西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件

自然辯證法概論主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部自然辯證法概論主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部1導(dǎo)論第一節(jié)自然辯證法的性質(zhì)、研究對(duì)象、體系和功能第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展第三節(jié)自然辯證法和中國(guó)現(xiàn)代化導(dǎo)論第一節(jié)自然辯證法的性質(zhì)、研究對(duì)象、體系和功能2【本章要點(diǎn)】

本章簡(jiǎn)述了自然辯證法的性質(zhì)、功能及其在學(xué)科體系中的地位；通過(guò)對(duì)自然辯證法前史和本史的貫通考察，闡明從古代原始綜合的自然哲學(xué)到近代機(jī)械論自然哲學(xué)的形成再到自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。【本章要點(diǎn)】本章簡(jiǎn)述了自然辯證法的性質(zhì)、功能及其在學(xué)科3第一節(jié)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)和功能自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法的研究對(duì)象自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的功能第一節(jié)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)和功能自然辯41.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)(p.1)自然辯證法：(p.4)

是以馬克思主義的觀點(diǎn)、理論和方法為指導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)歷史條件，結(jié)合時(shí)代的任務(wù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系進(jìn)行考察的交叉學(xué)科。與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系(p.4)1.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)(p.1)5自然？(p.27)

“自然”“nature”，源自拉丁文“natura”包含三層含義：1.生成生就之事；2.是物質(zhì)天然構(gòu)造，本性，性格，天性；3.宇宙，一切現(xiàn)象。所以，在現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言中，“自然”這一概念或者在經(jīng)常的集合的意義上用于自然事物的總和或聚集。或者指本質(zhì)上屬于這些事物的、使得它們像它們所表現(xiàn)的那樣行為的某種特征。自然？(p.27)“自然”“nature”，源自拉丁文6辯證法？

“辯證法”“dialectics”，源于古希臘語(yǔ)，意思是進(jìn)行談話的藝術(shù)。原意是指在辯論中揭露對(duì)方議論中的矛盾并克服這些矛盾的方法。辯證法？“辯證法”“dialectics”，源于古希臘語(yǔ)，7

辯證法是一種思維方法，它也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他重視概念的運(yùn)動(dòng)原則，把運(yùn)動(dòng)原則叫做“辯證法”，又把辯證法視為研究對(duì)象本質(zhì)自身的矛盾，并且試圖揭示運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和真實(shí)內(nèi)容。在繼承黑格爾辯證法思想的基礎(chǔ)上，馬克思將辯證法發(fā)展為關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，是在肯定矛盾的基礎(chǔ)上關(guān)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。辯證法是一種思維方法，它也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則82.自然辯證法的研究對(duì)象研究對(duì)象：

是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。2.自然辯證法的研究對(duì)象9整體自然界天然自然人化自然人工自然人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造程度整體自然界天然自然人化自然人工自然人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造程度10認(rèn)識(shí)改造自然的方法層次結(jié)構(gòu)哲學(xué)方法（普遍）自然辯證法（特殊）自然科學(xué)技術(shù)方法（個(gè)別）認(rèn)識(shí)改造自然的方法層次結(jié)構(gòu)哲學(xué)方法（普遍）自然辯證法（特殊）113.自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的學(xué)科體系是由總論、分論和歷史三部分構(gòu)成的有機(jī)整體自然辯證法歷史前史本史總論自然界的辯證法科技研究的一般方法科技辯證法分論數(shù)學(xué)哲學(xué)物理學(xué)哲學(xué)工程哲學(xué)3.自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的學(xué)科體系是由總論、分論和124.自然辯證法的功能及學(xué)習(xí)法自然辨證法的功能學(xué)習(xí)自然辯證法的方法

4.自然辯證法的功能及學(xué)習(xí)法自然辨證法的功能135.自然辯證法的功能推動(dòng)各門自然科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展自然辯證法為繁榮自然科學(xué)技術(shù)，制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃、部署和進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)及決策提供理論根據(jù)自然辯證法具有育人的功能5.自然辯證法的功能推動(dòng)各門自然科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展14三者的關(guān)系：辯證唯物主義哲學(xué)（哲學(xué)）一般自然辯證法（科技哲學(xué)）特殊自然科學(xué)技術(shù)個(gè)別三者的關(guān)系：辯證唯物主義哲學(xué)（哲學(xué)）一般自然辯證法（科技哲學(xué)15自然辯證法的學(xué)習(xí)方法堅(jiān)持馬克思主義的理論導(dǎo)向堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際重視原典和經(jīng)典的研讀注重相關(guān)學(xué)科的知識(shí)自然辯證法的學(xué)習(xí)方法堅(jiān)持馬克思主義的理論導(dǎo)向16第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展自然辯證法的理論淵源自然辯證法的創(chuàng)立自然辯證法的發(fā)展第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展自然辯證法的理論淵源17一、自然辯證法的理論淵源古代原始綜合的自然哲學(xué)

