幸福心理學課件

幸福與人格叔本華說：人的幸福來自于三個方面，其一是身體健康帶來的幸福，其二是名利帶來的幸福，其三是人格帶來的幸福。這個分析極為精辟。但他認為，只有來自人格的幸福才是真正的幸福。2022/12/241人格心理學幸福與人格叔本華說：人的幸關于幸福心理的問題你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？2002年若貝爾經(jīng)濟學獎獲得者關于“財富的極大化與幸福的極大化”的看法2022/12/242人格心理學關于幸福心理的問題你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？2022/1內(nèi)容提要第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究第三節(jié)關于幸福心理的理論探索第四節(jié)幸福心理的研究方法與我們的研究2022/12/243人格心理學內(nèi)容提要第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展2022/12/19第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展一、幸福心理的哲學探討二、幸福心理的科學研究的興起與發(fā)展三個發(fā)展階段2022/12/244人格心理學第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展2022/12/194人格心一、幸福心理的哲學探討（一)中國三大幸福觀1、儒家2、道家3、佛家(二）西方三大幸福觀1、感性主義2、理性主義3、基督教神學2022/12/245人格心理學一、幸福心理的哲學探討（一)中國三大幸福觀(二）西方三大幸福1、儒家幸福觀儒家提倡積極進取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這樣的人生才是幸福的人生。2022/12/246人格心理學1、儒家幸福觀儒家提倡積極進取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性2、道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質樸和自由自在的田園生活。2022/12/247人格心理學2、道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃3、佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦2022/12/248人格心理學3、佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦2022/12/198人格1、西方感性主義的幸福觀強調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，認為人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的滿足與快樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。2022/12/249人格心理學1、西方感性主義的幸福觀強調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，感性主義的幸福觀大致可以分為兩種一種是只停留于肯定此時此地肉體的快樂，把人的自然欲望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。一種是在肯定感性幸福的同時，強調(diào)精神幸福的價值高于自然欲望滿足的價值，強調(diào)長遠的快樂，為了長遠的幸福有時可以放棄暫時的快樂。2022/12/2410人格心理學感性主義的幸福觀大致可以分為兩種一種是只停留于肯定此時此地肉肉體享樂主義惜勒尼學派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認為肉體的快樂比精神的快樂更迫切、更強烈，所以肉體的快樂優(yōu)于精神的快樂。阿里斯提卜這種強調(diào)及時享受肉體快樂的幸福觀比較粗俗，把快樂主義變?yōu)橛顾椎目v欲享樂主義。

2022/12/2411人格心理學肉體享樂主義惜勒尼學派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

幸福生活是天生的最高的善，而快樂又是幸福生活的具體內(nèi)容或目的，所以快樂是天生的最高的善。伊壁鳩魯明確地把快樂與善聯(lián)系起來，以快樂作為善的標準，把善歸結為快樂，表現(xiàn)了突出的快樂主義的特點。對于什么是快樂？伊壁鳩魯?shù)幕卮鹗牵骸爱斘覀冋f快樂是一個主要的善時，我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂”，“我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。2022/12/2412人格心理學伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x2022/12/1912人格心理學愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認為人一方面是具有感性的肉體的人，因而趨樂避苦、自愛自保是人的本性之一；另一方面人又是社會的人，每個人追求自己的幸福不能離開別人，別人是自己存在和幸福的最重要的條件，因此，2022/12/2413人格心理學愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認為人一方面是具有感性的肉功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的幸福觀，以人的感性欲求作為幸福與道德的基礎，強調(diào)“苦與樂”是人的主宰，是人們追求功利的基本原則。人的功利與幸福是可以評價的，只要了解一個人的痛苦與快樂兩者的程度，就可以計算出他的幸福有多大。2022/12/2414人格心理學功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的邊沁提出了計算和評價人幸福的7種量度。

(1)強度，即感受苦與樂的強度大小。

(2)持續(xù)性，即感受苦與樂的時間長短。

(3)確實程度，即感受到的苦與樂是否確實及確實的程度。

(4)遠近程度，即感受到苦與樂是在過去將來，還是在現(xiàn)在。

(5)繼生性，即感受苦與樂之后隨之產(chǎn)生同類感受的機會有多大。

(6)純粹性，即苦或樂的感受是否引起相反的感受。

(7)范圍，受苦樂影響的人數(shù)有多少。邊沁認為，根據(jù)這七條標準，人們可以計算出最持久、最確實、最切近、最廣泛、最純粹和最合算的快樂，從而去追求這種最高的快樂、最大的幸福。功利主義的基本原則就是最大幸福的原則。

2022/12/2415人格心理學邊沁提出了計算和評價人幸福的7種量度。2022/12/1912、西方理性主義的幸福觀理性主義強調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。2022/12/2416人格心理學2、西方理性主義的幸福觀理性主義強調(diào)理性作用，貶低感性與情感理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說一種是以犬儒學派和斯多葛學派為代表的禁欲主義。

2022/12/2417人格心理學理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和禁欲主義犬儒學派把蘇格拉底“美德即知識”的觀點推向禁欲主義的極端。他們認為，美德就是關于如何控制自己、抑制自己欲望的知識。能夠自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是惡，就是無德的人。犬儒學派主張通過拋棄一切物質享受和感官快樂，來接近至善，也就是用克制欲望來求得善，成為道德上的完人。2022/12/2418人格心理學禁欲主義犬儒學派把蘇格拉底“美德即知識”的觀點推向禁欲主義的柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設法將這兩種東西配成可口的合劑。

2022/12/2419人格心理學柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑2022/12/1919人3、基督教神學的幸福觀只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。因而，在神學家看來，塵世生活不過趨向上帝天國的旅途，德行是達到幸福的手段。因此，只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達到圣潔狀態(tài)，才最能獲得幸福。2022/12/2420人格心理學3、基督教神學的幸福觀只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，二、幸福心理的科學研究中西方古代和近代幸福進行研究的方法基本是采用哲學思辨的方法。從心理學的角度，以心理科學的研究方法對幸福進行研究，還是在科學心理學誕生之后。這種的研究的興起與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即孕育階段開創(chuàng)階段成長階段。2022/12/2421人格心理學二、幸福心理的科學研究中西方古代和近代幸福進行研究的方法基本（一）孕育階段

這個階段大致從心理學誕生之初至20世紀50年代初。缺乏專門的和系統(tǒng)的幸福心理研究。在心理學誕生不久，出現(xiàn)了學派林立的局面。在這些學派的創(chuàng)立者或代表人物中雖然沒有人專門探討幸福心理的問題，但在有些心理學家的理論與研究中涉及到幸福與快樂的問題，有一些有關幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快樂論、行為主義的強化論等等。2022/12/2422人格心理學（一）孕育階段這個階段大致從心理學誕生之初至20世紀50年（二）開創(chuàng)階段

