中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)詳案

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（詳案）一、教材分析：教材首先指出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)早期國(guó)家文明形成的重要意義，并提出黃河流域和長(zhǎng)江流域是中國(guó)最早進(jìn)入早期國(guó)家這一歷史階段的地區(qū)，并點(diǎn)名了早期文明階段的突出標(biāo)志：金屬器具的使用促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，隨即發(fā)生貧富分化以及文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。接下來(lái)教材從夏商政治形式、西周分封制、宗法制三個(gè)方面概述了早期國(guó)家歷史演進(jìn)過(guò)程中的各個(gè)方面的特征。二、學(xué)情分析：學(xué)生剛剛進(jìn)入高一，開(kāi)始涉及政治史專題知識(shí)。由于目前的初中教育，對(duì)古代史的弱化，在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中國(guó)朝代更替知識(shí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)于朝代的先后順序等知識(shí)上欠缺，而且縱向分析歷史問(wèn)題的能力欠缺等。要培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，同時(shí)幫助學(xué)生提高汲取歷史傳說(shuō)中有關(guān)知識(shí)的能力及閱讀能力。分封制和宗法制是概念性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)中利用圖片、史料來(lái)幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)。三、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與能力.識(shí)記：①夏商的王位世襲制、行政管理制度②西周分封制的內(nèi)容③西周宗法制的內(nèi)容.理解：①夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度對(duì)西周的政治制度的直接影響②西周分封制的內(nèi)容及作用③西周宗法制的特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響.運(yùn)用：探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響（二）過(guò)程與方法以講授法為主，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)講述，聯(lián)系實(shí)際，使深?yuàn)W的語(yǔ)言變得淺顯易懂。注重啟發(fā)式教學(xué)，向?qū)W生展示考古材料的同時(shí)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，獨(dú)立思考解答問(wèn)題，并隨時(shí)予于恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生概括歷史知識(shí)的能力。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加深對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情。懂得中國(guó)古人政治智慧。繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，如尊老愛(ài)幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關(guān)系，加深對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（四）新課講解：同學(xué)們，大家好！今天我們要學(xué)習(xí)的是必修一的第一課，《中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)》。必修一的內(nèi)容是政治史，那么在學(xué)習(xí)之前我們先來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題，什么是政治呢？同學(xué)們有些什么見(jiàn)解，可以起來(lái)回答一下。（學(xué)生回答）（老師講解）孫中山先生說(shuō)：政治史管理眾人之事，核心是國(guó)家政權(quán)。政治文明史社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，主要包括政治理念，政治制度，政治事件，政治人物等。