意識(shí)的本質(zhì)(課件)

第五課：把握思維的奧妙知識(shí)目標(biāo)：意識(shí)的本質(zhì)和作用；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第五課：把握思維的奧妙知識(shí)目標(biāo)：1水滴石穿巖石風(fēng)化一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性水滴石穿巖石風(fēng)化一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性2向日葵的向陽(yáng)性含羞草的接觸反應(yīng)一切生物都具有刺激感應(yīng)向日葵的向陽(yáng)性含羞草的接觸反應(yīng)一切生物都具有刺激感應(yīng)3狗的條件反射“狗的感覺(jué)”“猩猩的心理”動(dòng)物的感覺(jué)和心理狗的條件反射“狗的感覺(jué)”“猩猩的心理”動(dòng)物的感覺(jué)和心4狗的條件反射簡(jiǎn)單反應(yīng)巖石風(fēng)化無(wú)機(jī)物刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感覺(jué)和心理動(dòng)物的反射高等動(dòng)物人類(lèi)意識(shí)思維著的精神人高級(jí)低級(jí)意識(shí)不是從來(lái)就有的狗的條件反射簡(jiǎn)單反應(yīng)巖石風(fēng)化無(wú)機(jī)物刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感5

6直立行走解放雙手制造工具（勞動(dòng)和社會(huì)交往）意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生提供、豐富了意識(shí)的內(nèi)容（2）意識(shí)更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。直立行走解放雙手制造工具提供、豐富7

從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；1.意識(shí)8

人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別

人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別9人腦平面圖—人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性人腦平面圖—人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性10人腦的功能—人腦組織嚴(yán)密性人腦的功能—人腦組織嚴(yán)密性11

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。請(qǐng)問(wèn)，這是為什么呢？動(dòng)物的感覺(jué)、心理和人的意識(shí)是不一樣的！黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅12意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件反射（由遺傳獲得的本能）條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)（具體事物的刺激）第二信號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言刺激）人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件13

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)14

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，那是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢?

請(qǐng)思考：意識(shí)的形成，不僅離不開(kāi)人腦，還需要什么？

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，那是否請(qǐng)思考：意識(shí)的形成，15

1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專(zhuān)吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，小的亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來(lái)，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，16（客觀存在）（客觀存在）17意識(shí)狼與羊客觀存在動(dòng)畫(huà)片意識(shí)狼與羊客觀存在動(dòng)畫(huà)片18廠房和機(jī)器人腦原材料客觀存在產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造人的感官人腦意識(shí)生活實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成客觀事物廠房和機(jī)器人腦原材料客觀存在產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造人的感官人19有了人腦，不一定能產(chǎn)生意識(shí)，是因?yàn)椋海?）要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。（美猴王，喜羊羊與灰太狼的例子）（2）人們還必須參加社會(huì)實(shí)踐，意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。（狼孩的例子）離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展有了人腦，不一定能產(chǎn)生意識(shí)，是因?yàn)椋海?）要形成意識(shí)，不僅20

鬼神在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，那為什么會(huì)有鬼神觀念的出現(xiàn)呢？請(qǐng)你來(lái)思考：

鬼神在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，那為什么會(huì)有鬼神觀念的出21

不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的、虛幻的反映。

不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在22（1）一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映；（2）另一方面，意識(shí)又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過(guò)人腦改造過(guò)的東西?！就卣埂浚阂庾R(shí)的內(nèi)容和形式（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的（2）意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是客觀存在的主觀映象（1）一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映；【23

3.意識(shí)是客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映像。從意識(shí)的內(nèi)容看：

3.意識(shí)是客觀存在的反映，從意識(shí)的內(nèi)容看：24【原理小結(jié)】世界觀（原理）：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)原理方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義【原理小結(jié)】世界觀（原理）：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)25感覺(jué)、思維、精神、“心”、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)、目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意識(shí)感覺(jué)、思維、26判斷：除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。2.人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。3.只要有健全的大腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。4.“上帝、鬼神”觀念是人隨心所欲創(chuàng)造的，不是客觀存在在人腦中的反映。5.“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。

