課件國學(xué)經(jīng)典與人文修養(yǎng)

《國學(xué)經(jīng)典與人文修養(yǎng)》2022/12/201《國學(xué)經(jīng)典與人文修養(yǎng)》2022/12/171一、走進(jìn)國學(xué)世界

個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。1、國學(xué)2、經(jīng)典3、人文修養(yǎng)【德】12/20/20222一、走進(jìn)國學(xué)世界個體自我的每一次偉大的提高，國學(xué)《周禮?春官宗伯?樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”。《禮記?學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”。《唐會要》:“貞觀五年以俊，太宗數(shù)幸國學(xué)、太學(xué)，遂增筑學(xué)舍一千二百間?！彼稳嘶喂渲度糊S讀書志》：“唐文宗太和年間，復(fù)刻十二經(jīng)，立石國學(xué)。”12/20/20223國學(xué)《周禮?春官宗伯?樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國近世大討論夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而國能立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存亡，是不亦視前世為尤岌岌乎？”【章太炎】

“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”?！把芯窟@一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是“國故學(xué)”，省稱為“國學(xué)”【胡適】

1922年起，國學(xué)研究所在北京大學(xué)、東南大學(xué)、清華大學(xué)、廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)等相繼成立。12/20/20224近世大討論夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉鄧實《國學(xué)講學(xué)記》：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也?！衅鋰哂衅鋵W(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。……國學(xué)者，與有國以俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也?！?/p>

指現(xiàn)代性意義上的中國學(xué)術(shù)，是“中國的國家學(xué)說”。代表的是一個民族國家基本的價值觀體系，是五千年來中國人思維方式、道德規(guī)范、生活方式與審美情趣的高度總結(jié)，彰顯著中華民族的人文精神，是社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。國學(xué)的目的，是為建構(gòu)一個作為現(xiàn)代民族國家的中國服務(wù)，為之提供精神支撐。國學(xué)的研究方法，是經(jīng)典的現(xiàn)代性詮釋。國學(xué)正義與定位12/20/20225鄧實《國學(xué)講學(xué)記》：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也?！衅鋰呓?jīng)典人文修養(yǎng)

許慎《說文解字》：“經(jīng)者，織也?！薄暗湔撸宓壑畷?。典者大冊也?！币话阒改切┏綍r空局限、對人類社會引起持續(xù)震撼力的偉大著作。國學(xué)經(jīng)典，是中華文化史上先賢哲人們留下來的智慧思考的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，包含了以先秦諸子百家之說為核心的、中國古代社會各朝代流傳至今的智慧之作、經(jīng)典文獻(xiàn)。經(jīng)典著作乃是每一個時代都具有當(dāng)代性的書籍?！竞諝J斯】

《周易》云：“文明以止，人文也”，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”指社會制度、文明道德，倫常秩序等。

現(xiàn)代意義的“人文”源于拉丁文(Humanism)，意即人性、文明、教養(yǎng)等。修養(yǎng)指理論、思想、藝術(shù)、知識、能力等方面的一定的水平。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識和人文精神：既要掌握人文知識，包括文、史、哲、藝術(shù)等人文社會基礎(chǔ)知識，又要在這知識之上，建立處理人與自我、與他人、與社會和與自然的關(guān)系的態(tài)度，以及所形成的正確的價值觀和在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等。德行、能力、智慧12/20/20226經(jīng)典人文修養(yǎng)二、國學(xué)經(jīng)典于人文修養(yǎng)之意義

1、構(gòu)建宏闊而深邃的宇宙思維模式，

豐富我們的哲學(xué)修養(yǎng)。天人之學(xué)有對之學(xué)變易之學(xué)會通之學(xué)窮本探源、剛?cè)岵?jì)二、國學(xué)經(jīng)典于人文修養(yǎng)之意義

1、構(gòu)建宏闊而深邃的宇宙思維《道德經(jīng)》對“道”的探索與思考道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，以觀其妙；常有，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。宇宙的本源：道生一，一生二，二生三，三生萬物有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。宇宙的狀態(tài)：一陰一陽之謂道博大精微，其大無外，其小無內(nèi)道之為物，唯恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。宇宙的規(guī)律：故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大，而人居其一焉；人法地、地法天、天法道，道法自然。反者道之動天人合一的行事準(zhǔn)則：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。以奇用兵，以正治國去甚去奢去泰、慎終如始、以柔克剛、以反相成、以靜致遠(yuǎn)順其自然柔性與變通2022/12/208《道德經(jīng)》對“道”的探索與思考道可道，宇宙的本源：道生一，選讀之一：走進(jìn)《道德經(jīng)》的自然世界順其自然以柔克剛選讀之一：順其自然以柔克剛《周易》對方位之學(xué)的探索與思考《上彖》《下彖》《上象》《下象》《上系》《下系》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。12/20/202210《周易》對方位之學(xué)的探索與思考《上彖》《下彖》《上象》《下象選讀之二：