本專題主要反映了中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程：從早期國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了中央集權(quán)的政治制度，到此后的歷朝歷代都體現(xiàn)出君主專制制度的加強(qiáng)，到晚清專制主義中央集權(quán)制向衰亡！今天我們要學(xué)習(xí)的是夏、商、西周政治制度的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)之前我們首先來(lái)回顧一下古代史的時(shí)間段限，中國(guó)古代史始于170萬(wàn)年前，止于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史。在距今大約五千年前，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃河流域和長(zhǎng)江流域的原始居民開(kāi)始邁入早期國(guó)家起源的歷史階段。這一階段有哪些突出特征呢？（學(xué)生回答）對(duì)，有金屬器具的使用，貧富分化的產(chǎn)生，文字的成熟，城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。那大家知道哪些關(guān)于原始社會(huì)的神話傳說(shuō)呢？（學(xué)生回答）是的，大禹治水，女娟補(bǔ)天等等。那么大家覺(jué)得這些傳說(shuō)可信嗎？是的，神話傳說(shuō)不如史書(shū)可信。那么事哪一部史書(shū)記載了三皇五帝的故事呢？是的，《史記》。（演示）司馬遷《史記》的第一篇《五帝本紀(jì)》記錄了有關(guān)黃帝、堯、舜等最早的帝王們的事跡。傳說(shuō)黃帝有二十五個(gè)兒子，那么這么多兒子，王位該如何傳承呢？傳說(shuō)，黃帝與他的正妃西陵之女螺母生了兩個(gè)兒子，一個(gè)是玄囂，一個(gè)是昌意。然而的王位沒(méi)有傳給這兩個(gè)兒子，而是傳給了昌意之子，高陽(yáng)。這是為什么呢？是因?yàn)楦哧?yáng)特別賢能，《五帝本紀(jì)》中記載，“帝顓頊（zhuanxu）高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！倍鴱念呿溡院蟮拿恳粋€(gè)君王，都是以賢能而繼承王位的，如大禹，因治水有功，深受人民的擁戴，繼承了帝舜的權(quán)位。這里我們可以看出，在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先實(shí)行的是什么制度呢？對(duì)，禪讓制，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家。那么，禪讓制的特征是什么呢？最高的政治權(quán)力以傳賢為特征。大家應(yīng)該看過(guò)很多古裝劇吧，比如《漢武大帝》、《康熙王朝》等等，那么這些電視劇中的王位傳承是怎樣的呢？恩，對(duì)，都實(shí)行的是王位世襲制，我們熟知的中國(guó)古代歷朝歷代基本上都是由兒子繼承父親的皇位而執(zhí)掌朝政的王位世襲制。那么王位世襲制是從哪個(gè)朝代開(kāi)始的呢？在公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝一一夏，中國(guó)出現(xiàn)了早期國(guó)家的政治制度。禹年老時(shí)沿用禪讓的慣例，選舉了繼承人，益。但是禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代，禪讓制被王位世襲制所取代。大家請(qǐng)看書(shū)上第5頁(yè)的內(nèi)容，歸納一下王位世襲制的特點(diǎn)和傳承方式。特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承。方式：王位繼承采用世襲制，有時(shí)父子相傳，有時(shí)是兄終弟及。由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，由“禪讓”變?yōu)椤笆酪u”，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆薄８淖兞嗽疾柯涞亩U讓制，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近四千年世襲制的先河。夏朝共傳十七王，延續(xù)約471年，最終被商湯所滅。商在建立王朝之前還是一個(gè)頻繁遷徙的部落，后來(lái)逐漸強(qiáng)大，在中原建立了穩(wěn)固的政權(quán)，商朝的最高統(tǒng)治者把自己行為說(shuō)成是大的意志，國(guó)家大事通過(guò)占卜來(lái)決定，王權(quán)具有了神秘的色彩。這就是商朝的政治的第一個(gè)特點(diǎn)：商代的貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合。