太極推手練習(xí)

太極推手體悟本人習(xí)練傳統(tǒng)吳氏太極拳推手多年，時(shí)常留心體會(huì)傳統(tǒng)太極拳論中對(duì)推手的要求，還將一些太極明家的推手經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中加以印證，逐漸有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。現(xiàn)表述如下，以求教于方家。.立如平準(zhǔn)，活似車輪和人推手時(shí)，對(duì)方施力于我，我保持身體中正，重心不易受外力影響。這種身法上的要求，《太極十三勢(shì)歌》明示為？尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸？。對(duì)方來(lái)力時(shí)，我以腰為軸心，向左右轉(zhuǎn)化，圈子比較小，即能使對(duì)方之力落空。若在化勁過(guò)程中身體前俯后仰，重心不穩(wěn)，兩腳飄浮，不僅化不掉來(lái)力，而且極易被人發(fā)出。常見(jiàn)人推手時(shí)，一方被對(duì)方一引或出勁前捋時(shí)，身體即向前俯，重心失去中正。如對(duì)方用采勁，即易向前跌倒，即使不立時(shí)傾跌，但被動(dòng)挨打，既不能化，也不能還手，已處于敗勢(shì)。也有人以為自己腰勁很好，人家推不倒，所以當(dāng)遇對(duì)方加力到自己身上時(shí)，身體便向后仰，重心偏于后方。若此時(shí)對(duì)方用捌勁在胸腹部一按或短促發(fā)力，則輕者失重?cái)?shì)，重者會(huì)傷及脊椎，非常危險(xiǎn)。所以推手時(shí)，無(wú)論應(yīng)敵擊敵，有保持虛領(lǐng)頂勁、中正靈活的狀態(tài)才可以左右前后回旋，保留轉(zhuǎn)換的余地。.意在人先，后發(fā)先至拳經(jīng)中有？彼有力，我也有力，我力在先；彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先？之語(yǔ)，要求處處主動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，時(shí)時(shí)處處控制對(duì)方，使意在彼先，勁搶彼前，則發(fā)無(wú)不中。王宗岳《打手歌》曰：？彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。？其中？彼不動(dòng)，己不動(dòng)？是聽(tīng)勁，是反擊對(duì)方的前奏。這個(gè)過(guò)程幾乎是在同時(shí)發(fā)生的。所謂手快者，也就是聽(tīng)勁功夫好，即對(duì)方微動(dòng)，我已發(fā)覺(jué)，搶他前面發(fā)我之勁。他的勁被我截住，進(jìn)退兩難，正是？舊力已發(fā)，新力未生？之際，欲收回不能，欲另發(fā)勁不及，則難免處處落后，處處被動(dòng)。所以，？后人發(fā)，先人至？的關(guān)鍵是意在人先，在于聽(tīng)勁。只有？意在人先？，才能保證?后發(fā)先至？，這是推手時(shí)一條很重要的規(guī)律。.三節(jié)齊到力增加《太極拳論》說(shuō)：？勁起于腳，主宰于腰，形于手指。？從勁力傳導(dǎo)的三節(jié)來(lái)講，腿腳是根節(jié)，腰身是中節(jié)，手指是梢節(jié)。人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗。因此，手臂之力不如腿力大，腿之力不如腰力大。俗話說(shuō)？根節(jié)動(dòng)，梢節(jié)發(fā)，三節(jié)齊動(dòng)力增加？