2018年繼續(xù)教育《社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)》試題附含答案解析

....2018繼續(xù)教育《社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)》試題含答案1、（B）重視“信”的道德修養(yǎng)，把它作為道德修養(yǎng)的“四教”之一加以論述。A、孟子 B、孔子C、老子2、誠(chéng)信經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、逐步確立時(shí)期.其萌芽于（B）,先秦時(shí)逐漸確立為一種修身立命的實(shí)用價(jià)值觀。A、西周 B 、春秋 C 、戰(zhàn)國(guó)3、 （A）是國(guó)家治理的基礎(chǔ)。A、誠(chéng)信 B 、愛(ài)國(guó) C 、守法4、誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范自古強(qiáng)調(diào)自覺(jué)，即所謂（“C”）。A、自謙 B 、自律 C 、慎獨(dú)5、任何一種道德的產(chǎn)生都要服從（B）這一基本理念。A、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B、服務(wù)社會(huì)發(fā)展 C 、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)6、在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代誠(chéng)信逐漸脫離傳統(tǒng)的人倫關(guān)系，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代理念和（B）。A、時(shí)代特色 B、社會(huì)發(fā)展的要求 C、多元性7、誠(chéng)信觀是人們對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等綜合因素的認(rèn)知總和 ，屬于（A）范疇。A、思想意識(shí)B、情感態(tài)度C、價(jià)值觀8、孔子更是把（B）作為儒家思想的重要內(nèi)容。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)9、“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！背鲎裕˙）。A、《墨子》 B、《孟子？離婁上》 C、《荀子》10、”學(xué)者不可以不誠(chéng)?！?出自（C）。A、《墨子》 B、《朱子語(yǔ)類》 C、《河南程氏遺書(shū)》11、（A）多次論述“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體，并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度，“誠(chéng)”逐漸成為一個(gè)重要的道德概念。A、孟子 B、孔子C、老子12、“信”也最早出現(xiàn)在（C）中。A、《墨子》 B、《朱子語(yǔ)類》 C、《尚書(shū)》13、傳統(tǒng)誠(chéng)信注重德性修養(yǎng)，（A）作為個(gè)人修身立命之本，一直為人們所傳承。A、誠(chéng)信 B、守法C、敬業(yè)14、（B）是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。A、鄧小平理論 B、社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C、科學(xué)發(fā)展觀15、倡導(dǎo)（A），維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出，體現(xiàn)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾，從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素，消減社會(huì)不和諧因素，這是正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。A、社會(huì)正能量B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善16、（A）作為人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一，它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力，也是人類自由發(fā)展、自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。A、誠(chéng)信 B、守法C、敬業(yè)17、.鄧小平曾就此指出，誠(chéng)信問(wèn)題的有效解決，僅依賴于道德的教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠（B）做保障。A、規(guī)章制度 B、法律法規(guī) C、社會(huì)正能量18、在社會(huì)層面，（A）可以調(diào)解各種矛盾摩擦，降低各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)行成本，可以減少各種失信欺騙行為的出現(xiàn)，構(gòu)建起和善友愛(ài)的人際環(huán)境和相互信任的交往秩序,防止誠(chéng)信危機(jī)和人際關(guān)系危機(jī)，建立起平等互信的和諧社會(huì)。A誠(chéng)信 B、守法 C 、敬業(yè)19、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是（B）經(jīng)濟(jì)。A、誠(chéng)信 B、道德 C 、守法20、（C）敗壞，將引發(fā)社會(huì)的混亂，從而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。A、作風(fēng) B、道德C、社會(huì)風(fēng)氣21、狹義的專業(yè)技術(shù)人員指在企業(yè)和事業(yè)單位 （含非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體）中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員，以及在外商投資（A）中從事專業(yè)技術(shù)工作的中方人員。