這個階段大致是20世紀的50年代至60年代。幸福心理學的形成主要得益于五、六十年代生活質量研究運動和積極心理學運動的推動。

2022/12/2423人格心理學（二）開創(chuàng)階段

這個階段大致是20世紀的50年代至60年代。生活質量運動西方學者開始懷疑幸福生活的客觀物質條件對于人類幸福的決定意義，為此，他們在尋求有效的生活質量指標以監(jiān)控社會發(fā)展和改善社會政策的背景下，提出“生活質量”概念。2022/12/2424人格心理學生活質量運動西方學者開始懷疑幸福生活的客觀物質條件對于人類幸生活質量運動從50年代中后期起，嘗試構建人生活質量的主觀指標體系，發(fā)展了生活質量的評價和測量方法。學者們運用這些測量方法對幸福心理的主要構成成分之一即生活質量了進行大量的實證性研究，并取得豐富的研究成果，這就是生活質量研究運動。2022/12/2425人格心理學生活質量運動從50年代中后期起，嘗試構建人生活質量的主觀指標積極心理學運動幸福心理學的形成還與積極心理學的發(fā)展密切聯(lián)系。長期以來，心理學家們更多地關注人心理和行為的消極面，極少有研究關注人心理和行為的積極方面，如健康心理、人生幸福和事業(yè)成功等等。有統(tǒng)計資料表明過去100項研究中，有99項研究是研究消極心理的，而只有1項研究才是有關積極的和健康心理的。2022/12/2426人格心理學積極心理學運動幸福心理學的形成還與積極心理學的發(fā)展密切聯(lián)系。在20世紀40—50年代，格蘭特、馬斯洛，以及馬丁、西里格曼等人倡導了積極心理學運動（包含了人本主義心理學）。該運動關注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等等問題，并提出了一些有關幸福心理的重要理論觀點和測量工具，例如馬斯洛提出的需要層次理論、自我實現(xiàn)和高峰體驗的理論，柏拉德本在1963年編制的“情感平衡性量表等等。2022/12/2427人格心理學在20世紀40—50年代，格蘭特、馬斯洛，以及馬丁、西里格曼威爾遜的總結Wilson于1967年對幸福心理研究領域進行了首次的文獻綜述和評價，標志著幸福心理學的初步形成。威爾遜提出了兩個結論：第一、幸福的人是“年輕的、健康的、受過良好教育的、有較高收入的、外向的、樂觀的、不焦慮的、有信仰的、結了婚的人，且具有高的自尊、工作熱情，與其性別和智力相適應的志向或期望?！钡诙⒆詮墓畔ＥD以來的兩千多年中，人類在理解幸福上的理論進展很小。在幸福心理學的形成時期，缺乏對幸福感產(chǎn)生心理機制的研究。2022/12/2428人格心理學威爾遜的總結Wilson于1967年對幸福心理研究領域進行了（三）發(fā)展階段上世紀70年代至今，幸福心理研究處于迅速發(fā)展階段。1984年迪勒爾發(fā)現(xiàn)不到20年，主觀幸福感的研究就超過了700項。早期的研究重點在于證明外部因素對幸福感的影響。但更多研究發(fā)現(xiàn)外在的和客觀的變量對主觀幸福感的影響相當小。人口統(tǒng)計學因素，如性別、收入、教育等等因素只能解釋主觀幸福感不足20％的變差。由于外部因素影響較小，研究者們開始轉向研究內(nèi)部的心理因素，如個人氣質特點、認知方式、目標、以及適應與應對策略等等，這些內(nèi)部因素在一定程度上擔當了生活環(huán)境與事件影響主觀幸福感的中介因素。2022/12/2429人格心理學（三）發(fā)展階段上世紀70年代至今，幸福心理研究處于迅速發(fā)展階幸福感研究進展迪勒爾（1999）發(fā)現(xiàn)幸福心理研究取得了實質性的進展。1、出現(xiàn)了有關幸福感的大量實證研究，取得了豐碩成果。2、幸福感的研究方法與工具有了很大的改進，不僅編制了不少信度和效度較高的幸福感測量量表，而且研究方法也日益多樣化，不僅有相關研究，也有實驗研究，不僅有個案研究，而且有大樣本的研究。2022/12/2430人格心理學幸福感研究進展迪勒爾（1999）發(fā)現(xiàn)幸福心理研究取得了實質性3、對幸福感的研究不僅僅是對幸福感的人口學相關變量的描述性研究，而且出現(xiàn)了對幸福感產(chǎn)生心理機制的理論假設與實驗檢驗相結合的系統(tǒng)性研究。

4，在理論研究上也取得了很大的進展，出現(xiàn)了不少說明幸福感產(chǎn)生機制的理論，如氣質論、社會比較論、期望理論、目標理論、適應與應對理論等等。2022/12/2431人格心理學3、對幸福感的研究不僅僅是對幸福感的人口學相關變量的描述性研第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究一、幸福感的結構二、幸福感的穩(wěn)定性三、大三人格特質與幸福感的關系四、大五人格特質與主觀幸福感的關系五、自尊與幸福感六、樂觀認知傾向與幸福感七、自我控制點與幸福感2022/12/2432人格心理學第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究一、幸福感的結構2022/一、幸福感的結構幸福不是物質欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。2022/12/2433人格心理學2022/12/1933人格心理學主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱SWB）主要是指個體依據(jù)自己設定的標準對其生活質量所做的整體評價。因而SWB是一種主觀的、整體的概念，同時也是一個相對穩(wěn)定的值，它是評估相當長一段時期的情感反應和生活滿意度。

它是由需要（包括動機、欲望、興趣）、認識、情感等心理因素與外部誘因交互作用而形成的一種復雜的、多層次的心理狀態(tài)。

2022/12/2434人格心理學主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱幸福心理的結構幸福心理情感需要認知行為2022/12/2435人格心理學幸福心理的結構幸福情感需要認知行為2022/12/1935人主觀幸福感的特點：(1)主觀性，以評價者自定的標準而非他人標準來評估；(2)穩(wěn)定性，主要測量長期而非短期情感反應和生活滿意度，它是一個相對穩(wěn)定的值；(3)整體性，是綜合評價，包括對情感反應的評估和認知判斷。

2022/12/2436人格心理學主觀幸福感的特點：(1)主觀性，以評價者自定的標準而非他人標二、幸福感的穩(wěn)定性

同卵雙生異卵雙生一起撫養(yǎng)0、440、08分開撫養(yǎng)0、320、022022/12/2437人格心理學二、幸福感的穩(wěn)定性

同卵雙生異卵雙生一起撫養(yǎng)0、440、08快樂與幸福A．快樂含義：需要，esp.欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)特點：在強烈欲望得到滿足時產(chǎn)生可以由物質性的或生理性的需要或欲望引起B(yǎng)．快樂與幸福的關系聯(lián)系：快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂

2022/12/2438人格心理學快樂與幸福A．快樂2022/12/1938人格心理學區(qū)別

具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康的問題其追求和獲得具有自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂避苦的自然傾向盲目性有是否合法、合德的問題即時性、間斷性；生活的調(diào)劑不完全取決于生活的外部條件和生存環(huán)境根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感總是正常和健康的，與社會發(fā)展根本要求一致理性思考和選擇的結果，是社會本性的客觀要求本身是善的，追求幸福的過程是合德、合法、合理的過程持久、連續(xù)、深沉；一種生活狀態(tài)，生活過程很大程度上取決于生存環(huán)境和條件快樂幸福2022/12/2439人格心理學區(qū)別

