2023年浙江省舟山市成考專升本教育理論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年浙江省舟山市成考專升本教育理論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是（）。A.奴隸社會(huì)B.資本主義社會(huì)C.封建社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)

2.我國(guó)最先以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是（）

A．《新教育大綱》

B．《教育漫話》

C．《教育過(guò)程》

D．《論語(yǔ)》

3.人的心理活動(dòng)過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和（）

A．注意過(guò)程

B．意志過(guò)程

C．行動(dòng)過(guò)程

D．意識(shí)過(guò)程

4.人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物的綜合整體反映是()

A．感覺(jué)

B．知覺(jué)

C．表象

D．后象

5.神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式是（）。

A.反映B.感受性C.反射D.感應(yīng)性

6.前蘇聯(lián)以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育問(wèn)題的是（）

A.蘇霍姆林斯基B.凱洛夫C.馬卡連柯D.克魯普斯卡婭

7.“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，容易引起人們的無(wú)意注意，這主要是由于刺激物具有（）

A．強(qiáng)度的特點(diǎn)

B．新異性的特點(diǎn)

C．變化的特點(diǎn)

D．對(duì)比的特點(diǎn)

8.下列教學(xué)方法中以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法是（）。A.A.討論法B.讀書(shū)指導(dǎo)法C.演示法D.實(shí)驗(yàn)法

9.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是()A.A.前者就是后者B.前者指導(dǎo)后者C.前者反映后者D.前者決定后者

10.效度的種類大致有三類：內(nèi)容效度、構(gòu)想效度和()。A.復(fù)本效度B.效標(biāo)效度C.標(biāo)準(zhǔn)效度D.分半效度

11.在對(duì)學(xué)校隱性課程的分類中，一般把教師無(wú)意識(shí)的言行對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生影響而構(gòu)成的課程稱之為()A.A.物質(zhì)性隱性課程B.制度性隱性課程C.心理性隱性課程D.活動(dòng)性隱性課程

12.學(xué)校體育的根本任務(wù)是（）

A.促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C.使學(xué)生掌握體育技能D.輸送運(yùn)動(dòng)員

13.社會(huì)教育的主要途徑是()。

A.家庭環(huán)境和各種校外機(jī)構(gòu)B.家庭環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)C.社區(qū)、各種校外機(jī)構(gòu)和大眾媒介D.家庭、學(xué)校和社會(huì)

14.學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)是其思想品德形成和發(fā)展變化的根本（）。

A.目標(biāo)B.內(nèi)容C.途徑D.動(dòng)力

15.艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的遺忘規(guī)律是遺忘的進(jìn)程不均衡，表現(xiàn)為（）。

A.先慢后快B.先快后慢C.時(shí)快時(shí)慢D.均勻遞減

16.最早的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)是()

A．體液說(shuō)

B．體型說(shuō)

C．激素說(shuō)

D．高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)

17.班級(jí)授課制產(chǎn)生于（）。

A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)

18.下列屬于教師勞動(dòng)的特點(diǎn)的是()

A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性

B．局限性、區(qū)域性

C．自覺(jué)性、感化性

D．傳遞性、短暫性

19.“足智多謀、隨機(jī)應(yīng)變”是思維的下列哪種晶質(zhì)（）

A.廣闊性B.獨(dú)立性C.靈活性D.邏輯性

20.下列教學(xué)方法中以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法是（）。

A.討論法B.讀書(shū)指導(dǎo)法C.演示法D.實(shí)驗(yàn)法

二、填空題(20題)21.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

22.課的類型主要有兩大類：?jiǎn)我徽n和______。

23.表象是從_______到_______的過(guò)渡階段，是_______過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。

24.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

25.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

26.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_(kāi)______和_______。

27.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

28.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為_(kāi)___________過(guò)程。

29.思維的基本過(guò)程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

30.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

31.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

32.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

33.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

34.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

35.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

36.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

37.社會(huì)改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

38.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

39.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

40.思維的基本形式是_______、_______、_______。

三、簡(jiǎn)答題(5題)41.簡(jiǎn)述德育的校外途徑。

42.簡(jiǎn)述人格的特點(diǎn)。

43.德育過(guò)程有哪些基本規(guī)律?

44.教育的社會(huì)屬性有哪些?