人類以自然哲學(xué)的形式，達(dá)到對(duì)自然界自發(fā)的唯物、樸素的辯證理解。把自然界當(dāng)做一個(gè)整體從總的方面來(lái)觀察，認(rèn)為自然界是其自身存在的根據(jù)和變化的原因，整個(gè)自然界處于永恒的產(chǎn)生和消滅之中。還沒有達(dá)到對(duì)自然界進(jìn)行解剖和分析的程度，還沒有取得足夠的科學(xué)基礎(chǔ)。一、自然辯證法的理論淵源古代原始綜合的自然哲學(xué)18

“道，可道，非常道;

名，可名，非常名。

無(wú)，名天地之始；

有，名萬(wàn)物之母。”

——老子·《道德經(jīng)》“道，可道，非常道;

名，可名，非常名。

19道是天地萬(wàn)物之源“道”是一種不可言傳的恍惚狀態(tài)，先天地萬(wàn)物而生，乃為天下萬(wàn)物之母；道是一種莫可名狀的神秘能量，利益滋養(yǎng)天地萬(wàn)物，損有余而補(bǔ)不足；道是天地萬(wàn)物必須遵循的規(guī)律，支配主宰天地萬(wàn)物，卻從來(lái)都是順其自然而不加干預(yù)。道是天地萬(wàn)物之源“道”是一種不可言傳的恍惚狀態(tài)，先天地萬(wàn)物而20陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳21

有四大和五大的說(shuō)法。土、水、氣、火四大元素，之說(shuō)。再加上以太或空間就是五大元素有四大和五大的說(shuō)法。土、水、氣、火四大元素，之說(shuō)。再22西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件23泰勒斯（Thales,前624－前547），古希臘哲學(xué)家，出生在小亞細(xì)亞的米利都城的一個(gè)奴隸主貴族家庭。畢生從事哲學(xué)與科學(xué)的鉆研。被譽(yù)為西方“科學(xué)之父”。

1.古代樸素的自然哲學(xué)家泰勒斯（Thales,前624－前547），古希臘哲學(xué)家，出24泰勒斯的自然觀泰勒斯認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！笔澜绫驹撬?，否定神創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，開創(chuàng)從世界本身來(lái)認(rèn)識(shí)世界的正確道路。其格言是：“水是最好的”。

泰勒斯的自然觀泰勒斯認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！?5米利都學(xué)派的觀點(diǎn)米利都學(xué)派的代表人物還有阿那克西曼德（Anaximander,約前610--前510年）和阿那克西米尼（Anaximenes，前550--前475年）。巴比倫人曾把水、空氣和土看成是組成世界的元素。阿那克西曼德又加上了第四種元素--火，并且設(shè)想在元素形成之前還有一種原始物質(zhì)。阿那克西米尼則認(rèn)為，空氣就是原始物質(zhì)，其他元素都是由空氣組成的。

米利都學(xué)派的觀點(diǎn)米利都學(xué)派的代表人物還有阿那克西曼德（Ana26赫拉克利特的自然觀

火是宇宙萬(wàn)物的本源，宇宙萬(wàn)物都是火的轉(zhuǎn)化形態(tài)。:“火產(chǎn)生一切,一切都復(fù)歸于火”?！耙磺惺挛锒紦Q成火，火也換成一切事物”“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常住”?！叭瞬荒軆纱巫哌M(jìn)同一條河流?！焙绽死氐淖匀挥^

27恩培多克勒的自然觀

世界的本原不是一種，而是水、火、土、氣四種元素，即“四根說(shuō)”，萬(wàn)物是由這四種元素構(gòu)成的。萬(wàn)物之生滅和性質(zhì)之差異是由于這四種元素不同混合的結(jié)果。用愛和斗爭(zhēng)來(lái)解釋世界萬(wàn)物的變化，恩培多克勒的自然觀世界的本原不是一種，而是水、火、土28原子論者的自然觀

本原是原子和虛空，原子的結(jié)合和分離構(gòu)成各種各樣的事物，原子是不可分割的最小的物質(zhì)微粒。運(yùn)動(dòng)是原子的固有屬性。原子在虛空中永久地運(yùn)動(dòng)，是萬(wàn)物生滅變化的原因。原子論者的自然觀本原是原子和虛空，原子的結(jié)合和分離構(gòu)29亞里士多德的自然觀

水、火、土、氣四因素是由于、濕、熱、冷四種物質(zhì)結(jié)合而成，元素是可以相互轉(zhuǎn)化的，各元素實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)的一種狀態(tài)、一種實(shí)體。事物的存在源于內(nèi)部的原因：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因。亞里士多德的自然觀