A、企業(yè) B、工廠C、學(xué)校22、（C）是指專業(yè)技術(shù)人員在政務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，履行對(duì)公眾的責(zé)任，信守對(duì)公眾的承諾的行為表現(xiàn)。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信C、政務(wù)誠(chéng)信D、司法公信23、商業(yè)上的失信行為也許會(huì)暫時(shí)給企業(yè)帶來(lái)一定的收益，但當(dāng)人們認(rèn)清欺騙背后的真相時(shí)，便會(huì)對(duì)這些商家失去信任感，更不會(huì)再上當(dāng)受騙購(gòu)買相關(guān)的產(chǎn)品，如果影響更大，甚至?xí)?duì)整個(gè)（B）帶來(lái)負(fù)面的影響。A、企業(yè) B、行業(yè)C、國(guó)家24、在當(dāng)今社會(huì)，真誠(chéng)遭遇挑戰(zhàn)，（E）缺失嚴(yán)重。A、社會(huì)誠(chéng)信 B 、商務(wù)誠(chéng)信 C 、政務(wù)誠(chéng)信 E、個(gè)人誠(chéng)信25、種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以屢禁不止，一個(gè)重要原因就是某些（B）的缺失。A、學(xué)術(shù)體制 B 、教育體制 C 、管理體制26、科研資金本來(lái)應(yīng)該是科研使用的，現(xiàn)在，卻挪作他用了，很顯然,這是侵犯科研權(quán)益，讓科研工作者難以高質(zhì)量的工作，科研權(quán)益受到侵犯，科研工作難以進(jìn)行?？梢?jiàn)挪用科研經(jīng)費(fèi)屬于（C）。A、詐騙國(guó)家公款罪 B、慫恿科研造假罪 C 、侵犯科研權(quán)益罪D、影響社會(huì)發(fā)展罪27、（C）是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系和職業(yè)行為的準(zhǔn)則。A、會(huì)計(jì)紀(jì)律 B、會(huì)計(jì)行為準(zhǔn)則 C、會(huì)計(jì)職業(yè)道德 E、會(huì)計(jì)法28、然而，對(duì)于某些專業(yè)技術(shù)人員來(lái)說(shuō)，春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日早已變質(zhì)變味，而美其名曰的“（A）”更是成為他們收受紅包禮金的遮掩專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程簾。A、禮尚往來(lái)B、接人待物 C、尊老愛(ài)幼29、收受“（A）”是黨風(fēng)政風(fēng)的腐蝕劑，是滋生腐敗的催化劑，人民群眾對(duì)此反映強(qiáng)烈。A、紅包B、禮品C、贈(zèng)品D、禮金30、在去年，中國(guó)政法大學(xué)一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“抄襲門”事件中，商學(xué)院的楊帆教授在舉報(bào)同事金仁淑教授的專著抄襲他人學(xué)術(shù)成果之后，兩人竟被校方同時(shí)做出“停職檢查、聽(tīng)候處理”的決定。這反映（B）。A、學(xué)歷職稱造假B、學(xué)術(shù)造假受“保護(hù)”，舉報(bào)反遭“打壓” C、學(xué)術(shù)造假屢禁不止，凸顯機(jī)制缺失D、權(quán)學(xué)交易31、打擊學(xué)術(shù)造假，需（A）保證。A、機(jī)制B、法律C、道德D、誠(chéng)信32、剽竊涉嫌違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，而造假騙取國(guó)家大量的科研經(jīng)費(fèi)，也涉嫌犯了詐騙罪，用（B）來(lái)處理學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題力度更強(qiáng)。A、道德約束B(niǎo)、司法途徑 C、生活正能量D、法律法規(guī)33、企業(yè)之所以不注重“信用”，與違規(guī)成本過(guò)低密切相關(guān)。這說(shuō)明專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因之一是（B）。A、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響B(tài)、趨利思想的影響 C、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全 D、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位34、由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段，誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于（A）上有缺陷。A信用制度建設(shè)B、信用道德建設(shè)C、法律法規(guī)建設(shè)D、誠(chéng)信保障機(jī)制35、社會(huì)信用體系是以（A）為依據(jù)，以信用活動(dòng)的參與者為主體，以信用活動(dòng)者的信用記錄為基礎(chǔ)，旨在規(guī)范信用數(shù)據(jù)的收集和使用，形成激勵(lì)守信、懲戒失信的機(jī)制。A、法律法規(guī)B、道德準(zhǔn)則 C、規(guī)章制度36、（B）是立國(guó)之本，執(zhí)政之基，為人之道。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)37、（C）能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求，將直接影響到中華民族整體道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A職業(yè)道德B、社會(huì)公德 C、誠(chéng)信道德38、當(dāng)前，公民誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)一方面加大公民誠(chéng)信教育力度，另一方面建立和完善（B）。