期末復(fù)習(xí)：文言部分（重慶專(zhuān)用） 部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

-8-初一期末復(fù)習(xí)—文言部分教學(xué)目標(biāo)：1、完成對(duì)期末文言相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。2、完成相關(guān)文言練習(xí)并做好鞏固。篇目一《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則（一）閱讀下面的文言文，回答1-4題。詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①寒雪日內(nèi)集（）②與兒女講論文義（）③俄而雪驟（）④撒鹽空中差可擬（）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①白雪紛紛何所似？②未若柳絮因風(fēng)起。3、下列對(duì)文章內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A．文章第一句便總述了謝太傅一家詠雪的背景，極精煉地交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。B．“寒雪日”“內(nèi)集”“欣然”“大笑樂(lè)”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種和睦、融洽、歡快、輕松的家庭氛圍。C．把大雪紛飛的情景分別比作“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”，兩種比喻都表現(xiàn)了古代兒童的聰慧機(jī)敏，都有巧妙之處。D．文章在寫(xiě)完整個(gè)故事后才補(bǔ)充交代謝道韞的身份，這是閑來(lái)之筆，可有可無(wú)。4、《詠雪》與下面的鏈接材料同為“言語(yǔ)篇”，都是講述人物會(huì)說(shuō)話、善于應(yīng)對(duì)的故事。結(jié)合文章與鏈接材料相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)謝道韞和鐘會(huì)的回答各有何巧妙之處？（鏈接材料）鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)①，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)！”于是敕②見(jiàn)，毓面有汗，帝問(wèn)：“卿③面何以流汗？”毓④對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)⑤：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》）（注釋?zhuān)倭钭u(yù)：美好的名譽(yù)；②敕：皇帝的命令；③卿：“你”的尊稱(chēng)；④毓：鐘毓；⑤會(huì)：鐘會(huì)。（二）下面的《詠雪》和《徐孺子賞月》都選自《世說(shuō)新語(yǔ)》“言語(yǔ)”，閱讀兩文，完成5-8題。（甲）詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（乙）徐孺子賞月徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：“若令①月中無(wú)物②，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子③，無(wú)此必不明?！弊⑨?zhuān)孩偃袅睿喝绻?。②物：指人和事物。神話傳說(shuō)月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹(shù)等。③瞳子：瞳孔。5、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①與兒女講論文義（）②撒鹽空中差可擬（）③嘗月下戲（）④人語(yǔ)之曰（）6、翻譯文中劃線的句子。①未若柳絮因風(fēng)起。②無(wú)此必不明。7、對(duì)《徐孺子賞月》中徐孺子巧妙回答的分析，不合理的一項(xiàng)是（）A．他回答這種看起來(lái)不可能回答的問(wèn)題，用了人的眼睛來(lái)做類(lèi)比，一下子就使回答既貼切合情合理又新鮮動(dòng)人，新穎有趣。B．他的這個(gè)回答，妙在“無(wú)中生有”，他從問(wèn)者“月中無(wú)物”的問(wèn)題紕漏中，抓到月中有物這個(gè)問(wèn)題關(guān)鍵，在無(wú)中生有中解決問(wèn)題。C．他把人的眼睛和月亮做了比較，他不是正面回答提問(wèn)者的問(wèn)題，而是借助了某樣?xùn)|西來(lái)間接告訴提問(wèn)者他的回答。D．他避開(kāi)了“月亮”這一概念，而借用偷換了“眼睛”的概念，以“眼有瞳仁”類(lèi)比對(duì)方的“月中有物”，運(yùn)用了辯論常用技巧。8、《詠雪》這個(gè)故事中，謝安、謝朗、謝道韞三人，誰(shuí)是故事主角？請(qǐng)做出回答并說(shuō)明理由。（三）閱讀下面的文言文，完成9-12小題?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》二則詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。9、解釋下列加點(diǎn)的詞（1）俄而雪驟（）（2）公欣然曰（）（3）尊君在不（）（4）下車(chē)引之（）10、翻譯下列句子（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集（2）太丘舍去，去后乃至。11、《詠雪》最后一句“即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也”如果刪去，好不好？為什么？12、元方還有一個(gè)弟弟，叫季方，結(jié)合《陳太丘與友期行》和《客有問(wèn)陳季方》的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)他們兩兄弟共同的品質(zhì)（圍繞一個(gè)方面簡(jiǎn)要概述即可）?？陀袉?wèn)陳季方客有問(wèn)陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹(shù)生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹(shù)焉知泰山之高,淵泉之深？不知有功德與無(wú)也?！保ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)》）（譯文）有人問(wèn)陳季方說(shuō)：“您的父親太丘，有什么功德，而擔(dān)負(fù)了天下如此好的聲名？”季方說(shuō)：“我的父親就好像生長(zhǎng)在泰山山腰的一株桂樹(shù)，上面是萬(wàn)丈高的陡壁山峰，下面有無(wú)法測(cè)量的深淵；樹(shù)頂被甘露沾濕，樹(shù)根為泉水滋潤(rùn)，在這樣的時(shí)候，桂樹(shù)又哪里會(huì)知道泰山有多高，深淵有多深？當(dāng)然我的父親也不會(huì)知道這功德是有還是無(wú)?！逼慷墩]子書(shū)》諸葛亮（一）閱讀下面文言文，完成1-4題。誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）靜以修身（）（2）非學(xué)無(wú)以廣才（）（3）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（）（4）將復(fù)何及（）2、翻譯下列句子。（1）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3、下面對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)是（）A．作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，都要“靜”：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。B．“學(xué)須靜也”中的“學(xué)”不單是學(xué)習(xí)，更多指修養(yǎng)自己的人格和品德，“靜”也不單是單純的寧?kù)o，還包含著淡泊名利的意味。C．“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”是從反面來(lái)說(shuō)明“淡泊”“寧?kù)o”的重要性，通過(guò)對(duì)比，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D．“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了作者勸誡兒子要安貧樂(lè)道，不要為窮困的生活悲哀，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，總會(huì)有成功的那一天。