漢語(yǔ)言文學(xué)復(fù)習(xí)資料

壹2012復(fù)習(xí)資料一、填空題《文學(xué)改良爭(zhēng)議》胡適（1917）《建設(shè)的文學(xué)革命論》(1918《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀(1917《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》周作人（1918）《寄陳獨(dú)秀》錢(qián)玄同（1917李大釗《什么是新文學(xué)》《我之文學(xué)改良觀(guān)》劉半農(nóng)（1918（以上的要注意創(chuàng)作的原因）《狂人日記》魯迅人物：趙貴翁、陳老五《傷逝》魯迅人物：子君、涓生、阿隨、小官太太《阿Q正傳》魯迅人物：趙太爺、地保、王胡、假洋鬼子、小尼姑、吳媽、趙白眼、趙思晨、茂松，假洋鬼子《理水》魯迅人物：舜爺、阿禹、鳥(niǎo)頭先生《在酒樓上》魯迅人物：呂緯甫、阿順、長(zhǎng)富、老發(fā)奶奶、阿昭《孤獨(dú)者》魯迅人物：魏連殳（shu）、《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》《秋夜》《燈下漫筆》《拿來(lái)主義》《雪》魯迅《故鄉(xiāng)》魯迅人物：宏兒、閏土、楊二嫂、水生《藥》魯迅人物：華老栓、華小栓、駝背五少爺、花白胡子、夏瑜、阿義、夏四奶奶《祝?！肤斞溉宋铮呼斔臓?、衛(wèi)老婆子、祥林嫂、柳媽、阿毛、賀老六《孔乙己》魯迅人物：孔乙己咸亨酒店《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》郁達(dá)夫人物：陳二妹《銀灰色的死》、《遲桂花》《柚子》王魯彥《地之子》臺(tái)靜農(nóng)《慫恿》彭家煌《超人》冰心人物：何彬、祿兒、程姥姥《寄小讀者》《繁星》《春水》《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》周作人《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》朱自清《潘先生在難中》葉圣陶人物：潘先生、潘太太、阿大、阿二、王媽《春桃》許地山人物：春桃、劉向高、李茂《沉思》王統(tǒng)照人物：韓淑云瓊逸《祝土匪》林語(yǔ)堂《或人的悲哀》、《海濱故人》廬隱《菊子夫人》《鳩綠媚》葉靈鳳《木樨》陶晶孫《夢(mèng)里的微笑》周偉全《一只馬蜂》丁西林人物：吉老太太、吉先生、余小姐《三塊錢(qián)國(guó)幣》《妙峰山》《壓迫》《獲虎之夜》田漢人物：魏福生、魏黃氏、魏蓮姑、李東陰、何維貴、黃大傻《名優(yōu)之死》《關(guān)漢卿》《林家鋪?zhàn)印访┒苋宋铮毫中〗恪⒘掷习?、朱三阿太、壽生、張家嫂《莎菲女士的日記》丁玲人物：莎菲、葦?shù)堋⒘杓?、毓芳、劍如《太?yáng)照在桑干河上》《包身工》夏衍人物：蘆柴棒，拿莫溫《上海屋檐下》《丈夫》沈從文人物：老七、五多、水?！稙榕`的母親》柔石人物：春寶、秋寶，春寶娘《二月》（）、《三姐妹》貳《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》廢名《山峽中》艾蕪人物：小黑牛、夜白飛、鬼冬哥、野貓子《南行記》《梅雨之夕》施蟄存《江干集》《夜總會(huì)的五個(gè)人》穆時(shí)英人物：胡鈞益、鄭萍、黃黛西、季潔、繆宗旦、林妮娜、長(zhǎng)腳汪《兩個(gè)時(shí)間的不感癥患者》劉吶鷗《綴網(wǎng)勞蛛》許地山尚潔、長(zhǎng)孫可望、《命命鳥(niǎo)》《春桃》《商人婦》《子夜》茅盾人物：吳蓀甫、趙伯韜、朱吟秋、杜竹齋、孫吉人、王和甫、吳老太爺、林佩瑤、李玉亭、、雷鳴、徐曼麗，劉玉英、馮云卿、莫干丞、屠維岳、李麻子《蝕》三部曲：<幻滅><動(dòng)搖><追求>茅盾《農(nóng)村三部曲》：<春蠶><秋收><殘冬>茅盾《愛(ài)情三部曲》：<霧><雨><電>巴金《激流三部曲》：<家><春><秋>巴金《寒夜》巴金人物：汪文宣、曾樹(shù)生、汪母《家》巴金人物：高老太爺、覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳、馮樂(lè)山、高克安、高克定、婉兒、許清如《駱駝祥子》老舍人物：劉四、虎妞、小福子、阮明、陳二奶奶、老馬、二強(qiáng)子、《月牙兒》《斷魂槍》《茶館》《邊城》沈從文人物：翠翠、船總順順、儺送、天保、《蕭蕭》人物：花狗，蕭蕭《小城三月》蕭紅人物：翠姨《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》蕭紅《籬下》《矮檐》蕭乾《果園城記》《里門(mén)拾記》蘆焚《鷹之歌》麗尼《囚綠記》陸蠡（注意這個(gè)名字的寫(xiě)法）湖畔四詩(shī)人：汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰三美：建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美詩(shī)歌作品名作者：魯迅舊體詩(shī)四首（慣于長(zhǎng)夜、自嘲、無(wú)題、亥年殘秋偶作）胡適《嘗試集》新詩(shī)三首（蝴蝶、老鴉、夢(mèng)與詩(shī)）沈尹默《月夜》.劉半農(nóng)《教我如何不想她》劉大白《賣(mài)布謠》康白情《草兒》.郭沫若(鳳凰涅槃、爐中煤、天狗、匪徒頌、屈原.冰心（超人、繁星春水、寄小讀者）.俞平伯（假如你愿意、風(fēng)中）.汪靜之《蕙的風(fēng)》.馮雪峰《山里的小詩(shī)》應(yīng)修人《妹妹你是水》.潘漠華《離家》.徐志摩（雪花的快樂(lè)、再別康橋、沙揚(yáng)娜拉、我不知道風(fēng)）聞一多（憶菊、太陽(yáng)吟、死水、一句話(huà)）.陳夢(mèng)家《一朵野花》朱湘《采蓮曲》邵洵美《季候》林徽因《別丟掉》馮至《我是一條小河》《十四行》穆天木《蒼白的鐘聲》馮乃超《紅紗燈》王獨(dú)清《我從café中出來(lái)》叁二、名詞解釋雙簧戲一封是錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫(xiě)給《新青年》編者一封信，以反對(duì)文學(xué)革命。一封是劉半農(nóng)寫(xiě)答信對(duì)王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話(huà)文反對(duì)文言文。文學(xué)研究會(huì)于1921年由周作人、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山等人在北京發(fā)起，主張文學(xué)為人生，傾向現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)文以載道，反對(duì)將文學(xué)作為消遣的工具。貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的潮流；，研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，會(huì)刊：《小說(shuō)月報(bào)》。創(chuàng)造社1921年由郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等人在東京發(fā)起，初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)的表現(xiàn)做著自己“內(nèi)心的需求”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺(jué)”和“靈感”，作品大多側(cè)重自我表現(xiàn)，傾向于浪漫主義。主要的刊物有《創(chuàng)作周刊》、《創(chuàng)造日》等。新月社1923年由胡適、徐志摩、聞一多、梁秋實(shí)等人在北京發(fā)起，成員大多數(shù)是旅英美的留學(xué)生，成立后，其內(nèi)部逐漸形成一個(gè)詩(shī)人群，由此產(chǎn)生新月詩(shī)派，主張自由主義，提倡新格律詩(shī)，以《新月》雜志為主要陣地。語(yǔ)絲社1924年由魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等人發(fā)起，其創(chuàng)作主要是以幽默的藝術(shù)形式進(jìn)行社會(huì)批判和文化批評(píng)的隨筆體，又稱(chēng)“語(yǔ)絲體”，對(duì)現(xiàn)代散文影響較大，辦有《語(yǔ)絲》周刊。湖畔詩(shī)社“五四”時(shí)期著名的詩(shī)歌社團(tuán)。1922年成立于杭州，由應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之共同發(fā)起。他們四人詩(shī)合集《湖畔》得名，詩(shī)歌以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)出名，帶有“五四”時(shí)代青春特點(diǎn)。代表作有汪靜之的《蕙的風(fēng)》肆“精神勝利法”出自魯迅的《阿Q正傳》，以虛幻的精神優(yōu)勝取代現(xiàn)實(shí)中的劣敗處境的精神狀態(tài)或思維方式，屈服于現(xiàn)實(shí)，不敢與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍木癫B(tài)，是魯迅對(duì)國(guó)人的一種普遍的精神病態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。《女神》詩(shī)集，郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《日出》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作?！兑安荨吩缙谙笳髋?0世紀(jì)20年代的一個(gè)詩(shī)歌派別，代表人物有李金發(fā)、穆木天等，他們?cè)姼璧膭?chuàng)作移植了法國(guó)象征派的技巧，注重象征和暗示，注重是人的直覺(jué)和內(nèi)心體驗(yàn)，作品有濃郁的現(xiàn)代主義氣息，代表作有《棄婦》等。自敘傳抒情小說(shuō)是“五四”文學(xué)革命時(shí)期由創(chuàng)造社的郁達(dá)夫、郭沫若等創(chuàng)造的，他們不注重對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，而是本著自己的內(nèi)心要求進(jìn)行創(chuàng)作，將“表現(xiàn)自我”的主觀(guān)性推至極端，開(kāi)創(chuàng)了浪漫抒情小說(shuō)的新樣式。冰心體以行云流水似的文字，說(shuō)心中要說(shuō)的話(huà)，傾訴自己的真情，滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂(yōu)愁，顯示出清麗的風(fēng)致。其中“心中要說(shuō)的話(huà)”即“愛(ài)的哲學(xué)”，即宣揚(yáng)自然愛(ài)，母愛(ài)，兒童愛(ài)。有對(duì)下層人民的同情，探索人生的惆悵，對(duì)祖國(guó)，故鄉(xiāng)，家人，大海的眷戀，也有對(duì)基督教義，泰戈?duì)栒軐W(xué)等內(nèi)容的融會(huì)其間?！拔逅摹眴?wèn)題小說(shuō)1919年開(kāi)始到20年代初，由于五四運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域的巨大影響，以冰心等人為代表的一批青年作家致力于問(wèn)題小說(shuō)的創(chuàng)作，提出“人生究竟是什么”的嚴(yán)肅問(wèn)題，題材涉及家族禮教，婚戀家庭等諸多方面的，形成了中國(guó)第一個(gè)小說(shuō)浪潮，代表作有《超人》伍左聯(lián)1930年由魯迅、馮雪峰、柔石、夏衍等人在上海發(fā)起，全名“左翼作家聯(lián)盟”，介紹馬克思主義文藝?yán)碚摵吞K俄文藝作品，提倡革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，加強(qiáng)對(duì)文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)，編印刊物《萌芽》、《北斗》等。京派小說(shuō)在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派，代表作家有周作人，廢名等?！熬┡伞辈](méi)有正式的組織，只是一種名稱(chēng)的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說(shuō)被稱(chēng)為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀(guān)個(gè)性的多種藝術(shù)手法。海派小說(shuō)海派的概念是與京派對(duì)立的，最初這兩個(gè)名詞是沈從文在上世紀(jì)30年代挑起的一場(chǎng)文學(xué)爭(zhēng)論中提出的，上世紀(jì)30年代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)和抒情小說(shuō)流派基本上分別被京派和海派所分割。