具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設法將這兩種東西配成可口的合劑。

2022/12/2440人格心理學柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑2022/12/1940人三、大三人格特質與幸福感OHIOHI外傾0、61神經(jīng)質-0、67-0、63精神質-0、27-0、28ā2022/12/2441人格心理學三、大三人格特質與幸福感OHIOHI外傾0、61神經(jīng)質-0、四、大五人格特質與主觀幸福感總體相關（r)研究項目數(shù)外傾性0、1782宜人性0、1759嚴謹性0、21115神經(jīng)質-0、2274開放性0、11412022/12/2442人格心理學四、大五人格特質與主觀幸福感總體相關（r)研究項目數(shù)外傾性0五、自尊與幸福感

許多研究表明自尊同幸福感相關，維霍溫發(fā)現(xiàn)這一相關系數(shù)達到0·5或更高。不少學者都強調(diào)自尊與幸福感的關系。沙利文認為，當自尊下降時，幸福感會消失。心理學家長期的研究發(fā)現(xiàn)，在人格特質、適應能力、自尊、年齡、婚姻狀況、經(jīng)濟水平等預測指標中，自尊是預測生活滿意感的最佳指標之一。2022/12/2443人格心理學五、自尊與幸福感許多研究表明自尊同幸福感相關，維霍溫發(fā)現(xiàn)這盡管自尊與幸福感的相關性如此緊密，并且這種高相關性在美國、英國和其他西方文化中得到驗證，但迪特爾(1995)等還是發(fā)現(xiàn)這種相關在集體主義文化中并不具有普遍性或者說它們之間的相關性更弱。在集體語言文化中，如中國，自我形象更多的是建立在家庭和其他社會團體的基礎上，而更少以諸如智力、吸引力等個體特征為基礎。同樣地，在集體主義文化中，自尊更多地依靠團體的成功而不是個人的成就。2022/12/2444人格心理學盡管自尊與幸福感的相關性如此緊密，并且這種高相關性在美國、六、自我控制點與幸福感

大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的一個重要預測變量。格羅伯(1996)等對14個國家的3844名青少年進行的一項研究發(fā)現(xiàn)，“控制期望”與他們對生活的積極態(tài)度之間的相關系數(shù)達到0·35。2022/12/2445人格心理學六、自我控制點與幸福感大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的高的自我控制能帶來快樂和幸福。我們從"習得無助"實驗中可以重復這一結論。2022/12/2446人格心理學高的自我控制能帶來快樂和幸福。我們從"習得無助"實驗中可以塞里格曼的習得無助理論習得無助理論最初是由動物習性學家M.Seligman提出的，并由阿布拉姆森（L.Y.Abramson）加以發(fā)展的。（1967-1975）習得性無助(learnedhelplessness)是指因一系列失敗經(jīng)驗而造成的無能為力的絕望心境。2022/12/2447人格心理學塞里格曼的習得無助理論習得無助理論最初是由動物習性學家M.SSeligman(1975)的實驗

塞里格曼(Seligman，1975)以狗為被試，將其分為實驗組與控制組。實驗組的實驗分兩個階段：實驗組、控制組采用電擊或無電擊兩種方式，觀察狗的行為選擇：逃脫或不逃脫。設置兩種情景的轉換：A—電擊；B—不電擊。2022/12/2448人格心理學Seligman(1975)的實驗

塞里格曼(Seligma美國心理學家賽利格曼的幸福公式：H＝S+C+V（總幸福指數(shù)＝先天的遺傳素質+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量）如果你希望自己更加幸福，應該做到：1.生活富有一些。2.擁有美滿婚姻。3.豐富你的社交生活，多與朋友在一起。4.具有信仰。2022/12/2449人格心理學美國心理學家賽利格曼的幸福公式：H＝S+C+V2022/12第三節(jié)幸福心理的理論一、精神分析理論二、環(huán)境強化理論三、需要層次理論四、適應理論五、個體人格與情景一致性理論六、認知模式論七、社會比較論八、目標模式九、社交技能與社會支持2022/12/2450人格心理學第三節(jié)幸福心理的理論一、精神分析理論2022/12/195一、精神分析論為什么人們對幽默會發(fā)笑和快樂？人們不會知道幸福的真正意義是什么，也意識不到尋求幸福行為的真正原因。幸福本質上是一種無意識的精神現(xiàn)象。弗洛依德認為在人的無意識領域中，存在大量的追求快樂和避免痛苦的本能傾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。這些本能能量的聚集，使人緊張不安，這就要求發(fā)泄。當能量得到發(fā)泄，人們就會松弛，感到快樂。因此，無意識本能活動的基本原則是“快樂原則”，凡是快樂的就追求，凡是痛苦的，就避免。2022/12/2451人格心理學一、精神分析論為什么人們對幽默會發(fā)笑和快樂？2022/12/二、環(huán)境強化論有錢就有幸福嗎？行為主義者認為幸福是環(huán)境刺激的產(chǎn)物，快樂是由環(huán)境的獎勵（或強化）刺激產(chǎn)生的，而痛苦是來自環(huán)境的威脅和懲罰所導致的。在社會中一般人之所以為了幸福去努力工作或不偷盜，是由于人們社會環(huán)境的作用而成。社會環(huán)境不斷對人們的行為進行獎勵和懲罰，這樣就誘導人們?nèi)プ隹梢垣@得獎勵的行為，而避免做會受到懲罰的行為。強調(diào)環(huán)境對幸福心理的作用有一定的合理性。的確社會環(huán)境對于人的幸福很重要，因為，社會環(huán)境為人們滿足自身需要提供必要的條件。2022/12/2452人格心理學二、環(huán)境強化論有錢就有幸福嗎？2022/12/1952人格心三、需要層次論幸福是有吃有穿，愛情，還是成功？馬斯洛的需要層次論，就是人生幸福的層次論。它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全、愛情、自尊和榮譽等等都是次要的，他的快樂與幸福首先就在于解決溫飽問題。當有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等等，以此類推。當一個人到達需要的最高層次即自我實現(xiàn)時，其自我的潛能充分地發(fā)揮，由此而產(chǎn)生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，這種最大幸福感被馬斯洛稱之為“高峰體驗”。2022/12/2453人格心理學三、需要層次論幸福是有吃有穿，愛情，還是成功？2022/12四、適應理論為什么通常我們不會因呼吸到空氣而快樂？積極的或消極的生活事件會導致人們不同的感受，但是，適應過程使人趨于平靜。每個人都有一個穩(wěn)定的幸福感的基線水平。因為①個體人格特質（內(nèi)外向）不同，其生活事件不同；②情緒易感性理論(1981)，認為個體差異主要是由兩個基本的腦動力系統(tǒng)的差異造成的：行為激活系統(tǒng)對獎勵信號敏感；行為抑制系統(tǒng)對懲罰信號敏感。因此，不同的人對獎懲的感受性不同。外向者對獎勵信號敏感，穩(wěn)定的個體對負性信號不敏感，這兩類人的主觀幸福感較高。相反內(nèi)向者對獎勵信號不敏感，神經(jīng)質者對懲罰信號敏感，因而他們的幸福感水平底。

