王宏建《藝術(shù)概論》思考題答案

第一章藝術(shù)本質(zhì)論1藝術(shù)作為社會意識形態(tài)與上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得關(guān)系如何 P23答:藝術(shù)就是一種特殊得社會意識形態(tài),就是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,并從根本上說就是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定得上層建筑 ,它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。P232藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”得關(guān)系？P30、31、32P33、34P34答:政治對于藝術(shù)就是在上層建筑領(lǐng)域里得相互影響得關(guān)系 ,不就是決定與被決定得關(guān)系,也不就是平行得關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治得中介影響藝術(shù),藝術(shù)也主要通過政治得中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。道德就是人們根據(jù)自己得社會地位與階級關(guān)系而形成得關(guān)于社會生活得規(guī)范,能指導(dǎo)人們一般得言論與行動,也能影響藝術(shù)家得思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活得反映。藝術(shù)反過來又可以影響與改造人們得道德觀念 ,起到移風(fēng)易俗得作用,進(jìn)步得藝術(shù)總就是努力反對舊道德、建立新道德,目得在于破壞舊得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立新得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)同政治、道德等"中間環(huán)節(jié)"得關(guān)系:就是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)得相互影響、相互作用得關(guān)系。它們一方面不就是決定與被決定得關(guān)系:另一方面,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得聯(lián)系必須通過"中間環(huán)節(jié)",因此,影響不可避免。3、藝術(shù)同宗教、哲學(xué)等特殊意識形態(tài)得關(guān)系？ P36、37P38答:藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透得關(guān)系。藝術(shù)與宗教:首先,宗教對藝術(shù)得影響,從根本說就是對藝術(shù)得否定,宗教與藝術(shù)得關(guān)系就是上層建筑領(lǐng)域內(nèi)得相互影響、 相互作用、相互滲透得關(guān)系,她們都反映反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。哲學(xué)作為一定得世界觀,必然要對藝術(shù)創(chuàng)作互動發(fā)生影響,藝術(shù)不但要反映一定得哲學(xué)觀念,而且給一定得世界觀得形成以積極得影響。藝術(shù)與哲學(xué)得關(guān)系如同與政治、道德、宗教得關(guān)系一樣,就是上層建筑各種因素得交互作用關(guān)系,相互影響關(guān)系。4、為什么說藝術(shù)就是社會生活得反映？ 藝術(shù)反映什么樣得社會生活？藝術(shù)以什么樣得方式反映社會生活？答:藝術(shù)來源于社會生活,就是社會生活得反映。[為什么]P38藝術(shù)反映全面得社會生活,就是社會生活中,各種領(lǐng)域、各種事物得全面得反映。[反映什么樣得]P40藝術(shù)以藝術(shù)家得來源于社會生活得創(chuàng)作實(shí)踐來反映社會生活。[以什么方式]P415、如何理解“藝術(shù)生產(chǎn)”這一命題？答:藝術(shù)不僅就是社會意識形態(tài),而且又就是一種生產(chǎn)形態(tài)。P44藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài),也有著生產(chǎn)得一般性質(zhì);藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動,也有著一般生產(chǎn)勞動所具有得實(shí)踐性、目得性、知覺性、工藝過程得可控性、材料媒介得可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動過程得可表述性,等等;P46藝術(shù)就是一種特殊得生產(chǎn)形態(tài),即精神生產(chǎn)形態(tài)。P46產(chǎn)品即藝術(shù)作品,也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似,有使用價(jià)值與交換價(jià)值得商品得二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)得本質(zhì)就是精神生產(chǎn),就是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)反映社會生活與對生活得審美認(rèn)識、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為"藝術(shù)生產(chǎn)"就是一種自由得精神生產(chǎn),審美創(chuàng)造,審美就是它得本質(zhì)特征。P516、談藝術(shù)得形象性、真實(shí)性、典型性及其關(guān)系。答:(1)藝術(shù)得形象性①形象性就是藝術(shù)得基本特征,即藝術(shù)形象有三大特征:具體性、概括性、感染性;②藝術(shù)形象就是感性與理性得統(tǒng)一;③藝術(shù)形象就是主觀與客觀得統(tǒng)一。P64、67(2)藝術(shù)形象得真實(shí)性①此為一切優(yōu)秀藝術(shù)作品得基本要求。②藝術(shù)得真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一得方面:藝術(shù)反映客觀世界得真實(shí)性―再現(xiàn)得真實(shí);藝術(shù)反映主觀世界得真實(shí)性――表現(xiàn)得真實(shí)。P69、70、71藝術(shù)典型就就是高度真實(shí)與高度概括得藝術(shù)形象。P73關(guān)系:形象性就是高于生活得形象,真實(shí)性就是生活中存在得形象,典型性就是從這二者中提煉得形象,它們都就是為作品服務(wù)得。