45.教師的作用是什么？

四、論述題(5題)46.王亮和王峰是雙胞胎，同年入學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)是某高中二年級(jí)的學(xué)生了，他們兩兄弟個(gè)子一樣高，相貌也極其相似，但是他倆的性情卻大不相同。王亮易激動(dòng)，性情豪爽，辦事果斷，敢作敢為，行動(dòng)迅速，喜歡參加各種爭(zhēng)斗性活動(dòng)，當(dāng)受到挫折時(shí)恕發(fā)沖冠，愛(ài)打抱不平而不考慮后果。王峰則性情溫和、安靜、穩(wěn)定、辦事優(yōu)柔寡斷，行動(dòng)遲緩，即使在經(jīng)受挫折時(shí)仍心平氣和，不動(dòng)神色，而兩人的成績(jī)卻不相上下，齊頭井進(jìn)。這一實(shí)例說(shuō)明了什么？試以氣質(zhì)類型學(xué)說(shuō)加以分析。

47.試論述如何促進(jìn)問(wèn)題解決。

48.結(jié)合自身的實(shí)際情況，談?wù)動(dòng)绊懭烁裥纬傻闹T因素。

49.試分析態(tài)度的理論。

50.結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾胃鶕?jù)注意的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)。

五、辨析題(5題)51.我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

52.集體輿論是班主任倡導(dǎo)的言論。

53.按照馬斯洛的需要層次理論，安全需要相對(duì)滿足后即出現(xiàn)尊重的需要。

54.發(fā)達(dá)國(guó)家機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展，物質(zhì)極大地豐富，因此，在這些國(guó)家中就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

55.我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中，課程管理方面的改革目標(biāo)是進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家對(duì)課程的統(tǒng)一管理。

參考答案

1.B現(xiàn)代生產(chǎn)需要擴(kuò)大教育范圍，工人階級(jí)為爭(zhēng)取教育的權(quán)利進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，這一切迫使資本主義國(guó)家第一次提出了普及義務(wù)教育的問(wèn)題。

2.A

3.B

4.BB

[解析]感覺(jué)和知覺(jué)最主要的區(qū)別是，感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，而知覺(jué)是對(duì)客觀事物的綜合整體反映。所以應(yīng)選B。

5.C神經(jīng)系統(tǒng)是指由神經(jīng)元構(gòu)成的一個(gè)異常復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)。其基本活動(dòng)方式是反射。

6.D

7.D

8.D

9.C在學(xué)習(xí)德育原則與德育規(guī)律時(shí)，注意規(guī)律是客觀的，而原則是要求，是人根據(jù)規(guī)律提出來(lái)的。此外，要注意把這部分內(nèi)容與教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律聯(lián)系起來(lái)掌握。

10.B效度包括內(nèi)容效度、構(gòu)想效度和效標(biāo)效度，信度有復(fù)本信度和分半信度等。

11.C

12.B

13.C社會(huì)教育主要是指學(xué)校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團(tuán)體和組織等給予兒童和青少年的影響。社會(huì)教育主要通過(guò)社區(qū)，各種校外機(jī)構(gòu)，報(bào)刊、廣播、電影、電視、戲劇等大眾傳播媒介等途徑和形式來(lái)影響兒童和青少年的身心發(fā)展。

14.D

15.B

16.AA

[解析]體液說(shuō)是最早的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)。公元前5世紀(jì)，占希臘醫(yī)生看波克拉特提出的。

17.C希望考生了解一些班級(jí)授課制產(chǎn)生的原因，這樣有助于解決這一問(wèn)題。

18.AA

[解析]教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性。(2)連續(xù)性、廣域性。(3)長(zhǎng)期性、間接性。(4)主體性、示范性。

19.C

20.D

21.先快后慢先快后慢

22.混合課混合課

23.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)

24.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

25.穩(wěn)定，統(tǒng)一

26.一般能力；特殊能力

27.學(xué)生集體學(xué)生集體

28.認(rèn)識(shí)

29.比較與分類，抽象與概括

30.德育內(nèi)容，德育方法

31.自我感覺(jué)自我表象自我感覺(jué),自我表象

32.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定

33.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向

34.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性

35.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

36.制度文化

37.社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題

38.強(qiáng)化強(qiáng)化

39.社會(huì)家庭

40.概念，判斷，推理

41.德育的校外途徑分為正式途徑和非正式途徑。

正式途徑有：(1)校外教育；(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；(3)社區(qū)文化教育機(jī)構(gòu)；(4)家庭教育。

非正式途徑有：(1)鄰里；(2)非正式社會(huì)，文化團(tuán)化。

42.(1)獨(dú)特性?！叭诵牟煌?，各如其面。”這句俗語(yǔ)為人格的獨(dú)特性做了最好的詮釋。(2)穩(wěn)定性。俗話說(shuō):“江山易改，稟性難移?！边@里的“稟性”就是指人格。(3)整合性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。(4)社會(huì)性。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。

