高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)人民版通史測(cè)試：中國(guó)古代史

中國(guó)歷史古代史21．周代爵制分為兩個(gè)方面：一是對(duì)畿外和畿內(nèi)諸侯而言的“公、侯、伯、子、男”；二是對(duì)周王室和各諸侯國(guó)內(nèi)部官員而言的“公、卿、大夫、士”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)去爵號(hào)而稱王，并在原有爵稱基礎(chǔ)上增加了新的爵名。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是()A．等級(jí)秩序的血緣化 B．中央集權(quán)遭受地方?jīng)_擊C．周王室的日益衰微 D．授爵方式方法發(fā)生變化2．春秋時(shí)期，大國(guó)打出“尊王”的旗幟爭(zhēng)奪霸主地位，挾天子以號(hào)令其他諸侯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并。這反映出當(dāng)時(shí)()A．中央集權(quán)日趨瓦解 B．統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)C．貴族政治已經(jīng)崩潰 D．宗法體系受到?jīng)_擊3．《左傳》昭公十六年：晉韓宣子聘于鄭，欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán)，“買諸賈人，既賈矣，商人曰：‘必告君大夫?！n子請(qǐng)諸子產(chǎn)。”子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)，結(jié)果“韓子辭玉”。這說明春秋時(shí)()A．私商仍受封建領(lǐng)主的制約B．卿大夫處處為國(guó)君著想C．工商食官是商品經(jīng)濟(jì)主流D．鄭國(guó)玉器實(shí)行專賣制度4．漢高祖劉邦在位時(shí)，先后消滅了臧荼、韓信、英布等異姓諸侯王，同時(shí)又賜封九位同姓諸侯王管理地方，以后又陸續(xù)增加了中山國(guó)等。漢高祖廣封同姓諸侯王()A．有利于確保漢王朝的長(zhǎng)治久安B．導(dǎo)致漢王朝陷入混亂并短期而亡C．迫使繼任者不斷調(diào)整統(tǒng)治政策D．加快了經(jīng)濟(jì)重心不斷南移的步伐5．下表為漢代政治家提出的思想主張，這些主張?bào)w現(xiàn)出的共同的治國(guó)策略是時(shí)期政治家主張漢文帝時(shí)期賈誼欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則無邪心，令海內(nèi)之執(zhí)，如身之使臂，臂之所指，莫不制人漢景帝時(shí)期晁錯(cuò)昔高帝初定天下……大封同姓……分天下半……削之亦反。削之，其反亟，禍小；不削，反遲，禍大漢武帝時(shí)期主父偃愿陛下令諸侯得推恩于子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣A．無為而治 B．強(qiáng)干弱枝C．郡國(guó)并重 D．重視儒術(shù)6．西漢一朝共有22家外戚，半數(shù)出身于布衣、戰(zhàn)俘、刑徒、奴仆等?！捌涫冀杂少v而起，由至微而至尊?！边@表明()A．時(shí)代變革導(dǎo)致觀念變化 B．君主專制不斷加強(qiáng)C．社會(huì)等級(jí)差異明顯縮小 D．政治聯(lián)姻作用上升7．下表是關(guān)于唐朝監(jiān)察制度的敘述。據(jù)此可知()記述出處“其一，察官人善惡……其五，察德行孝悌，茂才異等，藏器侮跡，應(yīng)時(shí)用者；其六，察黠吏豪族兼并縱暴，貧弱冤苦不能自申者。”《新唐書·百官志》“巡察六條”光宅元年(684年)，改御史臺(tái)為左肅政臺(tái)，增置右肅政臺(tái)，“分左右臺(tái)；左臺(tái)知百司，監(jiān)軍旅；右臺(tái)察州縣，省風(fēng)俗?！薄缎绿茣ぐ俟僦尽贰帮L(fēng)俗廉察四十八法”唐中宗神龍二年(706年)，置十道巡察使，“選左右臺(tái)及內(nèi)外五品以上官二十人為十道巡察使，委以察吏撫人，薦賢直獄，二年一代，考其功罪而進(jìn)退之?！薄缎绿茣ぱ魝餍颉贰笆姥膊熘啤盇．巡察職權(quán)弱化，側(cè)重于究察風(fēng)俗B．監(jiān)察范圍廣泛，巡察者特權(quán)泛濫C．糾察結(jié)合理案，致使其官階顯赫D．職權(quán)相對(duì)獨(dú)立，有利于整肅吏治8．唐以前地方政府一直是一長(zhǎng)制(即一個(gè)人負(fù)全責(zé))；從宋以后，地方政府由多人共同負(fù)責(zé)。這一變化促使()A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．君權(quán)不斷強(qiáng)化C．行政效率提高 D．地方勢(shì)力膨脹9．唐朝政府曾專門設(shè)置鴻臚寺來接待各國(guó)使節(jié)和賓客，在很多地方設(shè)置商館以招待外商，又設(shè)互市監(jiān)、市舶司來掌管對(duì)外貿(mào)易。據(jù)此可知()A．重農(nóng)抑商政策遭到廢棄 B．中外文明交流日益頻繁C．中樞權(quán)力體系高度完善 D．文化開放心態(tài)開始形成10．三國(guó)時(shí)，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時(shí)，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神；隋唐時(shí)期，城隍職掌又增加了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國(guó)家祀典。這說明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展B．儒教開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘11．魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣中崇尚“清談”。這種思潮的出現(xiàn)()A．動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B．是江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的結(jié)果C．導(dǎo)致了國(guó)家走向分裂 D．是特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物12．宋儒掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)，通過研究經(jīng)典“本文”，直接探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”，發(fā)掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的儒學(xué)價(jià)值，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。這反映出宋儒A．否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué) B．重申儒家義利觀C．強(qiáng)調(diào)主體意識(shí) D．批判周孔之道13．王陽明也談“格物致知”，但他所說的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也?！