2022/12/2454人格心理學四、適應理論為什么通常我們不會因呼吸到空氣而快樂？2022/英國心理學家推算出的“幸?！苯M成公式Felicidad（幸福指數(shù)）=P＋(5×E)＋(3×N)P代表人的性格﹑人生觀以及他的適應能力和耐力；E則指人的健康及他的財富和友誼的穩(wěn)定程度；N的含義就是人的自我評價﹑對生活抱有的期望值﹑性情和他的欲望。2022/12/2455人格心理學英國心理學家推算出的“幸?！苯M成公式Felicidad（幸五、人格情景一致性理論

為什么有的人喜歡獨自看書思考，有的人喜歡活動和交友？2022/12/2456人格心理學五、人格情景一致性理論

為什么有的人喜歡獨自看書思考，有的人五、人格情景一致性理論只有當人們的人格與情境相適應時個體才會體驗到高水平的幸福感。例如外傾者在社會情境中更幸福，如果外傾者住在修道院或尼姑庵，那么他們將比內(nèi)傾者更不幸福。有人發(fā)現(xiàn)外傾的囚犯不如內(nèi)傾的囚犯幸福。

2022/12/2457人格心理學五、人格情景一致性理論只有當人們的人格與情境相適應時個體才會根據(jù)人們體驗幸福感的信息來源不同，可將社會文化分為個人取向文化和集體取向文化。生活滿意度和情感平衡之間的相關在前者中比后者明顯。在個人取向的文化中(如歐美國家)，個人較注重自身的主觀體驗，傾向于區(qū)分自己與他人，直接表達個人態(tài)度和內(nèi)心感受的行為受到鼓勵，和自我相關的情感如自尊，與SWB關系尤其緊密。而在集體取向的文化中(如中國的傳統(tǒng)文化)，個體必須和外界社會規(guī)則保持一致，個人的主要目的不是區(qū)分自己與他人，而是與他人保持和諧一致，個人理想往往是所屬群體的理想，個人的感覺、情緒、思想不被看作行為的決定因素、因而在集體取向的文化中，有關自我的情感取向對決定生活滿意度顯得不那么重要。

2022/12/2458人格心理學根據(jù)人們體驗幸福感的信息來源不同，可將社會文化分為個人取向文六、認知模式論為什么不管天晴還是下雨老公公都開心，老婆婆都不開心？2022/12/2459人格心理學六、認知模式論為什么不管天晴還是下雨老公公都開心，老婆婆都不樂觀者與抑郁者的認知模式，人們在信息輸入、加工和儲存方面的差異導致不同的幸福感水平。2022/12/2460人格心理學樂觀者與抑郁者的認知模式，人們在信息輸入、加工和儲存方面的差

羅素曾在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。個人的不幸“很大程度上由對世界的錯誤看法、錯誤倫理觀、錯誤的生活習慣所引起，結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失”。2022/12/2461人格心理學羅素曾在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種七、社會比較論概念：把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相比較，這個過程就叫做社會比較。一般情況：向下比較是自我增強的，向上比較是自我威脅的，因而導致不同的感受。有人發(fā)現(xiàn)癌癥患者在向上比較后，正性情感得到增強，向下比較會產(chǎn)生更多消極情感。

2022/12/2462人格心理學七、社會比較論概念：把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相自尊的形成心理學家認為，自尊是通過社會比較形成的。只有比較才有自尊，沒有比較就沒有自尊。一般來說，社會比較主要有兩種方式：一種是與比自己強或好的人比較，我們通常稱為上行比較；另一種是與比我們?nèi)趸虿畹娜吮容^，我們通常稱為下行比較。

上行比較：在與比自己強的人比較中，如果比較目標與自己關系密切，或同屬一類，那么會產(chǎn)生積極效果。產(chǎn)生輻射效應。相反，如果比較目標與自己關系疏遠、陌生，或不屬一類，則會產(chǎn)生消極效果，產(chǎn)生對比效應。2022/12/2463人格心理學自尊的形成心理學家認為，自尊是通過社會比較形成的。只有比較才下行比較：在與比自己差的人比較中也同樣存在這樣兩種情況，只是效果正好相反。

結論：究竟與什么樣的人比較最好呢？心理學家認為，最理想的比較目標是與自己相近并略微好于自己的人。2022/12/2464人格心理學下行比較：在與比自己差的人比較中也同樣存在這樣兩種情況，只是八、目標模式

許多有關SWB的心理學理論本質都屬于目標理論。

2022/12/2465人格心理學八、目標模式

許多有關SWB的心理學理論本質都屬于目標理論。目標理論

目標是情感系統(tǒng)重要的參照標準，它影響情緒，影響主觀愿望和快樂，檢驗它可以很好地了解人的行為。目標種類、結構、向目標接近的過程和目標達成，都影響個人情感和生活滿意度。我們追求的目標和我們用以達到目標的策略的成功與否，明顯地影響著我們對自己和生活的滿意程度。2022/12/2466人格心理學目標理論

目標是情感系統(tǒng)重要的參照標準，它影響情緒經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森的幸福公式：幸福＝效用／欲望這個公式告訴我們，幸福感類似于滿足感，它實際上是現(xiàn)實的生活狀態(tài)與心理期望狀態(tài)的一種比較，兩者的落差越大，則幸福感越差。第一個提出幸福指數(shù)的，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主薩繆爾森2022/12/2467人格心理學經(jīng)濟學家保羅·薩繆爾森的幸福公式：幸福＝效用／欲望2022/生活目標和有價值的活動提升幸福感的途徑:

(1)通過有價值和有挑戰(zhàn)的活動，使個體獲得能量和目標，并且遠離悲傷。

(2）使每天的生活變得有規(guī)律和有意義。

(3)幫助個體應對每天生活中的問題和不幸，使他們能不斷地重新開始。

(4)鞏固個體的社會關系，并且引導他們參與更多的社會活動。不難發(fā)現(xiàn)，當這些活動是人們自由選擇的，當這些目標是現(xiàn)實的，當這些目標與他人的目標一致時，當人們設法在與目標相關的活動上花費一些時間時，幸福感就會被提高到更理想的水平。2022/12/2468人格心理學生活目標和有價值的活動提升幸福感的途徑:

(1)通過九、社交技能與社會支持大量的研究表明外向者較高的幸福感部分是因為與朋友的社會交往帶來快樂，外向者更懂得享受，因為他們具備出眾的社交技能。麥伊斯和迪勒爾(1995)把幸福的人描述為不僅具有某些人格特質，而且還有較好的人際關系。社交性的人格特質會促進良好人際關系的建立和發(fā)展，得到更多的社會支持，因此，他們更容易體驗到積極情緒。2022/12/2469人格心理學九、社交技能與社會支持大量的研究表明外向者較高的幸福感部分是思考：某員工現(xiàn)在的年薪是10萬元，公司準備給他加薪到11萬元，這多出的1萬元是每年以不定期的獎金形式發(fā)放，還是直接把工資漲到11萬元呢?2022/12/2470人格心理學思考：某員工現(xiàn)在的年薪是10萬元，公司準備給他加薪到11萬元展望

幸福是一種主觀感受，不同的人有不同的幸福觀。乞丐因得到一個硬幣而感到幸福無比，百萬富翁雖然腰纏萬貫，但他未必感到幸福。因此，對主觀幸福感的深入研究是了解個人生活滿意度的重要依據(jù)，也是調(diào)節(jié)個人生活的一個重要手段。2022/12/2471人格心理學展望

