用愛心與聰慧來面對一切環(huán)境。

中學(xué)生哲理演講稿范文7

不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。

春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親嚴(yán)肅地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親莊重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，氣力無窮，但千萬不成抽出來?！?/p>

那是一個極其精致的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲擦過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃.

公然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的交代，猛烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個到底。猛然間他驚呆了。

一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。

我一向刳著只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍?！?/p>

把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當(dāng)一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危害!譬如把夢想寄托在兒女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在單位身上……

溫馨提示：自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

中學(xué)生哲理演講稿范文8

不知這算不算是福氣，由于我從小就是看著（勵志故事）長大的。

其中有一個故事是這樣的：

書法家王羲之當(dāng)年在紹興蘭亭這個地方“臨池學(xué)書”，把池水都染成了黑色，于是成為震鑠古今的一代宗師。一次，他兒子王獻(xiàn)之問他寫字的秘訣，他指著家里十八口大水缸說：“蓋學(xué)字之秘訣，皆在這十八口缸里。你把這十八口缸里的水都寫完，自然就知道了?！币膊恢遣皇墙B興那個地方從不下雨，反正故事里說，王獻(xiàn)之真的把十八口缸里的水都寫完了，因而他也成了一代書法大家。

那時候我剛上小學(xué)，在南京市鄭和公園里的少年宮（學(xué)書法），沒有大缸，不過正好公園里有一個大池塘。于是，我每次上完課都去公園，撅著_趴在池塘邊上洗毛筆，過幾天就用完一瓶墨汁，盼望把池子染黑。直到有一天被公園管理人員制止，他從背后一把揪住我的領(lǐng)子：“小孩，不要命啦!以后到自來水龍頭那兒洗去!”想到以后再也不能在池子里洗毛筆，當(dāng)時我為長時間的努力即將前功盡棄而感到極為悲愴。不用說我書法自然也沒有練成。

后來我大了一點，到了“厭死狗”的年紀(jì)，經(jīng)常和院子里的小孩發(fā)生肢體沖突，苦于是獨子，常被別的小孩喊來大哥助拳而挨揍。遂發(fā)誓確定要練成一門神功。去少林寺學(xué)藝沒有路費，要練鐵砂掌在家里沒找到適合的裝沙的大鐵鍋。

不過有一本小人書給了我很大的啟發(fā)。書中英雄少年自小是個孤兒，忍氣吞聲給虐待他的地主放牛。每天把一只小牛犢抱上山吃草，牛吃草的時候，他就拿山頂?shù)囊豢眯渚毮_，牛吃完草再抱下山。后來牛長到八百斤，他的力氣也長到八百斤;小樹逐漸地長成圍繞大樹，他的腳力也奇大無比，一身才干。

當(dāng)時，讓我苦惱的是，大學(xué)的家屬院里，的家養(yǎng)哺乳動物就是貓，我每日抱，估計也長不到八百斤。不過小樹倒是找到了幾棵，于是我選了一棵茶杯口粗的小樹每日去踢幾腳，悵然不到一年我就察覺這棵小樹和其他幾棵相比，枝葉稀疏而且枯黃。結(jié)果神功籌劃也只有半途而廢了。

還有一個德國大叔過去一向是我的偶像，我小時候讀書，至少聽到十個不同的人報告我，他之所以能寫出《資本論》這樣不朽的作品，主要在于他總是常年累月坐在大英圖書館的某個固定座位上，以致腳下水門汀地板上都磨出了兩個明顯的腳印。

后來到西安上大學(xué)，在最豪情萬丈而且相信自古英雄出少年的歲月里，我效法先賢，幾乎每日去圖書館閱覽室靠窗的位置讀書、自習(xí)。

我在這所學(xué)校待了八年，馬克思在我那個年齡已經(jīng)是《新萊茵報》主編了，可憐我什么都不是，paper倒是發(fā)過幾篇，不過什么像樣的論文也沒寫出來。好在終于后知后覺地得出兩個無奈的結(jié)論：一、我可以報告建筑工程界，西安交大的圖書館水泥地面質(zhì)量真的分外好;二、我敢向史學(xué)界公布我的重大研究察覺——馬克思同志讀書的時候確定有跺腳的習(xí)慣。

