托馬斯·哈代課件

托馬斯·哈代幸福不過是痛苦戲劇中的偶然插曲。最好的悲劇——簡而言之，最高的悲劇——是應(yīng)該由必然性所決定的悲劇。不道德和無價值的悲劇，不是最好的悲劇?！旭R斯·哈代他的小說中最感人之處不是一個人物，而是一處地方——埃格登荒原，它是永恒、古老的，而且從來不注意在這古老的土地上轉(zhuǎn)瞬即逝的人生。——《劍橋英國文學(xué)史》第一節(jié)生平與創(chuàng)作1.出生到青年期1840年6月2日，上博克漢普頓的一個小村莊，后成為其小說中虛構(gòu)的“威塞克斯郡”的原型。自小在農(nóng)村長大，父親是石匠，后成為建筑包工頭，是業(yè)余樂師。母親重視兒子的教育，讓哈代學(xué)習(xí)古羅馬詩人維吉爾的詩集，鼓勵其演習(xí)古典文學(xué)。在學(xué)校學(xué)習(xí)拉丁文和拉丁文學(xué)。16歲時，子承父業(yè)。先是做學(xué)徒，幫建筑師畫圖紙。在此期間，接觸了大量文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)著作，了解了許多家庭發(fā)生的悲喜劇，成為其后創(chuàng)作素材。1862年，前往倫敦，跟隨布羅姆菲爾德，兩次獲獎，后又到倫敦大學(xué)皇家學(xué)院進修法語。2.回鄉(xiāng)后的文學(xué)創(chuàng)作在倫敦住了5年，1870年，在梅瑞狄斯鼓勵下寫了第一部《心愛的人》《無名的裘德》后20幾年，以詩歌著稱于世。1901年，英國皇家文學(xué)會授予他金質(zhì)獎?wù)拢粍虼髮W(xué)和牛津大學(xué)分別授予榮譽學(xué)位；被選為第三任英國作家全會主席。1912年，其妻子去世，此時哈代72歲。1914年和兒童文學(xué)作家佛羅倫斯·達(dá)格德爾結(jié)婚。1928年，與世長辭。遺體葬在威斯特敏斯特教堂的詩人墓地，心臟葬在他故鄉(xiāng)的教堂墓地。4.創(chuàng)作概況“威塞克斯小說”一、浪漫故事和幻想故事：《一雙藍(lán)眼睛》《號兵長》《塔上的兩個人》《一群貴婦人》《心愛的人》；二、機巧小說：《鋌而走險》《艾色伯塔的婚姻》《冷漠的女人》和一個中短篇小說集三、性格與環(huán)境小說：《綠樹蔭下》《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》《無名的裘德》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》第二節(jié)思想與創(chuàng)作特色1.悲觀主義思想人所面臨的困難不僅僅是由人造成的，人的神秘命運也不是人自己所能掌握的——人不過是命運手中的玩偶而已。所以他筆下的主人公一個個都是失敗者，不安心于自身的命運。2.進化向善論人類社會的進化像生物進化一樣，需要一個漫長的過程；這一過程并不是大自然為人類準(zhǔn)備好的，必須要通過人類的努力才能繼續(xù)。首先要對現(xiàn)實報悲觀態(tài)度，承認(rèn)現(xiàn)實的丑惡，這是改變現(xiàn)實的出發(fā)點。其次要承認(rèn)大自然對人類的疾苦和幸福是無動于衷的，所以必須放棄現(xiàn)在的信仰。最后承認(rèn)理性的局限性，形成一種以直覺和本能為基礎(chǔ)的新的信仰，并從新信仰中不斷得到啟示和力量。3.創(chuàng)作特色（一）自然景物描寫是整部小說的基礎(chǔ)埃格登荒原A.賦予景物更深刻的哲學(xué)寓喻意，善于描寫根據(jù)悲涼色彩的景物。B.有時候直接用進化論知識強調(diào)環(huán)境的冷漠和生命的渺小《林地居民》C.人物大多是鄉(xiāng)土人物，緊貼大自然，成了大自然的一部分D.情節(jié)也和自然背景密切相關(guān)（二）人物塑造上喜歡用人物對照法、三維呈現(xiàn)法（人物心理與自然景物的對應(yīng)、人物心理的客觀描寫以及人物心理的主觀表述）理性的代表就是知識分子《一雙藍(lán)眼睛》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》《德伯家的苔絲》(TessoftheD’Urbervilles,)小說的副題是“一個純潔的女人”，年哈代曾在該書的再版序言中寫道：“那個副題是我看完小說校樣后加上去的，這是一個心地坦白的人對女主人公品格的評價。起初，我以為這樣的評價大概不會有什么人反對，想不到這句話招致的責(zé)難比全書任何部分都多！”確實，當(dāng)時思想保守的批評界猛烈攻擊這部小說，稱女主人公是“一個淫亂的殺人犯”，而哈代竟然把她說成是“一個純潔的女人”，實在是大逆不道！