現(xiàn)代藝術(shù)野獸派-中外美術(shù)史-課件

現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)：野獸派現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)：1目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)2目錄評價(jià)

影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)3野獸派（法語：LesFauves）是20世紀(jì)率先崛起的象征主義畫派。畫風(fēng)強(qiáng)烈、用色大膽鮮艷，將印象派的色彩理論與凡高、高更等后印象派的大膽涂色技法推向極致，不再講究透視和明暗、放棄傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近比例與明暗法，采用平面化構(gòu)圖、陰影面與物體面的強(qiáng)烈對比，脫離自然的摹仿。概述野獸派（法語：LesFauves）是20世紀(jì)率先崛起的象征41905年，在巴黎的秋季沙龍畫展上，一群青年畫家展出了他們風(fēng)格奔放隨意而無拘無束的作品，被一位評論家貶斥為"野獸派"。這便誕生了現(xiàn)代美術(shù)史上的第一個正式畫派。

野獸派的畫家們沒有正式宣言，也沒有系統(tǒng)的理論，只在強(qiáng)調(diào)主觀自由發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)形的表現(xiàn)力上是一致的。

野獸派的由來1905年，在巴黎的秋季沙龍畫展上，一群青年畫家展出了他們風(fēng)5野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)到頂端。野獸主義自1905年發(fā)端到1908年已趨消沉，爾后由立體主義所取代。雖然在1908年之后，野獸派的代表畫家均已舍去野獸派的特色之表現(xiàn)，但他們在轉(zhuǎn)向自己獨(dú)特創(chuàng)作之后，都從此而產(chǎn)生出特異的樣式，憑主觀去改變對象形體，使美成為純粹感覺的象征。此派實(shí)際上不過盛行三、四年間，但它帶給其后的現(xiàn)代美術(shù)影響甚深。野獸派的發(fā)展野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)6陰影與物體的受光面變成同樣強(qiáng)烈的對比色畫面明亮，空間壓縮了取消了明暗法，否定了實(shí)體注重的是「如何表現(xiàn)」而非「表現(xiàn)什么」完全脫離自然的模仿，注重主觀的認(rèn)識而忽視客觀的形體喜用紅、黃、綠、青筆觸強(qiáng)勁特點(diǎn)明亮而強(qiáng)烈的純粹色，很少描寫陰影表現(xiàn)內(nèi)在感情為目標(biāo)；吸收東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法；開創(chuàng)有別于西方古典繪畫傳統(tǒng)的疏、簡的意境；有明顯的寫意和裝飾傾向野獸派的風(fēng)格野獸派的風(fēng)格7

野獸主義由于對忠于現(xiàn)實(shí)的色彩的拒絕，在畫面上平涂出純粹、熾熱、尖銳、相互對比強(qiáng)烈的色彩，所以更加強(qiáng)調(diào)畫家的主觀感受，形、色、光、線的表現(xiàn)更加自由，但又穩(wěn)固。并常常使用原色來強(qiáng)化畫面的變現(xiàn)力。正如貢布里希做出的論斷：“他們公然蔑視實(shí)際的形狀，欣賞強(qiáng)烈的色彩”

。色彩的力量在野獸派畫中找到了它最強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式：以色彩至上，一切都以色彩為中心，所有的畫面元素，都是為色彩而服務(wù)。所以野獸派獲得了強(qiáng)烈的色彩，從色彩中獲得了畫面。野獸派對色彩形式的追求

野獸主義由于對忠于現(xiàn)實(shí)的色彩的拒絕，在畫面上平涂出純粹、熾8有人把野獸派看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動的一部分。也有人認(rèn)為，野獸派不是一個藝術(shù)運(yùn)動，祗是馬蒂斯等人藝術(shù)生涯中短暫的一個階段，一個特別注意線和色彩表現(xiàn)力﹑不受任何程序束縳的階段。馬蒂斯后來回憶說:“對我來說，野獸時(shí)期是繪畫工具的試驗(yàn)，我必須出一種富于表現(xiàn)力而意味深長的方式，將藍(lán)﹑紅﹑綠并列融匯。”對野獸派的評價(jià)有人把野獸派看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動的一部分。也有人認(rèn)為，野9亨利·馬蒂斯（H·Matisse,1869～1954）喬治斯·盧奧（G.Rouault,1871～1958），他關(guān)心的不是畫面的處理，而是心靈寄托的問題，宗教氣氛濃，色調(diào)源于中古彩繪玻璃畫。代表作《娼妓》（1906）、《基督的臉》（1933，巴黎現(xiàn)代美術(shù)館）。布拉曼克

