【上課用】第1部分第1單元 先秦時期 講義- 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

第一部分中國古代史第一單元先秦時期夏商西周先秦是指秦朝統(tǒng)一以前的歷史時期，是中華文明的勃興階段。這一時期經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會再到封建社會的發(fā)展過程；精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的精神基本奠定。時空坐標(biāo)整體感知政治－王位世襲制取代禪讓制，到西周確立嫡長子繼承制，最高統(tǒng)治權(quán)力傳承秩序逐步確立和完善；西周實行分封制，但最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；春秋戰(zhàn)國時期政治制度由貴族政治開始向官僚政治轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)－農(nóng)業(yè)耕作方式從刀耕火種向鐵犁牛耕過渡；井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式逐漸形成；手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展。文化－“百家爭鳴”是社會變革在思想文化領(lǐng)域的反映，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，詩歌成為當(dāng)時代表性的文學(xué)形式。課題1從“公天下”到“家天下”——夏商西周時期中華文明的起源必備知識溫故知新著眼于廣度、深度、高度厘清主干知識把握教材要點(diǎn)一、夏、商的政治制度1．王位世襲夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成。2．神權(quán)色彩商朝通過占卜決定國家大事，王權(quán)具有神秘色彩。3．行政管理商朝中央設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)；地方封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。微點(diǎn)提醒王位世襲制按血緣關(guān)系傳承王位。從禪讓制到王位世襲制是私有制發(fā)展的結(jié)果，是“家天下”取代“公天下”的開端，也是歷史的進(jìn)步。二、西周的分封制——權(quán)力分配制度1．背景公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。2．目的進(jìn)行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。3．內(nèi)容分封對象王族、功臣和古代帝王的后代核心內(nèi)容土地和人民主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權(quán)利再次分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等級序列天子－諸侯－卿大夫－士4．影響（1）積極：周朝初期加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；穩(wěn)定了當(dāng)時的統(tǒng)治秩序，使周朝的政治文化得以穩(wěn)定延續(xù)。（2）消極：周朝后期諸侯勢力強(qiáng)大，周天子的權(quán)威逐漸削弱，是導(dǎo)致諸侯分裂、割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。圖解歷史三、西周的宗法制——權(quán)力繼承制度1．目的解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終以保證王權(quán)的穩(wěn)定。2．內(nèi)容（1）以嫡長子繼承制為核心規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)。（2）建立起大宗、小宗體系，形成宗族內(nèi)等級關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系。3．實質(zhì)按父系血緣關(guān)系繼承政治權(quán)力的政治制度。4．影響（1）使宗統(tǒng)和君統(tǒng)結(jié)合起來，強(qiáng)化了王權(quán)。（2）保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保障了分封制的推行。（3）影響了中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。（4）深刻影響中國社會結(jié)構(gòu)，如家族是中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中最基本的單位。（5）其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在當(dāng)今日常生活和觀念中，如尊老愛幼、尊宗敬祖、“天下一家”等觀念的形成。四、西周的禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度概念“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞內(nèi)容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，解決權(quán)力認(rèn)同問題實質(zhì)維護(hù)分封制與宗法制的工具影響維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響瓦解春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面易誤提醒“宗法觀念”不同于宗法制（1）宗法制是西周的重要政治制度，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、以嫡長子繼承制為核心的政治制度，起著維護(hù)西周等級秩序和穩(wěn)定社會秩序的作用，春秋戰(zhàn)國時期逐漸崩潰，但影響深遠(yuǎn)。（2）“宗法觀念”指的是由宗法制派生出來的宗族（家族）觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”“親親尊尊”“男女有別”，對后世影響深遠(yuǎn)。五、夏商西周時期的經(jīng)濟(jì)和文化1．農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度；石器鋤耕，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少；掌握開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害等技術(shù)。