×××√×判斷：×××√×271.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A單項(xiàng)選擇題:1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢單項(xiàng)選擇題:282.魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已?！斑@表明（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、人具有主觀能動(dòng)性C、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映D、規(guī)律具有客觀性和普遍性C2.魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)29

第五課：把握思維的奧妙知識(shí)目標(biāo)：意識(shí)的本質(zhì)和作用；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第五課：把握思維的奧妙知識(shí)目標(biāo)：30水滴石穿巖石風(fēng)化一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性水滴石穿巖石風(fēng)化一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性31向日葵的向陽(yáng)性含羞草的接觸反應(yīng)一切生物都具有刺激感應(yīng)向日葵的向陽(yáng)性含羞草的接觸反應(yīng)一切生物都具有刺激感應(yīng)32狗的條件反射“狗的感覺(jué)”“猩猩的心理”動(dòng)物的感覺(jué)和心理狗的條件反射“狗的感覺(jué)”“猩猩的心理”動(dòng)物的感覺(jué)和心33狗的條件反射簡(jiǎn)單反應(yīng)巖石風(fēng)化無(wú)機(jī)物刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感覺(jué)和心理動(dòng)物的反射高等動(dòng)物人類(lèi)意識(shí)思維著的精神人高級(jí)低級(jí)意識(shí)不是從來(lái)就有的狗的條件反射簡(jiǎn)單反應(yīng)巖石風(fēng)化無(wú)機(jī)物刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感34

35直立行走解放雙手制造工具（勞動(dòng)和社會(huì)交往）意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生提供、豐富了意識(shí)的內(nèi)容（2）意識(shí)更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。直立行走解放雙手制造工具提供、豐富36

從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；1.意識(shí)37

人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別

人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別38人腦平面圖—人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性人腦平面圖—人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性39人腦的功能—人腦組織嚴(yán)密性人腦的功能—人腦組織嚴(yán)密性40

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。請(qǐng)問(wèn)，這是為什么呢？動(dòng)物的感覺(jué)、心理和人的意識(shí)是不一樣的！黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅41意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件反射（由遺傳獲得的本能）條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)（具體事物的刺激）第二信號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言刺激）人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件42

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)43

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，那是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢?

請(qǐng)思考：意識(shí)的形成，不僅離不開(kāi)人腦，還需要什么？

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，那是否請(qǐng)思考：意識(shí)的形成，44

1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專(zhuān)吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，小的亞瑪拉過(guò)了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來(lái)，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語(yǔ)音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，45（客觀存在）（客觀存在）46意識(shí)狼與羊客觀存在動(dòng)畫(huà)片意識(shí)狼與羊客觀存在動(dòng)畫(huà)片47廠房和機(jī)器人腦原材料客觀存在產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造人的感官人腦意識(shí)生活實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成客觀事物廠房和機(jī)器人腦原材料客觀存在產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造人的感官人48有了人腦，不一定能產(chǎn)生意識(shí)，是因?yàn)椋海?）要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。（美猴王，喜羊羊與灰太狼的例子）（2）人們還必須參加社會(huì)實(shí)踐，意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。（狼孩的例子）離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展有了人腦，不一定能產(chǎn)生意識(shí)，是因?yàn)椋海?）要形成意識(shí)，不僅49

鬼神在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，那為什么會(huì)有鬼神觀念的出現(xiàn)呢？請(qǐng)你來(lái)思考：

鬼神在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，那為什么會(huì)有鬼神觀念的出50

不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在如實(shí)的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在歪曲的、虛幻的反映。

不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在51（1）一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映；（2）另一方面，意識(shí)又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過(guò)人腦改造過(guò)的東西。【拓展】：意識(shí)的內(nèi)容和形式（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的（2）意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是客觀存在的主觀映象（1）一方面，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映；【52

3.意識(shí)是客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映像。從意識(shí)的內(nèi)容看：

3.意識(shí)是客觀存在的反映，從意識(shí)的內(nèi)容看：53【原理小結(jié)】世界觀（原理）：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)原理方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義【原理小結(jié)】世界觀（原理）：辯證唯物論認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)54感覺(jué)、思維、精神、“心”、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)、目的理論（真理、謬論）、學(xué)說(shuō)、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意