，所謂三節(jié)齊動(dòng)，必定意注于腰，三節(jié)勁力的上傳下達(dá)主宰在腰上，根梢二節(jié)雖動(dòng)也發(fā)不出整體之力，只是局部之力。推手時(shí)，用手臂之力推人，往往推不動(dòng)。若用腰勁推，對(duì)方即能傾跌。推手動(dòng)作，表面上力在手腕，而實(shí)際力在于腰。若肩不能松，則腰不能活，力全在于手臂，絕不能化人,亦不能發(fā)人。至于步子穩(wěn)不穩(wěn)，在于襠勁，即胯、腿、腳三部分的聯(lián)系，而其運(yùn)用之關(guān)鍵完全在腰。|發(fā)勁時(shí)，勁起于腳跟，發(fā)于腿，由腰向前后左右?guī)?dòng)，手指配合動(dòng)作，將勁施于對(duì)方身上|。知道這一點(diǎn),推手時(shí)應(yīng)盡量少用手臂，而應(yīng)進(jìn)足貼身，三節(jié)齊到，對(duì)方必立足不穩(wěn)。4,聽(tīng)人之勁，舍己從人太極拳推手以懂勁為最高階段，用什么方法才能達(dá)到懂勁的地步呢？只有平時(shí)在推手時(shí)，能善于聽(tīng)人之勁，這就是說(shuō)，靠和對(duì)方身體接觸的部分（包括指、掌、腕、肘、臂、肩等）的皮膚感覺(jué)，得知對(duì)方來(lái)勁的方向、輕重、強(qiáng)弱等，化掉對(duì)方之勁，向其薄弱處反擊。若對(duì)方勁來(lái)，我還要想一想如何對(duì)付，是來(lái)不及的。拳經(jīng)說(shuō)?動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨？，這就全靠聽(tīng)勁的功夫。推手時(shí)，為了要能聽(tīng)人之勁，我就不能用力對(duì)抗，因?yàn)閮杀塾昧?，我就感覺(jué)不出對(duì)方的勁力！所以推手一定要輕，化掉對(duì)方來(lái)勁，使對(duì)方欲發(fā)不能，欲走不及，我才有主動(dòng)權(quán)。要聽(tīng)人之勁，自己就不能主觀，不能搶先出手攻擊對(duì)方。根據(jù)客觀情況，力來(lái)我化，相機(jī)進(jìn)擊，后發(fā)先至，實(shí)際仍是自己掌握主動(dòng)權(quán)?？梢哉f(shuō)，不主觀是聽(tīng)勁的首要條件。再?gòu)?qiáng)調(diào)一下？舍己從人？。拳經(jīng)說(shuō)？本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)……因敵變化示神奇？，都說(shuō)明應(yīng)根據(jù)客觀情況，再作主觀決定，不能一味主觀。例如，我學(xué)會(huì)某一手法，想在推手中用此手法將人發(fā)出。但我向?qū)Ψ焦魰r(shí)，對(duì)方可化可走，可格可架，大多會(huì)在我意料之外，我想好的手法在實(shí)際應(yīng)用中會(huì)碰了釘子，這是主觀的毛病。所以，我們?cè)谕剖謺r(shí)，要力戒主觀（舍己），要根據(jù)客觀情況，作出反應(yīng)（從人）。例如，對(duì)方下采我手，欲拔我腳跟。我遵循？舍己從人？的原則，用類似？海底針？的勁勢(shì)，順其勢(shì)把手伸下去，雙手配合，對(duì)方反而會(huì)被我拔起。彳a？舍已從人？并不是一味聽(tīng)人擺布，還要利用？粘連黏隨，聽(tīng)化拿發(fā)？，達(dá)到？從人由己？的主動(dòng)地位，使自己處于順勢(shì)，而對(duì)方處于被勢(shì)，如此才能制人而不制于人。.化勁在局部，發(fā)勁在整體太極拳推手講究？周身一家？，但若處處執(zhí)著于？整體？