政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件

第一單元生活智慧與時代精神注意單元標(biāo)題和課節(jié)標(biāo)題第一單元生活智慧與時代精神注意單元標(biāo)題和課節(jié)標(biāo)題1一般到個別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分唯物辯證法一般到個別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯證唯歷史唯辯證的唯物論2哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義二、三單元歷史唯物主義四單元唯物辯證法三單元7\8\9\10課辯證唯物主義認(rèn)識論6課辯證唯物論4、5課社會歷史觀11課價值觀、人生觀12課第一單元聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀《生活與哲學(xué)》的復(fù)習(xí)------構(gòu)建學(xué)科體系框架哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯證法3第一單元生活智慧與時代精神【單元線索】本單元沿著“從一般到個別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：

一、哲學(xué)的一般知識（一）、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)（二）、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（四）、哲學(xué)的基本問題、基本派別二、馬克思主義哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神【單元線索】4政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件5政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件6政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件7（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【提示】兩句話各有側(cè)重①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。②但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。

2、哲學(xué)的本義：給人智慧、使人聰明的學(xué)問?！咎崾尽空軐W(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)?！咎崾尽績删湓捀饔袀?cè)重283、哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)就是在人類前進(jìn)的道路上......指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界?！咎崾尽空軐W(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)①哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。

③哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)9（二）哲學(xué)與世界觀和方法論1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界(3)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

（二）哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人102、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

區(qū)別世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根11掌握世界觀概念注意：（1）“整個世界”包括自然界、人類社會和思維領(lǐng)域三個部分，而不是世界的某一部分；（2）“總的觀點和根本看法”不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法；（3）世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分。掌握世界觀概念注意：（1）“整個世界”包括自然界、人類社會和12（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華區(qū)別主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向。【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華區(qū)別主要是研13特別提醒：1、不能認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)毫不相關(guān)”。2、不能認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”、“哲學(xué)高于具體科學(xué)”、“哲學(xué)是一部百科全書”。3、哲學(xué)和具體科學(xué)都是人類智慧的一部分，在地位上是沒有高下之分，它們只是在研究對象上有所不同，所以既不可以相互替代，也不可以相互包含。4、哲學(xué)不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。特別提醒：1、不能認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)毫不相關(guān)”。14（四）哲學(xué)的基本問題和基本派別

1、哲學(xué)的基本問題

——思維和存在的關(guān)系(意識和物質(zhì)的關(guān)系）思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維有無同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德【提示】（1）、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。（2）、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。思維和存何者存在決定思維有無思維決定存在思維能夠正確反映存在15為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。第三，這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？162、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面——物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。

本原

先后

決定唯物主義

物質(zhì)是本原

先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原

先有意識

后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)17

（1）、唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)18近代形而上學(xué)主義認(rèn)為原子是世界的本原。

進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

近代形而上學(xué)唯物主義（或機(jī)械唯物主義），在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。其局限性在于：一是把物質(zhì)等同于自然科學(xué)的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。二是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，否認(rèn)意識的能動作用。三是在承認(rèn)世界物質(zhì)性的同時，用形而上學(xué)（孤立的、靜止的、片面的）觀點看待物質(zhì)世界。四是在歷史觀上是唯心主義。認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，19辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性,意識第二性；（2）意識具有主觀能動性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性20（2）、唯心主義的基本形態(tài)：基本觀點認(rèn)識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本觀點是錯誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對基本觀點認(rèn)識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界21【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子——萬物皆備于我

王守仁——心外無物

慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾——我思故我在貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合

休謨——我們的知覺是我們的唯一對象

費希特——世界是自我創(chuàng)造的非我

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度

叔本華——萬物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗

【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：22【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：

中外“神創(chuàng)論”——（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）

柏拉圖——理念論

黑格爾——絕對觀念論

老子——道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹——理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：【擴(kuò)展】生活231、唯物主義：戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！睎|漢王充：“天地合氣，萬物自生?！蹦铣犊b：“形存則神存，形謝則神滅?！泵鞒醴蛑骸皻庹?，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。

