岳麓版-歷史必修三-第五課課件

第5課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展。第5課課標(biāo)要求：1背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對(duì)絕對(duì)思想權(quán)威提倡個(gè)性自由和解放主張男女平等哲學(xué)觀：陰陽(yáng)二氣王夫之：唯物思想體系黃宗羲：批判君主專(zhuān)制顧炎武：經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責(zé)政治經(jīng)濟(jì)思想影響知識(shí)結(jié)構(gòu)背景晚明異端明末清初反對(duì)絕對(duì)思想權(quán)威提倡個(gè)性自由和解放主張男21、政治:專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生（專(zhuān)制主義）2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)3、思想:西學(xué)東漸，西方科技傳入中國(guó)，開(kāi)闊了眼界；程朱理學(xué)、八股取士等文化專(zhuān)制束縛了思想一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1、政治:專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生（專(zhuān)制主義）2、經(jīng)濟(jì)3顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期二、明清思想家顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期二、明清思想家4思想一：批判程朱理學(xué)；否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位。思想二：認(rèn)為人皆有私，應(yīng)順其“自然之性”，發(fā)展個(gè)性；男女平等，婚姻自由。思想三：提出“萬(wàn)物皆生于兩”的社會(huì)發(fā)展觀，否定了“天理”的存在。李贄的思想主張：思想一：批判程朱理學(xué)；否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想52、李贄思想的特點(diǎn)：（1）、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條（2）、蔑視禮法（3）、追求個(gè)性發(fā)展

矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。2、李贄思想的特點(diǎn)：（1）、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條6共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初三大思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生1、具有唯物思想的王夫之2、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初7閱讀材料，理解王夫之的思想。材料一：盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。天下惟氣而已矣，無(wú)其氣則無(wú)其道。材料二：蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也。(1)世界本原：“氣”“理在氣中”。理：客觀規(guī)律；氣，物質(zhì)實(shí)體。（即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）(2)認(rèn)識(shí)論：宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)”形，感覺(jué)器官；神，思維活動(dòng)；物，外界客觀事物。三者相結(jié)合才能產(chǎn)生知覺(jué)和認(rèn)識(shí)。（即通過(guò)考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)）(3)修養(yǎng)觀：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利的合理性。閱讀材料，理解王夫之的思想。8王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在氣先格物致知唯心主義先驗(yàn)論存天理，滅人欲理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)私欲之中，天理所寓王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)王9黃宗羲的思想。材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主專(zhuān)制；宣稱(chēng)皇帝是“天下之大害”；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。”(2)君臣關(guān)系。認(rèn)為君臣是平等的“師友”關(guān)系。從根本上否定了陳腐的綱常倫理(3)提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。A.倡導(dǎo)言論自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”C.自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)校。材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現(xiàn)了什么思想？(4)主張工商皆本的思想。黃宗羲的思想。10①反對(duì)君主專(zhuān)制，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。③倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊④提出以“法治”取代“人治”。⑤主張“是非取決于學(xué)?！?。⑥工商皆本。①反對(duì)君主專(zhuān)制，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是11材料1：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料2：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。……人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。

——顧炎武《日知錄》材料反映了顧炎武怎樣的思想主張？(1)愛(ài)國(guó)思想：“天下興亡、匹夫有責(zé)”(2)提出了“眾治”的主張；(3)主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（四）顧炎武的思想主張材料1：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓121、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。2、含義：“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。3、其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。1、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。13③倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”②呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)”。①主張眾治，反對(duì)獨(dú)治。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用③倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”②呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)”。①主張眾治，14

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同思想反對(duì)君主專(zhuān)制制度重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展“經(jīng)世致用”《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《日知錄》《船山遺書(shū)》反對(duì)暴君政治，要求民主思想“天下興亡，匹夫有責(zé)”工商皆本因地制宜，振興工商業(yè)大賈富民者，國(guó)之司命也。唯物主義體系三大思想家思想對(duì)比表“經(jīng)世致用”