幸福是一種主觀感受，不同的人有不同的幸福觀。乞今后的研究可以深入探討以下幾方面的問題：(1)進一步探討影響主觀幸福感的其他因素，如人格特質、歸因方式、人際關系、家庭文化背景、家庭結構等是如何影響個人主觀幸福感的，以及它們對個人主觀幸福感影響作用的不同權重。(2)探討不同人群（如女性、不同職業(yè)者――尤其是一些特殊職業(yè)者，像飛行員、地質勘測者、明星、下崗職工、社會高收入者等）的主觀幸福感，進一步考察他們的主觀幸福感有何異同。2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、經(jīng)濟學家和心理學家Kahneman[17,18]研究在決策行為中人的主觀幸福感，給我們極大的啟示。(3)加強跨文化研究，東西方文化有很大的差異，因此我們可以在中國文化背景下，探討不同民族、不同地域（城、鄉(xiāng)）、不同地區(qū)（發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)）群體的主觀幸福感，加強其理論和實證研究。(4)研究方法的創(chuàng)新，近年來國內(nèi)外運用較多的研究方法是自我報告法，除此之外，國外一些學者也在嘗試著運用實驗的方法進行研究，這也是我們今后努力的一個方向。2022/12/2472人格心理學今后的研究可以深入探討以下幾方面的問題：(1)進一步探討影響第四節(jié)幸福心理的測量與研究方法一、幸福心理的測量單題與多題測量量表表情動作的記錄重要他人評價生理指標社會指標認知測量行為取樣技術2022/12/2473人格心理學第四節(jié)幸福心理的測量與研究方法一、幸福心理的測量2022/二、我們的研究中國學生幸福感結構及其與人格關系8國的大學生幸福感比較研究中國留學生文化認同與幸福感的關系人格、社會比較與幸福感關系的研究社會支持與幸福感關系的研究2022/12/2474人格心理學二、我們的研究中國學生幸福感結構及其與人格關系2022/12案例分析：誰的自尊會下降呢？

王明、張勇、李曉和孫雨四位同學都是高中一年級的學生，同時學習物理課。王明對物理非常感興趣，每天堅持上課，學習刻苦、認真，結果，在期末考試時，成績?yōu)椤皟?yōu)秀”。與王明不同，張勇對物理不感興趣，很少去上課，學習也不努力，但由于他的智商高、很聰明，臨考前幾天晚上通宵達旦，快速地把功課認真看了一遍，結果，他的期末考試成績也為“優(yōu)秀”。李曉來自知識分子家庭，父母對他的學習非常重視，認為學習成績的好壞將會影響孩子的前途，這一觀念也深深地影響了李曉。盡管李曉堅持上課，而且學習認真、刻苦，但是，由于他沒有王明和張勇那么聰明，結果，他的期末考試成績只得了“中等”。孫雨與李曉比較相似，但是，與李曉的父母不同，孫雨的父母平時總是教育孩子不要計較考試結果，重要的是盡自己最大的努力和能力。盡管孫雨的期末考試成績也只得了“中等”，但他對此成績感到滿意，因為是盡自己的努力得到的。那么，這四個學生中，究竟誰的自尊會提高，誰的自尊會下降呢？2022/12/2475人格心理學案例分析：誰的自尊會下降呢？

王明、張勇、李曉和孫雨四思考題：你認為幸福與人格有什么關系？你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？2002年若貝爾經(jīng)濟學獎獲得者關于“財富的極大化與幸福的極大化”的看法2022/12/2476人格心理學思考題：2022/12/1976人格心理學幸福與人格叔本華說：人的幸福來自于三個方面，其一是身體健康帶來的幸福，其二是名利帶來的幸福，其三是人格帶來的幸福。這個分析極為精辟。但他認為，只有來自人格的幸福才是真正的幸福。2022/12/2477人格心理學幸福與人格叔本華說：人的幸關于幸福心理的問題你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？2002年若貝爾經(jīng)濟學獎獲得者關于“財富的極大化與幸福的極大化”的看法2022/12/2478人格心理學關于幸福心理的問題你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？2022/1內(nèi)容提要第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究第三節(jié)關于幸福心理的理論探索第四節(jié)幸福心理的研究方法與我們的研究2022/12/2479人格心理學內(nèi)容提要第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展2022/12/19第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展一、幸福心理的哲學探討二、幸福心理的科學研究的興起與發(fā)展三個發(fā)展階段2022/12/2480人格心理學第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展2022/12/194人格心一、幸福心理的哲學探討（一)中國三大幸福觀1、儒家2、道家3、佛家(二）西方三大幸福觀1、感性主義2、理性主義3、基督教神學2022/12/2481人格心理學一、幸福心理的哲學探討（一)中國三大幸福觀(二）西方三大幸福1、儒家幸福觀儒家提倡積極進取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這樣的人生才是幸福的人生。2022/12/2482人格心理學1、儒家幸福觀儒家提倡積極進取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性2、道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質樸和自由自在的田園生活。2022/12/2483人格心理學2、道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃3、佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦2022/12/2484人格心理學3、佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦2022/12/198人格1、西方感性主義的幸福觀強調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，認為人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的滿足與快樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。2022/12/2485人格心理學1、西方感性主義的幸福觀強調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，感性主義的幸福觀大致可以分為兩種一種是只停留于肯定此時此地肉體的快樂，把人的自然欲望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。一種是在肯定感性幸福的同時，強調(diào)精神幸福的價值高于自然欲望滿足的價值，強調(diào)長遠的快樂，為了長遠的幸福有時可以放棄暫時的快樂。2022/12/2486人格心理學感性主義的幸福觀大致可以分為兩種一種是只停留于肯定此時此地肉肉體享樂主義惜勒尼學派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認為肉體的快樂比精神的快樂更迫切、更強烈，所以肉體的快樂優(yōu)于精神的快樂。阿里斯提卜這種強調(diào)及時享受肉體快樂的幸福觀比較粗俗，把快樂主義變?yōu)橛顾椎目v欲享樂主義。

2022/12/2487人格心理學肉體享樂主義惜勒尼學派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

幸福生活是天生的最高的善，而快樂又是幸福生活的具體內(nèi)容或目的，所以快樂是天生的最高的善。伊壁鳩魯明確地把快樂與善聯(lián)系起來，以快樂作為善的標準，把善歸結為快樂，表現(xiàn)了突出的快樂主義的特點。對于什么是快樂？伊壁鳩魯?shù)幕卮鹗牵骸爱斘覀冋f快樂是一個主要的善時，我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂”，“我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。2022/12/2488人格心理學伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x2022/12/1912人格心理學愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認為人一方面是具有感性的肉體的人，因而趨樂避苦、自愛自保是人的本性之一；另一方面人又是社會的人，每個人追求自己的幸福不能離開別人，別人是自己存在和幸福的最重要的條件，因此，2022/12/2489人格心理學愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認為人一方面是具有感性的肉功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的幸福觀，以人的感性欲求作為幸福與道德的基礎，強調(diào)“苦與樂”是人的主宰，是人們追求功利的基本原則。人的功利與幸福是可以評價的，只要了解一個人的痛苦與快樂兩者的程度，就可以計算出他的幸福有多大。2022/12/2490人格心理學功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的邊沁提出了計算和評價人幸福的7種量度。