商王朝的統(tǒng)治歷時(shí)六百年左右，歷史遺存相當(dāng)豐富，如甲骨文資料，青銅器等，都可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。而在商朝后期，奴隸主的殘暴統(tǒng)治逐漸暴露出來(lái)，絕大多數(shù)奴隸主貴族的生活奢侈腐朽，而且對(duì)待奴隸十分殘酷。例如商王常用人祭祀祖先、鬼神。一次用人祭要?dú)⑴`數(shù)十人至數(shù)百人，最多達(dá)五百人。商紂王（帝辛）“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈巨橋之粟。”又大修離宮別館，作“酒池肉林”，“為長(zhǎng)夜之飲”。大小貴族無(wú)不沉湎于酒色。于是對(duì)平民和奴隸們的剝削和奴役日益加劇，階級(jí)矛盾激化。大家看過(guò)封神榜吧！封神榜講述是什么故事？是哪個(gè)朝代滅哪個(gè)的故事？對(duì)，周滅商，公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立了周朝，這就歷史上的西周。下面，我們就學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)，西周的政治制度。西周建立周朝，這個(gè)西周的疆域比以前的疆域又遼闊了許多，我們來(lái)了解周是如何逐步壯大起來(lái)的，起初，周不過(guò)是渭水河畔，岐山腳下的小方國(guó)，后來(lái)周文王勵(lì)精圖治，重用姜子牙，將國(guó)家發(fā)展至黃河中游地區(qū)，但那時(shí)還沒(méi)有滅商，等到周武王時(shí)，才得以滅掉殷商，這時(shí)疆域就已經(jīng)達(dá)到了黃河下游以及淮河地區(qū)，等到后來(lái)武王的叔叔周公旦東征之后，周朝的疆域可謂空前壯大，那么，如何很好地駕馭這個(gè)龐大的國(guó)家，就是擺在統(tǒng)治階級(jí)面前的一道難題。于是，西周的統(tǒng)治者進(jìn)行了制度創(chuàng)新，創(chuàng)立了一個(gè)重要政治制度，就是分封制。分封制的實(shí)行就是為了有效地對(duì)遼闊的疆域進(jìn)行統(tǒng)治，換句話說(shuō)，分封制的目的是什么？那么分封制到底分封了哪些人呢？大家聯(lián)系材料，根據(jù)教材第6頁(yè)，思考一下。誰(shuí)能回答我？（請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答問(wèn)題）需要解釋的是，何為王族呢？這里也是有要求的，它包括了周天子的六種親戚，分別是周天子的兄弟叔伯子侄，能理解么？也就是哥哥弟弟，叔叔大爺，兒子侄子，這六類(lèi)人。其他人都不可以，只有這六類(lèi)人才可以被稱為王族，受到分封。（多媒體展示）誰(shuí)能在示意圖上給大家舉一作為王族被分封的例子？（召公、成王、周公子伯禽），再看看功臣呢？對(duì)！最典型的就是開(kāi)國(guó)功臣姜子牙啦！再看看古代帝王的后代呢？（微子）好，我們已經(jīng)知道分封了那些人了，那么周王到底分封給這些人什么呢？換句話說(shuō)，分封制的內(nèi)容是什么呢？大家結(jié)合自己已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)思考一下。（學(xué)生思考并回答）我們可以歸納為“三授”，大家想一想，這“三授”是哪三授呢？對(duì)，土地、人民以及諸侯管理土地和人民的權(quán)力，也就是“授土”“授民”“授職”。在這里我要強(qiáng)調(diào)一下，周天子將土地授給諸侯，那這塊土地是不是就是諸侯的了？不是的，周天子授予你的土地的使用權(quán)，而不是所有權(quán)，在這片土地上你可以選擇蓋房子或者種玉米，這是你的自由，但是不可以買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓，因?yàn)檫@土地的房產(chǎn)證上寫(xiě)的周天子的名字，你只是替他守好這塊土地，正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。那么受到分封的諸侯有哪些義務(wù)呢？快速閱讀教材，找找答案。（學(xué)生回答，演示）首先，服從命令。這就和你們軍訓(xùn)時(shí)一樣，服從命令是軍人的天職，絕對(duì)服從，鎮(zhèn)守疆土，解釋一下，說(shuō)的是什么？一方面，要防止武裝顛覆，要時(shí)刻謹(jǐn)記，這是天子的土地，守住了，丟了賠不起的。另一方面，如有外敵入侵，要誓死抵抗，絕對(duì)不能覺(jué)得這地方本開(kāi)也不是屬于我的，一看敵人很強(qiáng)大，就拱手奉上，這是絕對(duì)不可以的。第二項(xiàng)義務(wù)是什么呢？隨從作戰(zhàn)，非常好理解。一遇到那個(gè)地方叛亂了，你要帶著你的部隊(duì)跟隨天子去打仗，保護(hù)天子，平定叛亂，要不然養(yǎng)著你干嘛？所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)就是這個(gè)道理。第三項(xiàng)義務(wù)，交納貢賦，更好理解啦。這塊土地是天子借給你的，這塊土地出產(chǎn)什么都是天子的，所以凡是好東西都得上貢，比如那南海邊的珍珠，那就要挑又大又圓的給天子送去。