30年代中國(guó)沿海商業(yè)文化、消費(fèi)文化的產(chǎn)物。上海在當(dāng)時(shí)是首屈一指的大都市，得風(fēng)氣之先，但也是西方思潮與中國(guó)封建余毒交雜，社會(huì)矛盾尖銳，階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重的地方。清末才子佳人小說(shuō)、“五四”后的新才子佳人小說(shuō)、上海灘的腐朽社會(huì)風(fēng)氣、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)生活方式和審美趣味對(duì)海派小說(shuō)的形成都有影響。海派沒(méi)有成立過(guò)正式的組織，也未發(fā)表過(guò)宣言，之所以人們將其視作一派，是由于海派作家在思想傾向、藝術(shù)趣味和創(chuàng)作方法上有某些共同的特點(diǎn)。對(duì)都市文明既有幻滅，又有欣賞的挖掘。浪漫主義新感覺(jué)小說(shuō)1930年代出現(xiàn)在上海的一個(gè)現(xiàn)代主義文藝范疇的小說(shuō)流派。主要人物有穆時(shí)英、施蟄存、劉吶鷗品。其創(chuàng)作思想受到弗洛伊德學(xué)說(shuō)和日本新感覺(jué)派小說(shuō)的影響，運(yùn)用精神分析與直覺(jué)、變形等現(xiàn)代派手法，去表現(xiàn)現(xiàn)代都市男女浮躁迷惘的心靈狀態(tài)，他們大多在《文藝工場(chǎng)》《現(xiàn)代》上發(fā)表作現(xiàn)代派三十年代著名的詩(shī)歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志。代表人物是戴望舒，卞之琳等?，F(xiàn)代派詩(shī)歌是二十年代以李金發(fā)為代表的象征派詩(shī)歌的延續(xù)與發(fā)展，其創(chuàng)作主要受法國(guó)象征派詩(shī)歌的影響。早期代表作有《雨巷》等。陸東北流亡作家群東北流亡作家群：日本侵入中國(guó)東北之后，東北作家大規(guī)模流入內(nèi)地，并逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的小說(shuō)創(chuàng)作群體。蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽等，其中“二蕭”是主將。這些作品大量表現(xiàn)東北的文化風(fēng)俗，表現(xiàn)東北人民在抗戰(zhàn)中的“生的堅(jiān)強(qiáng)”。主要作品有蕭紅的《呼蘭河傳》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、端木蕻良的《鶿潞湖的憂(yōu)慮》等。冰心冰心，名謝婉瑩，筆名冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。原籍福建福州人，著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。創(chuàng)造了清麗、典雅的“冰心體”的寫(xiě)作風(fēng)格，擅長(zhǎng)寫(xiě)“小詩(shī)體“短詩(shī)，她的作品中充滿(mǎn)了對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。代表作：《繁星》、《春水》等巴金巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，他創(chuàng)造的“青年世界”和富有青春熱血?dú)庀⒌奈膶W(xué)作品為新聞學(xué)做出了不可替代的提出貢獻(xiàn)，代表作有《家》等。茅盾茅盾、原名沈雁冰，浙江嘉興烏鎮(zhèn)人，是我國(guó)著名文學(xué)家，批評(píng)家，是開(kāi)創(chuàng)“社會(huì)剖析小說(shuō)”的代表作家，革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的提倡者和實(shí)踐者，代表作《子夜》《林家鋪?zhàn)印返壤仙嵩鎽c春，著名文學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，北京人，他創(chuàng)造的市民世界和具有濃郁北京味的小說(shuō)追求民族化、個(gè)性化，在新文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，代表作有《四世同堂》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》等。柒三、簡(jiǎn)答題（1）、《野草》的特點(diǎn)內(nèi)容上：1、對(duì)于世俗社會(huì)及黑暗政治的抨擊2、是作者暗夜中頑強(qiáng)求索的精神記錄3、是苦悶、彷徨與孤寂情緒的詩(shī)意抒寫(xiě)藝術(shù)上：1、構(gòu)思新穎，想象豐富2、瑰麗，冷艷的色彩和奇詭深邃的意象3、象征性的表達(dá)，具有濃烈的詩(shī)情4、語(yǔ)言?xún)?yōu)美精煉，有詩(shī)的節(jié)奏感和音樂(lè)美（2）、《女神》的主題意蘊(yùn)（主題思想）1、對(duì)丑惡世界的否定、詛咒和反抗2、對(duì)光明美好世界的憧憬與禮贊3、對(duì)五四個(gè)性解放精神的張揚(yáng)與體現(xiàn)4、對(duì)科學(xué)、民主、獨(dú)立、自由的呼喚與追求。（3）、《女神》的藝術(shù)成就1、以豐富的藝術(shù)想象力，大膽的幻想與夸張，奇特的比喻和象征，新穎的構(gòu)思為新詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)拓出廣闊的空間2、火熱的激情，氣勢(shì)宏大壯闊的意象構(gòu)成了詩(shī)歌的主要體系，具有雄奇壯闊之美3、不拘一格，靈活和諧的自由體形式在文學(xué)史上的地位與意義1、集中體現(xiàn)了五四高潮時(shí)期的時(shí)代精神2、開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的先河3、新詩(shī)的奠基之作，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體和詩(shī)風(fēng)4、對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響（4）、魯迅雜文的藝術(shù)特質(zhì)1、濃郁的抒情性和主觀(guān)精神的充分投入，以情動(dòng)人，以理服人2、雄辯的邏輯性和詩(shī)與政論的完美統(tǒng)一3、鮮明的形象性和類(lèi)型形象的成功創(chuàng)造4、犀利辛辣的諷刺和輕松詼諧的幽默文體捌（5）、許地山的小說(shuō)特色（綴網(wǎng)勞蛛的藝術(shù)特色）1、具有宗教感的人生哲理的抒發(fā)2、異域風(fēng)情和傳奇色彩3、濃重的抒情意味和豐富的想象4、新穎的象征和隱喻（6）、簡(jiǎn)述聞一多的“三美”原則1、建筑美：句、節(jié)、外形的整齊、均勻2、繪畫(huà)美：語(yǔ)言的形象性、色彩性、意象的立體生動(dòng)與直觀(guān)3、音樂(lè)美：音韻的和諧，悅耳優(yōu)美。