初中語文人教八年級(jí)上冊《愚公移山》 -完整版課件

走近作者列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。疏通文意面積形容極高黃河北岸

太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疏通文意將近戒，這里是“苦于”的意思阻塞曲折，繞遠(yuǎn)商量你們提出疑問安放疏通文意譯文：

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。疏通文意相當(dāng)于“之于”古代傳說中的地名

名作狀/名作動(dòng)剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換疏通文意譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。疏通文意老頭通“慧”，聰明長嘆窮盡通“無”通疏通文意譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。疏通文意持背通“壟”，高地通“措”，放置疏通文意譯文：

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。整體感知借助文下注釋和工具書，疏通文意。1.在翻譯課文時(shí)，注意下列重點(diǎn)語句的翻譯。1）懲山北之塞。苦于大山北面的阻塞。2）且焉置土石？況且把土石放到哪里去呢？3）箕畚運(yùn)于渤海之尾。用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。4）寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。5）甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。6）其如土石何？又能把土石怎么樣呢？2.在疏通文意的基礎(chǔ)上，概述故事情節(jié)。背景：設(shè)伏（方七百里，高萬仞。）開端：發(fā)展：高潮：結(jié)尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動(dòng)（叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）

主旨：改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。1.形象探究1）愚公在移山的過程中遇到哪些困難？年齡大：年且九十；目標(biāo)大：指通豫南，達(dá)于漢陰；安置土石的困難；運(yùn)輸?shù)穆吠具b遠(yuǎn)；工具簡陋等。2）在諸多困難面前，愚公的表現(xiàn)如何？目標(biāo)明確，立場堅(jiān)定，畢力平險(xiǎn)。3）刻畫了愚公怎樣的形象？不怕困難、大無畏、認(rèn)定目標(biāo)敢于挑戰(zhàn)。2.寫法探究1）文章刻畫智叟這一形象有什么作用？與愚公形成鮮明的對比，更好地突出所頌揚(yáng)的愚公精神。2）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”3）你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？智叟：眼前的、停滯的觀點(diǎn)；愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。愚公的觀點(diǎn)正確。4）試在文中找出兩處運(yùn)用襯托手法的情節(jié)，并分析其作用。一是以兩山高大襯托愚公形象之高大。二是以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不移，更好地突出其精神的偉大。思想探究1）概括本文所體現(xiàn)的愚公精神有哪些。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、大智大勇、不懼困難、有雄心壯志、有實(shí)干精神、能持之以恒。2）本文的中心思想是什么？本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。1.襯托

以兩山高大襯托愚公形象高大以操蛇之神懼其不已反襯愚公精神和行為的可貴2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）

b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折

山高萬仞—懲山北之塞，出入之迂也—聚室謀移山—愚公之妻獻(xiàn)疑—遺男助之—智叟笑止—愚公駁斥—山神害怕告知帝—帝感其誠移山全文篇幅雖短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏。寫作特色本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？歧路亡羊：歧路:岔路;亡:丟失，失去。字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變，沒有一個(gè)固定目標(biāo)就會(huì)迷失方向，無所適從。詹何釣魚：詹何用單股的蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。做事時(shí)，有時(shí)能以柔克剛，以弱制強(qiáng)。做任何事都要講究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。造父學(xué)御：造父的老師叫泰豆氏。造父剛開始跟他學(xué)駕車，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說：“古詩說過：‘做弓的好工匠，必須先學(xué)編簸箕；擅長冶煉的工人，必須先學(xué)集腋成裘?！阆瓤次铱觳阶呗?。能走得像我那樣熟練，之后才可以