唯物主義和唯心主義的經(jīng)典觀點

2、唯心主義：①宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！泵鞒軐W(xué)家王陽明：“心外無物?！倍鞲袼褂軐W(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺的組合”、“觀念的集合”?！把坶_則花明，眼閉則花寂”。②客觀唯心主義：宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先?！卑乩瓐D：世界是“理念”的影子。黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”。宗教：上帝、神創(chuàng)造和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質(zhì)上是一致的。它們都認(rèn)為，思維、意識是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質(zhì)的真實關(guān)系，背離了自然科學(xué)和人們的實踐經(jīng)驗。1、唯物主義：戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”24巧婦難為無米之炊宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰日有所思，夜有所夢意識是物質(zhì)的反映天地和氣，萬物自生沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識掩耳盜鈴試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實有志者，事竟成；滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”正確的意識，會推動事物的發(fā)展進(jìn)程形存則神存，形謝則神滅人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的判斷與辨別巧婦難為無米之炊宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰日25陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。宇宙是由元氣構(gòu)成的物質(zhì)實體，在物質(zhì)世界之外不存在另一個精神世界“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。氣者，理之依也心外無物；“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物，屬唯心主義天地合而萬物生，陰陽接而變化起宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆26提醒：（1）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用。（2）哲學(xué)史上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營。（3）二元論是不可能的。（4）哲學(xué)史上的“兩個對子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（5）唯物主義總的來說是正確的，但有的也包含著某些不合理的因素；唯心主義在根本觀點上是錯誤的，但有的也可能包含某些合理因素。不能認(rèn)為唯物主義完全正確，唯心主義完全錯誤，不能認(rèn)為唯心主義沒有用或?qū)ι鐣l(fā)展只起阻礙作用。提醒：273、小結(jié)：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系區(qū)別哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián)系哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。3、小結(jié)：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系28哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)與時代的關(guān)系怎樣？哲學(xué)對社會變革的作用馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)展）第三課時代精神的精華哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？第三課時代精神的精華291、哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，由一定的政治經(jīng)濟(jì)決定，又對政治經(jīng)濟(jì)有反作用。2、哲學(xué)與時代的關(guān)系怎樣？（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)具有社會歷史性。哲學(xué)并非都是自己時代的精神上的精華。1、哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？303、哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。（1）（哲學(xué)對時代的批判功能）哲學(xué)可以通過對社會弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）（哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)功能）哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（3）總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革．3、哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。314、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）社會條件-----資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）階級基礎(chǔ)-----無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；（3）自然科學(xué)基礎(chǔ)-----三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；（4）理論來源-----德國古典哲學(xué)：其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）社會條件-----資本主325、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一（辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一）；（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯336、馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)展）：（1）毛澤東思想，實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。（2）鄧小平理論，主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。（3）“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，其本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。（4）科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展……6、馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)34馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)351．(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是()A．民間的“實惠”思想

B．《老子》的思想C．歐幾里德《幾何原本》的思想D．《本草綱目》的思想B2．(2010·新課標(biāo)全國卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④C例題展示1．(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬363．2010年10月，李瑞環(huán)同志將他的稿費100萬元再度捐給桑梓助學(xué)基金會，用于資助貧困學(xué)生。李瑞環(huán)同志曾深有感觸地指出：“哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；你面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵?！边@句話告訴我們（）D4．2010年12月，高二學(xué)生小李在網(wǎng)上看到許多關(guān)于哲學(xué)的說法。請你幫他找出正確觀點()①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)③哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀④哲學(xué)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點A．②③④B．①②③C．②③D．①④B3．2010年10月，李瑞環(huán)同志將他的稿費100萬元再度捐給37為深入貫徹落實黨的十七大精神，站在新起點、適應(yīng)新要求，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)高校哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展，教育部社會科學(xué)司發(fā)出通知，決定于2010年12月4日舉辦“社會責(zé)任與哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展——中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展論壇2010”。論壇由全國高校社科科研管理研究會和中山大學(xué)承辦。據(jù)此回答5～6題5．哲學(xué)社會科學(xué)是關(guān)于人類社會及其發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，承載著認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。這表明（）A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)社會科學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)社會科學(xué)影響著一個國家和民族的前進(jìn)方向D．哲學(xué)社會科學(xué)能夠為人們提供解決實際問題的具體方案C為深入貫徹落實黨的十七大精神，站在新起點、適應(yīng)新要386．“在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用，與用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要?！闭軐W(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)同樣重要是因為，哲學(xué)社會科學(xué)()①是科學(xué)的世界觀和方法論②與自然科學(xué)有相同的研究對象③能夠為自然科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)④能夠為人們認(rèn)識世界、改造世界提供強(qiáng)大的理論武器A．①②③B．①②④C．③④D．②③④C6．“在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)和自然C397．2010年11月18日是第九個世界哲學(xué)日，廈門大學(xué)哲學(xué)系圍繞“哲學(xué)與現(xiàn)實生活”的主題，舉辦了一系列哲學(xué)講座，使同學(xué)們明白了哲學(xué)不是懸在空中的，而是腳踏實地、關(guān)注現(xiàn)實的一門學(xué)問。關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，下列說法正確的是()①哲學(xué)源于生活，又對人們的生活有指導(dǎo)作用②生活需要智慧，需要哲學(xué)③哲學(xué)與生活相互影響、相互決定④哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④B7．2010年11月18日是第九個世界哲學(xué)日，廈門大學(xué)哲學(xué)系408．清華大學(xué)哲學(xué)系主辦的“新世紀(jì)古希臘哲學(xué)研究”國際學(xué)術(shù)研討會于2010年10月26至28日在北京文軒賓館召開。我國著名古希臘哲學(xué)專家汪子嵩全面回顧了我國對亞里士多德哲學(xué)思想的研究狀況，認(rèn)為亞里士多德確立了西方哲學(xué)探索真理的基本道路。亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都起源于對自然萬物的關(guān)注。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是脫離愚蠢?！边@段話意在說明()

