2019-2020年高考語文一輪復習天天練3成語模擬

2019-2020年高考語文一輪復習天天練3成語模擬1．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是()我們都司．空．見．慣．了過馬路“闖紅燈”的現象。巴西地處濕熱之地，西班牙和意大利隊的后勤人員竭盡全力想辦法盡量讓球隊少些折騰，以便為他們休息創(chuàng)造有利條件。這則笑話因為對漠不關心人民疾苦的官員諷刺得很有力量，在民間流傳很廣，影響極大。當登上黃山天都峰的鯽魚背時，人們都常有如臨深淵，如履薄冰的那種懼怕之感。那些人就喜歡做長篇大論的講話，這既浪費自己的時間，又浪費別人的時間。別看他平時總是一副道貌岸然的樣子，接觸多了，才發(fā)現他其實品質卑劣。A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑤D.④⑤⑥答案：B解析：“司空見慣”指經常看到，不足為奇。是不及物動詞，不能帶賓語?！敖弑M全力”指用盡全部的力量，形容作出最大努力。此處運用正確。“漠不關心”不能帶賓語“人民疾苦”?！叭缗R深淵，如履薄冰”表示小心、謹慎，不能修飾“懼怕”這一詞語。2．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是()1949年4月23日，在長江邊上的一個小村落里，新中國海軍誕生了。它的第一任司令員就是文．韜．武．略．的張愛萍將軍。最近，江西、湖南一帶烈日炎炎，紫外線輻射強烈，大家最好不要外出，在家休養(yǎng)生息．為好。這個人在就職演說時信誓旦旦，表示決不辜負大家的期望，可是一登上官位，就經不起利欲的誘惑了。那天放學回家，肚子已經抗議地打著鼓了，正當我如饑似渴地尋找食物時，突然發(fā)現餐桌上放著一塊面包，我高興極了。歷史的車輪不斷前進；隨著清朝王家覆滅，軍閥又粉墨登場了。我們不能把這些看成永遠適用的金科斗玉律，因為社會是發(fā)展的，總會有些改變。A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑤D.③⑤⑥答案：D解析：“文韜武略”比喻用兵的謀略。這里不能做“張愛萍將軍”的定語?！靶蒺B(yǎng)生息”指在戰(zhàn)爭或社會大動蕩之后，減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣。這里做“大家”的謂語，主謂搭配不當?！靶攀牡┑毙稳菔难哉\懇可信。使用正確?！叭琊囁瓶省毙稳菀蠛芷惹小＿@里不能做“尋找食物”的狀語。3．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是()臺風“海燕”以破竹之勢來襲，菲律賓沿海地區(qū)損失慘重，聯(lián)合國呼吁各國加大救災援助力度，幫助災民渡過難關。跑步運動有助于增強心肺功能，但對于心臟病患者來說，進行這項運動不僅不能獲得益處，而．且．會誘發(fā)其他疾病。詩圣杜甫用詩歌記述了風云多變、國破家亡的社會現實，他在眾多詩篇中對尖銳的社會矛盾的揭露可謂力．透．紙．背．。最近我們單位工作比較忙，今天加班加得我蒙頭轉向，做飯時他也不過來幫助，在一旁看熱鬧，真是冷．若．冰．霜．。別看他那副氣勢洶洶的樣子，其實他色厲內荏，心里害怕極了。帝國主義者和殖民主義者在世界上為所欲為、稱王稱霸的時代一去不復返了。A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑤D.③⑤⑥答案：D解析：“力透紙背”，①形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。②指詩文立意深刻，詞語精練。符合語境?！捌浦裰畡荨北扔鞴?jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。不合語境?！岸摇笔潜硎具f進含義的詞語，語境不合?！袄淙舯?，冷得像冰霜一樣。比喻①待人接物毫無感情，態(tài)度冷淡像冰霜一樣。②態(tài)度嚴正，不可接近。4．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是()春節(jié)回家是中國人的傳統(tǒng)觀念，每到春運，許多人因急于回家或到達目的地，明知車輛超員卻仍然選擇乘坐，結果使得車廂里的所有乘客幾乎都重．足．而．立．，東倒西歪。長期以來，市民對日益堵塞的交通怨言頗多。但市民在怨天尤人的同時，能否深刻反思自己是否有過對紅燈視而不見，橫穿馬路，跨越防護欄等不．可．理．喻．的行為。我國最大的商業(yè)保險集團一一中國人壽的一張宣傳畫上是一個鼎，其寓意是中國人壽一．言．九．鼎．，決不食言。沈從文以他的獨特審美視角構建了一個如詩如畫、恬靜淡遠、風格獨具的“湘西世界”。翠翠是這個世界養(yǎng)育出的一個天真可愛、純樸善良、玲．瓏．剔．透．的小姑娘。