边@說明王陽明()A．主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動(dòng)B．認(rèn)為人的意念是天地萬物的本原C．批判程朱理學(xué)否認(rèn)孔孟的至高權(quán)威D．承認(rèn)個(gè)人私欲倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展14．下表為中國(guó)古代不同時(shí)期的一些法律條文。這體現(xiàn)了中國(guó)古代()法律條文出處“子告父母、婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律例·刑律·訴訟》A．儒家倫理的法律化 B．法律與公德的融合C．血緣親情逐漸強(qiáng)化 D．等級(jí)秩序日趨固化15．清朝在入關(guān)之前實(shí)行有“選賢”功能的汗位推選制，但汗位繼承人必須在皇室嫡親血脈的“八王”范圍內(nèi)推選。這說明當(dāng)時(shí)清朝()A．完全承襲明朝的權(quán)力繼承制度B．將宗法制度和分封制度相結(jié)合C．繼承制度保證了繼承人的賢能D．權(quán)力繼承機(jī)制受宗法觀念影響16．在18、19世紀(jì)之交成書的《御制五體清文鑒》，是清朝特地撰修的一部滿、藏、蒙、維、漢五種語言對(duì)照的分類辭書。撰修辭書()A．實(shí)行思想文化專制 B．達(dá)到“書同文”的目的C．強(qiáng)調(diào)各民族文化平等 D．便于各民族文化交流17．下面表格內(nèi)容為《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)》。它反映出我國(guó)古代科技的重要特點(diǎn)是()遺產(chǎn)項(xiàng)名稱批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A．技藝先進(jìn) B．實(shí)用性強(qiáng)C．體系完整 D．注重實(shí)驗(yàn)18．英國(guó)學(xué)者李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國(guó)和歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)已經(jīng)沒有明顯差別，它們已完全融合，渾然一體了?！边@說明當(dāng)時(shí)()A．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列B．西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展C．東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向D．中國(guó)知識(shí)界深受西方進(jìn)步思想影響19．明末小說《醒世姻緣傳》描述了這樣一種現(xiàn)象：“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個(gè)村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”。這種現(xiàn)象可以反映當(dāng)時(shí)()A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急速變動(dòng) B．傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊C．階級(jí)矛盾日益激化 D．民眾娛樂生活豐富20．明代胡應(yīng)麟在分析小說盛行的原因時(shí)指出：“古今著述，小說家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁。”這在一定程度上表明()A．小說成為明代唯一受歡迎的書籍B．明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市井生活豐富C．明代社會(huì)精神追求日益下降D．明代小說呈現(xiàn)世俗化特征21．(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在農(nóng)業(yè)技術(shù)、糧食產(chǎn)量等方面，明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展相對(duì)有限，但農(nóng)作物品種的增加，多種經(jīng)營(yíng)方式的推廣，則是比較突出的成就。自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯(地瓜)、馬鈴薯(土豆)自海外傳入中國(guó)，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地造成的壓力。煙草、花生等也大致于同時(shí)引進(jìn)。明清時(shí)期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場(chǎng)?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史(第二版)》材料二中國(guó)的南方人習(xí)慣于吃稻米，北方人則以粟、麥為主，采用新的糧食果腹，有一個(gè)適應(yīng)的過程，甚至可以說是一個(gè)被迫的過程。中國(guó)人采用美洲的高產(chǎn)糧食作物，顯而易見的原因是原產(chǎn)稻、粟、麥等糧食的不足；而美洲糧食作物在進(jìn)入18世紀(jì)之后的快速推廣，也正是因?yàn)橹袊?guó)人口在成倍增長(zhǎng)。玉米、番薯等作物的傳播路徑，與當(dāng)時(shí)的移民路向大體一致，主要是從人口稠密的大河下游的三角洲地區(qū)，向大河中游和上游逐漸推進(jìn)。美洲作物的傳入與推廣，對(duì)于提高糧食產(chǎn)量無疑起到了重要作用，它們雖然也改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)，但總體上始終處于補(bǔ)充的地位，人們?nèi)匀灰缘?、麥等為主要糧食?！幾詷怯盍抑骶帯吨腥A文明史(第四卷)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出明清時(shí)期農(nóng)作物種植的特點(diǎn)及其原因。(16分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出明清時(shí)期農(nóng)作物種植狀況產(chǎn)生的影響。(9分)22．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料由于血緣宗族社會(huì)是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)社會(huì)的基本形態(tài)，其中孕育生長(zhǎng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會(huì)的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價(jià)值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載者。它們共同塑造了中國(guó)“連續(xù)性”形態(tài)的文明?！