(1)強度，即感受苦與樂的強度大小。

(2)持續(xù)性，即感受苦與樂的時間長短。

(3)確實程度，即感受到的苦與樂是否確實及確實的程度。

(4)遠近程度，即感受到苦與樂是在過去將來，還是在現(xiàn)在。

(5)繼生性，即感受苦與樂之后隨之產(chǎn)生同類感受的機會有多大。

(6)純粹性，即苦或樂的感受是否引起相反的感受。

(7)范圍，受苦樂影響的人數(shù)有多少。邊沁認為，根據(jù)這七條標準，人們可以計算出最持久、最確實、最切近、最廣泛、最純粹和最合算的快樂，從而去追求這種最高的快樂、最大的幸福。功利主義的基本原則就是最大幸福的原則。

2022/12/2491人格心理學邊沁提出了計算和評價人幸福的7種量度。2022/12/1912、西方理性主義的幸福觀理性主義強調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。2022/12/2492人格心理學2、西方理性主義的幸福觀理性主義強調(diào)理性作用，貶低感性與情感理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說一種是以犬儒學派和斯多葛學派為代表的禁欲主義。

2022/12/2493人格心理學理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和禁欲主義犬儒學派把蘇格拉底“美德即知識”的觀點推向禁欲主義的極端。他們認為，美德就是關于如何控制自己、抑制自己欲望的知識。能夠自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是惡，就是無德的人。犬儒學派主張通過拋棄一切物質享受和感官快樂，來接近至善，也就是用克制欲望來求得善，成為道德上的完人。2022/12/2494人格心理學禁欲主義犬儒學派把蘇格拉底“美德即知識”的觀點推向禁欲主義的柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設法將這兩種東西配成可口的合劑。

2022/12/2495人格心理學柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑2022/12/1919人3、基督教神學的幸福觀只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。因而，在神學家看來，塵世生活不過趨向上帝天國的旅途，德行是達到幸福的手段。因此，只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達到圣潔狀態(tài)，才最能獲得幸福。2022/12/2496人格心理學3、基督教神學的幸福觀只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，二、幸福心理的科學研究中西方古代和近代幸福進行研究的方法基本是采用哲學思辨的方法。從心理學的角度，以心理科學的研究方法對幸福進行研究，還是在科學心理學誕生之后。這種的研究的興起與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即孕育階段開創(chuàng)階段成長階段。2022/12/2497人格心理學二、幸福心理的科學研究中西方古代和近代幸福進行研究的方法基本（一）孕育階段

這個階段大致從心理學誕生之初至20世紀50年代初。缺乏專門的和系統(tǒng)的幸福心理研究。在心理學誕生不久，出現(xiàn)了學派林立的局面。在這些學派的創(chuàng)立者或代表人物中雖然沒有人專門探討幸福心理的問題，但在有些心理學家的理論與研究中涉及到幸福與快樂的問題，有一些有關幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快樂論、行為主義的強化論等等。2022/12/2498人格心理學（一）孕育階段這個階段大致從心理學誕生之初至20世紀50年（二）開創(chuàng)階段

這個階段大致是20世紀的50年代至60年代。幸福心理學的形成主要得益于五、六十年代生活質量研究運動和積極心理學運動的推動。

2022/12/2499人格心理學（二）開創(chuàng)階段

這個階段大致是20世紀的50年代至60年代。生活質量運動西方學者開始懷疑幸福生活的客觀物質條件對于人類幸福的決定意義，為此，他們在尋求有效的生活質量指標以監(jiān)控社會發(fā)展和改善社會政策的背景下，提出“生活質量”概念。2022/12/24100人格心理學生活質量運動西方學者開始懷疑幸福生活的客觀物質條件對于人類幸生活質量運動從50年代中后期起，嘗試構建人生活質量的主觀指標體系，發(fā)展了生活質量的評價和測量方法。學者們運用這些測量方法對幸福心理的主要構成成分之一即生活質量了進行大量的實證性研究，并取得豐富的研究成果，這就是生活質量研究運動。2022/12/24101人格心理學生活質量運動從50年代中后期起，嘗試構建人生活質量的主觀指標積極心理學運動幸福心理學的形成還與積極心理學的發(fā)展密切聯(lián)系。長期以來，心理學家們更多地關注人心理和行為的消極面，極少有研究關注人心理和行為的積極方面，如健康心理、人生幸福和事業(yè)成功等等。有統(tǒng)計資料表明過去100項研究中，有99項研究是研究消極心理的，而只有1項研究才是有關積極的和健康心理的。2022/12/24102人格心理學積極心理學運動幸福心理學的形成還與積極心理學的發(fā)展密切聯(lián)系。在20世紀40—50年代，格蘭特、馬斯洛，以及馬丁、西里格曼等人倡導了積極心理學運動（包含了人本主義心理學）。該運動關注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等等問題，并提出了一些有關幸福心理的重要理論觀點和測量工具，例如馬斯洛提出的需要層次理論、自我實現(xiàn)和高峰體驗的理論，柏拉德本在1963年編制的“情感平衡性量表等等。2022/12/24103人格心理學在20世紀40—50年代，格蘭特、馬斯洛，以及馬丁、西里格曼威爾遜的總結Wilson于1967年對幸福心理研究領域進行了首次的文獻綜述和評價，標志著幸福心理學的初步形成。威爾遜提出了兩個結論：第一、幸福的人是“年輕的、健康的、受過良好教育的、有較高收入的、外向的、樂觀的、不焦慮的、有信仰的、結了婚的人，且具有高的自尊、工作熱情，與其性別和智力相適應的志向或期望。”第二、自從古希臘以來的兩千多年中，人類在理解幸福上的理論進展很小。在幸福心理學的形成時期，缺乏對幸福感產(chǎn)生心理機制的研究。2022/12/24104人格心理學威爾遜的總結Wilson于1967年對幸福心理研究領域進行了（三）發(fā)展階段上世紀70年代至今，幸福心理研究處于迅速發(fā)展階段。1984年迪勒爾發(fā)現(xiàn)不到20年，主觀幸福感的研究就超過了700項。早期的研究重點在于證明外部因素對幸福感的影響。但更多研究發(fā)現(xiàn)外在的和客觀的變量對主觀幸福感的影響相當小。人口統(tǒng)計學因素，如性別、收入、教育等等因素只能解釋主觀幸福感不足20％的變差。由于外部因素影響較小，研究者們開始轉向研究內(nèi)部的心理因素，如個人氣質特點、認知方式、目標、以及適應與應對策略等等，這些內(nèi)部因素在一定程度上擔當了生活環(huán)境與事件影響主觀幸福感的中介因素。2022/12/24105人格心理學（三）發(fā)展階段上世紀70年代至今，幸福心理研究處于迅速發(fā)展階幸福感研究進展迪勒爾（1999）發(fā)現(xiàn)幸福心理研究取得了實質性的進展。1、出現(xiàn)了有關幸福感的大量實證研究，取得了豐碩成果。2、幸福感的研究方法與工具有了很大的改進，不僅編制了不少信度和效度較高的幸福感測量量表，而且研究方法也日益多樣化，不僅有相關研究，也有實驗研究，不僅有個案研究，而且有大樣本的研究。2022/12/24106人格心理學幸福感研究進展迪勒爾（1999）發(fā)現(xiàn)幸福心理研究取得了實質性3、對幸福感的研究不僅僅是對幸福感的人口學相關變量的描述性研究，而且出現(xiàn)了對幸福感產(chǎn)生心理機制的理論假設與實驗檢驗相結合的系統(tǒng)性研究。