（MauricedeVlaminck1876-1958法國，于1908年后轉(zhuǎn)向塞尚，成為較有節(jié)制，接近立體派的風(fēng)格。晚期風(fēng)景畫作品，尋求明暗對照法的戲劇性效果。勞爾·杜飛

RaoulDuty1877-1953法國，代表作是輕快的，在簡單的大塊色彩上面勾勒形象，有插圖味道。安德魯·德朗

AndreDerain1880-1954法國，早先畫野獸派，1907年傾向色彩更節(jié)制，形象更堅(jiān)定的風(fēng)格。代表畫家亨利·馬蒂斯（H·Matisse,1869～1954）代表10現(xiàn)代藝術(shù)野獸派-中外美術(shù)史-課件11亨利·馬蒂斯

亨利·馬蒂斯1869年出生，是法國畫家，野獸派的創(chuàng)始人、主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫家。以使用鮮明、大膽的色彩而著名。亨利·馬蒂斯

亨利·馬蒂斯1869年出生，是法國畫家，野獸12使用強(qiáng)烈的色彩﹑抒情的線條。代表作《生命的喜悅》（1905～06）

《華麗第一號》（1907）

《妻子肖像》（1905，哥本哈根皇家美術(shù)館）

等。馬蒂斯最足以稱為野獸派的一代宗匠。野獸派的領(lǐng)袖和杰出的天才人物。他的畫多以女人作為主題，影響他最深的就是女性的美，他反復(fù)畫女人的形體，注意韻律的和諧與優(yōu)美。亨利·馬蒂斯“直覺就像樹枝，必須經(jīng)過修剪才能長得更茂盛?！?/p>

――亨利·馬蒂斯使用強(qiáng)烈的色彩﹑抒情的線條。亨利·馬蒂斯“直覺就像樹枝，必須13舞蹈自古以來就是歐洲繪畫和雕塑中最常出現(xiàn)的體裁之一。馬蒂斯說："我極為喜歡舞蹈，舞蹈是一種驚人的事物：生命與節(jié)奏。對我來說，生活中的舞蹈是令人運(yùn)意的。"

《舞蹈》描繪了五個攜手繞圈的女性舞蹈人體，樸實(shí)而具有幻想深度。這幅畫沒有具體的情節(jié)，也沒有令人煩惱和沮喪的內(nèi)容，而描繪了一種輕松、歡快，又充滿力量的場面。整幅畫色彩及其簡約，只有三種顏色，但卻具有極大的精神力度。

非常有趣的是，馬蒂斯的這幅作品和我國青海馬家窯文化出土的《舞蹈紋彩陶盆》有驚人的相似，兩者在構(gòu)圖的處理、線條的運(yùn)用、色彩的單純，及作品體現(xiàn)的動勢上，都有異曲同工之妙、這也足見馬蒂斯對東方藝術(shù)的偏好和向東方傳統(tǒng)造型觀念的靠攏。

舞蹈自古以來就是歐洲繪畫和雕塑中最常出現(xiàn)的體裁之一。馬蒂斯說14亨利·馬蒂斯

馬蒂斯的獨(dú)特風(fēng)格則主要是他在"野獸派"時(shí)期之后漸漸形成。1907年野獸派經(jīng)歷了一場危機(jī)，面對伙伴們一個個背棄野獸派宗旨而去，馬蒂斯反而堅(jiān)定信念，并在爾后近半個世紀(jì)的藝術(shù)生涯中恪守不渝，成為唯一終生保持野獸派畫風(fēng)的人。他是年輕的畢加索的朋友，同時(shí)又是對手，他認(rèn)為自己的畫作是來自自然，而畢加索的是來自自己的想象。兩個人都以女人和靜物作為主要描繪對象，馬蒂斯更傾向?qū)⒚枥L的對象放到真實(shí)的場景中。1908年馬蒂斯公開表明了自己的藝術(shù)觀念，認(rèn)為藝術(shù)有兩種表現(xiàn)方法，一種是照原樣摹寫，一種是藝術(shù)地表現(xiàn)。他主張后者。亨利·馬蒂斯