這些人振振有詞、揚揚得意，經常發(fā)號施令，在大小會上點名訓人。對犯罪分子進行勞動改造，是為了使他們洗心革面，重新做人。A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑤D.④⑤⑥答案：D解析：“重足而立”意思是后腳緊挨著前腳，不敢邁步。形容非常恐懼。語境是說擁擠?！安豢衫碛鳌?，喻：開導，曉諭。沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。語境不合?！耙谎跃哦Α?，九鼎：古代國家的寶器，象征九州。形容說的話分量大，起決定作用。語境是說中國人壽講誠信。“玲瓏剔透”，形容器物精致，孔穴明晰，結構奇巧(多指鏤空的工藝品和供賞玩的太湖石等)。也形容人聰明伶俐。雙義兩用。5．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是()日本首相安倍晉三欲通過借子彈給韓國維和部隊，來突破“武器出口三原則”的限制，其危．言．危．行．必須引起國際社會的高度警惕。公平分享發(fā)展成果，改革的動力就能充分釋放，改革的活力就能極大迸發(fā)，共同富裕就能計．日．程．功．。寧波的驢友在驅車穿越林地時迷失了方向，當時天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍．，所以被困在山上了。國慶60周年，天安門廣場上，八萬余名青少年用花束組成了巨大的“國慶”字樣。曾．幾．何．時．，為了這一天，多少志士仁人奔走呼號，殫精竭慮。他們倆經常一唱一和，給領導出難題，讓群眾看笑話。他在家里不聲不響，妻子總是覺得他木訥，把他當成個悶葫蘆，但在社會上他卻玲瓏剔．透．，無論做什么事總是一點就通。①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑤D.④⑤⑥答案：B解析：“危言危行”，說正直的話，做正直的事。指正直的言行。不能用來形容安倍這個軍國主義分子。“計日程功”，計：計算；程：估量、考核；功，成效。工作進度或成效可以按日計算，形容進展快，有把握按時完成，成功指日可待?！扒筇飭柹帷?，本意是多方購買田地，到處問詢房價。用來比喻沒有遠大志向。亦作問舍求田。不合語境?！霸鴰缀螘r”，曾：曾經；幾何：若干、多少。才有多少時候。指時間沒過多久。不合語境。［能力提升］（xx?山東濟南一模）下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）“有霧霾罵市長”是地方民眾的公共訴求，治理霧霾應該大而化之，強調每個人、每個單位、每個企業(yè)都能盡一份力。在對沖人民幣匯率風險、國內股債市場缺乏趨勢性機會、美元升值預期等因素的共同催動下，投資者開始著眼于資產的全球化配置，工銀瑞信全球美元債應.運.而.生.。從假手機、假移動電源、假移動硬盤到假歐元硬幣，淘寶上的假貨可謂.應.有.盡.有也難怪大家都稱之為“萬能的淘寶”。李白《贈汪倫》詩中的桃花潭位于青弋江上游，這里既古樸靜謐，又有.行.云.流.水吸引著許多慕名而來的游客。50余位國家元首、政府首腦和國際組織主要負責人，數以千計的全球商業(yè)精英紛.至.沓來，出席了世界經濟論壇xx年年會。陳老先生長期致力于國內民俗學研究，如今他已80歲高齡，還親臨一線調查研究，苦.心.孤.詣.，這種精神令人感佩。A.①②④B.②⑤⑥C.③④⑤D.①④⑥答案：B解析：①不合語境?！按蠖痹甘姑赖掳l(fā)揚光大，進入化境，現常用來表示做事疏忽大意，馬馬虎虎。語境的意思是將治理霧霾之事細化。②使用正確。“應運而生”原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產生。③褒貶失當?！皯斜M有”指應該有的全都有了，表示一切齊備。該成語具有一定的褒義性，假貨不是“該有的”，用在此句中不恰當。④望文生義?！靶性屏魉敝革h浮的云，流動的水，形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。⑤使用正確。“紛至沓來”指紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。⑥使用正確。“苦心孤詣”指費盡心思鉆研或經營，達到別人達不到的境地。知識拓展：容易褒貶失當的成語易誤用的褒義成語：拭目以待、胸無城府、名不虛傳、鳳毛麟角、洋洋大觀、苦心孤詣、別有天地、別出機杼、蔚然成風。易誤用的貶義成語：八面玲瓏、滿城風雨、趨之若鷲、大言不慚、明目張膽、忘乎所以、高談闊論、始作俑者、好高騖遠、邯鄲學步、一丘之貉、咄咄逼人、別有用心、巧言令色、天花亂墜、巧舌如簧。（xx?新課標全國卷II）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）這是一條經典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領略多姿多彩的異國風情。