最后一項(xiàng)義務(wù)，朝謹(jǐn)述職，指的是諸侯要定期朝見(jiàn)天子，并且向天子作工作總結(jié)報(bào)告，這一點(diǎn)為何重要呢？因?yàn)橹T侯只有朝謹(jǐn)述職，才代表你對(duì)天子天下共主地位的肯定。為什么這么說(shuō)呢？你想啊，你聽(tīng)過(guò)同一級(jí)別相互匯報(bào)工作的嗎？不都是下級(jí)向上級(jí)做報(bào)告的嗎？其實(shí)這里匯報(bào)了什么內(nèi)容都不是最重要的，那些諸侯匯報(bào)工作不都得可著對(duì)自己有利的地方說(shuō)嘛！但是，這里就有人就會(huì)問(wèn)了，如果有的諸侯就是不去朝覲，那怎么辦呢？周王也不傻呀，這可是有規(guī)定的，“一不朝，削其職，二不朝，削其地”，本來(lái)你擁有巴掌大的一塊地，一削就只有小指頭這么大了。那如果還是有頑固分子不來(lái)呢？好辦，“三不朝，六師移之”，這就代表你不承認(rèn)天子的天下共主的地位，那么就要率兵打你了。而此刻的諸侯們就要履行隨行作戰(zhàn)的義務(wù)啦，四面八方的諸侯都來(lái)打你一個(gè)人，所以一般人是不敢這么大膽的啦~由上面的講解我們思考一下，怎樣評(píng)價(jià)分封制？大家思考一下，誰(shuí)能起來(lái)回答一下？（學(xué)生回答）老師總結(jié)：分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，同時(shí)開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了眾星捧月的政治格局；使西周成為了一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。但是后來(lái)隨著諸侯勢(shì)力的變化，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，從而使周天子的權(quán)威逐漸削弱。分封制的實(shí)行，改變了原來(lái)商朝時(shí)比較松散的聯(lián)盟狀態(tài)，由于分封制層層分封，等級(jí)森嚴(yán)，也就形成了社會(huì)上的四個(gè)階層和一個(gè)被統(tǒng)治階層。那么我們接下來(lái)想一下，這四個(gè)統(tǒng)治階層的王位和一個(gè)被統(tǒng)治階層的王位都是世襲的，這里就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題啦，那時(shí)候不像現(xiàn)在實(shí)行一夫一妻制和計(jì)劃生育，那必然會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是眾多的孩子，王位該傳給誰(shuí)呢？有的同學(xué)知道哈，傳給嫡長(zhǎng)子，繼承是有哪些制度規(guī)定的呢？這就是宗法制。也就是說(shuō)，宗法制實(shí)行的目的是什么呢？對(duì)，是為了解決王位繼承的問(wèn)題。那究竟什么時(shí)宗法制呢？（演示）我們用幾個(gè)宗組詞語(yǔ)來(lái)看看，祖宗、宗廟、宗祠，感受一下，好，請(qǐng)大家看書(shū)上第六頁(yè)血緣關(guān)系維系的宗法制，找一位同學(xué)來(lái)讀一下，大家思考一下，它包含哪些內(nèi)容。讀完了，大家有沒(méi)有理解到其中的意思？是不是有點(diǎn)迷糊？讓我們來(lái)看一下這樣一個(gè)示意圖，（演示）這能使宗法制更好理解。（多媒體演示）周天子死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，諸侯死后，嫡長(zhǎng)子繼承爵位，其余兒子被封為卿大夫，接下來(lái)，以此類(lèi)推。周天子是天下的共主，是諸侯的大宗，以此類(lèi)推，我們可以看出，宗法制的核心思想時(shí)什么？是嫡長(zhǎng)子繼承制，那么，宗法制有哪些具體的特點(diǎn)呢？大家思考一下，宗法制是什么紐帶連接在一起的？很顯然是血緣關(guān)系，這就是宗法制的第一個(gè)特點(diǎn)。那么大宗和小宗是絕對(duì)的么？諸侯對(duì)于天子，他是小宗，可是他相對(duì)于卿大夫，又是大宗。所以我們說(shuō)大宗和小宗不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。從上面的體系，我們可以歸納一下宗法制起到了什么樣的作用？從目的和作用來(lái)分析一下。對(duì)，宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。所有的孩子都不用爭(zhēng)搶，不用內(nèi)斗，這樣就避免了許多統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部混亂，增強(qiáng)了穩(wěn)定性。也就保證了分封制的實(shí)行，鞏固了分封制所設(shè)定的統(tǒng)治秩序，這也是分封制的第三個(gè)作用。（演示）而我們可以看出，宗法制中永遠(yuǎn)的大宗是誰(shuí)呀