中考語(yǔ)文一輪專題復(fù)習(xí)：《湖心亭看雪》《魚我所欲也》課件（共31張PPT）

第17篇湖心亭看雪

[明末清初]張岱（九上）文學(xué)常識(shí)

選自《陶庵夢(mèng)憶》。張岱（1597—1689），字宗子，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。湖心亭，在杭州西湖中的一個(gè)小島上。寫作背景

張岱出身仕宦世家，曾在西湖一帶生活了40年，過(guò)著錦衣玉食、嬉游玩樂(lè)的貴公子生活。清軍入關(guān)，明朝滅亡，張岱選擇了逃避，隱居山中，不問(wèn)世事。往昔繁華，都成夢(mèng)幻。教材在線崇禎五年十二月，余住西湖。崇禎五年十二月，我居住在杭州西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

大雪接連下了三天，湖中行人、是日更（gēng）定矣，余拏（ná）一小舟，擁毳（cuì）

這一天初更時(shí)分，我撐著一條小船，裹著裘皮衣服，霧?。╯ōng）沆（hàng）碭（dàng），渾然一體，白茫茫一片，飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭觀雪。天與云與山與水，上下一白，冰花周圍彌漫著白汽，天與云與山與水，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。的一道痕跡、一點(diǎn)湖心亭的輪廓以及我的一葉小舟、舟上的兩三個(gè)人影罷了。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、湖上能看到的影子，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。

到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈子相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（亭中人）看見(jiàn)我非常高興地說(shuō)：“西湖中哪能還有這樣的人呢！”余強(qiáng)飲三大白而別。我盡力喝了三大杯酒后才告辭。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

問(wèn)他們的姓氏，說(shuō)是金陵人，客居此地。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相（xiàng）公癡，更有癡似相公者。”等到下船的時(shí)候，船夫嘟囔道：“不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人。”

拉余同飲。便拉著我一同飲酒。教材在線文章綱要

本文描寫了湖心亭悠遠(yuǎn)脫俗的雪景，敘寫了在湖心亭的奇遇，表達(dá)了作者與眾不同的閑情逸趣和遺世獨(dú)立的高潔情懷，同時(shí)也寄托了作者對(duì)人生渺茫的感慨和對(duì)故國(guó)往事的懷念。文章中心寫作特色成語(yǔ)積累知識(shí)鏈接運(yùn)用白描手法：出語(yǔ)自然、不夸張、不藻飾，又不乏雅趣，寥寥數(shù)語(yǔ)，令人拍案叫絕。萬(wàn)籟俱寂重點(diǎn)知識(shí)歸納一、重點(diǎn)字詞1.詞類活用客此客：名詞用作動(dòng)詞，_____客居2.一詞多義①更是日更定矣___________________________湖中焉得更有此人__________更有癡似相公者_(dá)__________三更半夜萬(wàn)象更新古代夜間的計(jì)時(shí)單位，讀gēng改變，讀gēng古代夜間的計(jì)時(shí)單位，讀gēng還，讀gèng還，讀gèng②白余強(qiáng)飲三大白而別__________________上下一白

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白駒過(guò)隙真相大白白色清楚古人罰酒時(shí)用的酒杯白色

2.湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

動(dòng)態(tài)描寫，由遠(yuǎn)及近，把雪后西湖僅能見(jiàn)到的景物收羅在一起，仿佛是一個(gè)逐漸拉近的長(zhǎng)鏡頭，極寫大雪造成的“藝術(shù)效果”。這幾句描寫，抓住了景物在大雪覆蓋中留下的“影子”的特點(diǎn)，妙用“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡攘吭~，把長(zhǎng)堤、湖心亭、作者身處之舟、包括作者在內(nèi)的舟中之人用白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來(lái)，如同一幅頗有意境的水墨畫，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。二、句子賞析1.湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

寫出了大雪過(guò)后萬(wàn)籟無(wú)聲的空寂，一個(gè)“絕”字，境界全出。篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述

湖心亭看雪寫作手法：《湖心亭看雪》《天凈沙·秋思》《十五從軍征》古詩(shī)文對(duì)比梳理白描

一文多用白描，用簡(jiǎn)筆勾勒出景物、人物，樸素淡雅，卻又耐人尋味。如寫“湖上影子”的“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！?，都是以白描來(lái)寫意傳神的。

運(yùn)用白描手法寫景，通過(guò)九種景物，三個(gè)鏡頭，勾勒出一幅蕭索清冷的深秋晚景圖，透露出令人哀愁的情調(diào)。

中“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵”，運(yùn)用白描寫近景，呈現(xiàn)出庭院因無(wú)人打掃而凄涼破敗的景象。篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述