A誠(chéng)信保障機(jī)制B、個(gè)人信用制度C、信用制度39、全社會(huì)的誠(chéng)信狀況與個(gè)人（A）的養(yǎng)成息息相關(guān)。A、誠(chéng)信品質(zhì)B、道德品質(zhì) C、守法意識(shí)40、（C）是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展形勢(shì)下的必然要求。A、加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信教育B、政務(wù)公開(kāi)、提高政府行政的信息透明度 C、轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府41、加強(qiáng)（A）的誠(chéng)信教育是推進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。A、公務(wù)員B、干部C、公民42、周全、有效的法律制度是（C）建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度保障。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信D、司法公信43、久而久之，（D）的行為受到懲罰，人們會(huì)恪守誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)自然會(huì)慢慢形成。A、不文明 B、不道德C、不守法D、不誠(chéng)信44、“假洋品牌”雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域，但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“（A）”模式。A、海歸B、包裝C、洋鬼子D、品牌45、巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的（B）,達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游”。A、基礎(chǔ) B、關(guān)鍵C、重點(diǎn)D、基石46、財(cái)政與稅收是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面，積極的財(cái)政政策是靠（B ）政策來(lái)支撐的，這也是稅收政策扭曲的重要根源。A、關(guān)稅 B、高稅收C、低稅收D、國(guó)稅47、企業(yè)走假洋品牌道路的原因很多，其中一個(gè)很重要的原因就是不合時(shí)宜的政策誤導(dǎo)，尤其是（C）。A、企業(yè)管理政策 B、財(cái)政政策 C、稅收政策D、經(jīng)濟(jì)政策48、無(wú)論東方還是西方，都將（B一）視為人際交往的重要原則和社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的基石。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)49、（A）關(guān)系基礎(chǔ)上建立起的誠(chéng)信，就其適用范圍而言是普適的、開(kāi)放的，它可以跨越家族、民族乃至國(guó)家的界限。A、契約B、五倫C、法律50、目前，中國(guó)在發(fā)展道路上已經(jīng)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的跡象，即傳統(tǒng)的（C）誠(chéng)信被瓦解，而新型的契約誠(chéng)信又未能建立。A、道德 B、社會(huì)C、倫理51、誠(chéng)信觀要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展.一是明確行業(yè)誠(chéng)信的具體標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定.二是突出規(guī)則意識(shí)在誠(chéng)信中的（A）oA、重要性 B、關(guān)鍵性C、針對(duì)性D、指導(dǎo)性52、“（C）”被認(rèn)為是社會(huì)主義公民最重要的個(gè)人品質(zhì)和道德操守之一 ，這是對(duì)每位公民提出的基本要求和道德底線。A、愛(ài)國(guó)守法B、團(tuán)結(jié)友善 C、明禮誠(chéng)信D、勤儉自強(qiáng)E、敬業(yè)奉獻(xiàn)53、發(fā)揮（A）在誠(chéng)信教育中的作用，是社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信教育進(jìn)而構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的有力支撐。A、學(xué)校 B、家庭C、社會(huì)D、廣播電視E、網(wǎng)絡(luò)54、（B）是促進(jìn)各行業(yè)自律規(guī)范的根本保證。A、采用多種教育手段，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性 B、建立健全社會(huì)誠(chéng)信制度體系G重視家庭和學(xué)校在誠(chéng)信教育中的重要作用 D、堅(jiān)持普遍教育和重點(diǎn)教育相結(jié)合55、我國(guó)正在積極制定全國(guó)統(tǒng)一的專門性誠(chéng)信法規(guī)一一 （D），全面規(guī)定誠(chéng)信主體的權(quán)利與義務(wù)及交易主體的法律關(guān)系。A、、?企業(yè)信用管理?xiàng)l例？B、？征信管理?xiàng)l例？C、？個(gè)人信用管理?xiàng)l例？D？中華人民共和國(guó)誠(chéng)信法？E、？政府信用信息公開(kāi)管理辦法？56、建立社會(huì)誠(chéng)信的（D）,才能抑惡揚(yáng)善，保證社會(huì)誠(chéng)信體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。A、法律體系 B、行業(yè)自律規(guī)則制度體系 C、行政規(guī)章制度體系 D、監(jiān)督與懲戒機(jī)制57、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)誠(chéng)信國(guó)家，必須充分發(fā)揮（A）的導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)功能，逐步建立起“守信得益、失信受制”的誠(chéng)信激勵(lì)約束機(jī)制。