水、火、土、氣四因素是由于、濕、熱、冷四30

2.主要科技成果與科技方法古希臘文化前期的主要科學(xué)成果和科學(xué)技術(shù)方法包含在自然哲學(xué)許多合理的科學(xué)觀念之中科學(xué)與技術(shù)基本上是出于分離的狀態(tài)，前者被稱為僧侶傳統(tǒng)、學(xué)者或?qū)W院傳統(tǒng)，后者被稱為工匠傳統(tǒng)。

2.主要科技成果與科技方法古希臘文化前期的主要科學(xué)成果和科31畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)“數(shù)”為萬(wàn)物始基，世界就是一個(gè)由數(shù)和數(shù)的關(guān)系構(gòu)成的和諧系統(tǒng)，每一種事物都是一種數(shù)的和諧畢達(dá)哥拉斯的幾何定理球形是一切幾何立體中最完善的。圓是完善的幾何圖形，而天體的運(yùn)動(dòng)越慢，他們的地位就愈加高貴和神圣。畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)“數(shù)”為萬(wàn)物始基，世界就是32阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力和相對(duì)密度原理；創(chuàng)立了一種求π的方法；研究了杠桿原理。是古代世界的第一位也是最偉大的具有近代型特征的物理學(xué)家。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力和相對(duì)密度原理；創(chuàng)立了一種求π的方法333.古代科學(xué)技術(shù)觀持有有機(jī)論的自然觀，同時(shí)，人被看作是自然界的一部分，人的最高目的和理想不是行動(dòng)，不是去控制自然，而是靜觀，即作為自然的一員，深人到自然中去，領(lǐng)悟自然的奧秘和創(chuàng)造生機(jī)。人與自然的和諧。3.古代科學(xué)技術(shù)觀持有有機(jī)論的自然觀，同時(shí)，人被看作是自然界34古代樸素自然觀的特點(diǎn):具有唯物主義的傾向，直觀地整體地從客觀世界自身去尋找世界的本原；閃爍著辯證法的光輝，則充分地注意到世界是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化著的世界；看到自然界的矛盾現(xiàn)象，并把對(duì)立面的對(duì)立統(tǒng)一作為事物發(fā)展的動(dòng)力。古代樸素的自然觀是唯物的辯證的，但是樸素的、直觀感性的、猜測(cè)思辨的，它從總體上把握自然界，缺乏實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種具體形態(tài)，這是有缺陷的。古代樸素自然觀的特點(diǎn):具有唯物主義的傾向，直觀地整體地從客觀35西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件36二、近代機(jī)械論自然哲學(xué)(P.29)近代自然科學(xué)的誕生

近代機(jī)械論自然哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生的自然科學(xué)技術(shù)背景機(jī)械論自然哲學(xué)和形而上學(xué)思維方式二、近代機(jī)械論自然哲學(xué)(P.29)近代自然科學(xué)的誕生37近代天文學(xué)成就《天體運(yùn)行論》地球中心說(shuō)——太陽(yáng)中心說(shuō)行星應(yīng)該有怎樣的運(yùn)動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生最簡(jiǎn)單和最和諧的天體幾何學(xué)。泛神論者和哥白尼主義者行星運(yùn)動(dòng)的三大定律第一定律，行星繞日運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽(yáng)存一個(gè)焦點(diǎn)上；第二定律，在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的加線（動(dòng)徑）所掃過(guò)的面積相等；第三定律，行星繞日一周的時(shí)間的平方與軌道平均半徑的立方成正比。近代天文學(xué)成就《天體運(yùn)行論》地球中心說(shuō)——太陽(yáng)中心說(shuō)行星應(yīng)該38近代力學(xué)的和數(shù)學(xué)的成就他建立了加速度的概念，繼而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋物體軌跡理論等，為機(jī)械力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。接受了關(guān)于物質(zhì)的原子說(shuō)，劃分了物質(zhì)的第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)之間的區(qū)別建立了質(zhì)量的科學(xué)概念，把開普勒的天體運(yùn)行規(guī)律和伽利略的地球上物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)綜合，作了更高一級(jí)的科學(xué)抽象，抽取出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三定律和萬(wàn)有引力定律，從而建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。發(fā)明坐標(biāo)幾何學(xué)，推進(jìn)了韋達(dá)的符號(hào)代數(shù)，并用來(lái)研究軌跡等幾何問題。并且第一次將變數(shù)引進(jìn)了數(shù)學(xué)，并把代數(shù)學(xué)作為研究幾何學(xué)的一般方法近代力學(xué)的和數(shù)學(xué)的成就他建立了加速度的概念，繼而發(fā)現(xiàn)了自由落39西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件40自然科學(xué)技術(shù)背景技術(shù)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)自然科學(xué)技術(shù)背景技術(shù)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)41近代機(jī)械論自然哲學(xué)和形上思維用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看待世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止不變、互不聯(lián)系的；如果說(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更而已，沒有質(zhì)變；把事物發(fā)展變化的原因歸于外力的推動(dòng)。近代機(jī)械論自然哲學(xué)和形上思維用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看42機(jī)械論自然哲學(xué)的基本內(nèi)容絕對(duì)時(shí)間與絕對(duì)空間論機(jī)械決定論機(jī)械論機(jī)械原子論量變論機(jī)械論自然哲學(xué)的基本內(nèi)容絕對(duì)時(shí)間與絕對(duì)空間論機(jī)械決定論機(jī)械論43