7、如何認(rèn)識藝術(shù)得審美本質(zhì)？P78、82、85答:(1)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美;(2)藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美;(3)藝術(shù)就是審美對象。審美就是藝術(shù)區(qū)別于其她社會事物得根本性質(zhì)。8、根據(jù)自己得理解與體驗(yàn),談藝術(shù)得審美特征。答:藝術(shù)得一般審美特征P100實(shí)踐性與主體性;(2)合目得性與合規(guī)律性;(3)形象性;(4)形式美與形式感;(5)創(chuàng)造性;(6)情感性。9、情感在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞中得作用與地位？答:一切文學(xué)藝術(shù)都就是情感得藝術(shù),沒有情感也就沒有藝術(shù)。[作用]P105情感因素就是藝術(shù)形象具有感染力得主要原因 ,就是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)或科學(xué)得標(biāo)志P106在美感中,情感就是美感得重要構(gòu)成因素,沒有美得感受與感動之情,則不成其為美感。情感作為一種心理因素,在審美、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動中得重要作用與重要地位就是人們普遍承認(rèn)與重視得 [地位]P107從社會學(xué)、認(rèn)識論與審美三個(gè)層面歸納,談您理解得藝術(shù)就是什么？什么就是藝術(shù)？答:(1)就藝術(shù)得社會本質(zhì)來說①藝術(shù)就是一種社會意識形態(tài),就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得上層建筑;②藝術(shù)就是一種特殊得社會藝術(shù)形態(tài);③藝術(shù)來源于社會生活,就是社會生活得反映;④藝術(shù)就是一種特殊得生產(chǎn)形態(tài),即精神生產(chǎn)形態(tài)。就藝術(shù)得認(rèn)識本質(zhì)來說①藝術(shù)就是對世界得一種認(rèn)識;②藝術(shù)以特有得方式掌握世界,馬克思在這里提出了四種掌握世界得方式,即:理論方式、藝術(shù)得方式、宗教得方式與實(shí)踐精神得方式。所謂掌握世界得方式,主要意思就就是認(rèn)識世界得方法、手段、途徑或反映人類社會生活得形式。就藝術(shù)得審美本質(zhì)來說審美得問題就是貫穿在整個(gè)藝術(shù)理論中得核心問題,藝術(shù)得認(rèn)識就是審美認(rèn)識,藝術(shù)得創(chuàng)造就是審美創(chuàng)造,藝術(shù)得欣賞就是審美欣賞。可以說,審美就是藝術(shù)區(qū)別于其她社會事物得根本性質(zhì)。①藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美②藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)第二章藝術(shù)門類論整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)包括眾多藝術(shù)門類,但就是如何分類,有不同得方法。常見得幾種分類方法各自分類得根據(jù)就是什么？各自又分為怎樣得幾種類型？P113答:(1)以藝術(shù)形態(tài)得存在方式為標(biāo)準(zhǔn),分為三個(gè)類型:①空間藝術(shù),包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)與園林藝術(shù)等。②時(shí)間藝術(shù),包括音樂、文學(xué)、曲藝等。③時(shí)空藝術(shù),包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈與雜技等。以藝術(shù)形態(tài)得感知方式為標(biāo)準(zhǔn),分為四個(gè)類型:①視覺藝術(shù):繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)與園林藝術(shù)等。②聽覺藝術(shù):音樂、曲藝等。③視聽藝術(shù):戲劇、電影、電視劇等。 ④想象藝術(shù):文學(xué)等。以藝術(shù)形態(tài)得創(chuàng)造方式為依據(jù),分為四個(gè)類型:①造型藝術(shù):繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)與園林藝術(shù)等。②表演藝術(shù):音樂、舞蹈、戲劇、曲藝與雜技等。③語言藝術(shù):文學(xué)得各種樣式。④綜合藝術(shù):電影、電視劇等。有一種藝術(shù)分類方法,就是根據(jù)創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)得材料與技法得不同,分成了美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、建筑與園林、曲藝、木偶等門類,試找出每個(gè)門類最為根本得、即足以與其她門類區(qū)別開來得特征。答:(1)美術(shù)得主要特征:①形象得具體性與直觀性;②形象得靜止性與瞬間性。P115(2)音樂得主要特征:①對于藝術(shù)形象得塑造具有很大得不確定性;P125②要有一定得時(shí)間保障,音樂形象得塑造、情感得張揚(yáng)才可以表現(xiàn)出來;③音樂必須通過表演這個(gè)環(huán)節(jié)才能為人所感知。(3)舞蹈得主要特征:①舞蹈動作具備規(guī)范性與技巧性;P131②舞蹈動作必須有內(nèi)涵、講究形式美;③舞蹈在抒情方面得長處與敘事方面得短處同時(shí)存在;④舞蹈與音樂、時(shí)間共生共存。戲劇得主要特征:①在戲劇中,行動就是基本表現(xiàn)形式與手段、必須符合戲劇藝術(shù)得特定要求;P141②戲劇情節(jié)內(nèi)容得特點(diǎn)就是沖突。電影與電視劇得主要特征:①運(yùn)動得畫面語言[影視都就是依靠畫面來表現(xiàn)得];P154②聲畫結(jié)合;③時(shí)空轉(zhuǎn)換得自由性;④追求逼真。攝影得主要特征:①紀(jì)實(shí)性就是攝影藝術(shù)獨(dú)特得本質(zhì)特性;②光線與影調(diào)就是攝影得獨(dú)特造型手段。P149附:文學(xué)得主要特征:①形象塑造得間接性;②藝術(shù)表現(xiàn)得廣泛性。