，反而可能在推手中形成弊端，所以還應(yīng)該研究？局部？的運(yùn)用。初學(xué)推手的人，遇到對(duì)方加力于己時(shí)，便全身亂動(dòng)，以為這樣就是走化。結(jié)果往往并未化去對(duì)方之力，自己已經(jīng)跌出。這是因?yàn)槌鯇W(xué)者身體是一個(gè)整體，不能松開(kāi)，不知化勁，正是？牽一發(fā)而動(dòng)全身？之故。而初學(xué)發(fā)勁，又往往因?yàn)闇喩聿徽瑑H用兩手之力，所以發(fā)不動(dòng)人。初學(xué)者往往不能理解這里的矛盾。陳微明先生曾說(shuō)？假若推其手，手動(dòng)而肘不動(dòng)；推其肘，肘動(dòng)而腰不動(dòng)；推其腰，腰動(dòng)而腿不動(dòng)；推其身，身動(dòng)|而腰不動(dòng)；推其腰，腰動(dòng)而腿不動(dòng)。故能穩(wěn)如泰山。若放人之時(shí)，則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手，連為一氣，故能去如放箭？，忻以|我們身體什么部位被人拿住，就應(yīng)該松化什么部位，其它部位不要品動(dòng)，以免影響重心。發(fā)勁時(shí)，勁起于腳，經(jīng)腰向上傳，前腿一弓，手臂一長(zhǎng)，便發(fā)得出人|。其實(shí)，？周身一家？的整體和？處處分化？的局部各有功用，即發(fā)勁要在整體攻，化勁只在局部動(dòng)。.任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤《太極拳論》中說(shuō)：？斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳！有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)力學(xué)而有為也！查’四兩撥千斤’之句，顯非力勝。？由此可看出，太極不崇尚大力破小力或大力破大力的。吳鑒泉老先生曾說(shuō)：？太極拳練時(shí)不用氣力，設(shè)遇力大之人，如何應(yīng)付呢？一個(gè)人幾十斤力氣總是有的吧？這就夠用了。？太極拳是借人之力的藝術(shù)。拳經(jīng)說(shuō)？牽動(dòng)四兩

撥千斤？，四兩和千斤是比喻力之大小，不能片面理解牽動(dòng)是條件，撥撥千斤？，四兩和千斤是比喻力之大小，不能片面理解牽動(dòng)是條件，撥是方法。只要牽動(dòng)的條件成熟，小力能夠撥動(dòng)大力。撥是巧勁，而不是硬頂。一個(gè)人總有幾十斤氣力，再加上技巧，就足以應(yīng)付比自己力氣大的人，這就是太極拳？借人之力？的推手原理。要借人之力，自己就不能用力頂抗。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)方向我左側(cè)進(jìn)攻，而我不加頂抗，僅偏身化之，再及時(shí)加力捋之，這就叫？合力？，以此牽動(dòng)對(duì)方重心。拳經(jīng)說(shuō)？若將物掀起，而加以挫之之力，則其根自斷，必其壞之速而無(wú)疑？，因此我可以繼續(xù)捋，使其足跟浮起，或用橫勁向前進(jìn)擊，均無(wú)不可。借人之力，對(duì)于對(duì)方來(lái)力，最好不要加力阻擋（使用截勁是另一回事）。我化他時(shí)，要讓出一條路來(lái)，使對(duì)方的力順其方向而去。因?yàn)槲胰粢粩r，對(duì)方力就縮回，或者變換方向，反而不容易打他。往往有這種情況，對(duì)方重心已動(dòng)搖，腳跟浮起，因我一用力，對(duì)方反而轉(zhuǎn)危為安。