近年來農民收入穩(wěn)步增長，生活條件大大改善，對商場里琳瑯滿目的高檔電器也不再望塵莫及了。他在學習上堅持博學審問，對待工作更是兢兢業(yè)業(yè)，經過長時間的努力，終于取得了突出的成就。由于過于相信自己的能力和判斷，不肯認真調查研究，他對于群眾的意見總是充耳不聞，所以常常受到大家的批評。有的同學過去對語文學習不重視，到了高中才發(fā)現既要補欠賬，又要學新知識，被弄得左支右絀，狼狽得很。央視《中國詩詞大會》這個溫文爾雅的節(jié)目走紅，引起社會廣泛關注，節(jié)目中一舉奪冠的小姑娘更是成為談論的焦點。①②⑥B.①③⑤C.②③④D.④⑤⑥答案：A解析：①張冠李戴?！扒蓨Z天工”指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。該成語不能用于形容自然景色。②望文生義?！巴麎m莫及”指只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠遠落后。此處可改為“望而卻步”。③使用正確?！安W審問”指要廣博地學習，要詳細地求教。④使用正確?！俺涠宦劇敝溉《洳宦牐稳莶辉嘎犎e人的意見。⑤使用正確。“左支右絀”指力量不足，應付了這一方面，那一方面又有了問題。⑥張冠李戴。“溫文爾雅”指態(tài)度溫和，舉止文雅。該成語多用于形容人物，不能用來形容電視節(jié)目。（xx?吉林延邊仿真考試）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）雖然“一帶一路”的提出到現在只有短短3年的時光，但它在中國和世界的發(fā)展史冊中留下了濃.墨.重.彩.的印跡。申萬宏源證券研究所首席宏觀分析師李慧勇分析稱：從數據看來，外貿企業(yè)整體積重難.返.，出口跌幅太大，短期內難有實質性好轉。一直以來，市立中學高度注重學生品德養(yǎng)成與成才教育的緊密結合，教育效果顯著，教育成績罄.竹.難.書.。公安部呼吁全社會共同抵制包括網絡賭博在內的各類賭博活動,群眾的踴躍舉報無疑有助于公安部門的“斬草除根”，讓賭博活動沒有機會韜.光.養(yǎng).晦.。這里的大型百貨店、百年老鋪、各種小店鋪鱗次櫛比，流行時裝、藥妝、首飾、箱包、食品等應有盡有，很適合旅游購物。作者筆下的文字靚麗挺拔，在不同題材的文字中，我們總能讀到他對美輪美奐事物的捍衛(wèi)、對美好未來的追求。①②⑤B.①③④C.③④⑥D.③⑤⑥答案：C解析：①使用正確?！皾饽夭省敝咐L畫或描述著墨多。注意句中的“發(fā)展史冊”，切勿誤判為“張冠李戴”。②使用正確。“積重難返”指長期形成的不良的風俗、習慣不易改變。也指長期積累的問題不易解決。在此句中取第二種意思。③褒貶失當?！绑乐耠y書”形容事實（多指罪惡）很多，難以說完。該成語用來說明教育成績不當，可改為“碩果累累”。不合語境。“韜光養(yǎng)晦”比喻隱藏才能，不使外露。⑤使用正確。“鱗次櫛比”指像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著，多形容房屋等密集。⑥張冠李戴。“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。該成語只能形容新屋、裝飾、布置等，不能形容所有美好的事物。（xx?廣東揭陽一模）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）中國人傳統(tǒng)上是安土重遷的，因為長期的封建自然經濟使人們對故土產生了一種依賴和愛戀的情感，到了哪里都不忘落葉歸根。調查顯示，有192所學校的校訓都是“四詞八字”的口號式，高校校訓同質化、標語化現象嚴重，沒有靈魂的校訓不.足.為.訓.。普通員工看重工資的高低，在身無長物的前提下，沒有想過積累工作經驗和提高職業(yè)技能；優(yōu)秀員工更看重寶貴的工作經驗和業(yè)務技能。武漢一大四女學生一年發(fā)200萬元微信紅包，因此欠下高利貸，而該女生的父親為幫其還高利貸賣掉了愛車，可依舊杯.水.車.薪.。海綿城市建設試點工作全面展開，一些企業(yè)從中看到了商機，于是在自身專業(yè)技術水平七.零.八.落.的情況下，爭先恐后地去做海綿城市建設的項目。如果只靠以往的生活經驗或在網絡上搜索資料，用閉門造車的方式去進行創(chuàng)作，這樣寫出的作品必然與現實生活相去甚遠。②④⑤B.①④⑥C.①③⑤D.②③⑤答案：D解析：①使用正確?！鞍餐林剡w”指留戀故土，不肯輕易遷移。②望文生義?！安蛔銥橛枴敝覆荒墚斪鞯浞痘蚍▌t。此成語的使用前提是事物本身是好的，仍有可取之處，只是還尚且“不足”，語境中的校訓是完全沒有可取之處的，不適宜用此成語。③望文生義?！吧頍o長物”指身邊沒有多余的東西，形容貧窮或儉樸。此處誤用來形容沒有特長。④使用正確。“杯水車薪”指用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無濟于事。