43.(1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程。

(2)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。

(3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。

(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。

【解析】對(duì)這道題的考查還可以以論述題的形式出現(xiàn)。如果是以論述題的形式出現(xiàn)，答案至少要包括三點(diǎn)：定義、依據(jù)和基本要求。

44.教育的社會(huì)屬性主要有：

(1)永恒性。只要人類社會(huì)存在，教育就存在。

(2)歷史性，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。教育在不同的社會(huì)或同一社會(huì)不同的歷史時(shí)期很多方面是不同的。在階級(jí)社會(huì)，教育必須反映統(tǒng)治階級(jí)的利益、愿望和要求，表現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性。

(3)相對(duì)獨(dú)立性。它主要表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。

【解析】該題很明確，屬于難度不大的題目。但是考生要注意對(duì)各要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。

45.①教師是人類文化知識(shí)的傳遞者。②教師是人類靈魂的工程師。③教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。

46.(1)氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)意義。氣質(zhì)不能決定個(gè)人的成就，任何氣質(zhì)類型的人只要努力都可以獲得成功。(2)根據(jù)案例可以判斷王亮屬于膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型，王峰屬于黏液質(zhì)氣質(zhì)類型。①膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型的人，在情緒方面，無(wú)論是高興還是憂愁，體驗(yàn)都非常強(qiáng)烈，也進(jìn)行得非常迅速，而在情緒爆發(fā)之后，很快又平靜下來(lái)。智力活動(dòng)縣有極大的靈括性，但理解問(wèn)題有粗枝大葉、不求甚解的傾向。在行動(dòng)上生機(jī)勃勃，頑強(qiáng)有力。概括地說(shuō)膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特征，整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞剑沁@些學(xué)生不宜輕易激怒，對(duì)其批評(píng)要有說(shuō)服力，培養(yǎng)其自制力，堅(jiān)持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。②黏液質(zhì)氣質(zhì)類型的人，情緒興奮性比較微弱，心情比較平穩(wěn)，變化緩慢，他們經(jīng)常心平氣和，很難出現(xiàn)波動(dòng)的情緒狀態(tài)，不容易發(fā)出強(qiáng)烈的不安和激情。他們喜沉思，在進(jìn)行任何工作之前都作細(xì)致的考慮。能夠執(zhí)行已做出的決定，不慌不忙地去完成工作。往往對(duì)已習(xí)慣的工作表現(xiàn)出極大熱情，而不容易習(xí)慣于新工作。概括地說(shuō)，黏液質(zhì)是以穩(wěn)重、但靈活性不足，踏實(shí)但有些死扳，沉著冷靜、但缺乏生氣為特征的。對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和反應(yīng)的足夠時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開(kāi)朗的個(gè)性和以誠(chéng)待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。

47.影響問(wèn)題解決的因素很多，主要有以下幾種：

(1)人的知覺(jué)特點(diǎn)。

(2)定勢(shì)與功能固著。

(3)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

(4)情緒與動(dòng)機(jī)。

(5)個(gè)性差異(能力、氣質(zhì)、性格)。

(注：本題只舉出要點(diǎn)，考試時(shí)需結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明，因其是論述題)

48.(1)生物遺傳因素。①遺傳是人格不可缺少的影響因素；②遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異；③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。遺傳因素影響人格的發(fā)展方向。(2)家庭因素。家庭是社會(huì)文化的媒介，它對(duì)人格具有強(qiáng)大的塑造力；父母的教養(yǎng)方式的恰當(dāng)性，會(huì)直接決定孩子人格特征的形成；父母在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中表現(xiàn)出了自己的人格，并有意無(wú)意地影響和塑造著孩子的人格，形成家庭中的“社會(huì)遺傳性”。(3)學(xué)校教育因素。學(xué)生只有在學(xué)校里通過(guò)學(xué)習(xí)與潛移默化的影響形成自己優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)生活。學(xué)生通過(guò)課堂教育接收系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)形成科學(xué)的世界觀。此外，校風(fēng)、班風(fēng)、教師的言行等都是影響學(xué)生人格形成與發(fā)展的重要因素。(4)社會(huì)文化因素。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固地“嵌入”整個(gè)文化形態(tài)里。(5)個(gè)人主觀因素。環(huán)境因素必須通過(guò)個(gè)體已有的心理發(fā)展水平和心理活動(dòng)才能發(fā)生作用。

49.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過(guò)榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒(méi)有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂(lè)于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無(wú)關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過(guò)以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

50.結(jié)合一個(gè)或多個(gè)教學(xué)實(shí)例闡述下列觀點(diǎn)：

(1)喚起學(xué)生的有意注意，提高學(xué)生的自覺(jué)性。

明確目的任務(wù)是喚起和維持有意注意的