所以要借人之力，自己千萬(wàn)不可使頂力，這是很重要的。但?牽動(dòng)千斤力，只用四兩功？斷四兩？，絕不是我只有四兩力。許多太極拳前輩都身懷驚人功力，大家不可不察，更不可因此放松功力修煉。.不丟不頂，勿自伸縮在推手時(shí)，要做到？靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇？，首先就要以靜待動(dòng)，舍己從人，沉著穩(wěn)定，力戒魯莽盲動(dòng)。舍己從人，就是不要按自己的主觀愿望從事，企圖強(qiáng)迫人就范，而是要以對(duì)方動(dòng)作為依據(jù)，？隨人所動(dòng)，隨曲就伸；不丟不頂，勿自伸縮？。舍己從人的具體表現(xiàn)是？不丟不頂？？不丟？是人走我隨,是粘勁；？不頂?是人進(jìn)我退，是走勁。加無(wú)論?粘?或?走？，目的都是造成我順人背之勢(shì)。比如兩人手臂相接觸，彼此聽(tīng)勁，我和對(duì)方身體接觸，始終不完全離開(kāi)，謂之不丟。我丟開(kāi)對(duì)方的身體或?qū)墒挚s回，即為逃走，對(duì)方必跟進(jìn)打我，謂之？逢丟必打？。所以推手時(shí)要注意犯?丟?之病。反之，對(duì)方來(lái)力，我亦以力硬頂，更希望我力超過(guò)對(duì)方以拒之，這是違反太極拳原理的。當(dāng)我用力犯？頂？時(shí)，若對(duì)方大于我，則我敗。所以，推手要強(qiáng)調(diào)不丟不頂，自己不主觀，自然能取得我順人背的效果。.加力引勁法推手時(shí)，為了誘使對(duì)方暴露空當(dāng)，打破對(duì)方平衡，常運(yùn)用？引勁？主動(dòng)加力于對(duì)方。對(duì)付身長(zhǎng)力大的人，如果不主動(dòng)加力，則更難以聽(tīng)其勁、借其力，達(dá)不到順勢(shì)打擊對(duì)方的目的。在這種情況下，常要用到？引勁？。？引勁？目的有兩個(gè)：一是引其由勁，二是引進(jìn)落空。彼勁不由，我便主動(dòng)把彼勁引由來(lái)。可以先用虛勁在他身上一按，觀察對(duì)方會(huì)有何種反應(yīng)。若對(duì)方犯丟，我就?逢丟必打？；若對(duì)方由力來(lái)頂，我就引進(jìn)落空，并順勢(shì)加以采捌之力，使其力失去作用點(diǎn)，進(jìn)而失去重心。若此時(shí)我再用橫勁擊對(duì)方，對(duì)方必傾跌。？引進(jìn)落空？是指對(duì)方以強(qiáng)力進(jìn)攻，身體并未失勢(shì)，我用搠勁虛攔，同時(shí)松腰落胯，用兩手持其進(jìn)攻之手，再開(kāi)襠轉(zhuǎn)腰，使其來(lái)勁落空，處于劣勢(shì)。有的對(duì)手推手水平很高，可能引一下還不行，要繼續(xù)引幾下，才能誘使對(duì)方應(yīng)對(duì)失誤，立腳不穩(wěn)。這就要求我們虛實(shí)變化要快，有時(shí)連續(xù)幾個(gè)虛招，有時(shí)連續(xù)幾個(gè)實(shí)招，有時(shí)虛實(shí)并用。所謂？虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛？，使對(duì)方琢磨不定，其身體重心才能被我控制，這就是在推手中常要用到的連續(xù)加力法。.中正安舒，虛實(shí)有度修煉太極拳，兩手要一虛一實(shí)，兩足也要一虛一實(shí)，同側(cè)的手足也要做到一虛一實(shí)，進(jìn)而做到渾身各處都有虛實(shí)。能懂得虛實(shí)，就不會(huì)犯雙重和偏勁偏重之病，就能隨機(jī)而變，而不為對(duì)方所制。可是我身上有虛實(shí)，對(duì)方身上也有虛實(shí)，這就要看雙方怎樣利用虛實(shí)勁。