⑤不合語境?！捌吡惆寺洹毙稳萘闵ⅰ⒘鑱y的樣子，形容破敗的樣子，形容稀少的樣子，形容凋零飄落的樣子。⑥使用正確?！伴]門造車”指關上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。知識拓展：容易不合語境的成語下列成對的成語，很容易在同一語境中被誤用，要特別注意：望其項背—望塵莫及；身臨其境—設身處地；耳濡目染—耳聞目睹；舍本逐末—本末倒置；東山再起—死灰復燃；一見如故—一見鐘情；樂不思蜀—樂不可支；不以為然—不以為意；首當其沖—當務之急；形影相吊—形影不離；置若罔聞—置之度外；匪夷所思—不可思議。（xx?黑龍江哈爾濱第六中學一模）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）“暫時的失利，比暫時的勝利好得多?！崩璋湍凵⑽募野⒉?日?法拉茲的這番話入木.三.分.，讓我們深受啟發(fā)。藏羚羊是中國重要珍稀物種之一，屬于國家一級保護動物，但藏羚羊絨巨大的市場需求及其昂貴的價格讓盜獵分子前．赴．后．繼．，給藏羚羊帶來了滅頂之災。關于公司的改革方向，大家多次開會討論，雖議論了很長時間，但都諱莫如深，最終也沒有得出結論。法布爾的《昆蟲記》既具有知識性，又具有趣味性，平.易.近.人受到很多中學生的青睞?！独首x者》中，無論是主持人、表演藝術家還是普通人，朗讀技巧都可謂爐火純青，讓聽眾心潮澎湃，深受震撼。雖司空見慣了為利益不擇手段，他卻始終能夠保持初心，淡泊名利，被稱為商界“清流”。①②⑥B.②④⑤C.①④⑤D.②③⑥答案：D解析：①使用正確?！叭肽救帧毙稳輹▌倓庞辛?，也用來形容議論、見解深刻。在此句中取第二種意思。②褒貶失當?！扒案昂罄^”指前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奮勇前進，連續(xù)不斷。該成語用來形容盜獵分子，感情色彩不當。③不合語境。“諱莫如深”指緊緊隱瞞。④使用正確?！捌揭捉恕敝笐B(tài)度謙遜和藹，使人容易接近；也指（文字）淺顯，容易了解。在此句中取第二種意思。⑤使用正確?！盃t火純青”比喻學問、技術等達到了純熟完美的地步。⑥搭配不當?！八究找姂T”指看慣了就不覺得奇怪。該成語不能帶賓語。知識拓展：容易搭配不當的成語活蹦亂跳：形容健康、活潑、生命力旺盛。此成語是形容詞，不能帶賓語。拭目以待：擦亮眼睛等待著。此成語不能直接帶賓語。求全責備：“求全”和“責備”都是動賓短語，不能帶賓語。扺掌而談：形容談話十分投機。此成語不能帶賓語。信手拈來：隨手拿來。此成語不能帶賓語。暢所欲言：盡情地說出想說的話。一般直接用作謂語，后面不帶賓語。含英咀華：比喻琢磨和領會詩文的要點和精神。此成語易誤用作形容詞。猝不及防：事情突然發(fā)生，來不及防備。多用于使動結構中。望其項背：能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上。多用于否定式。2019-2020年高考語文一輪復習天天練40論述性文本閱讀專練能力提升篇/rttj一、閱讀下面的文字，完成1?3題。中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史發(fā)展進程中，茶與中國傳統(tǒng)文化表現出了密切的關系，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要的思想來源，中國茶學與儒釋道的思想理念有著極深的淵源。陸羽《茶經》是中國最早的茶學著作，書中也十分鮮明地體現了這種關系。茶文化與儒家思想中“禮”的關系是相當密切的。儒家認為“禮”就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗民風由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會活動的一切領域，那么在茶文化中，自然也會有所體現。古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮《茶十德》中提出了“十德”說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”的句子，這說明最遲在唐代，來客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風俗。而在官場中，茶禮則已經演化為一種區(qū)別官階等級的標志，點茶與點湯成為官場的待下之禮。“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學思想強調適度原則。茶文化中體現了這一點，《茶經》中強調選水要選緩流的活水，反對急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶的量也強調適度。