往年-設(shè)計原理串講

往年-設(shè)計原理串講選擇題：1、古代中國先哲撰寫的《考工記》，（約成書于公元前476年）。P22、美國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納，他在1936年出版的《現(xiàn)代運動的先鋒》。P43、1948年，設(shè)計史研究的開創(chuàng)者吉迪恩出版了他的設(shè)計史名著《機械化的決定作用》。P54、西方美術(shù)史之父瓦薩里在討論“設(shè)計”這一概念時說道：設(shè)計是三項藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）的父親。P75、在古代中國與古代西方設(shè)計相似的概念：經(jīng)營。6、1837年成立的設(shè)計學(xué)校為中心的設(shè)計教育理論研究，其中最為重要的人物是瓊斯，其經(jīng)典著作《裝飾的基本原理》。P87、包豪斯設(shè)計學(xué)校的校長格羅佩斯。P118、20世紀(jì)偉大的人文學(xué)者貢布里希對符號學(xué)在設(shè)計研究中運用有過一段評價：普通符號科學(xué)——它有各種名稱：符號學(xué)或語義學(xué)。P189、賴特的“空間的連續(xù)性”概念被確認(rèn)為現(xiàn)代建筑的重要語言和原則之一。10、中國古代以禮、樂、射、御、書、數(shù)為“六藝” 。P3611、設(shè)計概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，設(shè)計最初的狹義是指素描和制圖。 15世紀(jì)的理論家弗朗西斯科·朗西洛提就將設(shè)計、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。P3712、設(shè)計中的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。P4013、西方設(shè)計之夫威廉·莫里斯。14、塑料在20世紀(jì)30年代已建立起了它的工業(yè)地位，并且被工業(yè)設(shè)計師們賦予了社會意義，成為“民主的材料”。P5115、20世紀(jì)60年代亦被稱為“塑料的時代”。P5216、信息論方法是現(xiàn)代設(shè)計的前提，具有高度綜合性。信息論最早產(chǎn)生于通訊領(lǐng)域，申農(nóng)是這一理論的倡導(dǎo)者，他引入了“熵”的概念作為信息的度量。P5517、在我國云南元謀出土的石器已經(jīng)有 170萬年的歷史，北京周口店出土的北京猿人的石器，距今也有 50萬年。P7118、陶器是“火為精靈土為胎”的產(chǎn)物。 P7219、我們的祖先最早的居住方式主要有兩種：一是利用“天然巖洞” ；一是“構(gòu)巢而居”。P7520、《農(nóng)書》中首次刊印的農(nóng)具圖譜，其中有耒耜、耬犁和耬鋤的記載，對各種紡織器具的介紹也是圖文并茂、系統(tǒng)豐富。 P10921、元代設(shè)計出了用銅或鐵鑄成的筒式火炮，稱“火銃” 。現(xiàn)存歷史博物館，元至順三年（公元 1332年）制造的銅火銃，號稱“銅將軍” 。P12122、希臘人設(shè)計了三種不同風(fēng)格的圓柱：多立克式、愛奧尼亞式、科林斯式。

P12723、英國傳奇式的家具設(shè)計師奇彭代爾是早期設(shè)計師中的代表人物。

1754年奇彭代爾出版《紳士和室內(nèi)設(shè)計師指南》

。P13524、阿克賴特發(fā)明了水力紡紗機，克朗普頓發(fā)了“騾機”

，哈格里夫斯發(fā)明了手搖“珍妮紡紗機”

。P13625、1759

年，韋奇伍德繼承了在斯塔費德郡的家業(yè)并著手進(jìn)行改革，他引進(jìn)了蒸汽動力。

18世紀(jì)

60—70年代，他設(shè)立了工業(yè)生產(chǎn)的基本規(guī)則，這些規(guī)則后來在世界各地廣為流傳。韋奇伍德也是第一批引工廠系統(tǒng)化科學(xué)研究方法的資本家之一。

P13626、第一次貿(mào)易展覽，是

1798年由法國政府組織舉辦的“工業(yè)博覽會”