淺探《周易》的象數(shù)與義理預(yù)測未來修煉自我2022/12/2011選讀之二：預(yù)測未來修煉自我2022/12/17112、培育厚德載物的君子人格，豐富我們的道德修養(yǎng)。人生有三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。

《左傳》孔子的君子人格標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、孝、悌、智、勇、忠、信等心態(tài)：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。行為：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之氣質(zhì)：溫、良、恭、儉、讓境界：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”12/20/2022122、培育厚德載物的君子人格，豐富我們的道德修養(yǎng)。人生有三不朽孟子的君子人格理想：大丈夫、心存浩然正氣培養(yǎng)：格物內(nèi)?。ü院穸∝?zé)于人）動心忍性，增益其所不能

儒家：修身齊家治國平天下內(nèi)圣外王13孟子的君子人格理想：大丈夫、心存浩然正氣13選讀之三：

感悟《論語》之諄誨選讀之三：3、建樹智慧與仁愛的內(nèi)心，豐富我們的精神修養(yǎng)。去其糟粕，取其精華正確認(rèn)識釋文化12/20/2022153、建樹智慧與仁愛的內(nèi)心，豐富我們的精神修養(yǎng)。去其糟粕，取其愛因斯坦說：佛學(xué)是推動一切科學(xué)的原動力。1、佛學(xué)的思辨智慧補(bǔ)充了中國哲學(xué)2、佛學(xué)創(chuàng)造了豐富多元的文化成就：如音樂..3、佛學(xué)在今天的應(yīng)用實踐：智慧與慈悲諸苦所因，貪欲為本?！踞尅しㄈA經(jīng)】禪為清凈水，能洗諸欲塵?！踞尅ぶ嵌日摗筐B(yǎng)心莫善于寡欲?！救濉壳逍墓延?。【道】身心靈合一愛因斯坦說：佛學(xué)是推動一切科學(xué)的原動力。1、佛學(xué)的思辨智慧補(bǔ)莫言談貧富與欲望

我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用文學(xué)作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品，當(dāng)然，衣服和住房也是必要的。我們的文學(xué)真能使人類的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的，盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己?！灸栽跂|亞文學(xué)論壇上的演講】莫言論貪欲莫言談貧富與欲望我們要讓人們記起來，在人類沒觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時

照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄色不異空空不異色

色即是空空即是色

受想行識亦復(fù)如是

舍利子

是諸法空相不生不滅

不垢不凈不增不減

是故空中無色無受想行識

無眼耳鼻舌身意

無色聲香味觸法

無眼界乃至無意識界

無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡

無苦集滅道無智亦無得

以無所得故

菩提薩陲依般若波羅蜜多故

心無礙無礙故無有恐怖

遠(yuǎn)離顛倒夢想究竟涅盤

三世諸佛依般若波羅蜜多故

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒

是無等等咒能除一切苦真實不虛

故說般若波羅蜜多咒

即說咒曰

揭諦揭諦波羅揭諦

波羅僧揭諦菩提娑婆訶選讀之四：

《心經(jīng)》的文化內(nèi)涵與實踐12/20/202218觀自在菩薩選讀之四：12/17/2022184、陶冶美的生命情懷，豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。詩經(jīng)原詞《越人歌》改編歌曲《畫皮》2022/12/20194、陶冶美的生命情懷，豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)今夕何夕兮？2022選讀之五：

回歸真性之《詩經(jīng)》大美

文學(xué)因真情綻露而有了靈魂和血脈，得以源遠(yuǎn)流長；生活正是它滋生、孕育的豐厚土壤。若是精神帶著面具，靈魂難以超越，又怎能創(chuàng)造出偉大的傳世作品？12/20/202220選讀之五：文學(xué)因真情綻露而有了靈魂和血脈，得以4、其它：