①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界A．①②B．②③④

C．②④D．①③④C8．清華大學(xué)哲學(xué)系主辦的“新世紀(jì)古希臘哲學(xué)研究”國際學(xué)術(shù)C419．2010年11月13日紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會在廣西桂林召開。恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@一論斷旨在強(qiáng)調(diào)（）A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思C9．2010年11月13日紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會4210．2010年6月21～22日，“黑格爾和孔子”國際學(xué)術(shù)研討會在上海社會科學(xué)院哲學(xué)所會議室舉行。黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時，曾把具體科學(xué)比作小鳥們在白天各處飛翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動說明了()A．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和B．哲學(xué)具有反思的特點，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B10．2010年6月21～22日，“黑格爾和孔子”國際學(xué)術(shù)研4311．(2007·江蘇高考)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為()A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D12．(2010·全國新課標(biāo)卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是（)A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”A11．(2007·江蘇高考)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表4413．(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④

C．②③D．①④A13．(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我4514．(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張()A．事物是感覺的集合B．事物是理念的影子C．意識是世界的本原D．世界是不可認(rèn)識的C15．(2009·江蘇高考)下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是()A．未有這事，先有這理

B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天

D．世界的本質(zhì)是“絕對精神”B14．(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩4616．2010年10月18日，十七屆五中全會勝利閉幕。十七屆五中全會指出：根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際，下一步我們經(jīng)濟(jì)工作的重點，不是如何保持高速發(fā)展，而是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這一觀點屬于()①唯物主義②唯心主義③不可知論④可知論A．①③B．①④

C．②③D．②④B16．2010年10月18日，十七屆五中全會勝利閉幕。十七屆472011年2月14日，中央電視臺舉辦的“感動中國2010年度人物”評選活動揭曉，中國近代力學(xué)之父，著名的科學(xué)家、教育家錢偉長被評為2010年度感動中國人物。錢老說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個辯證唯物主義者；其次，才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專業(yè)家。據(jù)此回答17～18題17．錢老這樣說的道理在于()A．離開辯證唯物主義，具體科學(xué)就不可能發(fā)展B．辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．辯證唯物主義第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一D．辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動力B2011年2月14日，中央電視臺舉辦的“感4818．我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因為哲學(xué)是()①使人聰明、給人智慧的一門學(xué)問②是對思維和存在的關(guān)系的正確回答③指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④人類生活路途上前行的明燈A．①②B．①③④

C．①②③D．②③④B18．我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因為哲學(xué)是(4919．好萊塢電影《2012》幻想世界將在2012年毀滅，電影上映后在世界范圍內(nèi)引起了巨大的反響。有人斷言：“地球毀滅之后，只有更強(qiáng)大的神才能把人重新創(chuàng)造出來。”這種斷言()①是正確的，看到了人在大自然面前的無能為力②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④B19．好萊塢電影《2012》幻想世界將在2012年毀滅，電影5020．面對2010年變幻莫測的國際油價，有人說：“市場是變幻莫測的，想把握市場的規(guī)律是徒勞的?！币韵聦@一觀點分析錯誤的是()①認(rèn)為思維和存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④是辯證唯物主義的觀點A．①②B．③④