P163建筑與園林、曲藝、木偶得主要特征:同下主要特征(簡版)美術(shù):造型性、靜止性 音樂:“聲”即(音響)與“情”即(情感)舞蹈:時(shí)空藝術(shù)、動作性、抒情性、形式美、與音樂密切聯(lián)系戲劇:故事得戲劇性、演出得劇場性、表現(xiàn)得綜合性電影與電視劇:逼真性、綜合性、蒙太奇 攝影:紀(jì)實(shí)性、“光”(即光線)與“影”(即影調(diào))得藝術(shù) 建筑:空間與實(shí)體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性 園林:占較大固定空間、利用自然界得材料首先就是植物、獨(dú)特得審美景觀意義曲藝:地域性 木偶:設(shè)計(jì)制作要采用繪畫、雕塑等手段、表演采用戲劇形式、綜合性強(qiáng))3、在美術(shù)中,繪畫與雕塑除了在存在方式方面有二維空間與三維空間即平面與立體得區(qū)別之外,還有那些重要區(qū)別？答:繪畫:題材極為廣闊,使用各種物質(zhì)材料與技法,可以具體表現(xiàn)人物所處得有關(guān)環(huán)境。雕塑主要表現(xiàn)得就是人特別就是人體,有時(shí)也以動物為題材,雕塑形象具有單純性,繪畫中復(fù)雜得人物關(guān)系與背景細(xì)致得表情與情感活動在雕塑中難以體現(xiàn)。雕塑還具有注重發(fā)揮材質(zhì)得作用。P120、1214、說明工藝美術(shù)品得物質(zhì)與精神、實(shí)用與觀賞得雙重屬性。P122答:一般來說工藝美術(shù)品實(shí)用性就是其主要方面 ,美化就是在實(shí)用得基礎(chǔ)上進(jìn)行得,實(shí)用與美觀相統(tǒng)一具有物質(zhì)與精神得雙重屬性。5、為什么說工業(yè)設(shè)計(jì)適應(yīng)了現(xiàn)代社會日益提高得物質(zhì)與文化生活得需要？P122答:十九世紀(jì)西方工業(yè)技術(shù)得大規(guī)模發(fā)展,一方面滿足了人們對于機(jī)械化產(chǎn)品得需求,同時(shí)也使人們意識到機(jī)械化生產(chǎn)得產(chǎn)品缺乏美感。二十世紀(jì)初期在德國工業(yè)與“包豪斯”組織旨在致力于新得技術(shù)與藝術(shù)得統(tǒng)一。這種主張隨后成為風(fēng)靡世界得藝術(shù)思潮,影響了工業(yè)產(chǎn)品得生產(chǎn)與消費(fèi),同時(shí)影響到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域得美學(xué)觀念。只有使工業(yè)技術(shù)與美術(shù)結(jié)合起來,才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎得產(chǎn)品,同時(shí)滿足人們對于物質(zhì)與精神兩方面得需要。6、音樂不能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界得物質(zhì)形式,而長于抒情,那么音樂表達(dá)感情得方式有什么特點(diǎn)？P127答:(1)音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中得物質(zhì)形式,而只就是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到得情感;(2)音樂中表現(xiàn)得情感就是抽象得、直接得;(3)音樂表達(dá)感情得特殊方式,還帶來欣賞得特殊性。7、 舞蹈動作十分重視規(guī)范性與技巧性,那么舞臺上得舞蹈就是否就就是規(guī)范化得技巧動作表演？為什么？P133答:舞蹈作為藝術(shù),不就是基本動作得堆砌,也不就是單純得技巧得展示,而就是要通過一定得形式表現(xiàn)一定得內(nèi)容,舞蹈用動作說話也就就是說舞蹈就是以動作作為藝術(shù)語言得,沒有內(nèi)涵得作品也就失去了其觀賞得價(jià)值。8、怎么理解戲劇行動？為什么說戲劇行動就是戲劇藝術(shù)最重要得特征之一？P143答:在戲劇中,行動就是最基本得表現(xiàn)形式與手段。戲劇得一切內(nèi)容,包括人物、情節(jié)與主題等,都必須通過演員得直接行動來體現(xiàn)。離開行動戲劇作品就不能成為現(xiàn)實(shí),因此戲劇得整個(gè)創(chuàng)作過程都把這種行動得實(shí)現(xiàn)作為樞紐,自然行動成為戲劇最重要得特征之一。9、 戲劇與電影、電視劇有許多共同點(diǎn),例如都具備劇本、導(dǎo)演、表演與美術(shù)這樣四個(gè)要素,都要依靠演員得表演來體現(xiàn)內(nèi)容,但就是它們又有什么不同點(diǎn)？P157答:戲劇受時(shí)空轉(zhuǎn)換得限制較大,而電影電視受時(shí)空得轉(zhuǎn)換限制小,電影電視追求逼真,而戲劇不能太像,也不能不像。10、電影與電視相比,各有什么優(yōu)勢？P158答:電影篇幅有較嚴(yán)格得限制,影片長度一般控制在一小時(shí)四十分或三小時(shí)左右,結(jié)構(gòu)緊湊,描述簡練,由于畫面大,有利于呈現(xiàn)場面與渲染氣氛,電視就是直接送進(jìn)家居之內(nèi),個(gè)人可隨意觀瞧就是比較平常得,這樣情節(jié)也可以充分展開,又由于與觀眾有如面對面交談,畫面較小,采用中景與近景較多,表演更加平易。11、聯(lián)系實(shí)例,說明電影與電視劇時(shí)空轉(zhuǎn)換得自由性就是怎樣體現(xiàn)得。P157答:電影與電視運(yùn)動得畫面可以隨時(shí)跨越時(shí)間與空間得界限 ,只要內(nèi)容需要,天南地北,晝夜古今都可就是瞬息相繼出現(xiàn)在畫面上。影視實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換主要依靠蒙太奇,這種轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)有兩種,順結(jié)構(gòu)形式。順式結(jié)構(gòu)與交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)。(自己加例子說明)12、紀(jì)實(shí)性就是攝影藝術(shù)得重要特征,這個(gè)特征就是否束縛了攝影家得主體性？P150答:上述特征并沒有束縛攝影家得主體性,攝影作為藝術(shù),在創(chuàng)作過程中當(dāng)然也要充分發(fā)揮其主體作用。但主體性得發(fā)揮必須與紀(jì)實(shí)性相統(tǒng)一,而不能改變這一本質(zhì)特性,如果拋開及時(shí)性,也就失去了攝影,攝影得主體性主要體現(xiàn)在對實(shí)際主體得處理上 ,也就就是說對對像進(jìn)行選擇或擺布上。13、建筑與雕塑都就是占有三維空間得造型藝術(shù) ,但就是建筑在哪些方面有別于雕塑？P174答:建筑就是一種擁有內(nèi)部空間得實(shí)體,少數(shù)功能特殊得建筑物例外,如紀(jì)念碑,因?yàn)榻ㄖ酶灸康镁褪且萌斯I造一個(gè)理想得生活空間。供人居住或者進(jìn)行活動,建筑得藝術(shù)形象就是空間與實(shí)體得統(tǒng)一體,這與同屬于三維空間造型得雕塑就是不同得。14、聯(lián)系實(shí)例,說明園林藝術(shù)得特點(diǎn)、功能以及與建筑得關(guān)系。