如醫(yī)學(xué)經(jīng)典豐富我們的知識結(jié)構(gòu)，提升生命質(zhì)量

軍事經(jīng)典豐富我們的戰(zhàn)爭知識，提升商戰(zhàn)能力

……中華醫(yī)學(xué)健康講座2022/12/20214、其它：

如醫(yī)學(xué)經(jīng)典豐富我們的知識結(jié)構(gòu)，提升生命質(zhì)量

民族的，就是世界的要滅族必先滅其文化弘揚(yáng)民族文化，傳承民族血脈從學(xué)習(xí)經(jīng)典起步……篳路藍(lán)縷知行合一12/20/202222民族的，就是世界的12/17/202222經(jīng)典值得我們一生擁有，時刻相伴對自己的文化，以何種姿態(tài)仰望，以何種方式傳承，值得我們深思12/20/202223經(jīng)典值得我們一生擁有，時刻相伴對自己的文化，以何種姿態(tài)仰望，一個民族的精神境界在很大程度上取決于全民族的閱讀水平全世界讀書量最大的是猶太人，人均年64本。讓讀書成為一種習(xí)慣聯(lián)合國文盲新標(biāo)準(zhǔn)

1.經(jīng)典本身文澀意深，理解不一，閱讀之前首先明確學(xué)習(xí)目的。2.經(jīng)典版本眾多，至今無標(biāo)準(zhǔn)原版。閱讀時不必拘泥于原文的某個字詞句，力求讀懂大義即可。古人云：“讀書百遍，其義自見?！?/p>

研究古書，最好的方法莫過于“多讀原文”。選擇一個好的版本12/20/202224一個民族的精神境界在很大程度上取決于全民族的閱讀水平讓讀書成主要國學(xué)經(jīng)典字?jǐn)?shù)比較《道德經(jīng)》5000字《周易》24207字《論語》15900字《孫子兵法》6000字《孟子》14593字《荀子》8萬字《韓非子》10萬字《詩經(jīng)》38000字《呂氏春秋》20萬字《菜根譚》16400字

《弟子規(guī)》1018字《心經(jīng)》260字選講12/20/202225主要國學(xué)經(jīng)典字?jǐn)?shù)比較《道德經(jīng)》5000字選講12/17/20毛澤東對自己喜愛的經(jīng)典著作總是讀了一遍又一遍，常讀常新。文化自覺文化信仰把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式。

【習(xí)近平】

興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好老師?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！敝v的就是這個道理。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。12/20/202226毛澤東對自己喜愛的經(jīng)典著作總是讀了一遍又一遍，常讀常新。文化與圣賢為友，與經(jīng)典同行27與圣賢為友，與經(jīng)典同行27培根：知識就是力量“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！盚istoriesmakemenwise,poetswitty,themathematicssubtle,naturalphilosophydeep,moralgrave,logicandrhetoricabletocontend.英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家12/20/202228培根：知識就是力量“讀史使人明智，英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家我一生最大的愛好是讀書。飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。人一生求學(xué)，惟青年為最大之時期，基礎(chǔ)立于此日，發(fā)達(dá)乎將來。與有肝膽人共事，從無字句處讀書。12/20/202229我一生最大的愛好是讀書。飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不關(guān)于讀書讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可改變?nèi)松暮穸龋蛔x書不能改變?nèi)松钠瘘c，但可改變?nèi)松慕K點。讀書可以完善一個殘缺的靈魂和滋養(yǎng)一個枯燥的心靈，讀書是重新煥發(fā)信心和希望的源泉所在。12/20/202230關(guān)于讀書讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可改變?nèi)松暮穸龋?2/1《國學(xué)經(jīng)典與人文修養(yǎng)》2022/12/2031《國學(xué)經(jīng)典與人文修養(yǎng)》2022/12/171一、走進(jìn)國學(xué)世界

個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。1、國學(xué)2、經(jīng)典3、人文修養(yǎng)【德】12/20/202232一、走進(jìn)國學(xué)世界個體自我的每一次偉大的提高，國學(xué)《周禮?春官宗伯?樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”?！抖Y記?學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”?！短茣?“貞觀五年以俊，太宗數(shù)幸國學(xué)、太學(xué)，遂增筑學(xué)舍一千二百間?！彼稳嘶喂渲度糊S讀書志》：“唐文宗太和年間，復(fù)刻十二經(jīng)，立石國學(xué)。”12/20/202233國學(xué)《周禮?春官宗伯?樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國近世大討論夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而國能立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存亡，是不亦視前世為尤岌岌乎？”【章太炎】