例如對(duì)方大力進(jìn)攻，這是對(duì)方實(shí)勁擊來(lái)，如果我也用實(shí)勁，便是我方頂抗。對(duì)方實(shí)勁擊來(lái)，我應(yīng)以虛勁相接，聽(tīng)對(duì)方之力，同時(shí)還要尋找對(duì)方之虛并攻擊，這就是？避實(shí)擊虛？。所謂虛實(shí)，也可表現(xiàn)為力的大小輕重的隨機(jī)轉(zhuǎn)換，虛非全虛，實(shí)非全實(shí)。有時(shí)是下隨上動(dòng)，有時(shí)是上隨下變，但不管如何變動(dòng)，務(wù)必使上、下、左、右都有虛實(shí)。虛實(shí)有度，才能立身中正安舒、轉(zhuǎn)換靈活，對(duì)盤(pán)架和推手具有同樣的指導(dǎo)意義。特別是在推手中，在外力進(jìn)逼或發(fā)化對(duì)手時(shí)，必須靠虛實(shí)的合理分布來(lái)維持中正安舒、支撐八面的勁力，滿足發(fā)力的需要。.化勁走圓圈，發(fā)力走直線?化?與?發(fā)?是推手中的主要矛盾。?化?是指對(duì)方來(lái)攻我時(shí)，我將對(duì)方之勁化開(kāi)，使對(duì)方勁力落空。？發(fā)?是我打擊、發(fā)放對(duì)方。?化?與?發(fā)?看似是截然不同的兩個(gè)動(dòng)作，其實(shí)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。？化之不盡，發(fā)之不遠(yuǎn)？，發(fā)是緊跟著化的，發(fā)勁必須連化帶發(fā)，這雖是兩個(gè)動(dòng)作，但要求做起來(lái)像一個(gè)動(dòng)作一樣。若？化?與?發(fā)?有了間隔，即化后略一遲疑再發(fā)，對(duì)方就有反應(yīng)時(shí)間，不僅發(fā)不出人，反可能被對(duì)方借勁，令我方跌出。《十三勢(shì)行功心解》日?曲中求直？，即I圓勁之中必須有直勁，直勁中必須有圓勁。若有圓勁而無(wú)直勁，則只能化而不能發(fā)；若有直勁而無(wú)圓勁，則遇化勁必然落空。1推手時(shí),對(duì)方發(fā)勁打我重心，我必跌出。如何才能使對(duì)方之勁不能打中我重心呢？這就要化而不能頂。如何化呢？要化得自然，即順著對(duì)方來(lái)勁的方向走一圈或半圈，使對(duì)方之勁不能作用于我重心。此時(shí)我身體平衡未被牽動(dòng)，便可利用對(duì)方來(lái)勢(shì)反擊對(duì)方。？化時(shí)走圓，發(fā)時(shí)用直？，我發(fā)勁時(shí)，要走直線。我們知道直線是兩點(diǎn)之間的最短距離，故直線發(fā)勁，能迅速地將勁發(fā)至對(duì)方重心，使對(duì)方來(lái)不及走化。？化勁走圓圈，發(fā)力走直線？是初學(xué)推手的一個(gè)原則，而？化勁走圓圈，發(fā)力走切線？也是對(duì)同樣道理更簡(jiǎn)單形象的說(shuō)法。.用意遠(yuǎn)長(zhǎng)，出手輕靈太極拳講究？用意不用力？。如果推手時(shí)沒(méi)有？意？，就說(shuō)明身體雖動(dòng)而心不在焉，則化也化不好，發(fā)也發(fā)不好。特別是在發(fā)力時(shí)，光有?意?還不行，？意?還要長(zhǎng)。？用意須遠(yuǎn)，其勁自長(zhǎng)？，勁長(zhǎng)才能發(fā)得人出。發(fā)勁時(shí)，像要把人發(fā)到十丈開(kāi)外，則其勁自然長(zhǎng)，關(guān)鍵在?意？。出手輕可以隱蔽意圖，對(duì)方難以借我之力打我。而且，如遇到對(duì)方手法有變化，我也便于相機(jī)應(yīng)付。