4，在理論研究上也取得了很大的進展，出現(xiàn)了不少說明幸福感產(chǎn)生機制的理論，如氣質論、社會比較論、期望理論、目標理論、適應與應對理論等等。2022/12/24107人格心理學3、對幸福感的研究不僅僅是對幸福感的人口學相關變量的描述性研第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究一、幸福感的結構二、幸福感的穩(wěn)定性三、大三人格特質與幸福感的關系四、大五人格特質與主觀幸福感的關系五、自尊與幸福感六、樂觀認知傾向與幸福感七、自我控制點與幸福感2022/12/24108人格心理學第二節(jié)幸福感與人格特質的相關研究一、幸福感的結構2022/一、幸福感的結構幸福不是物質欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。2022/12/24109人格心理學2022/12/1933人格心理學主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱SWB）主要是指個體依據(jù)自己設定的標準對其生活質量所做的整體評價。因而SWB是一種主觀的、整體的概念，同時也是一個相對穩(wěn)定的值，它是評估相當長一段時期的情感反應和生活滿意度。

它是由需要（包括動機、欲望、興趣）、認識、情感等心理因素與外部誘因交互作用而形成的一種復雜的、多層次的心理狀態(tài)。

2022/12/24110人格心理學主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱幸福心理的結構幸福心理情感需要認知行為2022/12/24111人格心理學幸福心理的結構幸福情感需要認知行為2022/12/1935人主觀幸福感的特點：(1)主觀性，以評價者自定的標準而非他人標準來評估；(2)穩(wěn)定性，主要測量長期而非短期情感反應和生活滿意度，它是一個相對穩(wěn)定的值；(3)整體性，是綜合評價，包括對情感反應的評估和認知判斷。

2022/12/24112人格心理學主觀幸福感的特點：(1)主觀性，以評價者自定的標準而非他人標二、幸福感的穩(wěn)定性

同卵雙生異卵雙生一起撫養(yǎng)0、440、08分開撫養(yǎng)0、320、022022/12/24113人格心理學二、幸福感的穩(wěn)定性

同卵雙生異卵雙生一起撫養(yǎng)0、440、08快樂與幸福A．快樂含義：需要，esp.欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)特點：在強烈欲望得到滿足時產(chǎn)生可以由物質性的或生理性的需要或欲望引起B(yǎng)．快樂與幸福的關系聯(lián)系：快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂

2022/12/24114人格心理學快樂與幸福A．快樂2022/12/1938人格心理學區(qū)別

具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康的問題其追求和獲得具有自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂避苦的自然傾向盲目性有是否合法、合德的問題即時性、間斷性；生活的調(diào)劑不完全取決于生活的外部條件和生存環(huán)境根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感總是正常和健康的，與社會發(fā)展根本要求一致理性思考和選擇的結果，是社會本性的客觀要求本身是善的，追求幸福的過程是合德、合法、合理的過程持久、連續(xù)、深沉；一種生活狀態(tài)，生活過程很大程度上取決于生存環(huán)境和條件快樂幸福2022/12/24115人格心理學區(qū)別

具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設法將這兩種東西配成可口的合劑。

2022/12/24116人格心理學柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑2022/12/1940人三、大三人格特質與幸福感OHIOHI外傾0、61神經(jīng)質-0、67-0、63精神質-0、27-0、28ā2022/12/24117人格心理學三、大三人格特質與幸福感OHIOHI外傾0、61神經(jīng)質-0、四、大五人格特質與主觀幸福感總體相關（r)研究項目數(shù)外傾性0、1782宜人性0、1759嚴謹性0、21115神經(jīng)質-0、2274開放性0、11412022/12/24118人格心理學四、大五人格特質與主觀幸福感總體相關（r)研究項目數(shù)外傾性0五、自尊與幸福感

許多研究表明自尊同幸福感相關，維霍溫發(fā)現(xiàn)這一相關系數(shù)達到0·5或更高。不少學者都強調(diào)自尊與幸福感的關系。沙利文認為，當自尊下降時，幸福感會消失。心理學家長期的研究發(fā)現(xiàn)，在人格特質、適應能力、自尊、年齡、婚姻狀況、經(jīng)濟水平等預測指標中，自尊是預測生活滿意感的最佳指標之一。2022/12/24119人格心理學五、自尊與幸福感許多研究表明自尊同幸福感相關，維霍溫發(fā)現(xiàn)這盡管自尊與幸福感的相關性如此緊密，并且這種高相關性在美國、英國和其他西方文化中得到驗證，但迪特爾(1995)等還是發(fā)現(xiàn)這種相關在集體主義文化中并不具有普遍性或者說它們之間的相關性更弱。在集體語言文化中，如中國，自我形象更多的是建立在家庭和其他社會團體的基礎上，而更少以諸如智力、吸引力等個體特征為基礎。同樣地，在集體主義文化中，自尊更多地依靠團體的成功而不是個人的成就。2022/12/24120人格心理學盡管自尊與幸福感的相關性如此緊密，并且這種高相關性在美國、六、自我控制點與幸福感

大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的一個重要預測變量。格羅伯(1996)等對14個國家的3844名青少年進行的一項研究發(fā)現(xiàn)，“控制期望”與他們對生活的積極態(tài)度之間的相關系數(shù)達到0·35。2022/12/24121人格心理學六、自我控制點與幸福感大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的高的自我控制能帶來快樂和幸福。我們從"習得無助"實驗中可以重復這一結論。2022/12/24122人格心理學高的自我控制能帶來快樂和幸福。我們從"習得無助"實驗中可以塞里格曼的習得無助理論習得無助理論最初是由動物習性學家M.Seligman提出的，并由阿布拉姆森（L.Y.Abramson）加以發(fā)展的。（1967-1975）習得性無助(learnedhelplessness)是指因一系列失敗經(jīng)驗而造成的無能為力的絕望心境。2022/12/24123人格心理學塞里格曼的習得無助理論習得無助理論最初是由動物習性學家M.SSeligman(1975)的實驗

塞里格曼(Seligman，1975)以狗為被試，將其分為實驗組與控制組。實驗組的實驗分兩個階段：實驗組、控制組采用電擊或無電擊兩種方式，觀察狗的行為選擇：逃脫或不逃脫。設置兩種情景的轉換：A—電擊；B—不電擊。2022/12/24124人格心理學Seligman(1975)的實驗