C．①③D．②④B20．面對2010年變幻莫測的國際油價，有人說：“市場是變幻5121．在《論語》詞句的誦讀聲中，2010年9月27日，中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)在孔子故里山東曲阜開幕，以紀(jì)念這位中國先賢誕辰2561年?？鬃犹岢觥拔诽烀?，獲罪于天，無所禱也”。這是A．樸素唯物主義觀點B．機(jī)械唯物主義觀點C．主觀唯心主義觀點D．客觀唯心主義觀點D21．在《論語》詞句的誦讀聲中，2010年9月27日，中國(5222．河南商報2010年12月1日A12版刊登了《咱看到的地動儀都是“現(xiàn)代貨”》一文，指出真正的張衡地動儀1700年前已失傳，如今我們在教科書中看到的，只是后人復(fù)原的模型。目前，河南博物院正在和中國地震局洽談張衡地動儀復(fù)原的第二期合作，希望能夠研制出和史書記載尺寸相符的張衡地動儀復(fù)原模型。對天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類、自然之根，作于太始，莫之與先?！睆埡獾挠^點屬于()A．樸素唯物主義B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義D．辯證唯物主義A22．河南商報2010年12月1日A12版刊登了《咱看到的地5323．美國宇航局地球系統(tǒng)科學(xué)家于2010年研制了迄今精度最高的地球氣候模型GEOS－5氣候模型，并通過該模型繪制了全球氣候模擬圖片。模擬圖片與衛(wèi)星圖片對比顯示，GEOS－5氣候模型可以精確地預(yù)測氣候狀況。科學(xué)家通過氣候模型可以精確地預(yù)測氣候狀況說明()A．思維與存在具有同一性B．人能窮盡一切認(rèn)識C．物質(zhì)是本原的D．人是自然界的主宰A24．(2009·廣東高考)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于認(rèn)識論上的A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義B23．美國宇航局地球系統(tǒng)科學(xué)家于2010年研制了迄今精度最高5425．(2010·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了()A．實踐的觀點B．革命的觀點C．階級的觀點D．歷史的觀點A26．(2010·上海高考)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性，實踐性是指()A．正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律