不過，這種責(zé)難到了20世紀(jì)便消聲匿跡了。人們對這部小說作出了公正的評價，認(rèn)為它是一部不可多得的杰作。在這部小說中，哈代塑造了一個發(fā)人深省的悲劇形象——苔絲。苔絲的悲劇，既是性格悲劇，也是命運悲劇，又是社會悲劇；通過苔絲的悲劇，哈代揭示出人心的脆弱、命運的不測和社會的不義。在藝術(shù)上，這部小說可說是哈代小說中最具代表性的：景物描寫極為出色，而且是和小說主題及人物命運相映襯的；心理刻劃極其真實而細(xì)膩，充分顯示出人物的復(fù)雜心態(tài)；小說結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，又不乏起伏，既環(huán)環(huán)相扣，又層層舒展，堪稱小說史上的精品。下面是小說的故事梗概，從中至少可以看到女主人公不尋常的、然而卻具普遍意義的“特殊遭遇”：苔絲是個純樸的姑娘，她不愿意為了保持體面而將自己的受辱當(dāng)作機會，要亞雷娶她。她以鄙視、厭惡的心情離開了這個冒牌本家，回到父母那里。但是，社會輿論卻認(rèn)為苔絲的受辱是她本人的“罪過”。苔絲回到了本鄉(xiāng)本土，就像生活在異鄉(xiāng)外國，在她面前是一條長而崎嶇的路，得自己單個兒跋涉，沒人同情，更沒人幫助。在這種抑郁、孤獨的環(huán)境里，苔絲忍受著精神上的巨大壓力，度過了兩、三個春秋。當(dāng)嬰兒死去后，為了改換環(huán)境，她離開馬勒村，到塔布籬牛奶廠當(dāng)了擠奶工。在牛奶廠，苔絲認(rèn)識了一個“特別的工人”——安璣·克萊?？巳R是愛姆寺一個低教派牧師的兒子，由于他不愿像父親和哥哥那樣“為上帝服務(wù)”——作牧師，被剝奪了上劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的機會。在荒廢了好些寶貴的光陰以后，他最終決定要在本士或殖民地務(wù)農(nóng)，因此先于苔絲來到塔布籬學(xué)習(xí)養(yǎng)牛的經(jīng)驗。在日常勞動和生活的接觸、交往中，他們兩人逐漸由相互喜好進入了熱烈的愛戀。克萊對苔絲事事溫存，處處體貼。他的父母原本要他娶一個門當(dāng)戶對的克萊告訴苔絲，他從前在倫敦的時候，曾經(jīng)跟一個素不相識的女人放蕩地生活過四十八小時。在克萊剛說他有罪惡要向苔絲供認(rèn)時，苔絲就立刻原諒了他。及至聽了克萊的供述，苔絲幾乎頓覺輕松和喜悅。她覺得自己的“罪過”并不比克萊的大；她增加了勇氣和信心，相信克萊一定會像她原諒克萊一樣原諒她的。但事實并非如此。當(dāng)苔絲原原本本講了她和亞雷那件事的前因后果后，“思想開通”的克萊不僅沒有原諒她，反而立刻翻臉無情，遺棄了她，獨自一人遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了。被遺棄的苔絲更被人們認(rèn)為是個“壞女人”，她重又陷入抑郁、孤獨的處境。離開塔布籬后，苔絲再沒有找到雇長工的地方，只得到處給人打短工、作零活。為了盡量躲避著社會，她又經(jīng)常在戶外干活，有時還要干連男工也覺繁重的體力活。生活越來越艱難，境況越來越窘迫。但苔絲還是默默忍受著這一切苦難，等待著克萊的信息，總希望有重修舊好的一天。一年后的一天，苔絲在聽一個美以美教徒講道的時候，發(fā)現(xiàn)那個教徒就是曾經(jīng)帶給她無限痛苦的亞雷。在不到四年以前，亞雷在苔絲面前說的還凈是些穢言淫語，現(xiàn)在苔絲聽到的竟是滿口仁義道德。這種截然相反的對比，簡直使苔絲心頭作嘔。難道亞雷真的已經(jīng)洗面革心了嗎?并投有。他不過是改頭換面而已。他見到苔絲后，立刻把教義、講道統(tǒng)統(tǒng)拋到了九霄云外，死乞自賴地糾纏起苔絲來。他聲稱要給苔絲以“幫助”，要苔絲同他結(jié)婚，甚至還無恥地說是苔絲的美麗引誘他放棄宗教，重新墮落。面對亞雷的無恥行徑，苔絲忍無可忍，給克萊寫了一封情辭懇切的長信，要克萊趕快回來保護自己的妻子。克萊遺棄苔絲到了巴西以后，生了一場熱病，變得骨瘦如柴。他目睹同到巴西的許多農(nóng)田工人，不僅沒有能夠安逸地獨立謀生，反而遭受了種種苦難，有的病倒，有的死去。他感到來巴西是上了大當(dāng)。在經(jīng)歷了這番人生的辛酸以后，克萊開始后悔過去對苔絲的鹵莽，產(chǎn)生了舊情復(fù)萌的念頭。

克萊回到了英國。幾經(jīng)周折，他才找到了苔絲，要和苔絲言歸于好，但是為時已晚。原來，就在克萊開始悔悟、準(zhǔn)備回國的時候，苔絲的生活發(fā)生了很大的變故。苔絲的父親去世了。由于他們的房子典約只限三代人，輪到約翰·德伯正好期滿，約翰一死他們?nèi)冶粩f了出來，幾乎無處存身。在這個困難關(guān)頭，亞雷