。P14127、著名的設(shè)計展覽—1851年的大博覽會，這就是有名的“水晶宮”博覽會，其名字得之于展覽會所在的建筑，它由帕克斯頓設(shè)計，用鐵架和玻璃板建成。P14128、歐文·瓊斯的著作《裝飾的基本原理》最為著名并不斷重印。29、法國勒·柯布西埃的設(shè)計是一種更個人化的方式。他的建筑設(shè)計藝術(shù)是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化，他是這方面的杰出代表。在聞名世界的著作《走向新建筑》一書中，勒·柯布西埃提倡簡潔、純凈的幾何形式，他認(rèn)為這是一種具有普遍意義的、永恒的形式。 P15230、拉姆斯設(shè)計收音電唱機。 P15431、阿斯卡利奧設(shè)計皮阿喬公司的維斯帕摩托車。 P16032、畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。1450年左右，德國的谷登堡發(fā)明了金屬活字，印刷了歐洲第一本書，成為印刷時代開始的標(biāo)志，這是第三次革命。P18033、視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素：文字、標(biāo)志和插圖。 P18034、工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容非常廣泛。按設(shè)計性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計可以分為式樣設(shè)計、形式設(shè)計和概念設(shè)計。 P19335、《考工記》中稱為匠人，唐朝稱大匠，從事設(shè)計繪圖及施工的稱都料匠。 P20636、中世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了始于 13世紀(jì)的工業(yè)技術(shù)革命，多種紡織機械被發(fā)明和使用，加快了紡織業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了專門的紡織設(shè)計師。P20937、文藝復(fù)興時期，工藝和藝術(shù)在觀念上有了區(qū)分，藝術(shù)家作為學(xué)者和科學(xué)家的觀念產(chǎn)生了，

“藝術(shù)家終于獲得了自由” 。P20938、1851年的“水晶宮”博覽會之后，英國的莫里斯為自己的商行進(jìn)行“美術(shù)加技術(shù)”的工藝設(shè)計，倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運動”

，被譽為“現(xiàn)代設(shè)計之父”。P21039、設(shè)計師歷史演變簡表：二三百萬年前， “制造成工具的人”——七八千年前，第一次社會大分工后，工匠（百工）——古羅馬，工匠（含藝術(shù)家）、專業(yè)設(shè)計師出現(xiàn)——文藝復(fù)興，工匠、藝術(shù)家（兼） 、專業(yè)設(shè)計師——工業(yè)革命，現(xiàn)代專業(yè)設(shè)計師。 P21340、1972年，因日本設(shè)計師山崎賓的普魯依特—艾戈計劃的拆毀， 而被認(rèn)為是現(xiàn)代主義結(jié)束的標(biāo)志， 繼之而起的是后現(xiàn)代主義設(shè)計。 P24841、設(shè)計批評有兩種特殊方式：國際博覽會和集團(tuán)批評。 P25142、普金的思想受到一群設(shè)計家的響應(yīng)，其中一位是柯爾，世界上第一枚郵票“黑便士”的設(shè)計者。 P258名詞解釋：1、無意識結(jié)構(gòu)：?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念，認(rèn)為這種先驗的結(jié)構(gòu)早在嬰兒、神話、宗教儀式中無意識地存在著，它是一種靜止的、孤立的、純粹同時態(tài)的結(jié)構(gòu)，這種無意識結(jié)構(gòu)幾乎隱藏在一切文化形態(tài)之中。任何知識從本科上講都只有“無意識結(jié)構(gòu)” 。P212、綠色設(shè)計：也稱生態(tài)設(shè)計。在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性，可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等）并將其作為設(shè)計目標(biāo)，旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。P263、商品的附加價值：是指企業(yè)得到勞動者協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。它由銷售金額中扣除了原料費、勞動力費、設(shè)備折舊費等后的剩余費用及人工費、利息、稅金和利潤等組成。 P614、價值工程：尋求的是功能與成本之間最佳的對應(yīng)配比，以盡可能小的代價取得盡可能大的經(jīng)濟效益與社會效益。提高設(shè)計對象的價值，正是價值工程的根本任務(wù)和目的，可以說價值工程是一種設(shè)計方法。 P625、失蠟法：也稱蠟?zāi)７?。它是用蠟代替泥土來制造模型，然后在模型?nèi)外敷泥，成為泥范，再焙為陶范，最后再澆入銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。P806、哥特式建筑：哥特式建筑以其垂直向上的動勢，形象地表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。尖尖的拱門，有棱筋的穹隆頂，高聳的尖塔。建筑物外部的造型，突破了仿羅馬式建筑沉重的穩(wěn)定感和半圓形拱門的樣式。在著力強調(diào)建筑物的垂直因素的同時，形成了一種高拔、挺直的建筑形式。 P1297、視覺傳達(dá)設(shè)計：就是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者，是設(shè)計師將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程。P1798、概念設(shè)計：不考察現(xiàn)有生活水平、技術(shù)和材料，純粹在設(shè)計師預(yù)見能力所能達(dá)到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對未來從根本概念出發(fā)的設(shè)計。P1939、環(huán)境設(shè)計：是最新的設(shè)計類型概念。一般地理解，環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計的是：環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。 P19610、公共藝術(shù)設(shè)計：是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括街道，公園，廣場，車站，機場，公共大廳等室內(nèi)公共活動場所。所以，公共藝術(shù)設(shè)計在一定程度上和室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計的范圍重合。但是，公共藝術(shù)設(shè)計的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作于陳設(shè)。11、城市規(guī)劃設(shè)計：作為環(huán)境設(shè)計概念的城市規(guī)劃，是指對城市環(huán)境的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行綜合的規(guī)劃部署， 以創(chuàng)造滿足城市居民共同生活、工作所需要的安全、健康、便利、舒適的城市環(huán)境。 P19812、室內(nèi)設(shè)計：即對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計。具體地說，是根據(jù)對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計。 P20013、展示設(shè)計：或稱陳列設(shè)計，是指將特定的物品按特定的主題和目的加以擺設(shè)和演示的設(shè)計。14、人機工程學(xué)：是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機器及環(huán)境的相互作用；研究人在工作中、家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的學(xué)科。 P22115、集團(tuán)批評：包括審查批評與集團(tuán)購買。審查批評指的是設(shè)計方案的審查集團(tuán)以消費者代表的身份對設(shè)計方案進(jìn)行審查與評估，以及設(shè)計的投資方與設(shè)計方進(jìn)行談判磋商的過程。 集團(tuán)購買是消費者直接參與的設(shè)計批評。每個群體都有其特定的行為、語言、時尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費需求。 P255

