初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)《答謝中書(shū)書(shū)-y》PPT

下列詞語(yǔ)中，哪些可以代表古人信件呢？請(qǐng)你找一找吧。尺牘尺素鴻雁書(shū)箋函表志奏文牘書(shū)柬函件銘簡(jiǎn)賦

信在古代是一種重要的傳遞信息的方式，中國(guó)古代書(shū)信有別，書(shū)指函札，信指使人。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”。

為表示不同的種類(lèi)，古人使用了不同的稱(chēng)謂。函：如“便函”就是便信，“公函”就是公文。書(shū)：如“家書(shū)”就是家信，“手書(shū)”就是親筆信。札：原指寫(xiě)字用的木片，引申為書(shū)信。簡(jiǎn)：原指寫(xiě)字用的竹片，引申為書(shū)信。古代中國(guó)人對(duì)信的稱(chēng)呼

箋（jiān）：供題詩(shī)、寫(xiě)信用的紙張，引申為書(shū)信，如“便箋”“錦箋”“華箋”。尺牘（dú）：牘，古代書(shū)寫(xiě)用的竹木簡(jiǎn)，狹長(zhǎng)形，長(zhǎng)約一尺，故稱(chēng)“尺牘”，后引申為書(shū)信。尺素：素，紙未發(fā)明前，富貴人家常用絹帛書(shū)寫(xiě)，通常長(zhǎng)一尺。后來(lái)引申為書(shū)信。鴻雁：典出自《漢書(shū)》——“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中?！贝撕笪膶W(xué)作品中常用“鴻雁”來(lái)代書(shū)信，成語(yǔ)有“鴻雁傳書(shū)”。今天，我們就要學(xué)習(xí)一篇寫(xiě)給友人的回信，它被稱(chēng)為是“一幅清麗的山水畫(huà)”，又是“一首流動(dòng)的山水詩(shī)”。這到底是怎樣的一篇文章呢?下面，就讓我們走進(jìn)這篇只有短短68個(gè)字的文言小品文——《答謝中書(shū)書(shū)》陶弘景(456─536)，字通明，南朝齊梁時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家，自號(hào)華陽(yáng)居士，丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人，卒謚貞白先生。入齊，為諸王侍讀，除奉朝請(qǐng)，征左衛(wèi)殿中將軍。齊永明十年辭官赴句曲山(茅山)隱居，遍歷名山，尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至，卻每每就諮朝廷大事，時(shí)人稱(chēng)為“山中宰相”。其思想源于老莊，并受葛洪道教影響，亦雜有儒佛觀點(diǎn)，主張儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法紛湊，無(wú)越三教之境”。著有《華陽(yáng)陶隱居集》等。作者簡(jiǎn)介南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁?shū)信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰，如吳均的《與朱元思書(shū)》、陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》都屬于此類(lèi)。這類(lèi)作品雖沒(méi)有表現(xiàn)積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價(jià)值的精品，具有較高的鑒賞意義。寫(xiě)作背景南朝（420年—589年），是中國(guó)歷史上四個(gè)由漢族建立的王朝統(tǒng)稱(chēng)，上承東晉下啟隋朝，共歷二十四帝，計(jì)一百六十九年。東晉元熙二年（420年），宋武帝劉裕廢除晉恭帝，建立劉宋，東晉滅亡，中國(guó)歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期，后相繼更迭齊朝、梁朝、陳朝四個(gè)王朝。宋、齊、梁、陳四朝統(tǒng)稱(chēng)為南朝，均以建康（今江蘇南京）為都城。南朝與鮮卑族建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等北朝政權(quán)對(duì)峙，合稱(chēng)南北朝。東吳、東晉，南朝宋齊梁陳在南京建都，后人稱(chēng)南京為“六朝古都”。書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。書(shū)文體知識(shí)漢魏六朝文人的尺牘重在實(shí)用，沒(méi)寫(xiě)成審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美意識(shí)日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫(xiě)成純粹的文學(xué)作品。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成了別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳，另外，尺牘不一定都用“書(shū)”字標(biāo)明，如蘇軾的《答秦太虛》。題目解讀答——回復(fù)。答謝中書(shū)書(shū)書(shū)——書(shū)信。謝中書(shū)——謝徵,作者的朋友，曾任中書(shū)舍人。山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有/能與（yù）其奇者。

