馬克思原理材料分析題

1/3馬克思原理1.材料分析題【材料】英國(guó)著名歷史學(xué)家，英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉?！静牧稀?934?6?1科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。【材料】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！苯Y(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義?！敬鸢敢c(diǎn)】什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的1基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。、材料分析題【材料一】我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生產(chǎn)水平?！静牧隙课覀凕h要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！静牧先课覀凕h要始終代表最廣大人民的根本利益就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各主使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。根據(jù)材料請(qǐng)回答：（）材料一體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？（）材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？（）材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？【答案要點(diǎn)】(1)材料1創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的理論。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本2生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出：中國(guó)共產(chǎn)黨只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)黨的生命力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而得到人民群眾的擁護(hù)，也才能解決好其他一系列發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。這是對(duì)社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。(2)材料2創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)反作用的經(jīng)濟(jì)并不是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)因，文化等社會(huì)意識(shí)也會(huì)以反作用的形式影響社會(huì)發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出：中國(guó)共產(chǎn)黨要代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就是要在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力倡導(dǎo)提高全民族的精神、文化、道德素質(zhì)，只有這樣才能體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特的社會(huì)主義精神風(fēng)貌，同時(shí)，也為物質(zhì)文明的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境條件。(3)材料3創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的客觀規(guī)律是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，其