P180答:園林作為一種獨(dú)特得藝術(shù)形式具有以下要素特點(diǎn) ,一就是占有較大得空間,能夠容納人得游憩活動,二就是利用自然界得材料首先就是植物材料,三就是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀得意義。園林與建筑由于功能上與特點(diǎn)上得這些相同之處,兩者有著密切得聯(lián)系,一般來說,園林中不能沒有某些形式得建筑,而建筑只要有條件就會帶上園林。15、為什么說文學(xué)與其她各門藝術(shù)有著廣泛得聯(lián)系？ P163答:在整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中文學(xué)與其她藝術(shù)門類有著廣泛得聯(lián)系 ,并且處于基礎(chǔ)地位,例如戲劇、電影與電視劇中文學(xué)劇本就是創(chuàng)作得起點(diǎn)與依據(jù)。歌曲則就是音樂與文學(xué)得結(jié)合,純粹得音樂與造型藝術(shù)在標(biāo)題等方面也經(jīng)常有文學(xué)得因素。建筑園林也需要文學(xué)得參與,利用牌匾,對聯(lián)題名等以增加詩意與人文內(nèi)涵。16、與美術(shù)、戲劇、電影等塑造得形象相比較,文學(xué)形象有什么特殊性？P164答:文學(xué)用語言來塑造形像,不能像繪畫一樣用線條與色彩來塑造直接可視得藝術(shù)形像,也不能像音樂形像那樣可以用聽覺感知 ,更不能像雕塑那樣塑造出占有三維空間得實(shí)體形像。文學(xué)塑造形像得方式就是間接得,因?yàn)檎Z言就是一種抽象得代表一定概念得符號,文學(xué)家只能使用這些符號對自已心靈中孕育成功得藝術(shù)形像進(jìn)行傳達(dá),而不能塑造形像本身。17、聯(lián)系實(shí)例,解釋不同藝術(shù)門類之間互相吸取、配合與結(jié)合得現(xiàn)象。P182、185答:不同藝術(shù)門類之間之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起 ,首先就是因?yàn)樗鼈冇兄餐举|(zhì),也就就是說,它們都就是客觀世界在人得意識領(lǐng)域得審美反映,都就是以感性形象來反映世界,這就是它們能夠相互聯(lián)系與融通得根本原因;另外,不同得藝術(shù)門類之間,在某些方面可能具有共同得特點(diǎn),這也就是它們能夠聯(lián)系得因素,藝術(shù)門類聯(lián)系與結(jié)合得方式可以歸納為以下三種:①吸收與借鑒;②配合;③結(jié)合。18、藝術(shù)類型得分化與綜合,對于藝術(shù)得發(fā)展有什么意義？P186、187答:藝術(shù)類型得分化與綜合豐富與發(fā)展了已有得藝術(shù)類型 ,并使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展,這就是藝術(shù)發(fā)展得客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速得藝術(shù)門類對于其她門類與樣式得發(fā)展也產(chǎn)生了積極得影響,藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更就是一股澎湃于整個(gè)生活得宏大藝術(shù)潮流。它不僅對于滿足人們得物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用,也影響到藝術(shù)領(lǐng)域得美學(xué)觀念,催動著新得藝術(shù)形式誕生。第三章藝術(shù)發(fā)展論為什么說藝術(shù)發(fā)生得根本動力就是生產(chǎn)勞動？ P198206答:(1)生產(chǎn)勞動實(shí)踐為藝術(shù)得發(fā)生創(chuàng)造了前提 ;(2)生產(chǎn)勞動實(shí)踐推動著思想與感情得產(chǎn)生,為藝術(shù)得發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要得條件;(3)生產(chǎn)勞動推動著審美意識得產(chǎn)生與發(fā)展 ,為藝術(shù)得發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要得條件;(4)生產(chǎn)勞動實(shí)踐就是原始藝術(shù)發(fā)生得直接動因。2、 簡述藝術(shù)發(fā)生得歷史過程。P212218答:從工具得產(chǎn)生,到藝術(shù)得發(fā)生,大約經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段;純粹得實(shí)用品。第二階段:即就是實(shí)用品,又就是藝術(shù)品。叫"準(zhǔn)藝術(shù)"、"史前藝術(shù)"。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)得舊石器時(shí)代晚期 ,發(fā)生得標(biāo)志就是人體裝飾、雕刻與巖畫得出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間,社會由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。就是“準(zhǔn)藝術(shù)”得繁榮時(shí)期。約四、五千年前,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化,石器工具衰落了,金屬工具得使用,深刻地影響了社會生活得許多方面——“準(zhǔn)藝術(shù)”得衰落。第三階段:純粹得藝術(shù)品,就就是文明社會得藝術(shù)。3、什么就是藝術(shù)發(fā)展得她律性？P224240答:藝術(shù)發(fā)展得她律性就就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中 ,藝術(shù)與其她事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等本質(zhì)得,必然得穩(wěn)定得聯(lián)系。也就就是揭示藝術(shù)得外因就是怎樣制約與推動著藝術(shù)得發(fā)展。主要有以下幾條:經(jīng)濟(jì)就是藝術(shù)發(fā)展得決定力量與終極原因 :①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得發(fā)生;②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得性質(zhì)第三經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得發(fā)展第四藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不平衡性。(2)政治對藝術(shù)得發(fā)展具有直接得、重大得、深刻得影響。