2．手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；我國是最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。3．科技文化（1）天象觀測：留下了世界上最早的月食、彗星及太陽黑子的記錄。（2）漢字：起源于新石器時代陶器上出現(xiàn)的一些刻畫符號；商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字；商周時期出現(xiàn)鑄在青銅器上的金文。（3）繪畫藝術(shù)：新石器時代是我國繪畫藝術(shù)的源頭。彌補(bǔ)欠缺知識拓展深化認(rèn)知教材新增知識中華文明起源的特點(diǎn)1．多元一體的格局（1）新石器時代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。（2）戰(zhàn)國時期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。（3）從秦代開始，多元一體的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進(jìn)一步鞏同。2．源遠(yuǎn)流長，生生不息超過200萬年的文化根系（舊石器文明遺存）；上萬年的文明起步（新石器文明遺存）；五千年古國（中華文明的形成）；兩千年的中華統(tǒng)一實體（秦代以來的大一統(tǒng)局面）。3．兼容并蓄、相互交融不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力。新史學(xué)最新視野1．“家國一體”的分封制史學(xué)新論：·所謂分封，就是周天子根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，對子弟、親戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范圍的土地和人民，令其建立統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，以拱衛(wèi)周王室，即所謂“封建親戚，以蕃屏周”。這種統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)就是“封國”，眾多的封國之主就是“諸侯”?！獥顚幰恢骶帯稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》命題思考：西周分封制是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族子弟和功臣、貴族分封到各地，“封建親戚，以蕃屏周”。2．分封制下的等級序列史學(xué)新論：·分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行（出行車馬、朝服、房屋排列、食器等），大到國家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等?！獎⑵M、朱漢國主編《歷史學(xué)習(xí)精要》命題思考：分封現(xiàn)象“千年不倒”說到底是幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國一、春秋戰(zhàn)國時期的政治變革1．春秋時期的大變革（1）王室衰微：宗法分封制度的原則遭到破壞，周王室失去天下共主的地位。（2）春秋爭霸：一些強(qiáng)大起來的諸侯國，打著“尊王攘夷”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，大國兼并小國，加快了統(tǒng)一中國的步伐，促進(jìn)了民族交融。2．戰(zhàn)國時期的大變革（1）國君公室的衰微：國君稱“王”，卿大夫強(qiáng)宗崛起，并奪位政變。（2）變法運(yùn)動的興起：商鞅變法以后，秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實力日益強(qiáng)大。微點(diǎn)提醒春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個特殊的大動蕩、大變革、大發(fā)展時期，也是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期。這一時期，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭頻繁，民族交融不斷；井田制日益瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生；宗法制、分封制趨于崩潰，大國兼并小國，奴隸社會日益瓦解，封建社會逐漸確立，中國歷史進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。二、春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)變革1．農(nóng)業(yè)（1）耕作方式：鐵犁牛耕出現(xiàn)并得到推廣。生產(chǎn)工具：鐵器出現(xiàn)。（2）土地制度：井田制遭到破壞，封建土地私有制逐漸形成。（3）水利工程：戰(zhàn)國時期修建的都江堰使成都平原成為千里沃野。2．手工業(yè)：官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)并存，以官營手工業(yè)為主導(dǎo)。3．商業(yè)：春秋戰(zhàn)國時期私營商業(yè)興起，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人社會地位提高，出現(xiàn)了許多擁有雄厚資產(chǎn)的大商人，如范蠡和呂不韋。三、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．早期儒學(xué)（1）孔子①主張：政治上提出了“仁”與“禮”的學(xué)說；主張德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育上開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，注重人的全面發(fā)展。②地位：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學(xué)的“六經(jīng)”。（2）孟子：繼承了孔子的學(xué)說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”的民本思想，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。（3）荀子：強(qiáng)調(diào)“天行有常”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的思想；認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。2．