《創(chuàng)造宣言》練習(xí)

《創(chuàng)造宣言》練習(xí)一、語言運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A.塑像（sù）遁辭（xún）省親（shěng）B.曾參（shēn）魯鈍（dùn）勻稱（chèn）C.玄奘（zàng）蘇伊士運(yùn)河（yí）噴香（pèn）D.懶惰（duò）懦夫（nuò）扣人心弦（xián）2.下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是（）A.石像揮豪心平氣合B.封鎖畢競花枝召展C.玲瓏自暴自棄走頭無路D.懦夫眾叛親離才疏學(xué)淺3.找出下面加點(diǎn)字意義不相同的一項(xiàng)（）A.欲窮千里目，更上一層樓。B.山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。D.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。4.《創(chuàng)造宣言》這篇駁論文運(yùn)用的主要寫法是（）A.先破后立B.先立后破Ｃ.邊破邊立Ｄ.先破后立再破5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A.人的素質(zhì)的提高，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活條件和生活水平的改善上，也體現(xiàn)在精神生活和思想素質(zhì)的提高上。B.王老師認(rèn)為，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語文教學(xué)的任務(wù)不是教學(xué)生“研究語言”，而是教學(xué)生“運(yùn)用語言”。C.應(yīng)該看到，不少歌星、影星成了中學(xué)生們崇拜的偶像，他們將青春的熱情乃至癡情恣意揮灑，常?；膹U學(xué)業(yè)。D.三名記者深入到煤礦，調(diào)查研究寫出文章，詳細(xì)地揭露了礦長欺上瞞下，造成該礦20多名礦工遇難，令人震驚。6.下列說話得體的一項(xiàng)是（）A.監(jiān)獄門口標(biāo)語：謝謝你的合作，歡迎您下次再來。B.殯儀館標(biāo)語：經(jīng)濟(jì)搞上去，人口降下來。C.藥店標(biāo)語：愿君身無病，哪怕藥生蟲。D.老師對學(xué)生說：你太弱智了，講了好幾遍的問題都不懂。7.根據(jù)文段內(nèi)容，選擇短語填空（只填序號）有人說，寬容是一種潤滑劑，；寬容是一付鎮(zhèn)靜劑，；寬容是一束陽光，；寬容是一座橋梁，。①可消融彼此間的猜疑積雪②可以消除人與人之間的磨擦③可將彼此間的心靈溝通④可以使人在眾多紛擾中恪守平靜8.對下面一首漢樂府的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。A.這首五言古詩，揭露了漢代兵役制度的野蠻和統(tǒng)治階級的窮兵黷武。B.從十五到八十，六十余年未著一字，而筆重于“歸”，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。C.將典型情緒與典型環(huán)境融為一體，強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)出民生的悲慘。D.該詩語言平實(shí)無華，情調(diào)悲愴幽遠(yuǎn)，景物描寫與心理描寫十分成功。9.仿寫：例句：平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡無過于二、語段閱讀（一）閱讀下面語段，完成第10～12題。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能，傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。10.作者反駁了哪幾種錯誤觀點(diǎn)？11.如何理解“歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的”這句話？12.