這些體驗都讓我產(chǎn)生機(jī)警：一、告成確定是有秘訣的;二、這些秘訣往往是個人隱私，并不示人;三、對靠販賣人生（閱歷）來賺錢的人，要提防一些，大多數(shù)人報告你的人生閱歷都像（魔術(shù)）師表演的把戲，總是愛用最無關(guān)緊要的花招來吸引你的留神力，他的真正的動作都藏在你看不見的地方。

中學(xué)生哲理演講稿范文9

大家好!

拈一縷墨香，泡一杯清茶，覓一份靜謐，品評浮世的一山一水，一草一木。

一杯清茶，一杯咖啡，又或是一杯美酒，都需要細(xì)細(xì)品嘗;一個問題，一件事情，一個人，同樣需要細(xì)細(xì)品評。人生從呱呱墜地的哭聲開頭拉開了簾幕。直至人生圓滿的白發(fā)落下了簾幕。在這其中，始終貫穿著一個字：那就是品。

在生活中，我們面臨多數(shù)個問題，單從這一方面講，品是必不成少的。

每一天，人們都面臨一個問題：吃什么。如今的社會，人們解決了溫飽問題，便要探索味覺上的享受與養(yǎng)分的全面。所以，我們不得不考慮一下吃什么，什么食物有養(yǎng)分同時又不增肥。什么食物味道是美味的。什么食物安好不添加任何防腐劑。單從吃飯這一問題，我們可以看出人生需品。細(xì)細(xì)品評這一問題同時找到解決的方法，做出正確的選擇。

選擇一頓好飯之后，我們又需要品評一下正在做的事情。探索做哪件事來代替才更加perfect。只有在品評之后才會明白。譬如一次跑步之后會有什么后果：可能會使人更累，更煩擾。再評一下用什么方法可以代替，可以聽歌也可以散會步。

我們老師指導(dǎo)我們說：做一件事前先想三個問題，再抉擇做不做。其實想那三個問題也就是品評這件事該不該做。

生活中，我們要接觸更多的人、摯友、同事，我們要學(xué)會如何待人處事。

其實，社會是一個大染缸，我們要想在社會上生存不來，不得學(xué)學(xué)會待人處事。這就要品如何待人處事這一個問題。人與人的性格是不同的，面對不同的人理應(yīng)用不同的方式去相處。這就要你細(xì)致的查看與品評。你逐漸地看清了一個人，并會適當(dāng)?shù)叵嗵幣c交往。只有這樣，你才會在社會之中挺立。得到更多人的支持。我們理應(yīng)學(xué)會品人，品他的天性，他的習(xí)慣，和他更好的交流。真心真意的待人。品人，是一門學(xué)問，我們要學(xué)會品人。才會在社會上生存下來?？梢娙松杵?。

這只是其中之一，我們要品的不只有問題，品人間真情;品世態(tài)的炎涼;品自己如何做人;品自己的選擇;品面臨的情況。

人生需品，才可深入其精華，得其主干，使自己與生活融合在一起。

墨香已去，清茶已涼，浮世的一山一水，一草一木，盡在心中。

中學(xué)生哲理演講稿范文10

大家好!

人生猶如一場戲，需要你去逐漸品評;人生仿佛一首歌，需要你去悄悄品評;人生猶如一本書，需要你去細(xì)細(xì)品評。

有人說：人生是短暫的;也有人說：人生是灰暗的;還有人說：人生是乏味的。實那么不然，擁有著這樣人生的人，其實并非擁有一個美好的人生。那些人并未理解人生的真諦。人生就像咖啡一般，著實需要細(xì)品，只有這樣，才會有甜味道，如若一氣“喝”成，那么只能品到苦澀。只有品才能從苦澀中品出甘甜醇香。

人生是多味的!只要“一口一口一口”去嘗，就能嘗出不同的味道。當(dāng)你行走在人生的道路上，遇到了一大片的荊棘林——挫折!而你又茫茫無助，處于無邊的黑夜，回望來時的路