（7）、郁達(dá)夫小說(shuō)的主要藝術(shù)特色1、（自我的寫(xiě)真）小說(shuō)具有“自敘傳”色彩，作品以個(gè)人的感情生活體驗(yàn)為線(xiàn)索，在主人公的身上往往浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀(guān)色彩的“零余者”形象。2、（傷感的抒情）作品以抒情為藝術(shù)中軸，通常沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公的情感和對(duì)心境的描寫(xiě)。3、（結(jié)構(gòu)的散文化）小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心的，而是以情緒為中心，隨著感情的波動(dòng)起伏而推動(dòng)發(fā)展，使小說(shuō)的抒情效果得到強(qiáng)化。4、（流麗、清新的文筆）作者文筆飽含情感，下筆行云流水，富有色彩和節(jié)奏，清新，流暢。（8）、京派小說(shuō)的特色1、贊頌純樸原始的人性美和人情美2、在原始幽靜的鄉(xiāng)村生活中尋找精神寄托3、融寫(xiě)實(shí)、抒情、象征為一爐4、語(yǔ)言簡(jiǎn)約古樸、活潑明凈，風(fēng)格平和而雋永悠遠(yuǎn)（9）老舍“京味市民小說(shuō)“的主要特色1、以小說(shuō)構(gòu)建一個(gè)廣大的“市民世界”，幾乎包括了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面2、關(guān)注特定的文化背景下人的命運(yùn)，“文化”制約中的世態(tài)人情和生活方式，在文化批評(píng)視野中展開(kāi)市民世界的生活圖卷3、濃郁的北京地方文化色彩，自然的語(yǔ)言表達(dá)，幽默的氣質(zhì)和鮮明的民族風(fēng)格。（10）、“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)的主要內(nèi)容1、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋零破敗和農(nóng)民生活的痛苦與悲慘2、關(guān)注勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，描繪農(nóng)村婦女的不幸和苦難3、表現(xiàn)宗法制農(nóng)村中愚昧、野蠻的習(xí)俗和農(nóng)民精神上的病態(tài)玖價(jià)值：（11）、新感覺(jué)派小說(shuō)的主要特色1、在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)半殖民地大都市中的畸形與病態(tài)2、注重人物的內(nèi)心分析，注重人物潛意識(shí)的描寫(xiě)，熱衷對(duì)病態(tài)人格和畸形心理的展示3、借用西方意識(shí)流手法和電影鏡頭的切換手法，常采用幻覺(jué)、通感，反諷等手法將主題感覺(jué)外化。（12）、簡(jiǎn)述《沙菲女士的日記》中沙菲女士的形象：1、莎菲的形象是其作品里“五四”退潮后小資產(chǎn)階級(jí)叛逆，苦悶的知識(shí)女性中的典型形象。2、在她身上有對(duì)封建禮教的背叛，追求“真的愛(ài)情”“個(gè)性解放”，但這個(gè)社會(huì)不能滿(mǎn)足她的沖動(dòng)欲望，于是她放棄，頹廢，墮落的生活方式表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的失望與反抗。這是其矛盾性的體現(xiàn)。3、莎菲的苦悶，是“五四”使其獲得個(gè)性解放的急進(jìn)青年，在革命低潮中陷入彷徨無(wú)助的真實(shí)寫(xiě)照。其中包含著深刻的歷史批評(píng)，也對(duì)當(dāng)時(shí)青年的時(shí)代苦悶起到了發(fā)人深省的作用。（13）、茅盾小說(shuō)的藝術(shù)成就1、題材的選擇和主題的開(kāi)掘時(shí)代性和思想性的統(tǒng)一，創(chuàng)立了有明確的政治功利性的“社會(huì)剖析小說(shuō)”。2、在人物塑造上，注重人物性格的多面性和復(fù)雜性，注重心理剖析和社會(huì)的發(fā)展對(duì)人物性格的影響。3、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，在謀篇布局方面獨(dú)具匠心，以政治斗爭(zhēng)的變化作為故事發(fā)展的核心人物眾多，線(xiàn)索繁雜，布局宏大，有開(kāi)闊的藝術(shù)視野。（14）、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色1、圍繞主人公命運(yùn)來(lái)展開(kāi)情節(jié)，線(xiàn)索單純而引人入勝2、通過(guò)富有特征的肖像描寫(xiě)和細(xì)膩的心理刻畫(huà)，表現(xiàn)主要人物性格及發(fā)展變化3、注重對(duì)北京特有風(fēng)俗、人文景觀(guān)和文化趣味的展示和表現(xiàn)4、語(yǔ)言生動(dòng)、樸素、幽默、極具表現(xiàn)力（15）《駱駝祥子》中祥子的形象及其典型意義寫(xiě)一個(gè)純樸的農(nóng)民進(jìn)入城市后不斷燃起勇氣和希望卻一次次失望和絕望后墮落，精神毀滅的故事，具有社會(huì)悲劇、人生悲劇，也是家庭悲劇和心靈悲劇的多重性。