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同反對(duì)君主專(zhuān)制制15明清進(jìn)步思想的影響1、明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。2、這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉。3、實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。因此，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想的地位。明清進(jìn)步思想的影響1、明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，16為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景171、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、發(fā)展：8、批判式繼承：春秋時(shí)期，孔子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子秦朝，“焚書(shū)坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，來(lái)自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合宋明時(shí)期，理學(xué)明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系概括儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程：春秋時(shí)期，孔子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子秦朝，“焚書(shū)坑儒”，儒家思18第5課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展。第5課課標(biāo)要求：19背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對(duì)絕對(duì)思想權(quán)威提倡個(gè)性自由和解放主張男女平等哲學(xué)觀：陰陽(yáng)二氣王夫之：唯物思想體系黃宗羲：批判君主專(zhuān)制顧炎武：經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責(zé)政治經(jīng)濟(jì)思想影響知識(shí)結(jié)構(gòu)背景晚明異端明末清初反對(duì)絕對(duì)思想權(quán)威提倡個(gè)性自由和解放主張男201、政治:專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生（專(zhuān)制主義）2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)3、思想:西學(xué)東漸，西方科技傳入中國(guó)，開(kāi)闊了眼界；程朱理學(xué)、八股取士等文化專(zhuān)制束縛了思想一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1、政治:專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生（專(zhuān)制主義）2、經(jīng)濟(jì)21顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期二、明清思想家顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期二、明清思想家22思想一：批判程朱理學(xué)；否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位。思想二：認(rèn)為人皆有私，應(yīng)順其“自然之性”，發(fā)展個(gè)性；男女平等，婚姻自由。思想三：提出“萬(wàn)物皆生于兩”的社會(huì)發(fā)展觀，否定了“天理”的存在。李贄的思想主張：思想一：批判程朱理學(xué)；否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的地位，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想232、李贄思想的特點(diǎn)：（1）、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條（2）、蔑視禮法（3）、追求個(gè)性發(fā)展

矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。2、李贄思想的特點(diǎn)：（1）、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條24共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初三大思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生1、具有唯物思想的王夫之2、猛烈抨擊君主專(zhuān)制的黃宗羲3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)（二）明末清初25閱讀材料，理解王夫之的思想。材料一：盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。天下惟氣而已矣，無(wú)其氣則無(wú)其道。材料二：蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也。(1)世界本原：“氣”“理在氣中”。理：客觀規(guī)律；氣，物質(zhì)實(shí)體。（即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）(2)認(rèn)識(shí)論：宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)”形，感覺(jué)器官；神，思維活動(dòng)；物，外界客觀事物。三者相結(jié)合才能產(chǎn)生知覺(jué)和認(rèn)識(shí)。（即通過(guò)考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)）(3)修養(yǎng)觀：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利的合理性。閱讀材料，理解王夫之的思想。26王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在氣先格物致知唯心主義先驗(yàn)論存天理，滅人欲理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)私欲之中，天理所寓王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)王27黃宗羲的思想。材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主專(zhuān)制；宣稱(chēng)皇帝是“天下之大害”；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)?！?2)君臣關(guān)系。認(rèn)為君臣是平等的“師友”關(guān)系。從根本上否定了陳腐的綱常倫理(3)提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。A.倡導(dǎo)言論自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”C.自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)校。材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現(xiàn)了什么思想？(4)主張工商皆本的思想。黃宗羲的思想。28①反對(duì)君主專(zhuān)制，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。③倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊④提出以“法治”取代“人治”。⑤主張“是非取決于學(xué)?！?。⑥工商皆本。①反對(duì)君主專(zhuān)制，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。②認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)是29材料1：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料2：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事?！司谔煜虏荒芤元?dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。

——顧炎武《日知錄》材料反映了顧炎武怎樣的思想主張？(1)愛(ài)國(guó)思想：“天下興亡、匹夫有責(zé)”(2)提出了“眾治”的主張；(3)主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（四）顧炎武的思想主張材料1：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓301、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。2、含義：“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。3、其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。1、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。31③倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”②呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)”。①主張眾治，反對(duì)獨(dú)治。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用③倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”②呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)”。①主張眾治，32

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同思想反對(duì)君主專(zhuān)制制度重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展“經(jīng)世致用”《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《日知錄》《船山遺書(shū)》反對(duì)暴君政治，要求民主思想“天下興亡，匹夫有責(zé)”工商皆本因地制宜，振興工商業(yè)大賈富民者，國(guó)之司命也。唯物主義體系三大思想家思想對(duì)比表“經(jīng)世致用”

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同反對(duì)君主專(zhuān)制制33