其他學(xué)派（1）道家①老子主張“無為而治”，反映了春秋時期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。②莊子繼承和發(fā)揚(yáng)老子的學(xué)說．宣傳天道與自然無為，反映了戰(zhàn)國時期沒落的奴隸主貴族試圖調(diào)和社會矛盾的愿望。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的。（2）墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會安定，建立公平社會的愿望。（3）法家：戰(zhàn)國時期以韓非子為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”等思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的要求，受到統(tǒng)治者的推崇。誤區(qū)警示（1）儒家的“仁愛”與墨家“兼愛”的區(qū)別儒家的“仁愛”范圍狹窄，且主張“克己復(fù)禮”為“仁”，講究階級性；墨家的“兼愛”具有廣泛性，不分等級貴賤。（2）孟子的“民本”思想與現(xiàn)代的“以人為本”理念二者有著本質(zhì)的區(qū)別。孟子的思想對緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，而是維護(hù)封建統(tǒng)治的一種策略。四、先秦時期的科技文化1．科技夏朝出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”戰(zhàn)國出現(xiàn)最早的指南儀器——“司南”天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置2．漢字（1）起源：刻畫在早期陶器上的簡單符號被認(rèn)為是中國文字的起源。（2）成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3．繪畫（1）分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現(xiàn)技法上，分為工筆與寫意。（2）成就①遠(yuǎn)古時代：彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②戰(zhàn)同時期：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。4．文學(xué)《詩經(jīng)》地位中國第一部詩歌總集內(nèi)容收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三個部分特點(diǎn)以四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，現(xiàn)實感強(qiáng)影響奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典楚辭創(chuàng)始者屈原特點(diǎn)以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)情感代表作充滿浪漫主義風(fēng)格的《離騷》五、商鞅變法的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及影響1．商鞅變法的主要內(nèi)容（1）軍事：獎勵軍功，編制什伍組織（2）經(jīng)濟(jì)：廢除井田制度，承認(rèn)土地私有；獎勵耕織，統(tǒng)一度量衡（3）政治：建立縣制；制定秦律（4）風(fēng)俗：塞私門之請；推行分異令2．商鞅變法的特點(diǎn)（1）全面性：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、思想文化、社會習(xí)俗乃至日常行為準(zhǔn)則，對奴隸制度進(jìn)行了全方位改革。（2）進(jìn)步性：以廢除奴隸主貴族特權(quán)、促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建立地主階級專政為目的，是一次符合歷史發(fā)展潮流的地主階級政治改革。（3）徹底性：以法律形式推行各項改革措施，采取嚴(yán)厲手段加強(qiáng)思想控制、嚴(yán)懲守舊勢力，改變了“刑不上大夫”的固有傳統(tǒng)。（4）有效性：創(chuàng)建了一系列適合社會發(fā)展的新制度，推動了政治進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為秦國富國強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國奠定了堅實的基礎(chǔ)。（5）持久性：商鞅不僅兩次大規(guī)模推行變法，而且其主要措施一直為秦國所繼承和發(fā)展，是戰(zhàn)國時期的其他改革變法所不能比擬的。3．商鞅變法的影響順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。彌補(bǔ)欠缺知識拓展深化認(rèn)知新教材新增知識1．春秋戰(zhàn)國時期的華夏認(rèn)同（1）從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。（2）春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。（3）進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融人華夏族。2．老子的樸素唯物史觀老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀。3．百家爭鳴的實質(zhì)、地位及影響百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。它不僅為新興的地主階級登上政治舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。新史學(xué)最新視野1．春秋戰(zhàn)國走向一統(tǒng)的文化淵源史學(xué)新論：·戰(zhàn)國紛爭之際，各國都恪守著天下定于一的信念，他們爭論的出發(fā)點(diǎn)是如何統(tǒng)一，卻不是是否統(tǒng)一?！S倬云《文化與親緣——中國人雙重認(rèn)同的根源》命題思考：由西周宗法分封制發(fā)展而來的文化認(rèn)同：血緣同根、民族認(rèn)同等，成為幾千年維系統(tǒng)一的精神圖騰。2．春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的特點(diǎn)史學(xué)新論：·春秋戰(zhàn)國時的大商人都出于中原地區(qū)?！@是當(dāng)時各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的。同時，大商人無一例外都與政治有密切的聯(lián)系，或把政治經(jīng)驗運(yùn)用于經(jīng)商，或以財