“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”?！把芯窟@一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是“國故學(xué)”，省稱為“國學(xué)”【胡適】

1922年起，國學(xué)研究所在北京大學(xué)、東南大學(xué)、清華大學(xué)、廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)等相繼成立。12/20/202234近世大討論夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉鄧實《國學(xué)講學(xué)記》：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也?！衅鋰哂衅鋵W(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也?！瓏鴮W(xué)者，與有國以俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也?！?/p>

指現(xiàn)代性意義上的中國學(xué)術(shù)，是“中國的國家學(xué)說”。代表的是一個民族國家基本的價值觀體系，是五千年來中國人思維方式、道德規(guī)范、生活方式與審美情趣的高度總結(jié)，彰顯著中華民族的人文精神，是社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。國學(xué)的目的，是為建構(gòu)一個作為現(xiàn)代民族國家的中國服務(wù)，為之提供精神支撐。國學(xué)的研究方法，是經(jīng)典的現(xiàn)代性詮釋。國學(xué)正義與定位12/20/202235鄧實《國學(xué)講學(xué)記》：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也?！衅鋰呓?jīng)典人文修養(yǎng)

許慎《說文解字》：“經(jīng)者，織也?！薄暗湔撸宓壑畷?。典者大冊也。”一般指那些超越時空局限、對人類社會引起持續(xù)震撼力的偉大著作。國學(xué)經(jīng)典，是中華文化史上先賢哲人們留下來的智慧思考的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，包含了以先秦諸子百家之說為核心的、中國古代社會各朝代流傳至今的智慧之作、經(jīng)典文獻(xiàn)。經(jīng)典著作乃是每一個時代都具有當(dāng)代性的書籍?！竞諝J斯】

《周易》云：“文明以止，人文也”，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”指社會制度、文明道德，倫常秩序等。

現(xiàn)代意義的“人文”源于拉丁文(Humanism)，意即人性、文明、教養(yǎng)等。修養(yǎng)指理論、思想、藝術(shù)、知識、能力等方面的一定的水平。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識和人文精神：既要掌握人文知識，包括文、史、哲、藝術(shù)等人文社會基礎(chǔ)知識，又要在這知識之上，建立處理人與自我、與他人、與社會和與自然的關(guān)系的態(tài)度，以及所形成的正確的價值觀和在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等。德行、能力、智慧12/20/202236經(jīng)典人文修養(yǎng)二、國學(xué)經(jīng)典于人文修養(yǎng)之意義

1、構(gòu)建宏闊而深邃的宇宙思維模式，

豐富我們的哲學(xué)修養(yǎng)。天人之學(xué)有對之學(xué)變易之學(xué)會通之學(xué)窮本探源、剛?cè)岵?jì)二、國學(xué)經(jīng)典于人文修養(yǎng)之意義

1、構(gòu)建宏闊而深邃的宇宙思維《道德經(jīng)》對“道”的探索與思考道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，以觀其妙；常有，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。宇宙的本源：道生一，一生二，二生三，三生萬物有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。宇宙的狀態(tài)：一陰一陽之謂道博大精微，其大無外，其小無內(nèi)道之為物，唯恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。宇宙的規(guī)律：故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大，而人居其一焉；人法地、地法天、天法道，道法自然。反者道之動天人合一的行事準(zhǔn)則：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。以奇用兵，以正治國去甚去奢去泰、慎終如始、以柔克剛、以反相成、以靜致遠(yuǎn)順其自然柔性與變通2022/12/2038《道德經(jīng)》對“道”的探索與思考道可道，宇宙的本源：道生一，選讀之一：走進(jìn)《道德經(jīng)》的自然世界順其自然以柔克剛選讀之一：順其自然以柔克剛《周易》對方位之學(xué)的探索與思考《上彖》《下彖》《上象》《下象》《上系》《下系》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。12/20/202240《周易》對方位之學(xué)的探索與思考《上彖》《下彖》《上象》《下象選讀之二：

淺探《周易》的象數(shù)與義理預(yù)測未來修煉自我2022/12/2041選讀之二：預(yù)測未來修煉自我2022/12/17112、培育厚德載物的君子人格，豐富我們的道德修養(yǎng)。人生有三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。

《左傳》孔子的君子人格標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、孝、悌、智、勇、忠、信等心態(tài)：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。行為：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之氣質(zhì)：溫、良、恭、儉、讓境界：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”12/20/2022422、培育厚德載物的君子人格，豐富我們的道德修養(yǎng)。人生有三不朽孟子的君子人格理想：大丈夫、心存浩然正氣培養(yǎng)：格物內(nèi)?。ü院穸∝?zé)于人）動心忍性，增益其所不能