壹拾悲劇原因：1、社會(huì)政治黑暗導(dǎo)致最卑微的人生理想破滅2、畸形家庭帶來(lái)精神肉體的重壓和人格獨(dú)立性的喪失3、丑惡環(huán)境、道德淪喪引誘他走向“無(wú)底的深淵”4、自身的狹隘、保守、盲目、自私妨礙了他的覺(jué)醒祥子悲劇的典型性1、對(duì)社會(huì)的控訴和批判2、對(duì)小生產(chǎn)者和城市貧民文化性格中負(fù)面因素的批判3、對(duì)病態(tài)的城市文明、人際關(guān)系的憂(yōu)慮和反?。?6）《駱駝祥子》中虎妞的形象分析1,、小說(shuō)中最具有生活氣息和藝術(shù)生氣的世俗人物形象，與祥子的悲劇命運(yùn)有著密切聯(lián)系2、爽快、潑辣甚至粗鄙合理與變態(tài)的情欲相交的矛盾性格3、她畸形而又充滿(mǎn)世俗味的言行體現(xiàn)著市民社會(huì)中“下九流”的特點(diǎn)4、剝削者、受害者，犧牲品，既讓人討厭又讓人同情（17）沈從文“湘西小說(shuō)”的主要特點(diǎn)1、從內(nèi)容上，贊美剛建完美而充滿(mǎn)“野性”的人性2、審美上，擅長(zhǎng)展現(xiàn)古樸的具有牧歌情調(diào)的生活畫(huà)面，追求悠然恬淡的藝術(shù)情趣3、藝術(shù)風(fēng)格上，純凈自然，具有濃厚的文化意蘊(yùn)和鄉(xiāng)土色彩（18）《邊城》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)內(nèi)容：1、通過(guò)對(duì)愛(ài)情、親情以及鄉(xiāng)鄰之誼等風(fēng)俗民情的細(xì)致描繪，展現(xiàn)出真善美的邊城人民，表現(xiàn)出作者對(duì)淳樸自由，充滿(mǎn)生命力的理想世界的向往2、作品好像一出意境悠遠(yuǎn)的人間愛(ài)情悲劇，在作品中的人身上表現(xiàn)出了淳樸的人性美3、韻味雋永的筆墨，繪出的是作者心中理想的化的世界藝術(shù)特點(diǎn)：1、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和風(fēng)俗畫(huà)色彩，作者注重描寫(xiě)邊城風(fēng)俗和人情味的湘西風(fēng)土人情2、將社會(huì)背景與社會(huì)矛盾淡化、虛化，將人物詩(shī)意化，表現(xiàn)人物微妙的情感和豐富的內(nèi)心世界3、語(yǔ)言樸質(zhì)而清新，含蓄而自然4、藝術(shù)風(fēng)格樸素、恬淡，悠遠(yuǎn)而秀美壹拾壹（19）簡(jiǎn)析郭沫若浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)（1）想象奇特，雄奇的風(fēng)格，以浪漫主義手法展開(kāi)新穎奇特的藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)意境（2）形式自由，追求與內(nèi)在情緒相一致的節(jié)奏（3）常借助神話(huà)和歷史故事，塑造理想化的典型形象，抒發(fā)自己的激越感情壹拾貳四、論述題1.《阿Q人物》性格特征？1）阿Q是一個(gè)被剝奪的一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民，阿Q又是一個(gè)深受封建觀(guān)念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后，不覺(jué)悟的農(nóng)民。他不敢正視現(xiàn)實(shí)，以健忘來(lái)解脫自己的痛苦；狂妄自大，有“看客”式的無(wú)聊和冷酷，如像人們夸耀自己看到過(guò)殺革命黨?！笆ソ?jīng)賢傳”的思想，如“不孝有三無(wú)后為大”。他有著守舊的心態(tài)，對(duì)錢(qián)大少爺稱(chēng)之為“假洋鬼子”；他違強(qiáng)陵弱的卑怯和勢(shì)力。2）阿Q的不覺(jué)悟，表現(xiàn)在他對(duì)“革命”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上。在傳統(tǒng)觀(guān)念的影響下，阿Q最初“一位革命便是造反，造反便是與他為難”，所以“深物而痛覺(jué)之”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)壓迫將他逼到絕境，在他樸素的階級(jí)直感中，產(chǎn)生了“要投降革命黨”的愿望。但是，不是政治上的真正覺(jué)醒，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)十分幼稚，糊涂，錯(cuò)誤。阿Q這種革命觀(guān)，是封建傳統(tǒng)觀(guān)念和小生產(chǎn)狹隘保守意識(shí)合成的產(chǎn)物。2.《阿Q》的性格特征（精神勝利法）及意義？（一）阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法。1）閉眼睛。他用夸耀過(guò)去來(lái)解脫現(xiàn)實(shí)的苦惱，他連自己姓什么也說(shuō)不清，卻還夸耀“我先前——比你闊多啦！你算什么東西。”2）忘卻。他挨了“假洋鬼子”的哭喪棒，便用“忘卻”將屈辱拋到腦后。3）向更弱小這泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿(mǎn)足，如別人欺負(fù)阿Q，他便欺負(fù)小尼姑和小d4）自輕自賤。別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤，他卻認(rèn)為別人“還不配”。他被別人打敗了，就自輕自賤承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸。5）自欺欺人。如挨了打，會(huì)說(shuō)這是兒子打老子，更夸張的說(shuō)自己打自己，打的都是一個(gè)人。（二）《阿Q》的意義：1）《阿Q》具有廣泛的社會(huì)意義，他畫(huà)出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“接出病苦，引起療救的注意”的效果。是魯迅長(zhǎng)期關(guān)注和探討“國(guó)民性”的結(jié)果。魯迅把阿Q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而就具有廣泛的社會(huì)意義。2）《阿Q》具有深遠(yuǎn)的歷史意義，作品揭示的阿Q精神，作為一種歷史的和社會(huì)的“病狀”，在當(dāng)前乃至以后一段時(shí)間內(nèi)，阿Q精神雖不再占主導(dǎo)地位，但依然可以見(jiàn)到其影子。3、為什么說(shuō)《阿Ｑ正傳》是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)。魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》的本意就是要“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“揭出病苦，引起療救的注意”。