機(jī)械論自然哲學(xué)的內(nèi)在否定性機(jī)械性形而上學(xué)性

機(jī)械論自然哲學(xué)的內(nèi)在否定性機(jī)械性44霍布斯的機(jī)械論

霍布斯力圖運(yùn)用他的機(jī)械唯物主義來(lái)解釋人。人和自然并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。人似鐘表，心臟即發(fā)條，神經(jīng)乃游絲，關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運(yùn)動(dòng)。人是機(jī)器？關(guān)節(jié)齒輪心臟發(fā)條神經(jīng)游絲霍布斯的機(jī)械論霍布斯力圖運(yùn)用他的機(jī)械唯物主義來(lái)解釋45西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件46第二節(jié)自然辨證法的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)創(chuàng)立的哲學(xué)基礎(chǔ)馬、恩的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)自然辯證法的發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然辯證法第二節(jié)自然辨證法的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)47

“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)成為不可能的了?！薄蹲匀晦q證法》

1.自然辯證法創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的48打開機(jī)械論自然哲學(xué)的六個(gè)缺口康德、拉普拉斯的“星云假說(shuō)”賴爾的地殼“漸變論”。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)。維勒合成有機(jī)物尿素。施旺和施萊登提出細(xì)胞學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。打開機(jī)械論自然哲學(xué)的六個(gè)缺口康德、拉普拉斯的“星云假說(shuō)”49康德—拉普拉斯星云說(shuō)康德—拉普拉斯星云說(shuō)50災(zāi)變論——漸變論的地質(zhì)學(xué)演變?yōu)淖冋摗獫u變論的地質(zhì)學(xué)演變51能量守恒與轉(zhuǎn)化原理能量守恒與轉(zhuǎn)化原理52有機(jī)化學(xué)——有機(jī)物（尿素）的合成有機(jī)化學(xué)——有機(jī)物（尿素）的合成53生理學(xué)：現(xiàn)代細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立生理學(xué)：現(xiàn)代細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立54生物學(xué)：從進(jìn)步到達(dá)爾文進(jìn)化論生物學(xué)：從進(jìn)步到達(dá)爾文進(jìn)化論55演化論“1838年10月，我為了消遣，偶然讀了馬爾薩斯的《人口論》。我長(zhǎng)期不斷地觀察過(guò)的動(dòng)植物的情況，對(duì)于到處進(jìn)行的生存競(jìng)爭(zhēng)有著深切的了解，我因此立刻就想到，在這些情況下，適于環(huán)境的變種將會(huì)保存下來(lái)，不適的必歸消滅。其結(jié)果則是新種的形成。這樣，在進(jìn)行工作時(shí)，我就有一個(gè)理論可以憑持。”演化論“1838年10月，我為了消遣，偶然讀了馬爾薩斯的《人56辯證唯物主義自然觀的形成辯證唯物主義自然觀物質(zhì)觀時(shí)空觀運(yùn)動(dòng)觀規(guī)律觀辯證唯物主義自然觀的形成辯證唯物主義自然觀物質(zhì)觀時(shí)空觀運(yùn)動(dòng)觀572.自然辯證法創(chuàng)立的哲學(xué)理論基礎(chǔ)(P.38)德國(guó)古典哲學(xué)為自然辯證法的創(chuàng)立提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)康德——《宇宙發(fā)展史概論》黑格爾的精神哲學(xué)2.自然辯證法創(chuàng)立的哲學(xué)理論基礎(chǔ)(P.38)德國(guó)古典哲學(xué)為自583.馬克思、恩格斯的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)闡明自然界和自然科學(xué)的辯證法的任務(wù)恩格斯與《自然辯證法》3.馬克思、恩格斯的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)闡明自然界和自然科學(xué)的辯證法的59馬恩對(duì)自然辯證法的貢獻(xiàn)建立了科學(xué)的辯證唯物主義自然觀建立了辯證唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論和自然科學(xué)技術(shù)方法論建立了辯證唯物主義自然科學(xué)技術(shù)觀馬恩對(duì)自然辯證法的貢獻(xiàn)建立了科學(xué)的辯證唯物主義自然觀604.自然辯證法的發(fā)展自然辯證法在前蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)自然辯證法的豐富和發(fā)展4.自然辯證法的發(fā)展自然辯證法在前蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展61自然辯證法在前蘇聯(lián)的發(fā)展第一個(gè)階段第二階段第三階段自然辯證法在前蘇聯(lián)的發(fā)展第一個(gè)階段第二階段第三階段62自然辯證法在中國(guó)的發(fā)展建國(guó)前建國(guó)初期工業(yè)化時(shí)期改革開放時(shí)期自然辯證法在中國(guó)的發(fā)展建國(guó)前建國(guó)初期工業(yè)化時(shí)期改革開放時(shí)期635.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然辯證法(P.44)現(xiàn)代物理學(xué)的偉大成就列寧的科技哲學(xué)思想自然辯證法的新發(fā)展5.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然辯證法(P.44)現(xiàn)代物理學(xué)的偉大成就64從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變1898年，威爾遜云室測(cè)得電子電荷；1895年，發(fā)現(xiàn)X射線1897年，超原子微粒不斷被發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)的新時(shí)代開始；1900年，鐳、釙、錒被發(fā)現(xiàn)。從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變1898年，威爾遜云室測(cè)得電子65現(xiàn)代科學(xué)的偉大成就量子論相對(duì)論量子力學(xué)現(xiàn)代化學(xué)現(xiàn)代地學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)現(xiàn)代科學(xué)的偉大成就量子論66