馬蒂斯的獨(dú)特風(fēng)格則主要是他在"野獸派"時(shí)期之15亨利·馬蒂斯晚年的馬蒂斯通過彩色剪紙來試驗(yàn)色彩關(guān)系。他的藝術(shù)達(dá)到極其簡練，帶有平面裝飾性。馬蒂斯說："剪紙是至今我所發(fā)現(xiàn)的表達(dá)我自己的最簡單最直接的方法、“然而他的偉大之處正在于超越狹小的裝飾天地,從而創(chuàng)造了“大裝飾藝術(shù)”的概念。亨利·馬蒂斯晚年的馬蒂斯通過彩色剪紙來試驗(yàn)色彩關(guān)系。他的藝術(shù)16西方二十世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動中最早的派別個性表現(xiàn)大膽，現(xiàn)代藝術(shù)的各個派別都受其影響，傾向于「純粹造形」的表現(xiàn)野獸派對后世產(chǎn)生了巨大的影響，在對于色彩的構(gòu)成分析、運(yùn)用與色彩的裝飾特征的表現(xiàn)方面，野獸派對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、插圖創(chuàng)作以及版面編排都產(chǎn)生了根源性的影響，有些野獸派畫家本身也參與了設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，如馬蒂斯。而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)藝術(shù)也往往會把野獸派繪畫色彩的特征與效果作為設(shè)計(jì)色彩的學(xué)習(xí)、借鑒的范疇。野獸派繪畫徹底沖破了西方傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。因此，如果說野獸派對現(xiàn)代繪畫的最大貢獻(xiàn)是完成了色彩的重建與解放的話，那么，有力而又具有震撼性的色彩的形式美感則是野獸派繪畫色彩的最主要的魅力所在。影響西方二十世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動中最早的派別因此，如果說野獸派對現(xiàn)代17現(xiàn)代藝術(shù)野獸派-中外美術(shù)史-課件18現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)：野獸派現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)：19目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)20目錄評價(jià)

影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)目錄評價(jià)影響概述發(fā)展代表畫家特點(diǎn)21野獸派（法語：LesFauves）是20世紀(jì)率先崛起的象征主義畫派。畫風(fēng)強(qiáng)烈、用色大膽鮮艷，將印象派的色彩理論與凡高、高更等后印象派的大膽涂色技法推向極致，不再講究透視和明暗、放棄傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近比例與明暗法，采用平面化構(gòu)圖、陰影面與物體面的強(qiáng)烈對比，脫離自然的摹仿。概述野獸派（法語：LesFauves）是20世紀(jì)率先崛起的象征221905年，在巴黎的秋季沙龍畫展上，一群青年畫家展出了他們風(fēng)格奔放隨意而無拘無束的作品，被一位評論家貶斥為"野獸派"。這便誕生了現(xiàn)代美術(shù)史上的第一個正式畫派。

野獸派的畫家們沒有正式宣言，也沒有系統(tǒng)的理論，只在強(qiáng)調(diào)主觀自由發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)形的表現(xiàn)力上是一致的。

野獸派的由來1905年，在巴黎的秋季沙龍畫展上，一群青年畫家展出了他們風(fēng)23野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)到頂端。野獸主義自1905年發(fā)端到1908年已趨消沉，爾后由立體主義所取代。雖然在1908年之后，野獸派的代表畫家均已舍去野獸派的特色之表現(xiàn)，但他們在轉(zhuǎn)向自己獨(dú)特創(chuàng)作之后，都從此而產(chǎn)生出特異的樣式，憑主觀去改變對象形體，使美成為純粹感覺的象征。此派實(shí)際上不過盛行三、四年間，但它帶給其后的現(xiàn)代美術(shù)影響甚深。野獸派的發(fā)展野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)24陰影與物體的受光面變成同樣強(qiáng)烈的對比色畫面明亮，空間壓縮了取消了明暗法，否定了實(shí)體注重的是「如何表現(xiàn)」而非「表現(xiàn)什么」完全脫離自然的模仿，注重主觀的認(rèn)識而忽視客觀的形體喜用紅、黃、綠、青筆觸強(qiáng)勁特點(diǎn)明亮而強(qiáng)烈的純粹色，很少描寫陰影表現(xiàn)內(nèi)在感情為目標(biāo)；吸收東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法；開創(chuàng)有別于西方古典繪畫傳統(tǒng)的疏、簡的意境；有明顯的寫意和裝飾傾向野獸派的風(fēng)格野獸派的風(fēng)格25

野獸主義由于對忠于現(xiàn)實(shí)的色彩的拒絕，在畫面上平涂出純粹、熾熱、尖銳、相互對比強(qiáng)烈的色彩，所以更加強(qiáng)調(diào)畫家的主觀感受，形、色、光、線的表現(xiàn)更加自由，但又穩(wěn)固。并常常使用原色來強(qiáng)化畫面的變現(xiàn)力。正如貢布里希做出的論斷：“他們公然蔑視實(shí)際的形狀，欣賞強(qiáng)烈的色彩”

。色彩的力量在野獸派畫中找到了它最強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式：以色彩至上，一切都以色彩為中心，所有的畫面元素，都是為色彩而服務(wù)。所以野獸派獲得了強(qiáng)烈的色彩，從色彩中獲得了畫面。野獸派對色彩形式的追求