而作者將阿Q方在辛亥革命的歷史環(huán)境中來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)阿Q的革命，特別是寫(xiě)阿Q革命的失敗，必然要對(duì)辛亥革命有所表現(xiàn)，有所評(píng)價(jià)。從作品中我們可以看到，未莊以及城里的各種人在革命中的表現(xiàn)。由于辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，更沒(méi)有依靠廣大的農(nóng)民群眾，沒(méi)有啟發(fā)他們的覺(jué)悟，沒(méi)有引導(dǎo)他們從自發(fā)的革命走向自覺(jué)的革命，反而依靠地主階級(jí)，其結(jié)果也就是不言而喻的：以犧牲農(nóng)民的利益向封建勢(shì)力妥協(xié)。當(dāng)官的依舊當(dāng)官，舉人老爺搖身一變成了幫辦民政，壹拾叁帶兵的還是先前的老把總。而要求革命的、受壓迫和剝削最深的貧苦農(nóng)民阿Q卻被當(dāng)作搶劫犯抓了去，成了新政府“懲一儆百”的犧牲品。因此，描寫(xiě)阿Q革命的失敗，就形象地寫(xiě)出了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，形象地反映了辛亥革命的不徹底性。4、以《寄小讀者（通訊七）》為例，分析說(shuō)明冰心散文的風(fēng)格特色。冰心的《寄小讀者（通訊七）》通過(guò)描寫(xiě)太平洋和慰冰湖的美景來(lái)抒發(fā)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)、母親的思念之情，不僅景色嫵媚動(dòng)人，而且總也斷不了鄉(xiāng)思離愁。把自己的思想感情融入到自然景色之中，景中有情，情景交融，創(chuàng)造出詩(shī)一般的美妙意境，既體現(xiàn)了冰心散文感情真摯、委婉含蓄、表現(xiàn)細(xì)膩的風(fēng)格，又體現(xiàn)了冰心散文筆調(diào)輕倩靈活、文字清新雋麗的特點(diǎn)。5、《子夜》簡(jiǎn)析吳蓀甫的形象。20世紀(jì)30年代中國(guó)資本主義發(fā)展途中末路英雄的形象代表，色厲內(nèi)荏，外強(qiáng)中干。他有發(fā)展中國(guó)獨(dú)立民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，有剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕和魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營(yíng)之才。然而他生不逢時(shí)，作為民族資產(chǎn)階級(jí)，他在與背后有著帝國(guó)主義撐腰的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，不能不感到自己在政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無(wú)力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，使他時(shí)而果決專(zhuān)斷，時(shí)而狐疑惶惑，時(shí)而躊躇滿(mǎn)志；時(shí)而垂頭喪氣，時(shí)而胸有成竹，時(shí)而舉措乖張，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。（3分）吳蓀甫性格的復(fù)雜性，包含著極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，充分表現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性；而吳蓀甫的悲劇命運(yùn)正說(shuō)明了：在帝國(guó)主義及買(mǎi)辦階級(jí)的壓迫下，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)和工農(nóng)革命興起的不穩(wěn)定政治環(huán)境下，中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。結(jié)合作品分析《子夜》在心理刻畫(huà)方面的藝術(shù)特色。運(yùn)用心理刻畫(huà)的方法來(lái)表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是茅盾小說(shuō)的一大特點(diǎn)。在塑造吳蓀甫的形象時(shí)，作者始終注意對(duì)他的心理進(jìn)行細(xì)膩地描寫(xiě)。如他在收服屠維岳時(shí)的精明自信，在組建益中公司時(shí)的躊躇滿(mǎn)志，在鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)時(shí)的暴躁不安，在公債市場(chǎng)上與趙伯韜“斗法”時(shí)的猶豫不決，在破產(chǎn)后的放縱不羈等。6、論述駱駝祥子悲劇的原因和意義。原因：客觀(guān)上是由于現(xiàn)代城市文明對(duì)人性的扭曲和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡，如動(dòng)蕩社會(huì)中“逃匪”和“偵探”等的欺壓使祥子的夢(mèng)想一次又一次破滅。而腐敗的環(huán)境也扭曲了祥子的性格。主觀(guān)上由于小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的悲劇。他“好漢不求人”?！八氩坏酱蠹翼毩⒃谝粔K兒，而是各走各的路”。他不合群、別扭、自私，死命要賺錢(qián)，“不由得哥兒們”。“在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，壹拾肆哪怕很小很小的一點(diǎn)自由?！边@就決定了他的孤獨(dú)、脆弱，最終有一步步走向墮落深淵。意義：小說(shuō)真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神的毀滅。這有助于人們認(rèn)識(shí)二三十年代中國(guó)城市社會(huì)的黑暗圖景及對(duì)城市文明病與人性古關(guān)系的思考。7、以《邊城》為例分析沈從文小說(shuō)所描寫(xiě)的湘西世界。小說(shuō)中的湘西不是現(xiàn)實(shí)中的湘西，它是沈從文理想化的湘西，或者說(shuō)文學(xué)化、美化的湘西。沈從文的湘西是一個(gè)和現(xiàn)代城市相對(duì)立的湘西，其特點(diǎn)是健全、協(xié)調(diào)、美麗，自然，它是醫(yī)治都市病的良藥，是現(xiàn)代人類(lèi)可以寄居的家園。