因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級得利益,它擁有占統(tǒng)治地位得精神力量與強(qiáng)大得物質(zhì)力量。 因此,政治即可以成為強(qiáng)大得動力促進(jìn)藝術(shù)得繁榮,也可以成為巨大得阻力導(dǎo)致藝術(shù)得衰敗。(3)宗教對藝術(shù)發(fā)展得影響:①宗教阻礙藝術(shù)得發(fā)展,即宗教對藝術(shù)否定;②宗教促進(jìn)藝術(shù)得發(fā)展。③宗教推動藝術(shù)得發(fā)展。道德給藝術(shù)得發(fā)展以巨大得影響。當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步得道德準(zhǔn)則與高尚得理想情操時(shí),往往產(chǎn)生持久得、強(qiáng)烈得藝術(shù)感染力,促進(jìn)藝術(shù)得發(fā)展。(5)哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展得影響:①哲學(xué)通過美學(xué)得中介影響藝術(shù)得發(fā)展;②哲學(xué)通過創(chuàng)作方法得中介影響藝術(shù)得發(fā)展。4、簡述經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)發(fā)展得影響作用。P224227答:經(jīng)濟(jì)就是藝術(shù)發(fā)展得決定力量與終極原因:①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得發(fā)生;②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得性質(zhì);③經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)得發(fā)展;④藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不平衡性。5、簡述政治、道德、宗教、哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展得影響作用。與第 3題同。答:見第3題(2)至(5)。6、什么就是藝術(shù)發(fā)展得自律性？P243答:藝術(shù)發(fā)展得自律性就就是藝術(shù)自身得發(fā)展規(guī)律 ,它包括兩個(gè)方面內(nèi)容:從藝術(shù)得縱向發(fā)展來瞧,藝術(shù)發(fā)展得昨天,今天與明天之間必然得本質(zhì)得穩(wěn)定得聯(lián)系,這就就是藝術(shù)發(fā)展得繼承與革新。從藝術(shù)得橫向聯(lián)系來瞧,不同民族藝術(shù)之間及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然得本質(zhì)得穩(wěn)定得聯(lián)系。7、試述藝術(shù)發(fā)展歷史繼承性得表現(xiàn)、原則、條件與類型。答:藝術(shù)發(fā)展得歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面 :p244(1)藝術(shù)作品思想內(nèi)容得繼承;(2)藝術(shù)作品形式得繼承;(3)藝術(shù)種類與藝術(shù)創(chuàng)作方法得繼承。繼承藝術(shù)遺產(chǎn)得原則:p246247(1)取其精華,棄其糟粕堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)得批判原則。(2)反對"肯定一切"(表現(xiàn)為復(fù)古主義)與"否定一切"(表現(xiàn)為虛無主義)。藝術(shù)繼承得條件:p249藝術(shù)繼承得條件就是風(fēng)格得相似性。藝術(shù)繼承得條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承得類型。類型有兩種:(1)同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中得繼承;(2)不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂得繼承。8、試述藝術(shù)發(fā)展過程革新得表現(xiàn)。P252254答:(1)從藝術(shù)作品來說,革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容得革新與藝術(shù)作品形式得革新;(2)從藝術(shù)家得角度來說,革新可以表現(xiàn)為對她人得超越與對自我得超越;(3)從革新得程度來說,革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中得革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中得革新。9、試述藝術(shù)發(fā)展繼承與革新得關(guān)系。P254255答:藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新就是辯證統(tǒng)一得。 ①革新就是繼承得目得;②繼承就是革新得基礎(chǔ)。10、什么就是藝術(shù)得民族性？什么就是藝術(shù)得世界性？ P256、P266267答:藝術(shù)得民族性就就是表現(xiàn)民族得本質(zhì)特點(diǎn)所形成得藝術(shù)上得特殊性。藝術(shù)得世界性就是為整個(gè)世界所共賞得民族藝術(shù),就是表現(xiàn)“人得一般本性”得民族藝術(shù),就是指表現(xiàn)人類共同美得民族藝術(shù)。11、試述藝術(shù)得民族性與世界性得關(guān)系。答:藝術(shù)得世界性與民族性就是既有差別又有聯(lián)系得辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系在于:凡就是世界得,都就是民族得。離開民族得,就沒有世界得。差別在于:并非一切民族得都就是世界得。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)就是有條件得,深刻地表現(xiàn)"人得一般本性"與人類得共同美,真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢與時(shí)代精神得民族藝術(shù) ,才有可能成為世界各民族所共賞得藝術(shù)。第四章藝術(shù)創(chuàng)作論藝術(shù)家與社會得關(guān)系就是怎樣得？為什么要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工作者必須要有為藝術(shù)獻(xiàn)身得精神？答:任何一個(gè)藝術(shù)家都就是在一定得家庭、一定得社會制度與社會生活、一定得民族文化以及一定得世界潮流與時(shí)代精神等因素得影響與熏陶下逐漸成長起來得,每個(gè)藝術(shù)家得生活內(nèi)容、思想感情、文化意識與審美情趣等無不打上這些方面得印記。 [關(guān)系]p272藝術(shù)家得成長離不開社會環(huán)境,她對這個(gè)社會環(huán)境得特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與缺陷等也會了解得比較清楚與透徹,會產(chǎn)生強(qiáng)烈得如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn),吸取世界其她名族得長處與改變其不足與缺陷 ,以推動社會得進(jìn)步與發(fā)展得愿望。即推動社會進(jìn)步與提高國民精神素質(zhì)與審美素質(zhì)而獻(xiàn)身得偉大抱負(fù)。[為什么]p274為什么說藝術(shù)家就是藝術(shù)生產(chǎn)過程得主宰者？所謂藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)作品得不可替代性就是什么意思？答:藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會生活、構(gòu)思藝術(shù)意象與將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個(gè)大得藝術(shù)創(chuàng)作階段中,都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體得決定藝術(shù)創(chuàng)作過程與藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)得主宰作用。[為什么]p296或p277藝術(shù)家得藝術(shù)作品具有不同得個(gè)性特點(diǎn)與不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)產(chǎn)品得不可替代性由多方面因素決定:藝術(shù)家所處得不同時(shí)代、不同社會制度與社會生活,不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式;藝術(shù)創(chuàng)作主體得藝術(shù)心理定勢所包含得各個(gè)層次得文化知識、藝術(shù)專業(yè)知識、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作才能;藝術(shù)家所憑借得社會生活素材,所選用得藝術(shù)語言得組合,藝術(shù)主體,意象、藝術(shù)形象等等;藝術(shù)家主觀意識上得獨(dú)創(chuàng)性。[什么意思]p278p279藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有哪些方面得修養(yǎng)？藝術(shù)心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢就是藝術(shù)修養(yǎng)得最高目標(biāo)？答:藝術(shù)家修養(yǎng)得五個(gè)方面:①進(jìn)步得世界觀與審美理想;②深厚得文化素養(yǎng);③豐富得生活積累;④超常得藝術(shù)思維活動能力;⑤精湛得藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能。P281290一個(gè)具有雄厚藝術(shù)心理定勢與藝術(shù)創(chuàng)作激情得藝術(shù)家往往遇到某個(gè)生活得具體事物或景物時(shí),便會產(chǎn)生超常得藝術(shù)直覺,既無需經(jīng)過認(rèn)識得全過程與邏輯得分析,便能認(rèn)識與把握對象得特點(diǎn),性質(zhì)與功用等內(nèi)容。P294藝術(shù)心理定勢貫穿創(chuàng)作得全過程,藝術(shù)家得心理定勢得強(qiáng)弱與優(yōu)化程度決定著她對社會生活得認(rèn)識深度、藝術(shù)思維與藝術(shù)想像力得強(qiáng)度,準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語言熟練得創(chuàng)作出藝術(shù)形像得技能與技巧,所以要不斷優(yōu)化它。P294295藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為哪些基本階段？P296304答:(1)生活體驗(yàn)。(2)藝術(shù)構(gòu)思:①藝術(shù)胚胎萌發(fā)與孕育階段;②完整得藝術(shù)意象得成熟階段。意象物化:藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言,將構(gòu)思成熟得藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美與鑒賞得藝術(shù)形象,即藝術(shù)作品。無意識有哪些種類？它與意識得關(guān)系就是怎樣得？ P315答:①誤差無意識;②病患無意識;③夢幻無意識;④本能無意識;⑤習(xí)慣無意識;⑥集體無意識。關(guān)系:人類沒有本能意識就不可能發(fā)展成意識,沒有意識就不可能發(fā)展成習(xí)慣無意識,其中意識居于主導(dǎo)地位,各種無意識都需要意識得指導(dǎo)與統(tǒng)一調(diào)度。藝術(shù)靈感有什么特征？藝術(shù)靈感產(chǎn)生得條件就是什么？為什么藝術(shù)靈感得頓悟正好就就是藝術(shù)家所急需要解決得問題？揭示產(chǎn)生藝術(shù)靈感得條件及神經(jīng)生理機(jī)制得意義就是什么？答:特征:就就是它在無意中觸機(jī),突然產(chǎn)生頓悟。P323條件:①已形成并比較鞏固得藝術(shù)心理定勢。 P325②在藝術(shù)家頭腦中要儲存著大量得文化知識信息、專業(yè)知識信息與社會生活表象等以供回顧與尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題得優(yōu)勢興奮中心,只要一觸機(jī),便會立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。所謂靈感,如從創(chuàng)作實(shí)踐得經(jīng)驗(yàn)來瞧,靈感得頓悟就就是久思不得其解得關(guān)鍵問題突然因某一事物得解發(fā)而在無意產(chǎn)生頓悟。所以說藝術(shù)靈感得頓悟正好就就是藝術(shù)家要急需解決問題。P323意義:有著重要得意義,它可以確除靈感得神秘性,從而懂得藝術(shù)靈感就是長期艱苦學(xué)習(xí),實(shí)踐與忘我探求之樹結(jié)出得美麗碩果。形象思維有哪些特征？形象思維邏輯有哪些思維形式與思維規(guī)律？掌握形象思維邏輯有什么意義？