幾越獜V輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的原因——從西周的宗法制度談起》運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)，對(duì)材料中中國(guó)文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進(jìn)行探討。(說明：可對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確)中國(guó)歷史古代史2答案1.C[材料中的爵位變化主要發(fā)生在諸侯國(guó)，由周代的“公、侯、伯、子、男”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期去爵號(hào)稱王，體現(xiàn)諸侯國(guó)藐視周天子的權(quán)威，故C項(xiàng)正確。]2.B[春秋時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“大國(guó)打出‘尊王’的旗幟爭(zhēng)奪霸主地位，挾天子以號(hào)令其他諸侯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻打兼并”這樣完成了局部的統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠基，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)是貴族政治，也無法判斷宗法制的情況，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]3.A[根據(jù)“子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)”和“必告君大夫”說明商人與封建領(lǐng)主有盟約，而且能夠限制商人，故A項(xiàng)正確。]4.C[漢高祖廣封同姓諸侯王本意是要確保漢王朝的長(zhǎng)治久安，但實(shí)踐證明這些同姓諸侯王隨著勢(shì)力的增強(qiáng)，逐步形成了割據(jù)勢(shì)力，威脅到了中央集權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢王朝早期，由于王國(guó)問題，一度陷入混亂，但隨著王國(guó)問題的解決，西漢進(jìn)入了繁榮時(shí)期，并非短期而亡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同姓諸侯王隨著勢(shì)力的增強(qiáng)，逐步形成了割據(jù)勢(shì)力，威脅到了中央集權(quán)，漢文帝、漢景帝、漢武帝都不斷調(diào)整政策加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心不斷南移與漢高祖廣封同姓諸侯王沒有直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5.B[漢初實(shí)行“無為而治”，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”“不削，反遲，禍大”“實(shí)分其國(guó)”得出削弱地方的權(quán)力，加強(qiáng)中央的權(quán)力，即強(qiáng)干弱枝，故B項(xiàng)正確；郡國(guó)并重是漢初實(shí)行的政策，與題意相反，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目講述的是政治上中央與地方的關(guān)系，并未涉及儒術(shù)的問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6.A[題干中“22家外戚，半數(shù)出身于布衣、戰(zhàn)俘、刑徒、奴仆”以及“其始皆由賤而起，由至微而至尊”并結(jié)合劉邦和其布衣將相的出身可知，材料中這些現(xiàn)象是時(shí)代變革導(dǎo)致的觀念變化的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；題干未提及外戚如何受到皇權(quán)制約或因?yàn)榛蕶?quán)而崛起，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的是外戚的貧賤比例大，非社會(huì)等級(jí)差異，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；政治聯(lián)姻一般是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7.D[從表格中的“巡察六條”“風(fēng)俗廉察四十八法”“十道巡察制”這些信息可知，巡查職權(quán)并未弱化，反而加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中可以看到監(jiān)察范圍廣泛，但并沒有體現(xiàn)巡查者特權(quán)泛濫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；致使官階顯赫在材料中不能反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代的監(jiān)察制度相對(duì)獨(dú)立，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，這有利于對(duì)官吏的監(jiān)督，故D項(xiàng)正確。]8.A[唐以前地方政府一直是一長(zhǎng)制(即一個(gè)人負(fù)全責(zé))容易形成個(gè)人權(quán)力過大，形成地方割據(jù)勢(shì)力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，從宋以后，地方政府由多人共同負(fù)責(zé)，可以避免地方官員個(gè)人權(quán)力過大，有利于中央對(duì)地方的控制，故A項(xiàng)正確。]9.B[“鴻臚寺”是“接待各國(guó)使節(jié)和賓客”，地方上的“商館”是“招待外商”，與“重農(nóng)抑商”政策無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“鴻臚寺”、各地方的“商館”“互市監(jiān)”“市舶司”等各自的職掌，可以得出唐朝時(shí)期中外文明的交流比較頻繁，故B項(xiàng)正確；題干沒有涉及中樞權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在魏晉南朝時(shí)期，中國(guó)文化的開放心態(tài)就已經(jīng)開始形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10.C[題干主要論述城隍職掌的變化，并且在宋代城隍信仰已被列入國(guó)家祀典，說明官方并沒有壓制民間文化發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的“冥籍諸事”不屬于儒家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干論述了城隍職掌的變化，即由“守御城池、保障治安”到被“列入國(guó)家祀典”，說明隨著城市的發(fā)展，城隍的信仰空間得到了很大的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；城隍信仰并不全是封建迷信，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11.D[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)儒學(xué)正統(tǒng)地位自漢武帝時(shí)期確立就從未被動(dòng)搖過，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)并不會(huì)產(chǎn)生玄學(xué)，這屬于明顯的主觀臆斷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)史實(shí)可知，是國(guó)家的分裂導(dǎo)致了玄學(xué)產(chǎn)生，而非玄學(xué)導(dǎo)致了國(guó)家分裂，這屬于明顯的因果顛倒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；正是因?yàn)閲?guó)家分裂，才導(dǎo)致“清靜無為”式的魏晉玄學(xué)產(chǎn)生，說明其是特殊環(huán)境的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。]