湘西這塊神奇的土地，因有了沈從文而以一個(gè)無(wú)比淳樸的、自由的、滿(mǎn)溢了生命力的王國(guó)出現(xiàn)在世人面前。他成為湘西人民情緒的表達(dá)者，他本人即是湘西的魂魄所在。在沈從文的筆下，“湘西”是一種文化、人性理想的象征。（6分）《邊城》是一首人性美和人情美的頌歌。小說(shuō)以湘西小城茶峒及城西的渡口為場(chǎng)景，通過(guò)渡口撐船老人和他的外孫女翠翠恬淡知足的生活，以及天保和儺送兄弟同時(shí)愛(ài)上翠翠的曲折動(dòng)人的情感悲劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人們健康、淳樸的風(fēng)俗人情，表達(dá)了作者對(duì)一種理想人性和生活方式的贊美。（4分）翠翠是大自然的女兒，純凈善良、溫柔恬靜，是作者美的理想的化身。（2分）8、《家》.高覺(jué)新的人物形象：他是一個(gè)專(zhuān)制主義重壓下的病態(tài)靈魂，是一個(gè)重要的貫穿全書(shū)的中心人物。1）他聰慧好學(xué)，思想進(jìn)步，正直忠厚，以第一名的成績(jī)畢業(yè)于洋學(xué)堂，但作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，必須成為封建大家族的負(fù)責(zé)?，F(xiàn)實(shí)和理想出現(xiàn)了尖銳的矛盾，于是就造成了他性格的兩重性。2）他身上也表現(xiàn)出在封建專(zhuān)制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國(guó)民性。例如，處理梅的愛(ài)情婚姻，聽(tīng)從了老太爺。他所處的環(huán)境，上有高老太爺?shù)乳L(zhǎng)輩，如金子塔一樣壓在頭上，周?chē)€有個(gè)無(wú)形的劊子手——封建觀(guān)念，這是他無(wú)法克服的又一道障礙。因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)閑話(huà)，考慮光宗耀祖，他總是自告奮勇的把頭往絞索中伸去。3）從表面看來(lái)，他是個(gè)動(dòng)搖的人物，他內(nèi)心有著新舊兩種觀(guān)念的激烈沖突。巴金十分注意表現(xiàn)他的人性美，覺(jué)新是新文學(xué)史上動(dòng)搖的代表，中國(guó)“多余人”的代表。覺(jué)慧的人物形象：他是一個(gè)新人的典型，從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛(ài)和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義，最后走向社會(huì)斗爭(zhēng)。1）他愛(ài)國(guó)，追求民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制主義。他不乘轎子，愛(ài)上婢女鳴鳳，歸根結(jié)蒂還是出于民主精神的指導(dǎo)，但他并不是徹底樹(shù)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)，他的思想里仍有少數(shù)剝削階級(jí)的東西。如對(duì)鳴鳳的愛(ài)不夠徹底2）盡管他的愛(ài)情觀(guān)念已完全擺脫了封建階級(jí)的情趣，把鳴鳳的價(jià)值即人的價(jià)值壹拾伍放到了中心位置，但實(shí)際上卻不能逾越那一道階級(jí)的壘塹。他和高老太爺思想上雖屬不同的營(yíng)壘，但畢竟是祖孫關(guān)系，那戀戀不舍的心情正表現(xiàn)了他人性的一面。3）他的形象揭示了主題，只有革命才是唯一的出路。他作為高家的第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中不斷給這個(gè)家巨大影響，這就使他成為高公館內(nèi)部這股洶涌“激流”的原動(dòng)力。思想內(nèi)容：1、通過(guò)高家悲歡離合的故事和在“五四”激流沖擊下走向衰亡的歷史，揭露和控訴了封建大家庭和封建禮教的罪惡2、通過(guò)生活在封建舊家庭的青年形象的塑造，反映了新舊交替時(shí)期青年的痛苦與掙扎，覺(jué)醒與反抗3、顯示了“五四”時(shí)代激流不可抗拒的力量藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)上以青年一代的感情糾葛和愛(ài)情婚姻為情節(jié)的發(fā)展主線(xiàn)，全面展示大家族的衰亡過(guò)程，既有家庭生活的日常性，又波瀾迭起引人入勝2、塑造了有深度有魅力的典型人物，內(nèi)心世界的刻畫(huà)細(xì)膩而深刻，重視人物的自我傾訴3、行文行云流水，語(yǔ)言自然，整體上有一種感情的沖擊力和充沛的激情，善于用對(duì)比、烘托、渲染等強(qiáng)化感情，引起讀者共鳴結(jié)合《家》比較分析覺(jué)新、覺(jué)慧形象性格和命運(yùn)的異同及其典型意義。性格：覺(jué)新的性格具有封建舊家庭出身的青年特有的兩面性——一方面在理論上接受了某些新思想，對(duì)理想和愛(ài)情有追求的欲望；另一方面在感情上未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行動(dòng)軟弱，更多地繼承了民族性格中“委曲求全”的劣根性。覺(jué)慧的性格也具有封建舊家庭剛剛覺(jué)醒的青年特有的兩面性：一方面敢于反抗，“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”；另一方面又具有幼稚的一面，思想簡(jiǎn)單，行動(dòng)或魯莽或猶豫。命運(yùn)：覺(jué)新的命運(yùn)是悲慘的，成了封建禮教的犧牲品；覺(jué)慧卻在一個(gè)又一個(gè)悲劇的教育下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成了封建家庭的叛徒，一個(gè)革命者。意義：作者通過(guò)覺(jué)新的形象，批判了他所奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”，形象地說(shuō)明對(duì)封建制度和封建禮教，只有反抗才有出路；通過(guò)覺(jué)慧的形象，熱情地歌頌了青年一代的覺(jué)醒和他們向封建制度、封建禮教作斗爭(zhēng)的叛逆精神。