飲茶人通過品茶而悟道，在精神上達到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過茶道，營造出社會和諧穩(wěn)定、人與人之間和睦相處的空間。唐代詩人們的品茶，已經超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受，追求天人合一的最高境界。通過飲茶與茶道展示，表現出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。道家思想強調對自然的追求。老子的《道德經》中說“道法自然”，這個“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所致。茶本是野生之物，宜生長于川谷之間，古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中摻以香料。在飲茶上，追求忘機超脫、沖淡自然的情趣，這些都是對自然之趣的反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神。最早的神農嘗百草，以茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關系。茶主下氣，除好覺，消宿食。茶可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結合，也就成了早期的茶文化形態(tài)。佛教傳入我國是在西漢末期，由于僧侶活動的需要，茶就與佛教結下了緣分。佛教的重要活動是僧人坐禪修行，“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī)。因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，又能消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養(yǎng)，茶葉中豐富的營養(yǎng)成分，提神醒腦的作用，使茶成了僧侶最理想的飲料?！稌x書》中記載，東晉敦煌人單道開，在昭德寺修行時，室內坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經四十余萬言，經常用飲“茶蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將茶和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲料。雖然這時茶葉尚未單獨飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是坐禪修行。唐宋時，佛教盛行，寺院飲茶之風更熱，此時，飲茶已成為禪僧日常生活不可缺少的重要內容。茶與佛教的結合還表現在一個“悟”字上。正是在這個“悟”字上，茶與禪有了它們的共同之處，“凡體驗有得處，皆是悟”，都與茶事活動有著深刻的內在聯(lián)系。佛家視茶道為一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來，要求保持高尚的情操，茶道融貫著佛家對真、善、美的追求。中國的茶文化經歷了漫長的發(fā)展過程，儒釋道的思想和茶學相結合，豐富了茶文化的內容。茶之為飲，促進了人們之間的交流與相處，營造的是一種清正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，體現了中國傳統(tǒng)文化的精神。(選自《中國的茶文化與儒釋道》，有刪改)1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()中國最早的茶學著作是《茶經》，其內容鮮明地體現了中國茶學與儒釋道的思想理念有著極深的淵源。禮儀觀念深入到社會活動的一切領域，中國的茶文化也體現出禮儀的觀念。在唐代，來客敬茶，以茶為禮，開始成為普遍的風俗。古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中摻以香料，體現了道家“道法自然”的思想。飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現在選水要選緩流的活水，還體現在飲茶的量也要適度等方面。答案：B解析：B項，混淆時間?！伴_始成為普遍的風俗”錯誤，選項對應的語句是“這說明最遲在唐代，來客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風俗”，說明至少在唐代的時候“來客敬茶，以茶為禮”已經成為普遍風俗，而不是選項中的“開始成為普遍的風俗”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()唐代詩人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受，追求天人合一的最高境界。