4、閱讀下列鏈接材料，結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)兩文都給你了哪些相同的啟示。鏈接材料誡外甥諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯①，使庶幾之志②，揭然有所存③，惻然有所感④；忍屈伸，去細(xì)碎⑤，廣咨問(wèn)⑥，除嫌吝⑦，雖有淹留⑧，何損于美趣，何患于不濟(jì)⑨。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸⑩，不免于下流?矣?。ㄗ⑨?zhuān)伲郎┬乃季窒抻谀硞€(gè)范圍；拘泥。②（庶幾之志）接近或近似于先賢的志向。③（揭然有所存）在自己身上顯著地得到存留。④（惻然有所感）在自己內(nèi)心深深地引起震撼。⑤（細(xì)碎）瑣碎的雜念。⑥（咨問(wèn)）請(qǐng)教咨詢。⑦（嫌吝）怨恨恥辱。⑧（淹留）德才不顯于世。⑨（濟(jì)）成功，實(shí)現(xiàn)。⑩（永竄伏于凡庸）永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列。?（下流）比喻低下的地位。（二）閱讀下列文言文，回答5-8題。誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。?）解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①非淡泊無(wú)以明志（）②非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（）③淫慢則不能勵(lì)精（）④險(xiǎn)躁則不能治性（）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。②年與時(shí)馳，意與日去。（3）下面對(duì)這篇文章的分析有誤的一項(xiàng)是()A．“學(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜”也不只是單純的寧?kù)o，而有淡泊名利的意味。B．“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污、獨(dú)善其身的良好愿望。C．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求，強(qiáng)調(diào)它們是與人的志向相關(guān)的。D．“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。（4）以下兩則鏈接材料，哪個(gè)更適合作為選文的補(bǔ)充材料？為什么？（鏈接材料）①所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)①心明②目，利於行③耳。（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》）②不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁章句上》）注：①開(kāi)：使……開(kāi)。②明：使……明。③行：做實(shí)事。（三）閱讀下面的文言文，完成9-12題誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！9、解釋加點(diǎn)的字。（1）非淡泊無(wú)以明志（）（2）非學(xué)無(wú)以廣才（）（3）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（）（4）年與時(shí)馳（）10、翻譯句子。（1）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。11、下列對(duì)文意的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明“淡泊”“寧?kù)o”是明志的前提，強(qiáng)調(diào)淡泊寧?kù)o是與人的志向緊密相關(guān)的。B．“學(xué)須靜也”的“學(xué)”不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思：“靜”也不只是單純的寧?kù)o，而有淡泊名利的意味。C．“儉以養(yǎng)德”的“儉”，不僅指物資生活上儉約自守，也指思想行為上約束自己，不因過(guò)多的欲望而影響自身品德的養(yǎng)成。D．“悲守窮廬，將復(fù)何及”意在告誡兒子：如果不修身養(yǎng)性、立志勤學(xué)，終將陷入貧窮，清苦一生，體現(xiàn)了諸葛亮的教子苦心。12、諸葛亮、歐陽(yáng)修、孔子都談及學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，請(qǐng)你閱讀下列鏈接材料，說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修和孔子分別從哪方面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。（鏈接材料）玉不琢①，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷②，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？——（節(jié)選自歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》）“不學(xué)《詩(shī)》③，無(wú)以言④?！薄墩撜Z(yǔ)?季氏篇》（注）：①（琢）雕琢。②（因物則遷）受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。③（《詩(shī)》）指《詩(shī)經(jīng)》。④（言）言說(shuō)。（四）閱讀下面文言文，完成13-16題。誡子書(shū)（諸葛亮）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫則慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！13、解釋下列句中加點(diǎn)字詞。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（）（2）意與日去（）（3）年與時(shí)馳（）（4）將復(fù)何及（）14、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。15、對(duì)文章內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是（）A．“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明“淡泊”“寧?kù)o”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求，強(qiáng)調(diào)它們是與人的志向相關(guān)的。B．“學(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而是含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜”也不是單純的寧?kù)o，而有淡泊名利的意味。C．“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。D．“悲守窮廬，將復(fù)何及？”表達(dá)了君子不與外界同流合污，獨(dú)善其身的良好愿望。16、閱讀選文和鏈接材料，說(shuō)說(shuō)同為告誡兒子的兩篇短文，表達(dá)的用意有何不同。（鏈接材料）孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②人畏鬼，而越人信禨③?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（選自《呂氏春秋》）（注）①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國(guó)的別稱(chēng)。③禨（jī）：迷信鬼神和災(zāi)祥。篇目三《狼》蒲松齡閱讀下面兩段文字，完成1-5題。［甲］一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘?！巴滥吮家衅湎?，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。［乙］黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下，虎見(jiàn)之，龐然大物也。以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭（yìn）