高考作文模擬題及范文匯展：對于一棵古松的三種態(tài)度

高考作文模擬題及范文匯展：對于一棵古松的三種態(tài)度文題：閱讀下面的材料與提示，寫一篇文章。有三個人同時去看一棵參天巨松，他們分別是木商，植物學(xué)家和畫家。木商想到的是它宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它、砍它，運它。植物學(xué)家則把它歸到某類某科里去，注意比較它和其他松樹的異同，思量它何以活得這樣老。畫家只是聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，盤屈如龍蛇的線紋以及昂然高舉的氣概。由此可知這棵松樹并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者而變化。班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。木商、植物學(xué)家和畫家，請比較這三者對于巨松態(tài)度的不同，說說你對哪個人的態(tài)度感觸最深？為什么？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?？紙黾炎鲄R展1對于一棵古松的三種態(tài)度羅程兮同學(xué)們好！今天由我?guī)е蠹襾硖接憣τ谕皇挛锏牟煌^點所表現(xiàn)出來的三種態(tài)度。對于一棵古松，你會想到什么？不同的人有不同的見解：有人只看到了它的實用價值，思考著如何將它運用到平常的生活中，是謂“實用主義”；有人則會以嚴謹?shù)膽B(tài)度來研究這棵古松，探討其生理構(gòu)造，是謂“科學(xué)主義”；更有人只是聚精會神地觀賞，物我兩忘，是謂“欣賞主義”。以上三者均來源于生活，同時也透露出對工作生活的不同態(tài)度。其實在現(xiàn)在這種信息時代，大多數(shù)人對于一種物品都是從它是否有被人利用的價值方面考慮，這也的確如此。許多人每天為著生活奔波忙碌，如何更好地利用一個物品成了他工作中的“制勝法寶”。鄙人認為，這種“實用主義”適用于生活瑣碎之事中，不能讓它占據(jù)我們的全部，否則永遠無法擺脫“利用”與“被利用”的關(guān)系了。而對于學(xué)習(xí)與工作，也確實要秉承著“科學(xué)主義”，一種客觀的，理論的，嚴謹?shù)膽B(tài)度。它需要將心中的成見拋開，即不怕苦不怕累，去探求真理。若能真正運用這一點，你將更加沉穩(wěn)踏實，對于知識與技巧也能逐漸掌握精通。令我感觸最深的是最后一種，“欣賞主義”。也許有人會覺得這種態(tài)度沒什么價值，認為它既不能為社會做貢獻，還浪費時間。對此我只想說，請不要戴上“實用主義”的有色眼鏡來妄加評論。它看似沒用，實則是跳出世人往常的目光。“欣賞主義”其實是對古松最為專注的一類，人們需要將這個物象從大千世界抽離出來，此時他們腦海中唯有一棵古松存在，通過物與人之間情感的往復(fù)影響，才生出這么一種意象。他們是藝術(shù)的創(chuàng)造者，正是這么一群人，讓文化為之多元，文明為之燦爛。而“欣賞主義”對于生活，也是意義重大。好比一群人在登山，有人只是一味地去攀登，而有人登山之余還會留意身邊獨特的風(fēng)景。我相信后者對于攀登的體驗與回憶于前者而言更加獨特與絢爛。將其融入生活，才能感受到生活如詩如畫般的美好。它是色彩的填充器，是美感與感情的補充。大腦的空白與精神的空缺都能因它綻放光彩。學(xué)會用藝術(shù)的眼光去體驗生活，是現(xiàn)代人所缺乏的財富。對于以上三種，前兩種不可缺，第三者能讓你感受更高的境界?！皩嵱茫茖W(xué)主義”能讓你腳踏實地，而“欣賞主義”卻能助你仰望星空。我的演講完畢，感謝大家的聆聽！2美感態(tài)度成就藝術(shù)人生宋謹如親愛的同學(xué)們：大家好！在這一段材料中，木商、植物學(xué)家、畫家三者的態(tài)度不同，無疑體現(xiàn)了一個道理：看待事物的角度不同，事物的形象便是不同的。在這個例子當(dāng)中，木商對待巨松的態(tài)度是實用的態(tài)度，正如一個人要吃飯、喝水一樣，它對我有用，我便以這樣的態(tài)度去看待它。故而木商由巨松聯(lián)想的是價值。植物學(xué)家對待巨松是科學(xué)的態(tài)度，從一棵巨松發(fā)散到這個種群的共性、異處，抱著求知、嚴謹?shù)膽B(tài)度去探求它的真理。而第三個人，畫家，也是令我感觸最深的一個態(tài)度。他與前面二者的態(tài)度有別，他是“無所為而為”的，并未從巨松跳脫聯(lián)想到其它事物上去，而只是單單以美感的態(tài)度去看待這棵巨松。無疑，這三種態(tài)度在我們?nèi)松芯遣豢苫蛉钡摹５艺J為，在這之中能使人類與它者相比最與眾不同、能使生活更加不一樣的便是美感的態(tài)度。朱光潛先生在《談美》一書中說到“美是事物呈現(xiàn)形象與直覺是的特質(zhì)。美感經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。”的確如此，正如畫家欣賞巨松，所有的美感來源于對其的直覺而非聯(lián)想，畫家與古松之間的情感往復(fù)回流，早已達到了物我兩忘、物我同一的境界。