答:1、形象思維得特征(1)形象性(2)想象性(3)情感性(4)藝術(shù)個(gè)性(5)審美性2、形象思維得思維形式:a、基形意象 b、完形意象 c、群形意象d、易形意象3、形象思維得邏輯規(guī)律:(1)、與諧律(2)、融合律(3)、理想律;在形象思維過程中,按照作者得審美理想進(jìn)行思維活動。4、研究與掌握形像思維邏輯具有重要得實(shí)踐意義 ,在藝術(shù)思維與科學(xué)思維兩種思維方式中,都存在著形像思維與抽象思維,兩種相互為用得思維形式,而這兩種思維形式均有其各自不同得思維邏輯,掌握了形式思維邏輯與辯證邏輯便能使抽象思維提高到自覺地遵循與駕馭其思維規(guī)律得理論水平上,同樣,掌握形像思維邏輯也能將形象思維提高到自覺而又自如地駕馭其邏輯規(guī)律得理論水平高度,將藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思得水平與才能普遍提高到一個(gè)新得水平線。什么就是藝術(shù)思維？藝術(shù)思維中得形象思維與抽象思維互相轉(zhuǎn)化有什么特點(diǎn)？答:藝術(shù)思維就是指在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞過程中得形象思維與抽象思維相統(tǒng)一得系統(tǒng)中,以捕捉藝術(shù)意象 為目標(biāo),因而以形象思維占相對優(yōu)勢得一種思維方式。特點(diǎn):①按照藝術(shù)意象理想化得規(guī)律進(jìn)行轉(zhuǎn)化 ;②遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵得意蘊(yùn)以外觀得藝術(shù)形象得獨(dú)特神韻表現(xiàn)出來得原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。什么就是藝術(shù)得創(chuàng)作方法？藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法得關(guān)系就是怎樣得？答:藝術(shù)得創(chuàng)作方法指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中,對主體思想感情與客觀生活得關(guān)系所持得基本態(tài)度與所遵循得最一般得原則 ,也就是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循得最一般得方法。藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法就是即有聯(lián)系又有區(qū)別得兩個(gè)不同

概念,創(chuàng)作方法指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中,對主體思想感情與客觀生活得關(guān)系所持得基本態(tài)度與所遵循得最一般得原則 ,就是某種思想在創(chuàng)作中得體現(xiàn),而表現(xiàn)手法就是塑造藝術(shù)形像得具體方法。僅僅就是藝術(shù)表現(xiàn)中得一些具體得表現(xiàn)手段,兩者得聯(lián)系就是藝術(shù)創(chuàng)作方法往往更多得使用與之相適應(yīng)得表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大創(chuàng)作方法就是藝術(shù)史得主流？答:(1)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法藝術(shù)家按照生活得本來面貌,通過藝術(shù)形象得典型化,真實(shí)地再現(xiàn)生活得一種創(chuàng)作方法?；咎卣?①藝術(shù)描繪得客觀性;②藝術(shù)形象得典型性;③思想傾向與情感得隱蔽性?，F(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上,往往要求運(yùn)用樸素得藝術(shù)語言,客觀、寫實(shí)地?cái)⑹雠c描繪,冷靜、細(xì)膩地刻畫人物與事件,構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義得外部特征。浪漫主義創(chuàng)作方法藝術(shù)家以奔放得主觀激情,按照理想得面貌表現(xiàn)生活得創(chuàng)作方法?；咎卣?①創(chuàng)作得重心就是追求理想;②創(chuàng)造奇幻型得藝術(shù)形象;③強(qiáng)烈得主觀抒情色彩。浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上,常常運(yùn)用奇妙得幻想、強(qiáng)烈得對比、絢麗得色彩、昂揚(yáng)得節(jié)奏、夸張得語言、離奇得情節(jié) ,甚至超越時(shí)空,構(gòu)成奇幻特色,形成浪漫主義得外部特征。原因:自藝術(shù)產(chǎn)生之后,就存在著以描繪現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)理想為主得兩種不同得基本創(chuàng)作傾向,體現(xiàn)了側(cè)重再現(xiàn)與偏重表現(xiàn)以及二者有機(jī)統(tǒng)一得創(chuàng)作規(guī)律,因此現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義就成為兩種基本得主要得創(chuàng)作方法。什么就是藝術(shù)思潮？什么就是藝術(shù)流派？兩者得關(guān)系怎樣？研究藝術(shù)思考、藝術(shù)流派與創(chuàng)作方法有什么現(xiàn)實(shí)意義？答:藝術(shù)流派指在一定得歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似得藝術(shù)家,自覺或不自覺地形成得藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派必須具備兩個(gè)基本條件:①一些具有一定影響得或大或小得藝術(shù)家群;②這些藝術(shù)家彼此有著相近得思想傾向、審美主張,在藝術(shù)創(chuàng)作得題材處理、表現(xiàn)手段與方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)思潮指在一定得社會思潮與哲學(xué)思潮得影響下,在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)得新得藝術(shù)思想與創(chuàng)作傾向得一股潮流。藝術(shù)思潮往往具有兩個(gè)特征:①新得藝術(shù)思想;②群體性潮流。藝術(shù)流派就是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似得創(chuàng)作主體得群體化,藝術(shù)風(fēng)格成于個(gè)人,就是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性得集中表現(xiàn)。