因為茶葉中有豐富的營養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，可以消除坐禪帶來的疲勞和補充“過午不食”的營養(yǎng)，同時還符合佛教規(guī)誡，因此茶成了僧侶最理想的飲料。茶文化有道家養(yǎng)生的精神，這和作為本草的茶有主下氣、除好覺、消宿食、消除心中煩惱的藥草特性有很大關系。由于僧侶活動的需要，茶與佛結下了緣分，但佛教徒飲茶的最初目的是坐禪修行。答案：A解析：“不是……而是”錯誤，這是并列關系，選項對應的原文是“唐代詩人們的品茶，已經超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受”，即詩人們飲茶除了生理需要外，更看重心靈感受等，原文是遞進關系。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學的結合，豐富了茶文化的內容，也豐富了中國的傳統(tǒng)文化。飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現為追求“和”的最高境界，從道家的角度可表現為追求忘機超脫、沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。C?佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。D.茶之為飲，既可以營造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空間，也可以營造出清正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。答案：C解析：原文說“把佛家的‘悟'的境界和茶道統(tǒng)一起來，要求保持高尚的情操”，意思是茶道與佛教的統(tǒng)一要求人具有高尚的情操，但選項中的“只要……就”說法絕對。二、閱讀下面的文字，完成4?6題。莫把漢學當國學慕朵生日前，美國著名漢學家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進行講座，在學界和媒體引發(fā)新一輪“漢學熱”。但筆者以為，“漢學”當熱，然不可將之混同為“國學”。漢學是外國尤其是歐美國家學者研究和介紹中華文化的學問，歷經游記性漢學、傳教士漢學、學院派漢學，以及側重研究中國現實問題的“中國學”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復雜的現實，漢學家們皓首窮經，著書立說，既促進了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進程。比如，歐洲“啟蒙運動”就深受來華傳教士介紹的儒學的啟迪。不過，中國學界對漢學的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個世紀二三十年代和八九十年代，國內曾分別興起一股“漢學熱”，原因是這兩個時段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學熱”，則是在經濟全球化和文化多樣化時代背景下，國人試圖借助漢學對自己國家崛起和文化復興進行的一種心理上的印證和調適。不難看出，漢學不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學，中華文化既能發(fā)現自己的優(yōu)缺點、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。然而，漢學雖有重要價值，但亦不可無限拔高。因為，漢學在本質上是一種“西學”，是西方人用西方價值觀念、學術范式來研究中華文化的學問。對漢學家來說，中華文化僅僅是學術研究的客觀對象，就像實驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負有弘揚和光大的責任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因為千百年來積累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學，是我們整個國家和民族的精神命脈，正如國學大師章太炎所言：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。”所以，中國人尤其是中國學者，須對國學有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感；否則，遺失國學就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學，崇拜西學，形成了一種與“西學心態(tài)”互為表里的“漢學心態(tài)”——前者指試圖以西學取代