B．以改造客觀世界為目的

C．有效提供改造客觀世界的觀點和方法D．以認(rèn)識客觀世界為目的B25．(2010·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就5527．(2009·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B27．(2009·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史562011年1月5日，“馬克思主義中國化論壇”網(wǎng)站正式開始運營。該網(wǎng)站由中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部創(chuàng)辦，致力于建設(shè)馬克思主義中國化的網(wǎng)絡(luò)交流平臺和網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。28．馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品格，根本原因在于()A．它對事物發(fā)展起積極的推動作用B．它是自己時代精神上的精華C．它是以實踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)D．它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論C2011年1月5日，“馬克思主義中國化論壇”5729．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議，于2010年10月15日至18日在北京舉行。十七屆五中全會對科學(xué)發(fā)展觀做了進(jìn)一步闡述。人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展道路，使落實科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動。這主要體現(xiàn)了()A．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)B．人們改造世界的水平取決于具體科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展C．真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D．只有馬克思主義哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)，才能指導(dǎo)社會變革C29．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議，于20105830．2010年11月14日上午，陜西省哲學(xué)學(xué)會2010哲學(xué)論壇：價值哲學(xué)價值方法論研討會在西北政法大學(xué)隆重舉行。每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容，它()A．源于哲學(xué)家的主觀想象B．是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．是對客觀現(xiàn)實的真實反映D．是科學(xué)的世界觀和方法論B30．2010年11月14日上午，陜西省哲學(xué)學(xué)會2010哲學(xué)5931.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)下列對哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系說法正確的是()①哲學(xué)都包含有世界觀和方法論②不同的哲學(xué)，世界觀和方法論是不同的③科學(xué)的方法論就是哲學(xué)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是擁有世界觀的前提A．①②B．①③C．②③D．③④解析：本題考查哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系，①②表述正確，故A符合題意。③“科學(xué)的方法論就是”表述錯誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與不科學(xué)之分；④“前提”表述錯誤。答案：A31.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)下列對哲學(xué)、世界觀、6032．關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，說法不正確的是()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B．哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中產(chǎn)生的C．哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中產(chǎn)生的D．哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的DD6133．哲學(xué)源于()A．對事物的驚訝和迷惑B．人們的好奇心C．對實踐的追問和對世界的思考D．人們的主觀想象34．哲學(xué)的本義是指()A．智慧B．聰明的人C．真理D．愛智慧或追求智慧CD33．哲學(xué)源于()CD6235.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)思維與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，在于它是()A．歷史唯物主義者必須首先回答的問題B．一切哲學(xué)不能回避而必須首先回答的問題C．區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的根本標(biāo)志D．唯心主義必須首先要回答的問題解析：本題考查哲學(xué)的基本問題，A“歷史唯物主義者”錯誤。B表述正確，符合題意。C錯誤，是否承認(rèn)矛盾，是否矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，才是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的根本標(biāo)志。D“唯心主義”錯誤，應(yīng)為“一切哲學(xué)”。答案：B35.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平6336．________和________的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。()A．唯物主義唯心主義B．辯證法形而上學(xué)C．認(rèn)識世界改造世界D．思維存在DD6437．對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是()A．劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)B．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D．劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)B37．對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是(6538(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)唯物主義是哲學(xué)上的基本派別之一，其根本觀點是()A．意識能夠正確地反映客觀事物B．意識是人腦的機(jī)能C．人類社會本質(zhì)上是實踐的D．世界的本原是物質(zhì)而不是意識解析：本題考查哲學(xué)的基本派別，抓住關(guān)鍵詞“根本觀點”，ABC都是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，只有D才是唯物主義的根本觀點。答案：D38(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試6639．“天地合氣，萬物自生”與“物是觀念的集合”這兩個觀點，體現(xiàn)了對________問題的不同回答。()A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在有沒有同一性D．思維和存在何者為本原D39．“天地合氣，萬物自生”與“物是觀念的集合”這兩個觀點，6740．關(guān)于唯物主義的觀點表述正確的是()A．追求物質(zhì)的滿足，就是唯物主義者B．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識C．唯物主義認(rèn)為，意識是本原，意識決定物質(zhì)D．唯物主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識B40．關(guān)于唯物主義的觀點表述正確的是()6841.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”的觀點從哲學(xué)派別上來說，屬于()A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義解析：本題考查唯心主義世界觀，由關(guān)鍵詞“被感知、觀念”可知，上述觀點把人的感觀作為世界的本原，屬于主觀唯心主義，故A符合題意。BCD三項判斷錯誤。答案：A41.(2011廣東省學(xué)業(yè)水6942．關(guān)于唯心主義表述錯誤的是()A．唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)B．唯心主義一點用處也沒有C．唯心主義是“一朵不結(jié)果的花”D．唯心主義把意識視為世界的本原43．一切唯心主義者都主張()A．世界是不可知的B．世界統(tǒng)一于精神C．事物是感覺的集合D．事物是“理念”的影子BBBB7044．唯心主義的兩種基本形式是()A．形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B．主觀唯心主義和客觀唯心主義C．徹底唯心主義和不徹底唯心主義D．自然唯心主義和歷史唯心主義B44．唯心主義的兩種基本形式是()B7145.(2010廣東省學(xué)業(yè)水平測試題)哲學(xué)上的“兩個對子”是指()A．唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)B．可知論與不可知論、靜止與運動C．對立與統(tǒng)一、絕對與相對D．主觀與客觀、認(rèn)識與實踐解析：哲學(xué)上的“兩個對子”是指唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。其他表述錯誤。答案：A45.(2010廣東省學(xué)業(yè)水平7246．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容?！边@說明()A．哲學(xué)屬于思想文化領(lǐng)域B．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D．任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映BB7347．“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”，是因為真正的哲學(xué)()①正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗②牢牢地把握了時代的脈搏③正確地反映了時代的任務(wù)和要求④正確地概括了時代的認(rèn)識成果A．①②③B．①②③④C．②③④D．①②④B47．“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”，是因為真7448.劃分唯物主義與唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維和存在有無同一性的問題