“辯證唯物主義堅(jiān)決認(rèn)為，日益發(fā)展的人類科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然界上的這一切里程碑都具有暫時(shí)的、相對(duì)的、近似的性質(zhì)，電子和原子一樣，也是不可窮盡的?！?/p>

——列寧“辯證唯物主義堅(jiān)決認(rèn)為，日益發(fā)展的人類科學(xué)67自然辯證法的新發(fā)展科技與生產(chǎn)緊密結(jié)合科技成為第一生產(chǎn)力技術(shù)創(chuàng)新成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素形成新的自然觀、科技觀、科技方法論自然辯證法的新發(fā)展科技與生產(chǎn)緊密結(jié)合68思考題：什么是自然辯證法？為什么要學(xué)習(xí)和研究自然辯證法？簡(jiǎn)述古代、近代自然觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及對(duì)它們的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)及其基本內(nèi)容。如何理解自然辯證法的功能？思考題：什么是自然辯證法？為什么要學(xué)習(xí)和研究自然辯證法？69自然辯證法概論主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部自然辯證法概論主講人：陳叢蘭西安工業(yè)大學(xué)思政部70導(dǎo)論第一節(jié)自然辯證法的性質(zhì)、研究對(duì)象、體系和功能第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展第三節(jié)自然辯證法和中國(guó)現(xiàn)代化導(dǎo)論第一節(jié)自然辯證法的性質(zhì)、研究對(duì)象、體系和功能71【本章要點(diǎn)】

本章簡(jiǎn)述了自然辯證法的性質(zhì)、功能及其在學(xué)科體系中的地位；通過(guò)對(duì)自然辯證法前史和本史的貫通考察，闡明從古代原始綜合的自然哲學(xué)到近代機(jī)械論自然哲學(xué)的形成再到自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！颈菊乱c(diǎn)】本章簡(jiǎn)述了自然辯證法的性質(zhì)、功能及其在學(xué)科72第一節(jié)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)和功能自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法的研究對(duì)象自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的功能第一節(jié)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)和功能自然辯731.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)(p.1)自然辯證法：(p.4)

是以馬克思主義的觀點(diǎn)、理論和方法為指導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)歷史條件，結(jié)合時(shí)代的任務(wù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系進(jìn)行考察的交叉學(xué)科。與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系(p.4)1.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)(p.1)74自然？(p.27)

“自然”“nature”，源自拉丁文“natura”包含三層含義：1.生成生就之事；2.是物質(zhì)天然構(gòu)造，本性，性格，天性；3.宇宙，一切現(xiàn)象。所以，在現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言中，“自然”這一概念或者在經(jīng)常的集合的意義上用于自然事物的總和或聚集?；蛘咧副举|(zhì)上屬于這些事物的、使得它們像它們所表現(xiàn)的那樣行為的某種特征。自然？(p.27)“自然”“nature”，源自拉丁文75辯證法？

“辯證法”“dialectics”，源于古希臘語(yǔ)，意思是進(jìn)行談話的藝術(shù)。原意是指在辯論中揭露對(duì)方議論中的矛盾并克服這些矛盾的方法。辯證法？“辯證法”“dialectics”，源于古希臘語(yǔ)，76

辯證法是一種思維方法，它也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他重視概念的運(yùn)動(dòng)原則，把運(yùn)動(dòng)原則叫做“辯證法”，又把辯證法視為研究對(duì)象本質(zhì)自身的矛盾，并且試圖揭示運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和真實(shí)內(nèi)容。在繼承黑格爾辯證法思想的基礎(chǔ)上，馬克思將辯證法發(fā)展為關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，是在肯定矛盾的基礎(chǔ)上關(guān)于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。辯證法是一種思維方法，它也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則772.自然辯證法的研究對(duì)象研究對(duì)象：