五、詩(shī)歌分析康橋·徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)我輕輕的招手，作別西天的云彩那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘波光里的艷影，在我的心頭蕩漾軟泥上的青荇，油油的在水底招搖在康橋的柔波里，我甘做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)尋夢(mèng)？撐起一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌但我不能放歌，悄悄是離別的笙簫夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩分析：1、該作寫(xiě)于1928年徐志摩重返歐洲游歷后的歸國(guó)途中2、詩(shī)歌寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)自己的母?！?jiǎng)虼髮W(xué)的眷戀，也寄寓著詩(shī)人理想失落后重溫舊夢(mèng)時(shí)的惆悵之感3、全是構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，音韻和諧具有旋律感，有音樂(lè)美，詩(shī)體整齊，具有建筑美，為我們描繪了一個(gè)美麗的場(chǎng)景，具有繪畫(huà)美。（時(shí)間多可舉例詩(shī)句）4、風(fēng)格輕盈、柔和、飄逸雪花的快樂(lè)假如我是一朵雪花翩翩的在半空里瀟灑我一定認(rèn)清我的方向飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)，這地上有我的方向。不去那冷寂的幽谷不去那凄清的山麓也不上荒街去流浪飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)，你看，我有我的方向在半空里娟娟的飛舞認(rèn)明了那清幽的住處等著她來(lái)花園里探望飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)，啊，她身上有朱砂梅的清香那時(shí)我憑藉我的身輕盈盈的，沾住了她的衣襟貼近她柔波似的心胸消容，消容，消容，溶入了她柔波似的心胸分析：雪花形象：既符合雪的自然屬性，又現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性，情感與情態(tài)。雪花意象晶瑩，純潔，空靈，飄逸，以雪花自喻，表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)如雪花一般純潔和晶瑩，如雪花一般，飛旋歡快全詩(shī)有同雪花飄飛回旋相和諧的優(yōu)美旋律（可以用“三美“加以亂掰）天狗·郭沫若我是一條天狗呀我把月來(lái)吞了我把日來(lái)吞了我把一切的星球來(lái)吞了我把全宇宙來(lái)吞了我便是我了我是月的光我是日的光我是一切星球的光我是X光線(xiàn)的光我是全宇宙的Energy底總量我飛奔我狂叫我燃燒我如烈火一樣燃燒我如大海一樣地狂叫我如電氣一樣地飛奔我飛跑我飛跑我飛跑我剝我的皮我食我的肉我吸我的血我嚙我的心肝我在我神經(jīng)上飛跑我在我脊梁上飛跑我在我腦筋上飛跑我便是我呀我的我要爆了分析：這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。1、比喻新穎生動(dòng)，想象大膽奇特。開(kāi)始詩(shī)人便自稱(chēng)“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀(guān)照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底Energy的總量！”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……?！?、感情奔放激越。詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。3、全詩(shī)講究講韻律和節(jié)奏感爐中煤·郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見(jiàn)天光。啊，我年青的女郎！我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！分析：1、這是一首飽含眷念祖國(guó)情緒的抒情詩(shī)。這首詩(shī)就采取擬人的手法，用“爐中煤”的口吻想“心愛(ài)的人兒”祖國(guó)傾訴衷腸，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，表達(dá)了甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。2、這首詩(shī)構(gòu)思自然新穎，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的獨(dú)特想象，以煤自況，寄寓著詩(shī)人以身許國(guó)、積極進(jìn)取的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的自我覺(jué)醒，也體現(xiàn)了詩(shī)人與時(shí)代精神的統(tǒng)一。3、本詩(shī)每節(jié)以“啊，我年輕的女郎”領(lǐng)起，從不同側(cè)面傾訴，這種復(fù)唱手法，有一唱三嘆之妙。全詩(shī)四節(jié)，每行三頓，一韻到底，在形式上統(tǒng)一、完整、和諧?！端浪贰ぢ勔欢噙@是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿(mǎn)了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。分析：1、全詩(shī)把軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)熱情。2、首先，從音節(jié)上看，該詩(shī)具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩(shī)的節(jié)奏上。這首詩(shī)的節(jié)奏非常整齊，每一行詩(shī)都有四個(gè)停頓。其次，這首詩(shī)的建筑美也是顯而易見(jiàn)的。所謂詩(shī)的建筑美，是指詩(shī)行與詩(shī)節(jié)的排列均齊而言。這首詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)均四句，每句九字，做到了節(jié)的勻稱(chēng)，句的均齊。每節(jié)詩(shī)都四四方方，整整齊齊，好像一座有棱有角、剛勁挺拔的大廈，具有建筑美。再次