假如我出手重，一推即回，只能傷及對(duì)方，卻難以使對(duì)方跌出。這是因?yàn)榱ψ饔糜趯?duì)方的時(shí)間很短，效果不明顯。如果我的勁力與對(duì)方身體接觸后，并不立即收回，而是有意識(shí)地延長(zhǎng)力的作用時(shí)間，對(duì)方便無(wú)法化開(kāi)我的來(lái)力，甚至失去重心，以致傾跌。所以我們?cè)谕剖謺r(shí)，雖然出手輕，但假使如果出勁長(zhǎng)，對(duì)方仍然吃不消，這足力學(xué)原理在推手中的典型應(yīng)用。.?放時(shí)腰腳認(rèn)端的？?放時(shí)腰腳認(rèn)端的？是太極名家李亦畬在《撒放秘訣》中，對(duì)?擎、弓I、松、放？四訣中？放?字的注釋，原意是說(shuō)？放中有（靜）字？。但從文中？認(rèn)端的？三字之意來(lái)看，應(yīng)該還含有？發(fā)力要注重角度？的意思。在某種程度上，太極推手是力學(xué)原理在拳術(shù)中的具體應(yīng)用，力的大小、方向、作用點(diǎn)這三要素在推手中辯證體現(xiàn)。太極拳推手講究山、線、圈、角。？點(diǎn)?是指落點(diǎn)在對(duì)方身上，要?jiǎng)訐u其重心;？線？是指直線發(fā)勁如離弦之箭，既快又疾，使其難以招架；?圈？是指化勁走圓圈，用曲線引開(kāi)對(duì)方來(lái)勁，再用曲線作用于對(duì)方身上，最后以直線打他；？角？就是講發(fā)力的角度問(wèn)題，無(wú)論化或發(fā)，都要講求角度。例如推手時(shí)，如對(duì)方右腳在前，我可用左手在對(duì)方右肩上向其右后方一抹，對(duì)方即立腳不穩(wěn)，此即發(fā)力角度之妙處。又如對(duì)方正面進(jìn)攻，若其勢(shì)甚猛，我即松腰松胯，腰部一轉(zhuǎn)，閃開(kāi)對(duì)方來(lái)力角度，對(duì)方即撲空。我主動(dòng)進(jìn)攻時(shí)，若推不動(dòng)對(duì)方，也可立即改變角度，向其身體另一側(cè)發(fā)勁，攻其不備。對(duì)方必調(diào)整身法、步法,便極容易被發(fā)出。所以發(fā)力角度在推手的化勁、發(fā)勁方而非常重要，平時(shí)需要多加研究。.調(diào)動(dòng)重心，整體配合推手時(shí)，為了運(yùn)用整體之力，身體各部位必須協(xié)調(diào)一致。以兩手而論，左右手必須呼應(yīng)，即？?jī)杀巯嘞?？，兩手一前一后，一化一?一虛一實(shí)。以手與足而論，出手必須進(jìn)足，如拳訣所說(shuō)？手到步也到,打人如蒿草；手到步不到，打上也不妙？。以手、足和腿而論，則是?手動(dòng)而腰腿不動(dòng)，而手愈有力而身愈散亂？。打人必須進(jìn)足貼身，而兩手隨身體略進(jìn)，對(duì)方已跌出，此為全身之勁。而身體重心之動(dòng)，則是整體腰腿手足齊動(dòng)的關(guān)鍵。只要重心一動(dòng)，全身自然會(huì)隨之而動(dòng)。推手也是兩人之間身體重心之爭(zhēng)，雙方都想破壞對(duì)方身體重心。對(duì)方向我發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)，我惟有變化身體重心，才能使對(duì)方之勁落空。重心怎樣變化呢？全在兩腳的虛實(shí)變換，可變換步法，或步法不變，僅虛實(shí)改變也可，這就要求腰胯松活?？傊剖謺r(shí)，要想不被對(duì)方控制我的重心，就要機(jī)動(dòng)靈活，變化莫測(cè)，使對(duì)方不能確知我重心所在，還要盡量控制對(duì)方重心，令其無(wú)法走