是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。2.自然辯證法的研究對(duì)象78整體自然界天然自然人化自然人工自然人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造程度整體自然界天然自然人化自然人工自然人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造程度79認(rèn)識(shí)改造自然的方法層次結(jié)構(gòu)哲學(xué)方法（普遍）自然辯證法（特殊）自然科學(xué)技術(shù)方法（個(gè)別）認(rèn)識(shí)改造自然的方法層次結(jié)構(gòu)哲學(xué)方法（普遍）自然辯證法（特殊）803.自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的學(xué)科體系是由總論、分論和歷史三部分構(gòu)成的有機(jī)整體自然辯證法歷史前史本史總論自然界的辯證法科技研究的一般方法科技辯證法分論數(shù)學(xué)哲學(xué)物理學(xué)哲學(xué)工程哲學(xué)3.自然辯證法的體系結(jié)構(gòu)自然辯證法的學(xué)科體系是由總論、分論和814.自然辯證法的功能及學(xué)習(xí)法自然辨證法的功能學(xué)習(xí)自然辯證法的方法

4.自然辯證法的功能及學(xué)習(xí)法自然辨證法的功能825.自然辯證法的功能推動(dòng)各門自然科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展自然辯證法為繁榮自然科學(xué)技術(shù)，制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃、部署和進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)及決策提供理論根據(jù)自然辯證法具有育人的功能5.自然辯證法的功能推動(dòng)各門自然科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展83三者的關(guān)系：辯證唯物主義哲學(xué)（哲學(xué)）一般自然辯證法（科技哲學(xué)）特殊自然科學(xué)技術(shù)個(gè)別三者的關(guān)系：辯證唯物主義哲學(xué)（哲學(xué)）一般自然辯證法（科技哲學(xué)84自然辯證法的學(xué)習(xí)方法堅(jiān)持馬克思主義的理論導(dǎo)向堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際重視原典和經(jīng)典的研讀注重相關(guān)學(xué)科的知識(shí)自然辯證法的學(xué)習(xí)方法堅(jiān)持馬克思主義的理論導(dǎo)向85第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展自然辯證法的理論淵源自然辯證法的創(chuàng)立自然辯證法的發(fā)展第二節(jié)自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展自然辯證法的理論淵源86一、自然辯證法的理論淵源古代原始綜合的自然哲學(xué)

人類以自然哲學(xué)的形式，達(dá)到對(duì)自然界自發(fā)的唯物、樸素的辯證理解。把自然界當(dāng)做一個(gè)整體從總的方面來(lái)觀察，認(rèn)為自然界是其自身存在的根據(jù)和變化的原因，整個(gè)自然界處于永恒的產(chǎn)生和消滅之中。還沒有達(dá)到對(duì)自然界進(jìn)行解剖和分析的程度，還沒有取得足夠的科學(xué)基礎(chǔ)。一、自然辯證法的理論淵源古代原始綜合的自然哲學(xué)87

“道，可道，非常道;

名，可名，非常名。

無(wú)，名天地之始；

有，名萬(wàn)物之母。”

——老子·《道德經(jīng)》“道，可道，非常道;

名，可名，非常名。

88道是天地萬(wàn)物之源“道”是一種不可言傳的恍惚狀態(tài)，先天地萬(wàn)物而生，乃為天下萬(wàn)物之母；道是一種莫可名狀的神秘能量，利益滋養(yǎng)天地萬(wàn)物，損有余而補(bǔ)不足；道是天地萬(wàn)物必須遵循的規(guī)律，支配主宰天地萬(wàn)物，卻從來(lái)都是順其自然而不加干預(yù)。道是天地萬(wàn)物之源“道”是一種不可言傳的恍惚狀態(tài)，先天地萬(wàn)物而89陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳90

有四大和五大的說(shuō)法。土、水、氣、火四大元素，之說(shuō)。再加上以太或空間就是五大元素有四大和五大的說(shuō)法。土、水、氣、火四大元素，之說(shuō)。再91西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件92泰勒斯（Thales,前624－前547），古希臘哲學(xué)家，出生在小亞細(xì)亞的米利都城的一個(gè)奴隸主貴族家庭。畢生從事哲學(xué)與科學(xué)的鉆研。被譽(yù)為西方“科學(xué)之父”。

1.古代樸素的自然哲學(xué)家泰勒斯（Thales,前624－前547），古希臘哲學(xué)家，出93泰勒斯的自然觀泰勒斯認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！笔澜绫驹撬?，否定神創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，開創(chuàng)從世界本身來(lái)認(rèn)識(shí)世界的正確道路。其格言是：“水是最好的”。