12.C[材料中是重視對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)的研究，不是否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“通過研究經(jīng)‘本文’，直接探求圣人‘本意’、經(jīng)典‘本義’”體現(xiàn)的是對(duì)儒家思想的重新認(rèn)識(shí)，不僅僅是其義利觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解，故C項(xiàng)正確；材料中反對(duì)之前對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的注解，主張自己對(duì)其理解，不是批判周孔之道，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]13.A[王陽明所謂的“正行”就是“歸于正者，為善之謂也”，即用儒家的倫理綱常來約束自己的行動(dòng)，故A項(xiàng)正確；題干主要論述王陽明“格物致知”的含義，沒有談及天地萬物本源的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要詳細(xì)解釋了王陽明“格物”的含義，沒有批判程朱理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽明主張用儒家的倫理綱常來約束自己的行動(dòng)，并不是倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]14.A[古代的法律條文禁止親屬之間的檢舉揭發(fā)，相互告狀，并處以重刑，這種做法符合儒家的倫理道德，故A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容體現(xiàn)法律與儒家倫理道德的融合，不是法律與公德的融合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣親情逐漸強(qiáng)化與表格的內(nèi)容體現(xiàn)儒家倫理的法律化不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；等級(jí)秩序日趨固化與表格的內(nèi)容體現(xiàn)儒家倫理的法律化不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]15.D[本題考查清朝的政治制度。材料強(qiáng)調(diào)的是汗位推選制度雖有選賢功能，但繼承人必須在“八王”范圍內(nèi)，由此可見當(dāng)時(shí)清朝權(quán)力繼承機(jī)制深受宗法觀念的影響，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全”；B項(xiàng)說法與題意不符，材料沒有涉及分封的問題；材料沒有涉及清朝繼承制度的客觀效果，排除C項(xiàng)。]16.D[清朝撰修辭書，有利于民族間克服語言障礙，與實(shí)行思想文化專制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝撰修辭書，保留民族語言，沒有實(shí)現(xiàn)“書同文”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝撰修辭書，有利于民族間克服語言障礙，促進(jìn)民族交流，與實(shí)現(xiàn)民族文化平等無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辭書有利于民族間克服語言障礙，便于各民族文化交流，故D項(xiàng)正確。]17.B[從材料中申遺科技類涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是與民眾生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，由此可知反映了古代科技的特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。]18.B[明朝末年一些歐洲傳教士到中國(guó)來傳教的同時(shí)把歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)等知識(shí)傳入中國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的局面，西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，故B項(xiàng)正確。]19.B[根據(jù)材料“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個(gè)村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”可知這是傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊，而不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急速變動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；階級(jí)矛盾日益激化符合明末的史實(shí)，但不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊，而不是民眾娛樂生活豐富，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]20.D[“夫好者彌多，傳者彌眾”說明小說受歡迎，但不能說成是唯一受歡迎的書籍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物，“傳者日眾則作者日繁”僅僅說明小說繁榮，與市井生活豐富無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝小說繁榮反映了明朝市民階層的壯大，不同階層有不同的文化追求，認(rèn)為小說繁榮是明代社會(huì)精神追求日益下降說法不妥，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物，也說明小說具有世俗化特征，故D項(xiàng)正確。]21.解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一、二，從農(nóng)作物品種的增加、經(jīng)濟(jì)作物的種植、美