所謂集團(tuán)購買是指消費者表現(xiàn)為不同的購買群體，

而簡答題：1、設(shè)計學(xué)的研究范圍？ P3答：設(shè)計學(xué)研究的范圍包括：設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。1．理解研究設(shè)計史必須要研究科技史與美術(shù)史。2．研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)。3．研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理工科學(xué)的理論要求。2、什么是工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)特征呢？ P45答：為工業(yè)服務(wù)的設(shè)計由技術(shù)設(shè)計、經(jīng)濟設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計共同組成，藝術(shù)設(shè)計只是其中的一部分；但是工業(yè)設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容涉及項目的功能系統(tǒng)，包括實用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。1．在造型上它追求完美的技術(shù)功能和操作功能。2．在用材上它追求材料的應(yīng)用與結(jié)構(gòu)要求相符。3．在色彩上，它要考慮如何充分利用材料的本色和表面處理的本色。3、設(shè)計與消費的關(guān)系？ P66答：設(shè)計與消費的關(guān)系也是設(shè)計與經(jīng)濟關(guān)系的具體化，能夠最生動地體現(xiàn)出二者之間的關(guān)系。首先，消費是設(shè)計的消費。第二，設(shè)計為消費服務(wù)。第三，設(shè)計創(chuàng)造消費。4、中國古代建筑的民特特征？ P87答：中國古代建筑在外觀、結(jié)構(gòu)、色彩和布局設(shè)計諸方面，都形成了自己鮮明的民族特色。在外觀設(shè)計上，中國古代建筑由屋頂、屋身和臺基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，主要有硬山、懸山、廡殿、歇山、攢尖、卷棚和單坡等多種類型。在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。在布局設(shè)計上，中國古代建筑有一種簡明的組織規(guī)律，就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組合。在裝飾和色彩設(shè)計上，中國古代建筑也另具一格。裝飾主要集中在梁枋、斗拱和檁椽部分，綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。在色彩設(shè)計上，運用對比強烈的原色設(shè)計，也是中國古代建筑顯著的特征之一。5、中國古代的園林設(shè)計特點？ P91答：不管是皇家園林或是私家園林，也不論早期和后期，在設(shè)計上都有一些共通的特點。首先，中國園林設(shè)計注重自然美。其次，中國園林十分強調(diào)曲折多變。再者，中國園林設(shè)計崇尚意境，設(shè)計不止?jié)M足對于自然美景的仿造，更追求詩情畫意境界的創(chuàng)造，借以寄托游園者的思想情懷。6、瓷器與陶器的主要區(qū)別？ P97答：瓷器與陶器的主要區(qū)別：一是胎質(zhì)不同，陶器用黏土，燒成較粗松；瓷器用瓷土，燒成很堅致。二是用釉不用，陶器大半無釉，或用釉粗陋；瓷器一定有釉，而且釉料越來越精致。三是火候不同，陶器較低，約 800℃左右；瓷器較高，約 1200℃左右。7、視覺設(shè)計師與視覺藝術(shù)家的區(qū)別？ P179答：視覺設(shè)計師的工作受到更多的限制。為了向特定對象傳達(dá)特定的信息，他的設(shè)計最終必須是他的特定對象易于認(rèn)知和理解的視覺符號，這一點從根本上不同于擁有更多“自我表現(xiàn)”自由的視覺藝術(shù)家。另一方面，視覺設(shè)計師有時還必須考慮他的設(shè)計的復(fù)制或制作計劃的問題。而且在設(shè)計過程中，還可能受客戶意見的影響不復(fù)不對設(shè)計反復(fù)修改。8、產(chǎn)品設(shè)計的基本要素？ P189答：產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件，是產(chǎn)品設(shè)計的三個基本要素。功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定功效和性能；造型是產(chǎn)品的實體形態(tài)，是功能的表現(xiàn)形式；功能的實現(xiàn)和造型的確立需要構(gòu)成產(chǎn)品的材料，以及賦予材料以特定的造型乃至功能的各種技術(shù)、工藝和設(shè)備，這些被稱為產(chǎn)品的物質(zhì)技術(shù)條件。9、室內(nèi)設(shè)計包含的主要內(nèi)容？ P201答：室內(nèi)設(shè)計包含四個主要內(nèi)容：一是空間設(shè)計，即是對建筑提供的室內(nèi)空間進(jìn)行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)；二是裝修設(shè)計，即對空間圍護(hù)實體的界面，如墻面、地面、天花等進(jìn)行設(shè)計處理；三是陳設(shè)設(shè)計，即對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等進(jìn)行設(shè)計處理；四是物理環(huán)境設(shè)計，即對室內(nèi)體感氣候、采暖、通風(fēng)、溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計處理。論述題：1、設(shè)計與藝術(shù)關(guān)系上的誤區(qū)？ P44答：誤區(qū)之一是為藝術(shù)而設(shè)計，否認(rèn)設(shè)計的功利目的，否認(rèn)設(shè)計的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟特征，把設(shè)計作為純藝術(shù)的一個品種。這樣一來，設(shè)計就成了紙上談兵之舉和架上欣賞之物，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費等均成為無關(guān)的概念。誤區(qū)之二是為技術(shù)而設(shè)計，否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計的藝術(shù)牲，把設(shè)計作為純科學(xué)技術(shù)的一個行業(yè)。這就非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計的純技術(shù)觀點，素描、色彩、圖案、構(gòu)成都成為了擺設(shè)，藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無聊的言詞誤區(qū)之三是孤立靜止地看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。設(shè)計被當(dāng)作民族、民間工藝美術(shù)，傳統(tǒng)圖案；藝術(shù)仍是契斯恰科夫體系的素描，蘇聯(lián)時期中專學(xué)生的水彩。這是數(shù)十年的閉關(guān)自守遺留下的認(rèn)識問題。2、產(chǎn)品設(shè)計師的設(shè)計領(lǐng)域與知識技術(shù)要求？ P226答：產(chǎn)品設(shè)計師的專業(yè)范疇：手工藝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服飾設(shè)計、紡織品設(shè)計、家具設(shè)計、機械設(shè)計、工程技術(shù)設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能：造型基礎(chǔ)：手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能（含具象、抽象、裝飾、符號造型及二維、三維、四維造型）基礎(chǔ)理論：通史通論（設(shè)計學(xué)概論、藝術(shù)概論、中外設(shè)計史論、中外藝術(shù)史論、工業(yè)設(shè)計史論、設(shè)計方法學(xué)等）專業(yè)史論（工藝史、工藝學(xué)、服飾史、服飾美學(xué)等）專業(yè)設(shè)計：設(shè)計策劃、創(chuàng)意、制作（基礎(chǔ)設(shè)計、單項設(shè)計、系統(tǒng)設(shè)計、電腦輔助設(shè)計）設(shè)計師的自然與社會學(xué)科基礎(chǔ)知識技能：設(shè)計物理基礎(chǔ)、生產(chǎn)工學(xué)、材料學(xué)、人機工程學(xué)、人類行動學(xué)、仿生學(xué)、科技史、創(chuàng)造學(xué)、思維科學(xué)、電腦知識、技術(shù)美學(xué)、價值工程學(xué)、市場學(xué)基礎(chǔ)、民俗學(xué)、外語、設(shè)計倫理和專利法、合同法、環(huán)境保護(hù)法、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)定等有關(guān)法規(guī)。3、設(shè)計批評標(biāo)準(zhǔn)的歷時性特征。 P243答：（1）設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)在其自然狀態(tài)下，隨時間的推移，社會的發(fā)展而不斷地演化著。批評標(biāo)準(zhǔn)根本上是一個歷史的概念，時間，地域和文化的差異意味著人們對設(shè)計要素的不同理解。科技發(fā)展目睹了人類科學(xué)技術(shù)、意識形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)等多方面的重大變化，設(shè)計批評在每一個時期對于設(shè)計諸要素都表現(xiàn)出不同的傾向。功能本來是具有共性、相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)、然而，設(shè)計品的功能可能發(fā)生轉(zhuǎn)移，統(tǒng)一設(shè)計會因時代的不同而滿足不同的功能要求。如青銅器的審美功能，功能不僅是物質(zhì)上的也是文化上的、精神上的。2）首先將設(shè)計的批評標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺的是英國工藝美術(shù)運動。工藝美術(shù)運動的標(biāo)準(zhǔn)后來讓位于機器美學(xué)