泰勒斯的自然觀泰勒斯認(rèn)為：“水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。”94米利都學(xué)派的觀點(diǎn)米利都學(xué)派的代表人物還有阿那克西曼德（Anaximander,約前610--前510年）和阿那克西米尼（Anaximenes，前550--前475年）。巴比倫人曾把水、空氣和土看成是組成世界的元素。阿那克西曼德又加上了第四種元素--火，并且設(shè)想在元素形成之前還有一種原始物質(zhì)。阿那克西米尼則認(rèn)為，空氣就是原始物質(zhì)，其他元素都是由空氣組成的。

米利都學(xué)派的觀點(diǎn)米利都學(xué)派的代表人物還有阿那克西曼德（Ana95赫拉克利特的自然觀

火是宇宙萬(wàn)物的本源，宇宙萬(wàn)物都是火的轉(zhuǎn)化形態(tài)。:“火產(chǎn)生一切,一切都復(fù)歸于火”?！耙磺惺挛锒紦Q成火，火也換成一切事物”“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常住”。“人不能兩次走進(jìn)同一條河流。”赫拉克利特的自然觀

96恩培多克勒的自然觀

世界的本原不是一種，而是水、火、土、氣四種元素，即“四根說(shuō)”，萬(wàn)物是由這四種元素構(gòu)成的。萬(wàn)物之生滅和性質(zhì)之差異是由于這四種元素不同混合的結(jié)果。用愛和斗爭(zhēng)來(lái)解釋世界萬(wàn)物的變化，恩培多克勒的自然觀世界的本原不是一種，而是水、火、土97原子論者的自然觀

本原是原子和虛空，原子的結(jié)合和分離構(gòu)成各種各樣的事物，原子是不可分割的最小的物質(zhì)微粒。運(yùn)動(dòng)是原子的固有屬性。原子在虛空中永久地運(yùn)動(dòng)，是萬(wàn)物生滅變化的原因。原子論者的自然觀本原是原子和虛空，原子的結(jié)合和分離構(gòu)98亞里士多德的自然觀

水、火、土、氣四因素是由于、濕、熱、冷四種物質(zhì)結(jié)合而成，元素是可以相互轉(zhuǎn)化的，各元素實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)的一種狀態(tài)、一種實(shí)體。事物的存在源于內(nèi)部的原因：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因。亞里士多德的自然觀

水、火、土、氣四因素是由于、濕、熱、冷四99

2.主要科技成果與科技方法古希臘文化前期的主要科學(xué)成果和科學(xué)技術(shù)方法包含在自然哲學(xué)許多合理的科學(xué)觀念之中科學(xué)與技術(shù)基本上是出于分離的狀態(tài)，前者被稱為僧侶傳統(tǒng)、學(xué)者或?qū)W院傳統(tǒng)，后者被稱為工匠傳統(tǒng)。

2.主要科技成果與科技方法古希臘文化前期的主要科學(xué)成果和科100畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)“數(shù)”為萬(wàn)物始基，世界就是一個(gè)由數(shù)和數(shù)的關(guān)系構(gòu)成的和諧系統(tǒng)，每一種事物都是一種數(shù)的和諧畢達(dá)哥拉斯的幾何定理球形是一切幾何立體中最完善的。圓是完善的幾何圖形，而天體的運(yùn)動(dòng)越慢，他們的地位就愈加高貴和神圣。畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)“數(shù)”為萬(wàn)物始基，世界就是101阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力和相對(duì)密度原理；創(chuàng)立了一種求π的方法；研究了杠桿原理。是古代世界的第一位也是最偉大的具有近代型特征的物理學(xué)家。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力和相對(duì)密度原理；創(chuàng)立了一種求π的方法1023.古代科學(xué)技術(shù)觀持有有機(jī)論的自然觀，同時(shí)，人被看作是自然界的一部分，人的最高目的和理想不是行動(dòng)，不是去控制自然，而是靜觀，即作為自然的一員，深人到自然中去，領(lǐng)悟自然的奧秘和創(chuàng)造生機(jī)。人與自然的和諧。3.古代科學(xué)技術(shù)觀持有有機(jī)論的自然觀，同時(shí)，人被看作是自然界103古代樸素自然觀的特點(diǎn):具有唯物主義的傾向，直觀地整體地從客觀世界自身去尋找世界的本原；閃爍著辯證法的光輝，則充分地注意到世界是一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化著的世界；看到自然界的矛盾現(xiàn)象，并把對(duì)立面的對(duì)立統(tǒng)一作為事物發(fā)展的動(dòng)力。古代樸素的自然觀是唯物的辯證的，但是樸素的、直觀感性的、猜測(cè)思辨的，它從總體上把握自然界，缺乏實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)，把物質(zhì)歸結(jié)為一種具體形態(tài)，這是有缺陷的。古代樸素自然觀的特點(diǎn):具有唯物主義的傾向，直觀地整體地從客觀104西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件105二、近代機(jī)械論自然哲學(xué)(P.29)近代自然科學(xué)的誕生