B.思維和存在何者第一性的問題

C.世界是否運動變化的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題

49.下列觀點體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是

A.“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”

B.“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”

C.“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”

D.“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃”

BB48.劃分唯物主義與唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維和存在有7550.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點的共同之處在于

A.科學(xué)地揭示了世界的本原

B.肯定了意識對物質(zhì)的能動作用

C.肯定了物質(zhì)和意識具有同一性

D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向

51.18世紀(jì)的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運動，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這說明

A.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

B.馬克思主義哲學(xué)推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革

C.真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

D.哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索

DC50.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代7652.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于

A.否定了事物的客觀性

B.夸大了人的主觀能動性

C.否認(rèn)了事物的相對靜止

D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系

53.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點屬于（

）

A.客觀唯心主義

B.主觀唯心主義

C.可知論

D.不可知論

CD52.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，7754.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系是

A.眼開則花明，眼閉則花寂

B.“形存而神存，形謝則神滅”

C.神靈天意決定著社會的變化

D.“物是觀念的集合”

B55.下列觀點或做法屬于形而上學(xué)的有

A.萬事萬物在概念中運動

B.“智者千慮，必有一失”

C.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”

D.抓住一點不及其余DB55.下列觀點或做法屬于形而上學(xué)的有

A.萬事萬物在概念78第一單元生活智慧與時代精神注意單元標(biāo)題和課節(jié)標(biāo)題第一單元生活智慧與時代精神注意單元標(biāo)題和課節(jié)標(biāo)題79一般到個別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分唯物辯證法一般到個別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯證唯歷史唯辯證的唯物論80哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義二、三單元歷史唯物主義四單元唯物辯證法三單元7\8\9\10課辯證唯物主義認(rèn)識論6課辯證唯物論4、5課社會歷史觀11課價值觀、人生觀12課第一單元聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀《生活與哲學(xué)》的復(fù)習(xí)------構(gòu)建學(xué)科體系框架哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯證法81第一單元生活智慧與時代精神【單元線索】本單元沿著“從一般到個別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：

一、哲學(xué)的一般知識（一）、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)（二）、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（四）、哲學(xué)的基本問題、基本派別二、馬克思主義哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神【單元線索】82政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件83政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件84政治必修4第一單元復(fù)習(xí)課件85（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！咎崾尽績删湓捀饔袀?cè)重①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。②但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。

2、哲學(xué)的本義：給人智慧、使人聰明的學(xué)問?！咎崾尽空軐W(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。【提示】兩句話各有側(cè)重2863、哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)就是在人類前進(jìn)的道路上......指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界?！咎崾尽空軐W(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)①哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界，②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。

③哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)87（二）哲學(xué)與世界觀和方法論1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界(3)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

（二）哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人882、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

區(qū)別世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根89掌握世界觀概念注意：（1）“整個世界”包括自然界、人類社會和思維領(lǐng)域三個部分，而不是世界的某一部分；（2）“總的觀點和根本看法”不是對某類事物的觀點，不是零散的具體的看法；（3）世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分。掌握世界觀概念注意：（1）“整個世界”包括自然界、人類社會和90（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華區(qū)別主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向?！咎崾尽俊罢軐W(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。（三）、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華區(qū)別主要是研91特別提醒：1、不能認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)毫不相關(guān)”。2、不能認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”、“哲學(xué)高于具體科學(xué)”、“哲學(xué)是一部百科全書”。3、哲學(xué)和具體科學(xué)都是人類智慧的一部分，在地位上是沒有高下之分，它們只是在研究對象上有所不同，所以既不可以相互替代，也不可以相互包含。4、哲學(xué)不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。特別提醒：1、不能認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)毫不相關(guān)”。92（四）哲學(xué)的基本問題和基本派別

1、哲學(xué)的基本問題

——思維和存在的關(guān)系(意識和物質(zhì)的關(guān)系）思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維有無同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德【提示】（1）、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。（2）、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。思維和存何者存在決定思維有無思維決定存在思維能夠正確反映存在93為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。第三，這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？942、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面——物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。

本原

先后

決定唯物主義

物質(zhì)是本原

先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原

先有意識

后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)95

（1）、唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)96近代形而上學(xué)主義認(rèn)為原子是世界的本原。