湖心亭看雪描寫對(duì)象：《湖心亭看雪》《錢塘湖春行》西湖美景

“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”，寫出了大雪過(guò)后萬(wàn)籟無(wú)聲的空寂，一個(gè)“絕”字境界全出。

緊扣環(huán)境和季節(jié)特征，描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光與盎然生機(jī)，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。古詩(shī)文對(duì)比梳理第18篇魚我所欲也

《孟子》（九下）寫作背景孟子所處的時(shí)代，是一個(gè)“上下交征利”的時(shí)代。孟子認(rèn)為，一國(guó)上下不顧道義地逐利，就會(huì)作亂犯上，必然導(dǎo)致國(guó)破家亡。所以本文中的觀點(diǎn)既是對(duì)人性的一種期望，也是對(duì)仁政的一種期待。教材在線魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚是我所喜愛(ài)的；熊掌也是我所喜愛(ài)的。二者不可得兼，（如果這）兩種東西不能同時(shí)得到的話，舍魚而取熊掌者也。（那么我只好）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。道義也是我所喜愛(ài)的。生命也是我所喜愛(ài)的；二者不可得兼,舍生而取義者也。（如果這）兩者不能同時(shí)得到的話,（那么我只好）犧牲生命而選取道義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；教材在線如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？存的手段，什么（手段）不用呢？死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所討厭的，但我所討厭的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠求得生我不躲避。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患假如人們所討厭的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？者何不為也？由是則生而有不用也，采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，教材在線是故所欲有甚于生者，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。由是則可以辟患而有不為也。采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人卻不肯采用。人皆有之，賢者能勿喪耳。喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所討厭的有比死所惡有甚于死者?？梢?jiàn)，他們所所討厭的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。非獨(dú)賢者有是心也，不僅賢人有這種心，一簞食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。教材在線呼爾而與之，行道之人弗受；沒(méi)有禮貌地吆喝著給他（吃），（就是）過(guò)路的饑餓的人也不肯接受；用腳踩過(guò)的給別人吃，乞丐也不肯接受。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與（yú）？而不受，今為宮室之美為之；“禮義”，寧愿死也不接受施舍，如今卻為了住所的華麗而接受了；先前為了鄉(xiāng)為身死蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。教材在線是亦不可以已乎？讓所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我而接受了：這種做法不也是可以停止了嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，如今卻為了讓（如果這樣做了）這就叫作喪失了人的羞惡之心。此之謂失其本心。文章綱要本文以魚和熊掌不可兼得為喻，贊揚(yáng)了在面臨生與義的抉擇時(shí)，將“義”放在首位，摒棄利己私心的做法。斥責(zé)了那些見(jiàn)利忘義的行為，告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。文章中心寫作特色成語(yǔ)積累知識(shí)鏈接1.運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證、正反對(duì)比論證等多種論證手法，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理精當(dāng)。2.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)豐沛。舍生取義重點(diǎn)知識(shí)歸納一、重點(diǎn)字詞1.通假字①故患有所不辟也“辟”同“避”，意思：躲避②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之③鄉(xiāng)為身死而不受④所識(shí)窮乏者得我與“辯”同“辨”，意思：“鄉(xiāng)”同“向”，意思：“得”同“德”，意思：“與”同“歟”，意思：辨別先前、從前感恩、感激語(yǔ)氣詞2.古今異義古義：今義：計(jì)時(shí)的器具古義：今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之②萬(wàn)鐘于我何加焉古代的一種量器益處3.一詞多義萬(wàn)鐘于我何加焉①加弗敢加也（《曹劌論戰(zhàn)》）虛夸，夸大變本加厲更加益處是亦不可以已乎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（《河中石獸》）停止

今南方已定（《出師表》）已經(jīng)

不能自已

停止②已停止③奉為宮室之美、妻妾之奉

不知口體之奉不若人也（《送東陽(yáng)馬生序》）供給奉若神明信奉侍奉所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉④于⑤為則凡可以辟患者何不為也鄉(xiāng)為身死而不受虛詞，比虛詞，對(duì)做為了

二、句子賞析

1.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

運(yùn)用比喻論證和類比論證。以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”；以魚和熊掌“不可得兼”，比喻生與義“不可得兼”。用“舍魚而取熊掌”類比引出題旨——“舍生而取義”。2.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。運(yùn)用舉例論證，借不食嗟來(lái)之食的故事，從正面論證了“勿失其本心”的觀點(diǎn)。3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？運(yùn)用對(duì)比論證，把“鄉(xiāng)為”和“今為”進(jìn)行對(duì)比，使說(shuō)理更加清晰；使用排比的修辭手法，氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，告誡人們勿失其本心，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的特點(diǎn)。篇目對(duì)比點(diǎn)分析闡述

古詩(shī)文對(duì)比梳理