塞里格曼(Seligma美國心理學家賽利格曼的幸福公式：H＝S+C+V（總幸福指數(shù)＝先天的遺傳素質+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量）如果你希望自己更加幸福，應該做到：1.生活富有一些。2.擁有美滿婚姻。3.豐富你的社交生活，多與朋友在一起。4.具有信仰。2022/12/24125人格心理學美國心理學家賽利格曼的幸福公式：H＝S+C+V2022/12第三節(jié)幸福心理的理論一、精神分析理論二、環(huán)境強化理論三、需要層次理論四、適應理論五、個體人格與情景一致性理論六、認知模式論七、社會比較論八、目標模式九、社交技能與社會支持2022/12/24126人格心理學第三節(jié)幸福心理的理論一、精神分析理論2022/12/195一、精神分析論為什么人們對幽默會發(fā)笑和快樂？人們不會知道幸福的真正意義是什么，也意識不到尋求幸福行為的真正原因。幸福本質上是一種無意識的精神現(xiàn)象。弗洛依德認為在人的無意識領域中，存在大量的追求快樂和避免痛苦的本能傾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。這些本能能量的聚集，使人緊張不安，這就要求發(fā)泄。當能量得到發(fā)泄，人們就會松弛，感到快樂。因此，無意識本能活動的基本原則是“快樂原則”，凡是快樂的就追求，凡是痛苦的，就避免。2022/12/24127人格心理學一、精神分析論為什么人們對幽默會發(fā)笑和快樂？2022/12/二、環(huán)境強化論有錢就有幸福嗎？行為主義者認為幸福是環(huán)境刺激的產(chǎn)物，快樂是由環(huán)境的獎勵（或強化）刺激產(chǎn)生的，而痛苦是來自環(huán)境的威脅和懲罰所導致的。在社會中一般人之所以為了幸福去努力工作或不偷盜，是由于人們社會環(huán)境的作用而成。社會環(huán)境不斷對人們的行為進行獎勵和懲罰，這樣就誘導人們?nèi)プ隹梢垣@得獎勵的行為，而避免做會受到懲罰的行為。強調(diào)環(huán)境對幸福心理的作用有一定的合理性。的確社會環(huán)境對于人的幸福很重要，因為，社會環(huán)境為人們滿足自身需要提供必要的條件。2022/12/24128人格心理學二、環(huán)境強化論有錢就有幸福嗎？2022/12/1952人格心三、需要層次論幸福是有吃有穿，愛情，還是成功？馬斯洛的需要層次論，就是人生幸福的層次論。它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全、愛情、自尊和榮譽等等都是次要的，他的快樂與幸福首先就在于解決溫飽問題。當有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等等，以此類推。當一個人到達需要的最高層次即自我實現(xiàn)時，其自我的潛能充分地發(fā)揮，由此而產(chǎn)生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，這種最大幸福感被馬斯洛稱之為“高峰體驗”。2022/12/24129人格心理學三、需要層次論幸福是有吃有穿，愛情，還是成功？2022/12四、適應理論為什么通常我們不會因呼吸到空氣而快樂？積極的或消極的生活事件會導致人們不同的感受，但是，適應過程使人趨于平靜。每個人都有一個穩(wěn)定的幸福感的基線水平。因為①個體人格特質（內(nèi)外向）不同，其生活事件不同；②情緒易感性理論(1981)，認為個體差異主要是由兩個基本的腦動力系統(tǒng)的差異造成的：行為激活系統(tǒng)對獎勵信號敏感；行為抑制系統(tǒng)對懲罰信號敏感。因此，不同的人對獎懲的感受性不同。外向者對獎勵信號敏感，穩(wěn)定的個體對負性信號不敏感，這兩類人的主觀幸福感較高。相反內(nèi)向者對獎勵信號不敏感，神經(jīng)質者對懲罰信號敏感，因而他們的幸福感水平底。

2022/12/24130人格心理學四、適應理論為什么通常我們不會因呼吸到空氣而快樂？2022/英國心理學家推算出的“幸福”組成公式Felicidad（幸福指數(shù)）=P＋(5×E)＋(3×N)P代表人的性格﹑人生觀以及他的適應能力和耐力；E則指人的健康及他的財富和友誼的穩(wěn)定程度；N的含義就是人的自我評價﹑對生活抱有的期望值﹑性情和他的欲望。2022/12/24131人格心理學英國心理學家推算出的“幸?！苯M成公式Felicidad（幸五、人格情景一致性理論

為什么有的人喜歡獨自看書思考，有的人喜歡活動和交友？2022/12/24132人格心理學五、人格情景一致性理論

為什么有的人喜歡獨自看書思考，有的人五、人格情景一致性理論只有當人們的人格與情境相適應時個體才會體驗到高水平的幸福感。例如外傾者在社會情境中更幸福，如果外傾者住在修道院或尼姑庵，那么他們將比內(nèi)傾者更不幸福。有人發(fā)現(xiàn)外傾的囚犯不如內(nèi)傾的囚犯幸福。

2022/12/24133人格心理學五、人格情景一致性理論只有當人們的人格與情境相適應時個體才會根據(jù)人們體驗幸福感的信息來源不同，可將社會文化分為個人取向文化和集體取向文化。生活滿意度和情感平衡之間的相關在前者中比后者明顯。在個人取向的文化中(如歐美國家)，個人較注重自身的主觀體驗，傾向于區(qū)分自己與他人，直接表達個人態(tài)度和內(nèi)心感受的行為受到鼓勵，和自我相關的情感如自尊，與SWB關系尤其緊密。而在集體取向的文化中(如中國的傳統(tǒng)文化)，個體必須和外界社會規(guī)則保持一致，個人的主要目的不是區(qū)分自己與他人，而是與他人保持和諧一致，個人理想往往是所屬群體的理想，個人的感覺、情緒、思想不被看作行為的決定因素、因而在集體取向的文化中，有關自我的情感取向對決定生活滿意度顯得不那么重要。

2022/12/24134人格心理學根據(jù)人們體驗幸福感的信息來源不同，可將社會文化分為個人取向文六、認知模式論為什么不管天晴還是下雨老公公都開心，老婆婆都不開心？2022/12/24135人格心理學六、認知模式論為什么不管天晴還是下雨老公公都開心，老婆婆都不樂觀者與抑郁者的認知模式，人們在信息輸入、加工和儲存方面的差異導致不同的幸福感水平。2022/12/24136人格心理學樂觀者與抑郁者的認知模式，人們在信息輸入、加工和儲存方面的差

羅素曾在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。個人的不幸“很大程度上由對世界的錯誤看法、錯誤倫理觀、錯誤的生活習慣所引起，結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失”。2022/12/24137人格心理學羅素曾在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種七、社會比較論概念：把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相比較，這個過程就叫做社會比較。一般情況：向下比較是自我增強的，向上比較是自我威脅的，因而導致不同的感受。有人發(fā)現(xiàn)癌癥患者在向上比較后，正性情感得到增強，向下比較會產(chǎn)生更多消極情感。

2022/12/24138人格心理學七、社會比較論概念：把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相自尊的形成心理學家認為，自尊是通過社會比較形成的。只有比較才有自尊，沒有比較就沒有自尊。一般來說，社會比較主要有兩種方式：一種是與比自己強或好的人比較，我們通常稱為上行比較；另一種是與比我們?nèi)趸虿畹娜吮容^，我們通常稱為下行比較。

上行比較：在與比自己強的人比較中，如果比較目標與自己關系密切，或同屬一類，那么會產(chǎn)生積極效果。產(chǎn)生輻射效應。相反，如果比