進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

近代形而上學(xué)唯物主義（或機(jī)械唯物主義），在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。其局限性在于：一是把物質(zhì)等同于自然科學(xué)的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。二是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，否認(rèn)意識的能動作用。三是在承認(rèn)世界物質(zhì)性的同時，用形而上學(xué)（孤立的、靜止的、片面的）觀點看待物質(zhì)世界。四是在歷史觀上是唯心主義。認(rèn)為原子是世界的本原。進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，97辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性,意識第二性；（2）意識具有主觀能動性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性98（2）、唯心主義的基本形態(tài)：基本觀點認(rèn)識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本觀點是錯誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對基本觀點認(rèn)識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界99【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子——萬物皆備于我

王守仁——心外無物

慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾——我思故我在貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合

休謨——我們的知覺是我們的唯一對象

費希特——世界是自我創(chuàng)造的非我

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度

叔本華——萬物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗

【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：100【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：

中外“神創(chuàng)論”——（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）

柏拉圖——理念論

黑格爾——絕對觀念論

老子——道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹——理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：【擴(kuò)展】生活1011、唯物主義：戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！睎|漢王充：“天地合氣，萬物自生。”南朝范縝：“形存則神存，形謝則神滅?！泵鞒醴蛑骸皻庹撸碇酪?。”“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。

唯物主義和唯心主義的經(jīng)典觀點

2、唯心主義：①宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！泵鞒軐W(xué)家王陽明：“心外無物。”恩格斯英國哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺的組合”、“觀念的集合”?！把坶_則花明，眼閉則花寂”。②客觀唯心主義：宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先。”柏拉圖：世界是“理念”的影子。黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”。宗教：上帝、神創(chuàng)造和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質(zhì)上是一致的。它們都認(rèn)為，思維、意識是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質(zhì)的真實關(guān)系，背離了自然科學(xué)和人們的實踐經(jīng)驗。1、唯物主義：戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！?02巧婦難為無米之炊宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰日有所思，夜有所夢意識是物質(zhì)的反映天地和氣，萬物自生沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識掩耳盜鈴試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實有志者，事竟成；滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”正確的意識，會推動事物的發(fā)展進(jìn)程形存則神存，形謝則神滅人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的判斷與辨別巧婦難為無米之炊宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰日103陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。宇宙是由元氣構(gòu)成的物質(zhì)實體，在物質(zhì)世界之外不存在另一個精神世界“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。氣者，理之依也心外無物；“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物，屬唯心主義天地合而萬物生，陰陽接而變化起宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果陰陽二氣充滿太慮，比外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆104提醒：（1）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用。（2）哲學(xué)史上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營。（3）二元論是不可能的。（4）哲學(xué)史上的“兩個對子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（5）唯物主義總的來說是正確的，但有的也包含著某些不合理的因素；唯心主義在根本觀點上是錯誤的，但有的也可能包含某些合理因素。不能認(rèn)為唯物主義完全正確，唯心主義完全錯誤，不能認(rèn)為唯心主義沒有用或?qū)ι鐣l(fā)展只起阻礙作用。提醒：1053、小結(jié)：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系區(qū)別哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián)系哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。3、小結(jié)：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系106哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)與時代的關(guān)系怎樣？哲學(xué)對社會變革的作用馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)展）第三課時代精神的精華哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？第三課時代精神的精華1071、哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，由一定的政治經(jīng)濟(jì)決定，又對政治經(jīng)濟(jì)有反作用。2、哲學(xué)與時代的關(guān)系怎樣？（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)具有社會歷史性。哲學(xué)并非都是自己時代的精神上的精華。1、哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？1083、哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。（1）（哲學(xué)對時代的批判功能）哲學(xué)可以通過對社會弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）（哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)功能）哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（3）總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革．3、哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。1094、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）社會條件-----資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）階級基礎(chǔ)-----無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；（3）自然科學(xué)基礎(chǔ)-----三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；（4）理論來源-----德國古典哲學(xué)：其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）社會條件-----資本主1105、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一（辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一）；（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯1116、馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)展）：（1）毛澤東思想，實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。（2）鄧小平理論，主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。（3）“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，其本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。（4）科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展……6、馬克思主義中國化的重大理論成果（對于馬克思主義的繼承和發(fā)112馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)1131．(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是()A．