朗讀課文答謝中書(shū)書(shū)山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

交相輝映全、都季節(jié)墜落潛游在水中的魚(yú)yù欣賞消散理解字義不再人間仙境南朝宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)康樂(lè)：南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他18歲時(shí)繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。謝靈運(yùn)是中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)大批量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，第一個(gè)以山水作為詩(shī)歌主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)人。他的詩(shī)歌的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)真正意義上的山水詩(shī)歌的形成。因此贏得了中國(guó)山水詩(shī)派開(kāi)山鼻祖的稱(chēng)號(hào)。知識(shí)鏈接山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰陌?。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈?jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。分句釋義

曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相躍出水面。這里實(shí)在是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有能欣賞這種奇麗景色的人了。分句釋義山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)兒競(jìng)相躍出水面。這里實(shí)在是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有能欣賞這種奇麗景色的人了。“山川之美，古來(lái)共談”這句話(huà)有什么作用？

全文圍繞哪個(gè)字展開(kāi)？作用：總領(lǐng)全文，以感慨發(fā)端點(diǎn)明中心，說(shuō)明有高雅情趣的人都愛(ài)美麗山川，奠定了寫(xiě)景抒情的基調(diào)。美合作探究試從以下四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎恼轮馈ＵZ(yǔ)言美結(jié)構(gòu)美意境美情感美

“高峰入云，清流見(jiàn)底?！边@兩句描寫(xiě)了哪些景物？是從哪些角度來(lái)寫(xiě)的？

描寫(xiě)了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈；分別從仰觀、俯察兩種視角來(lái)寫(xiě)。山水相映之美

“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備?！眱删鋵?xiě)的什么內(nèi)容？采用什么順序來(lái)寫(xiě)的？用平遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛多彩的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。繽紛色彩之美

“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！痹囉眯蜗蟮恼Z(yǔ)言描繪其畫(huà)面，并說(shuō)說(shuō)這幾句描寫(xiě)取得怎樣的表達(dá)效果？

由靜景轉(zhuǎn)入動(dòng)景描寫(xiě)，猿鳥(niǎo)的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)描寫(xiě)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。晨昏變化之美作者是怎樣進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的景物描寫(xiě)的？一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。動(dòng)靜相襯之美山水相映之美繽紛色彩之美晨昏變化之美動(dòng)靜相襯之美意境美山水相映之美：山的峻峭，水的明麗。水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，二者相映成趣。繽紛色彩之美：“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備?！彼{(lán)天做背景，綠水為襯托，絢麗動(dòng)人，美不勝收。晨昏變化之美：清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥(niǎo)鳴，生機(jī)勃勃；傍晚紅日西沉，山色蒼茫，飛鳥(niǎo)歸林，猿猴棲樹(shù)，游魚(yú)躍水。動(dòng)靜相襯之美：高峰為靜，流水為動(dòng)；林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。自謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，字里行間，與謝公比肩之意溢于言表。直抒胸臆，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和知音共賞美景的得意之感。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么?表達(dá)了怎樣的思想感情?高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。首尾呼應(yīng)結(jié)構(gòu)分明細(xì)心的同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)具體寫(xiě)景的句子了嗎？首尾部分起到什么作用？語(yǔ)言美結(jié)構(gòu)美合作探究語(yǔ)言美：①多用駢句、四字句和對(duì)偶修辭，讀來(lái)朗朗上口。②語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。③講究用詞，極富表現(xiàn)力。沉醉山水的愉悅之情