儒家：修身齊家治國平天下內(nèi)圣外王43孟子的君子人格理想：大丈夫、心存浩然正氣13選讀之三：

感悟《論語》之諄誨選讀之三：3、建樹智慧與仁愛的內(nèi)心，豐富我們的精神修養(yǎng)。去其糟粕，取其精華正確認(rèn)識釋文化12/20/2022453、建樹智慧與仁愛的內(nèi)心，豐富我們的精神修養(yǎng)。去其糟粕，取其愛因斯坦說：佛學(xué)是推動一切科學(xué)的原動力。1、佛學(xué)的思辨智慧補(bǔ)充了中國哲學(xué)2、佛學(xué)創(chuàng)造了豐富多元的文化成就：如音樂..3、佛學(xué)在今天的應(yīng)用實踐：智慧與慈悲諸苦所因，貪欲為本?！踞尅しㄈA經(jīng)】禪為清凈水，能洗諸欲塵?！踞尅ぶ嵌日摗筐B(yǎng)心莫善于寡欲?！救濉壳逍墓延！镜馈可硇撵`合一愛因斯坦說：佛學(xué)是推動一切科學(xué)的原動力。1、佛學(xué)的思辨智慧補(bǔ)莫言談貧富與欲望

我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)；我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用文學(xué)作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品，當(dāng)然，衣服和住房也是必要的。我們的文學(xué)真能使人類的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的，盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己?！灸栽跂|亞文學(xué)論壇上的演講】莫言論貪欲莫言談貧富與欲望我們要讓人們記起來，在人類沒觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時

照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄色不異空空不異色

色即是空空即是色

受想行識亦復(fù)如是

舍利子

是諸法空相不生不滅

不垢不凈不增不減

是故空中無色無受想行識

無眼耳鼻舌身意

無色聲香味觸法

無眼界乃至無意識界

無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡

無苦集滅道無智亦無得

以無所得故

菩提薩陲依般若波羅蜜多故

心無礙無礙故無有恐怖

遠(yuǎn)離顛倒夢想究竟涅盤

三世諸佛依般若波羅蜜多故

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒

是無等等咒能除一切苦真實不虛

故說般若波羅蜜多咒

即說咒曰

揭諦揭諦波羅揭諦

波羅僧揭諦菩提娑婆訶選讀之四：

《心經(jīng)》的文化內(nèi)涵與實踐12/20/202248觀自在菩薩選讀之四：12/17/2022184、陶冶美的生命情懷，豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。詩經(jīng)原詞《越人歌》改編歌曲《畫皮》2022/12/20494、陶冶美的生命情懷，豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)今夕何夕兮？2022選讀之五：

回歸真性之《詩經(jīng)》大美

文學(xué)因真情綻露而有了靈魂和血脈，得以源遠(yuǎn)流長；生活正是它滋生、孕育的豐厚土壤。若是精神帶著面具，靈魂難以超越，又怎能創(chuàng)造出偉大的傳世作品？12/20/202250選讀之五：文學(xué)因真情綻露而有了靈魂和血脈，得以4、其它：

如醫(yī)學(xué)經(jīng)典豐富我們的知識結(jié)構(gòu)，提升生命質(zhì)量

軍事經(jīng)典豐富我們的戰(zhàn)爭知識，提升商戰(zhàn)能力

……中華醫(yī)學(xué)健康講座2022/12/20514、其它：

如醫(yī)學(xué)經(jīng)典豐富我們的知識結(jié)構(gòu)，提升生命質(zhì)量

民族的，就是世界的要滅族必先滅其文化弘揚(yáng)民族文化，傳承民族血脈從學(xué)習(xí)經(jīng)典起步……篳路藍(lán)縷知行合一12/20/202252民族的，就是世界的12/17/202222經(jīng)典值得我們一生擁有，時刻相伴對自己的文化，以何種姿態(tài)仰望，以何種方式傳承，值得我們深思12/20/202253經(jīng)典值得我們一生擁有，時刻相伴對自己的文化，以何種姿態(tài)仰望，一個民族的精神境界在很大程度上取決于全民族的閱讀水平全世界讀書量最大的是猶太人，人均年64本。讓讀書成為一種習(xí)慣聯(lián)合國文盲新標(biāo)準(zhǔn)