跳脫出了實際生活，美感經(jīng)驗也因此孕育而生，升華了生活。或許有同學(xué)會質(zhì)疑，藝術(shù)、美感聽起來似乎與人生有著遙遠的距離，似乎并非必不可少之物。但人生實際便是一種廣義的藝術(shù)，人生的藝術(shù)化便是情趣豐富的一種體現(xiàn)。失去了藝術(shù)的人生，本身就是不完整的。王羲之曾說：“適我無非新?！北闶沁@樣一個道理。只有用美感的態(tài)度去看待生活，才會使生活有新意、有獨特之處，從而不那么千篇一律、令人乏味疲倦。藝術(shù)如點點星光，照亮漆黑的人生。正是美感宏遠眼界和博大胸襟，讓生活活出本色、活出嚴謹、活出豁達，成就了藝術(shù)的人生、完整的人生。因此，在這車如龍馬如水的世界之中，我們不應(yīng)只做一個匆匆疾馳的過客。正如朱光潛在《談美》的尾聲中所提“慢慢走，欣賞啊?！狈怕_步，以美感態(tài)度成就藝術(shù)人生。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。3美的眼睛1江宏博尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！美，為何物？我想，不同的人有著不同的定義。但任何一種美好都源于每個人的內(nèi)心，更貼合于自己的內(nèi)心，便更加美好。一顆巨松，大家可能都認為他是美的。但木商認為的美，在于它能夠做成精美的家具，給自己帶來收入；植物學(xué)家認為的美，是一種科學(xué)的美，將它放入分類圖中；而畫家所認為的美，只是單純的美，一種純粹的美麗。這三種人的態(tài)度并無高下之分，但這似暗暗與思辨的三種境界吻合。畫家關(guān)注的是巨松之美——“是什么”；植物學(xué)家關(guān)注的是巨松之理——“為什么”；而木商關(guān)注巨松之用——“怎么辦”。畫家，有著一雙獨特的審美之眼，他可以避開世俗的紛擾，看到本質(zhì)的內(nèi)核。這種單純的審美，是最珍貴的，也是最稀缺的。人們常說，美無處不在。但是我們又是否思考過，我們?yōu)槭裁匆l(fā)現(xiàn)美？美，是源自于一個人心底最深處的渴望，人們總會去追逐美好的事物，這是人的天性。而面對一份美，我們要做的，是欣賞，欣賞他的整體，他的細節(jié)。太過理性與實用的目光會干擾你的審美，只有靜心思考，才能得到真正的美好。所以畫家的眼睛別具一格的，他的心是干凈的。面對生活，我們也應(yīng)當(dāng)用上美的眼睛。生活充滿了煙火氣，充滿了世俗的氣息，但這并不能蒙上美的眼睛。看向天空，看向土地，看向四周或好或壞的環(huán)境，看向所謂幸福或痛苦的生活，哪里沒有風(fēng)景？生活的低谷中有陡峭的崖壁與狹窄的天空，生活的高峰中有無盡的天空與大地，而這些都能成為你的風(fēng)景。純粹的態(tài)度，面對紛擾的人生，而這，不僅能夠發(fā)現(xiàn)美麗，更能讓你融入生活。這或許，便是另一個版本的看破紅塵吧！所謂美好，本就是心中所念、所感、所求。不同的人，有著不同的追求，亦有不同的美。純粹或不純粹，世俗或不世俗，本就因人而異。堅持自己的，就夠了。我的演講完畢，謝謝大家！4尋美之旅黎佳維親愛的同學(xué)們：大家好!相信大家讀完朱光潛先生的《談美》，在經(jīng)歷了美學(xué)知識的洗禮后，都有些對周圍事物的改觀與心靈上的收獲吧！今天，我想從那棵古松，那三位看客入手，與大家聊聊我的心得。一棵古松，在木商眼里，是木材是商機是金錢；在科學(xué)家的眼里，是某科是某種是知識；而在畫家眼里，是松樹的顏色、氣概與直覺沖擊下的美感?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，上述三者的看法，也因身心位置的差異，分為了實用的，科學(xué)的，美感的三種態(tài)度。實用求“善”——善己善人為物質(zhì)生活帶來好處；科學(xué)求“真”——在真實的世界里探尋真理；在實際生活中，這兩種態(tài)度的確是不可少的，是保障人能在物質(zhì)世界存活的必需品，但“美感”的態(tài)度，求“美”的向往更是人精神世界的支柱，是必不可少的精神食糧，也是生而為人最不可或缺的認知態(tài)度。從何說來呢？一是求“美”是人精神世界的支柱。人之所以能與普通的動物區(qū)分開來，就是因為豐富多彩的精神靈魂所在。而求“美”，以美感經(jīng)驗所形成的直覺去體味認知周邊的世界，則是豐富人精神世界的靈丹妙藥。比如說讀一首詩，正因有對“美”的識別認知，才能得以穿越千年走入當(dāng)時作者的心境，才能得以體味《望海潮》三吳都會里的美感，而不為快感與美感所困惑，不喪失精神的高度而淪為只有快感應(yīng)激性的行尸走肉。二是求“美”是為人生藝術(shù)化的鋪墊。人生的高度，不在于金山銀山的海拔，不在于功名利海的深度，而往往要從個人之人生作品的“藝術(shù)性”來看。而在求“美”的路途中，學(xué)習(xí)美學(xué)知識豐富美感經(jīng)驗筑構(gòu)美的靈魂的經(jīng)歷中，人生的藝術(shù)程度也會隨之而豐滿?！案褂性姇鴼庾匀A”在讀書這條求“美”的路上，正因“美”的洗滌而使人生得到洗滌；“眼里有碧湖,聲中蘊深山”，在追尋戲劇美的旅途中，梅蘭芳也得到了人生的藝術(shù)銹刻。沒有求“美”，一個人的人