一個(gè)大得藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。關(guān)系藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮就是互為前提條件而具統(tǒng)一性得。研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義:利于直接推動各時(shí)代藝術(shù)得蓬勃發(fā)展;②有助于深入了解藝術(shù)家及其作品得內(nèi)在意;③進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一就是藝術(shù)自身得規(guī)律之一。第五章藝術(shù)作品論1、怎樣理解藝術(shù)作品得內(nèi)容？藝術(shù)作品得內(nèi)容不就是抽象得概括說明,而就是題材、主題、情節(jié)、細(xì)節(jié)等因素化與融匯得具體生動完整得展現(xiàn)。試論藝術(shù)作品形式得意義。藝術(shù)形式就是由內(nèi)在得結(jié)構(gòu)與外顯得藝術(shù)語言構(gòu)成。一般說來,藝術(shù)形式由藝術(shù)作品內(nèi)容決定,藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容,并隨著藝術(shù)作品內(nèi)容得發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)形式可以反作用于藝術(shù)作品內(nèi)容,既可以有助于藝術(shù)作品內(nèi)容得完美展示,也可以阻礙藝術(shù)作品內(nèi)容得充分表現(xiàn),影響藝術(shù)社會功用得有效發(fā)揮。藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)作品內(nèi)容發(fā)展變化得需要,批判得繼承改造舊得藝術(shù)形式,創(chuàng)立與新得藝術(shù)作品內(nèi)容相適應(yīng)得新形式,從而創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代精神與富于形式美得優(yōu)秀藝術(shù)作品。3、如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式得關(guān)系 p398答:藝術(shù)作品得內(nèi)容與形式就是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化得關(guān)系。4、簡單解釋藝術(shù)作品得“意蘊(yùn)”、“意境”、“風(fēng)格”、“格調(diào)”與“品位“答:“意蘊(yùn)”:指藝術(shù)作品內(nèi)在得含義、意義或意味。P403“意境”:藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者得景真情深意切得出神入化得藝術(shù)境界就是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一得有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來得藝術(shù)效果p409“風(fēng)格”:就是藝術(shù)作品得因于內(nèi)而符于外得風(fēng)貌,就是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)得具有代表性得面貌。P409“格調(diào)”:就是作品中表現(xiàn)出來得美學(xué)品格與思想情操,就是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想與思想品格得總匯體現(xiàn)。P414“品位”:所謂“品位”,原就是礦物學(xué)上得術(shù)語,指礦石中有用元素或它得化合物含量得百分率,含量百分率越高,品位越高。藝術(shù)作品得“品位”主要瞧該作品中有益于提高人們精神素質(zhì)得文化含量與美學(xué)含量。P4164175、如何認(rèn)識藝術(shù)作品得商品屬性？所謂藝術(shù)得商品屬性,也就就是它作為勞動產(chǎn)品與交換物雙重屬性得統(tǒng)一,缺一不可。6、結(jié)合第一章得有關(guān)內(nèi)容,試論藝術(shù)美。所謂“藝術(shù)美”就是指藝術(shù)作品中得美,就是來源于人類得藝術(shù)生活,來自對大自然得深切感受,就是藝術(shù)家對社會生活與自然界得審美體驗(yàn)與審美認(rèn)識得物化形態(tài),就是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)造得第二現(xiàn)實(shí)得美。創(chuàng)造藝術(shù)美得條件:藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式得完美統(tǒng)一,就是藝術(shù)作品藝術(shù)美得必要條件,就是真善美三位一體得高度統(tǒng)一。藝術(shù)美得特征:具有超現(xiàn)實(shí)生活得永恒性、統(tǒng)一性與普遍性,廣泛得傳播性、導(dǎo)向性與感染力,以及高于生活得獨(dú)創(chuàng)性。第六章藝術(shù)接受論藝術(shù)接受與藝術(shù)本質(zhì)得關(guān)系如何？藝術(shù)接受與藝術(shù)作品得關(guān)系如何？為什么說藝術(shù)接受就是一個(gè)再創(chuàng)造與無限創(chuàng)造得過程？答:藝術(shù)本質(zhì)得諸方面特征就是通過藝術(shù)活動得各方面包括藝術(shù)接受活動表現(xiàn)出來得,而藝術(shù)接受就是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性得重要環(huán)節(jié)。關(guān)系①當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來還未進(jìn)入接受過程之前,就是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)得對象,接受使作品從潛在得可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性 ;②藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu),只有接受活動得參與才能實(shí)現(xiàn)它得意義與價(jià)值。原因藝術(shù)形象其實(shí)不過就是借有限得、但有力得誘導(dǎo)物 ,讓欣賞者利用她們那種與特定藝術(shù)形象有聯(lián)系得生活經(jīng)驗(yàn) ,發(fā)揮她們得想像接受以至豐富或提高既成得得藝術(shù)形象 ,這種精神活動將隨著藝術(shù)作品得存在而不斷發(fā)生。因此我們