野獸主義由于對忠于現(xiàn)實(shí)的色彩的拒絕，在畫面上平涂出純粹、熾26有人把野獸派看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動的一部分。也有人認(rèn)為，野獸派不是一個藝術(shù)運(yùn)動，祗是馬蒂斯等人藝術(shù)生涯中短暫的一個階段，一個特別注意線和色彩表現(xiàn)力﹑不受任何程序束縳的階段。馬蒂斯后來回憶說:“對我來說，野獸時(shí)期是繪畫工具的試驗(yàn)，我必須出一種富于表現(xiàn)力而意味深長的方式，將藍(lán)﹑紅﹑綠并列融匯?！睂σ矮F派的評價(jià)有人把野獸派看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動的一部分。也有人認(rèn)為，野27亨利·馬蒂斯（H·Matisse,1869～1954）喬治斯·盧奧（G.Rouault,1871～1958），他關(guān)心的不是畫面的處理，而是心靈寄托的問題，宗教氣氛濃，色調(diào)源于中古彩繪玻璃畫。代表作《娼妓》（1906）、《基督的臉》（1933，巴黎現(xiàn)代美術(shù)館）。布拉曼克

（MauricedeVlaminck1876-1958法國，于1908年后轉(zhuǎn)向塞尚，成為較有節(jié)制，接近立體派的風(fēng)格。晚期風(fēng)景畫作品，尋求明暗對照法的戲劇性效果。勞爾·杜飛

RaoulDuty1877-1953法國，代表作是輕快的，在簡單的大塊色彩上面勾勒形象，有插圖味道。安德魯·德朗

AndreDerain1880-1954法國，早先畫野獸派，1907年傾向色彩更節(jié)制，形象更堅(jiān)定的風(fēng)格。代表畫家亨利·馬蒂斯（H·Matisse,1869～1954）代表28現(xiàn)代藝術(shù)野獸派-中外美術(shù)史-課件29亨利·馬蒂斯

亨利·馬蒂斯1869年出生，是法國畫家，野獸派的創(chuàng)始人、主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫家。以使用鮮明、大膽的色彩而著名。亨利·馬蒂斯

亨利·馬蒂斯1869年出生，是法國畫家，野獸30使用強(qiáng)烈的色彩﹑抒情的線條。代表作《生命的喜悅》（1905～06）

《華麗第一號》（1907）

《妻子肖像》（1905，哥本哈根皇家美術(shù)館）

等。馬蒂斯最足以稱為野獸派的一代宗匠。野獸派的領(lǐng)袖和杰出的天才人物。他的畫多以女人作為主題，影響他最深的就是女性的美，他反復(fù)畫女人的形體，注意韻律的和諧與優(yōu)美。亨利·馬蒂斯“直覺就像樹枝，必須經(jīng)過修剪才能長得更茂盛。”

――亨利·馬蒂斯使用強(qiáng)烈的色彩﹑抒情的線條。亨利·馬蒂斯“直覺就像樹枝，必須31舞蹈自古以來就是歐洲繪畫和雕塑中最常出現(xiàn)的體裁之一。馬蒂斯說："我極為喜歡舞蹈，舞蹈是一種驚人的事物：生命與節(jié)奏。對我來說，生活中的舞蹈是令人運(yùn)意的。"

《舞蹈》描繪了五個攜手繞圈的女性舞蹈人體，樸實(shí)而具有幻想深度。這幅畫沒有具體的情節(jié)，也沒有令人煩惱和沮喪的內(nèi)容，而描繪了一種輕松、歡快，又充滿力量的場面。整幅畫色彩及其簡約，只有三種顏色，但卻具有極大的精神力度。

非常有趣的是，馬蒂斯的這幅作品和我國青海馬家窯文化出土的《舞蹈紋彩陶盆》有驚人的相似，兩者在構(gòu)圖的處理、線條的運(yùn)用、色彩的單純，及作品體現(xiàn)的動勢上，都有異曲同工之妙、這也足見馬蒂斯對東方藝術(shù)的偏好和向東方傳統(tǒng)造型觀念的靠攏。

舞蹈自古以來就是歐洲繪畫和雕塑中最常出現(xiàn)的體裁之一。馬蒂斯說32亨利·馬蒂斯

馬蒂斯的獨(dú)特風(fēng)格則主要是他在"野獸派"時(shí)期之后漸漸形成。1907年野獸派經(jīng)歷了一場危機(jī)，面對伙伴們一個個背棄野獸派宗旨而去，馬蒂斯反而堅(jiān)定信念，并在爾后近半個世紀(jì)的藝術(shù)生涯中恪守不渝，成為唯一終生保持野獸派畫風(fēng)的人。他是年輕的畢加索的朋友，同時(shí)又是