近代機(jī)械論自然哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生的自然科學(xué)技術(shù)背景機(jī)械論自然哲學(xué)和形而上學(xué)思維方式二、近代機(jī)械論自然哲學(xué)(P.29)近代自然科學(xué)的誕生106近代天文學(xué)成就《天體運(yùn)行論》地球中心說(shuō)——太陽(yáng)中心說(shuō)行星應(yīng)該有怎樣的運(yùn)動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生最簡(jiǎn)單和最和諧的天體幾何學(xué)。泛神論者和哥白尼主義者行星運(yùn)動(dòng)的三大定律第一定律，行星繞日運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽(yáng)存一個(gè)焦點(diǎn)上；第二定律，在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的加線（動(dòng)徑）所掃過(guò)的面積相等；第三定律，行星繞日一周的時(shí)間的平方與軌道平均半徑的立方成正比。近代天文學(xué)成就《天體運(yùn)行論》地球中心說(shuō)——太陽(yáng)中心說(shuō)行星應(yīng)該107近代力學(xué)的和數(shù)學(xué)的成就他建立了加速度的概念，繼而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋物體軌跡理論等，為機(jī)械力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。接受了關(guān)于物質(zhì)的原子說(shuō)，劃分了物質(zhì)的第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)之間的區(qū)別建立了質(zhì)量的科學(xué)概念，把開普勒的天體運(yùn)行規(guī)律和伽利略的地球上物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)綜合，作了更高一級(jí)的科學(xué)抽象，抽取出機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三定律和萬(wàn)有引力定律，從而建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。發(fā)明坐標(biāo)幾何學(xué)，推進(jìn)了韋達(dá)的符號(hào)代數(shù)，并用來(lái)研究軌跡等幾何問題。并且第一次將變數(shù)引進(jìn)了數(shù)學(xué)，并把代數(shù)學(xué)作為研究幾何學(xué)的一般方法近代力學(xué)的和數(shù)學(xué)的成就他建立了加速度的概念，繼而發(fā)現(xiàn)了自由落108西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件109自然科學(xué)技術(shù)背景技術(shù)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)自然科學(xué)技術(shù)背景技術(shù)物理學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)110近代機(jī)械論自然哲學(xué)和形上思維用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看待世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止不變、互不聯(lián)系的；如果說(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更而已，沒有質(zhì)變；把事物發(fā)展變化的原因歸于外力的推動(dòng)。近代機(jī)械論自然哲學(xué)和形上思維用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看111機(jī)械論自然哲學(xué)的基本內(nèi)容絕對(duì)時(shí)間與絕對(duì)空間論機(jī)械決定論機(jī)械論機(jī)械原子論量變論機(jī)械論自然哲學(xué)的基本內(nèi)容絕對(duì)時(shí)間與絕對(duì)空間論機(jī)械決定論機(jī)械論112

機(jī)械論自然哲學(xué)的內(nèi)在否定性機(jī)械性形而上學(xué)性

機(jī)械論自然哲學(xué)的內(nèi)在否定性機(jī)械性113霍布斯的機(jī)械論

霍布斯力圖運(yùn)用他的機(jī)械唯物主義來(lái)解釋人。人和自然并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。人似鐘表，心臟即發(fā)條，神經(jīng)乃游絲，關(guān)節(jié)似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運(yùn)動(dòng)。人是機(jī)器？關(guān)節(jié)齒輪心臟發(fā)條神經(jīng)游絲霍布斯的機(jī)械論霍布斯力圖運(yùn)用他的機(jī)械唯物主義來(lái)解釋114西安工業(yè)大學(xué)自然辯證法16年最新課件115第二節(jié)自然辨證法的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)創(chuàng)立的哲學(xué)基礎(chǔ)馬、恩的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)自然辯證法的發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然辯證法第二節(jié)自然辨證法的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)116

“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)成為不可能的了?！薄蹲匀晦q證法》

1.自然辯證法創(chuàng)立的科技基礎(chǔ)“在自然科學(xué)中，由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的117打開機(jī)械論自然哲學(xué)的六個(gè)缺口康德、拉普拉斯的“星云假說(shuō)”賴爾的地殼“漸變論”。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)。維勒合成有機(jī)物尿素。施旺和施萊登提出細(xì)胞學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。打開機(jī)械論自然哲學(xué)的六個(gè)缺口康德、拉普拉斯的“星云假說(shuō)”118康德—拉普拉斯星云說(shuō)康德—拉普拉斯星云說(shuō)119災(zāi)變論——漸變論的地質(zhì)學(xué)演變?yōu)淖冋摗獫u變論的地質(zhì)學(xué)演變120能量守恒與轉(zhuǎn)化原理能量守恒與轉(zhuǎn)化原理121有機(jī)化學(xué)——有機(jī)物（尿素）