“古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來?！币霉耪Z的作用是什么？“變”在文中的含義是什么？(二）閱讀下面的文章，完成下面13～15題?！疤釂枴迸c“回答”⑴有故事說，兩個孩子給孔圣人提出了一個問題，問他為什么早晨的太陽大如磨盤，離得近，卻不熱；中午的太陽小如盤子，離得遠(yuǎn)，卻那么熱，這是為什么？孔圣人瞠目結(jié)舌，無以答對。⑵這樣，就有了一個可愛的提問與尷尬的回答的場面，極其生動有趣地出現(xiàn)在我們面前。這種場面，連圣人都會遇到，就更不用說普通的凡夫俗子了。⑶“提問”是求知的重要方式，孩子們總是以提問的方式獲得知識，所以就有了一套名叫《十萬個為什么》的叢書，成了青少年益智的讀物。⑷“回答”，卻并不簡單，即使飽學(xué)之士也不敢說能答全孩子們提出的問題。于是也就有偉人說：一個傻子提了問題，一百個聰明人都回答不了。⑸但不管能不能回答得了，人群中總有愛提問的與愛回答的兩種人存在。⑹提問的前提是置自己于“無知”的位置上。孩子敢于提問，是他們毫不掩飾自己的無知，甚至那樂趣正在無知之中。⑺一當(dāng)了“知識”分子，罵人最惡毒的話恐怕無過于“無知”二字；最怕被人罵的話，也無過于這二字。如有人被罵了“無知”，就會覺得是最大的侮辱，如同掘了祖墳，由此，也許會引起沒完沒了的官司，沒準(zhǔn)最后會斷了交往。⑻人是從孩子長大的，這就決定了人是從無知處起步的。人又非生而知之，后天所學(xué)，難免有學(xué)問不到的地方。⑼孔子是圣人，種莊稼種菜，就不如老農(nóng)，在這一方面自然是無知。⑽魯迅回想自己和不識字的農(nóng)村孩子閏土在一起，聽他講了很多新鮮的故事和生活，顯示了城鎮(zhèn)孩子對農(nóng)村生活的無知。⑾許多大學(xué)問家，都不是因?yàn)闊o所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀嘆世界上還有許多東西自己不知道，表現(xiàn)出對知識追求的不倦精神。⑿這其間，當(dāng)然有他們的謙遜，表現(xiàn)出良好的學(xué)風(fēng)與品德，但也確實(shí)是他們悟出了人生與世界的深刻關(guān)系。生有涯，學(xué)無涯；人如滄海之一粟，一粟何以能盡知滄海。這么說，“無知”是人生之必然，且永遠(yuǎn)在這方面或那方面處于“無知”狀態(tài)。⒀如此看來，人得保持一種“無知感”，這樣才會去探索新的領(lǐng)域，掌握新的知識。這種“無知感”的寶貴，幾乎像“饑餓感”對于厭食者。⒁英國著名的散文家羅伯特·林德就寫過一篇《無知的樂趣》的散文。為了弄清布谷鳥的生活習(xí)性，他像孩子一樣觀察布谷鳥，他從中體驗(yàn)到“博物學(xué)家的幸福在某種程度上也依靠他的無知，無知給他留下這類新天地任他去征服”。這位羅伯特·林德由此還引申出做學(xué)問的道理：“迅速逃到無知中去追求知識。”他斷然認(rèn)為那種把無知的巨大樂趣換成“回答問題的樂趣”，這種人“已經(jīng)在開始僵化”。⒂圣人，害怕好為人師，故不恥下問，且“每事問”。既非圣賢，只為了不“僵化”，我們也該有一種孩子的心態(tài)，常常保持自己的“無知感”，不要總想“回答”世界，當(dāng)了蹩腳的“回答者”。13.文章開頭，記述兩小兒向孔子提問之事，其目的是（）A.說明孔圣人無以答對，也是個無知的人。B.引出本文的論題──“提問”與“回答”。C.表明尷尬的回答場面，連圣人都會遇到。D.列舉事實(shí)，證明了提問是孩子們求知的重要方式。14.第⑼～⑽段列舉孔子和魯迅的例子，要證明的觀點(diǎn)是：15.作者在分析“提問”與“回答”二者的關(guān)系時，他的觀點(diǎn)是：參考答案一、1.A(遁辭（dùn）省親（xǐng）)2.D(揮毫、畢竟、走投無路)3．C4.A5.B（A生活水平和改善不搭配C他們指代不明D成分殘缺，“遇難后”加“的特大事故”）6.C7.②④①③8.D（詩泣成悲歌，無處灑淚；六十年軍征，遠(yuǎn)望當(dāng)歸，歸而無家，有家無親。詩的格調(diào)極悲愴，是活生生的現(xiàn)實(shí)，是一種寫實(shí)。末尾“出門東向看，淚落沾我衣”是樸實(shí)無華的描畫。所以，該詩無“幽遠(yuǎn)”之象。）9．略二、10．一是我是太無能了，不能創(chuàng)造。另一