《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)歸納

游褒禪山記學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。［學(xué)習(xí)要點(diǎn)］一.作者簡(jiǎn)介。本文是王安石341058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。不能至者，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。二.文章結(jié)構(gòu)：《游褒禪山記》全文可分為五個(gè)段落：第一段先概括介紹褒禪山，然后寫(xiě)發(fā)現(xiàn)仆碑，又從碑上殘文看出此山原名“花山”。經(jīng)過(guò)，表達(dá)了“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔心情。觀條件三方面的內(nèi)在聯(lián)系。第四段就仆碑足以證訛一事，指出求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)應(yīng)該取“深思而慎取”的態(tài)度。第五段交代同游者的姓名和寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。三.主題思想：作者在此文中所抒發(fā)的感想：無(wú)論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，同時(shí)還應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。1/7四.文言知識(shí)：（一）“其”的用法：作指示代詞。1.“其”用作人稱(chēng)代詞，最通常的是用作第三人稱(chēng)代詞。（1）它可以用在名詞之前。表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為他的、他們的、她的、她們的、它的、它們的。A.始舍于其址：譯作，最初在它的山腳下建筑廬舍定居下來(lái)。“其”代華山的。B.其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”：譯作，它上面的碑文已被剝蝕得模糊不清了，只是從它上面殘留的字還勉強(qiáng)可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。“其”代仆碑的。C.其下平曠：譯作它的山腳下土地平曠寬廣?！捌洹贝A山的。D.然視其左右，來(lái)而記之者已少：譯作，可是看看它的左右洞壁，來(lái)到這里，并且在洞壁上題字記游的人已經(jīng)很少了。“其”代后洞的。（2）用為主語(yǔ)或賓語(yǔ)：A.以其乃華山之陽(yáng)名之也：譯作，是因?yàn)樗窃谌A山的南面，才叫它為華譯作“它”，不能譯作“它的”。B.獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”的“其”也是作為“其為文”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“它上面”不譯作“它上面的”。C.以其求思之深而無(wú)不在也：譯作，是因?yàn)樗麄兲角蟮蒙钊攵覐V泛。“其”是“其求思之深??”這一主謂結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)，應(yīng)譯作“他們”。2.“其”的稱(chēng)代作用還可以用于第一人稱(chēng)第二人稱(chēng)。用于第一人稱(chēng)可譯為“我”、“我的”或“自己”。用于第二人稱(chēng)可譯為“你”、“您”。A.亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：譯作，而我也后悔自己跟著他出來(lái)因而不能盡情享受那游覽洞中奇景的樂(lè)趣。這是承前稱(chēng)代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。2/73.“其”字用作代詞，可以用在名詞或名詞性詞組之前，起指示作用，表示些”。A.以故其后名之曰“褒禪”：譯作，因此那以后就把它叫“褒禪山”?！捌洹敝复裨峄郯臅r(shí)間，譯作“那”。B.距其院東五里：譯作距離那個(gè)慧褒禪院東面五里?！捌洹贝郯U院，譯作“那個(gè)”。C.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也：譯作，要問(wèn)那個(gè)洞的深度，就是那些好“穴”，譯作“那個(gè)洞”；“則其好游者不能窮也”的“其”指代“好游者”，譯作“那些”。D.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇：譯作，進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越難，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”。E.蓋其又深，則其至又加少矣：譯作，大概那更深的地方，那些來(lái)到的人就更少了?！捌溆稚睢钡摹捌洹敝复蠖矗g作“那”，“則其至”指代那些。F.既其出，則或咎其欲出者：譯作，出了洞，有人就責(zé)怪那主張退出的人?！捌溆稣摺钡摹捌洹保复坝稣摺?，譯作“那”。G.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉：譯作，后代人就使那流傳的事弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么能說(shuō)得完呢？“謬其傳”的“其”指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”4.“其”用作虛詞，可以充當(dāng)副詞。來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？5.“其”用作助詞，最常見(jiàn)的是用作語(yǔ)氣助詞，表示推測(cè)、希望等語(yǔ)氣。例如：既其出，則或咎其欲出者：譯作，已經(jīng)出了洞，就有人責(zé)怪那主張退出的人?！凹绕涑觥钡摹捌洹笔蔷渲姓Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義。（二）疑難句解析：3/71.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱(chēng)呼它。2.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？五.鑒賞1.因事說(shuō)理，敘議結(jié)合目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。4/7略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。3.文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。1.下列各句中劃線字注音有誤的是（）A.今言“華（hu?。比纭叭A實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。B.由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然。C.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（shèng）道也哉。D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之。2.選出下列句中劃線詞活用不同類(lèi)的一項(xiàng)（A.唐浮圖慧褒始舍于其址）B.以其乃華山之陽(yáng)名之也C.后世之謬其傳而莫能名者D.蓋其又深，則其至又加少矣3.選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（A.距其院東五里）B.以其求思之深而無(wú)不在也5/7C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也D.一之謂甚，其可再乎？4.選出下列句中“求”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（A.以其求思之深而無(wú)不在也）B.求人可使報(bào)秦者，未得C.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧D.四境之內(nèi)莫不有求于王5.翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來(lái)），并說(shuō)明補(bǔ)上的是什么成分。（1）于是余有嘆焉。（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（3）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！6/7[參考答案]1.C（“勝”應(yīng)讀“shēng”。）2.D（“至”是動(dòng)詞活用作名詞，其他是名詞活用作動(dòng)詞。）3.D（例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用