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信D、司法公信58、當(dāng)我們內(nèi)心的道德約束能力已經(jīng)不能控制對(duì)利益的追逐時(shí)，只有帶有強(qiáng)制性的（B）才能增加這些制假、造假的人們的失信成本，才能保障人民群眾的食品安全。A、行業(yè)自律規(guī)則B、法律法規(guī) C、監(jiān)督與懲戒機(jī)制D、行政規(guī)章制度59、（B）屬于道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。A、文明 B、誠(chéng)信 C 、仁愛(ài)60、，做人應(yīng)當(dāng)以（A）至上。.A、誠(chéng)信B、明禮 C 、仁義61、只有用（C）校正成長(zhǎng)的線路，人生才會(huì)更踏實(shí)精彩。A、法律B、道德 C 、誠(chéng)信62、堅(jiān)守誠(chéng)信，首先是（C）的表現(xiàn)，堅(jiān)持為之，必然會(huì)得到別人的信任和尊重。A、自愛(ài)B、自強(qiáng) C 、自尊63、有些人始終堅(jiān)守誠(chéng)信，勤奮努力，最終心想事成.因?yàn)樗谩耙哉\(chéng)待人，天下信之”的道理,也堅(jiān)信只有（A）,才可能成功。A、誠(chéng)實(shí)守信B、明禮誠(chéng)信C、講信用64、只有用（B）建立起來(lái)的友誼才是可靠的，才能在你需要的時(shí)候，給予你幫助和關(guān)懷這也正是我們常說(shuō)的君子之交。A、明禮B、誠(chéng)信C、仁義65、無(wú)論何時(shí)，誠(chéng)信都是我們贏得友誼的前提，（C）的人到哪里都會(huì)得到朋友的幫助。A、講道德B、講原則C、講誠(chéng)信D、講政策66、以培養(yǎng)官德為己任的孔子以（A）為志。A、“老者安之，朋友信之，少者懷之” B、“文、德、忠、信” C、“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”D、“恭、寬、信、敏、惠”67、指出了誠(chéng)信是治國(guó)理政的根本法寶的語(yǔ)句是：（D....A、“人而無(wú)信，不知其可也.B、“德惟治，否德亂.C、“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”D”信，國(guó)之寶也?！?8、江澤民同志指出：“沒(méi)有（B），就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展.要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí)，加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信的道德教育?！盇、誠(chéng)實(shí)B、信用C、誠(chéng)信69、一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)，政府是（A）,只有政府講誠(chéng)信，政策才能夠得到很好的執(zhí)行，政令才能暢。A、關(guān)鍵B、重點(diǎn)C、基礎(chǔ)70、一些政府部門隨意擴(kuò)大政府文件保密范圍，把一些不應(yīng)當(dāng)確定為秘密的事項(xiàng)確定為秘密事項(xiàng)；重形式輕內(nèi)容，對(duì)公開(kāi)的信息帶有一定的（C）,公眾迫切想知道的難以獲得，而公開(kāi)的卻不是公眾希望得到的（ ）。A、保密性 B、排他性C、選擇性71、“中國(guó)式”聽(tīng)證會(huì)制度說(shuō)明政府（B）。A、合法地不講誠(chéng)信B、操縱行為C、政府言而無(wú)信72、政府招商引資的前提仍然是（C）。A、講道德B、講原則C、守信D、講政策73、（B）是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平主義是有重大作用的制度。A愛(ài)國(guó)守法B、公平主義C、明禮誠(chéng)信D、勤儉自強(qiáng)E、敬業(yè)奉獻(xiàn)74、在我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中最能體現(xiàn)的是（D）oA、堅(jiān)持以人為本、教育為先 B、堅(jiān)持制度保障、規(guī)范約束C、社會(huì)平等原則 D、政府信息公開(kāi)原則75、（C ）是一部規(guī)范政府共同行為的重要法律，必將對(duì)政府工作產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。A、？中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例？B、？全面推進(jìn)依法彳T政實(shí)施綱要？C、？中華人民共和國(guó)行政許可法？D、？關(guān)于加強(qiáng)市縣政府依法行政的決定？76、胡錦濤在黨的十八大上的報(bào)告中指出：要深入開(kāi)展（A）宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)。A、法制 B、誠(chéng)信C、道德D、文明77、依法行政是我國(guó)誠(chéng)彳S建設(shè)的重要原則，我國(guó)政府也進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督檢查推行依法行政原則，最終建設(shè)成（B）的政府。A、廉潔 B、廉潔而高效 C、高效D、公正而規(guī)范78、？？關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則？明確指出，凡是弄虛作假給黨和人民造成重大損失的、凡是說(shuō)假話騙取了榮譽(yù)地位的、凡是用假話來(lái)掩飾嚴(yán)重過(guò)失或達(dá)到其他個(gè)人目的的、 凡是縱容或誘使下級(jí)說(shuō)假話的，都必須（C）。A、嚴(yán)厲懲治 B、繩之于法C、純以黨紀(jì)79、用（C）來(lái)促進(jìn)官員負(fù)責(zé)，從而推動(dòng)干部樹(shù)立正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀 ，以良好的作風(fēng)和扎實(shí)的業(yè)績(jī)“取信于民”。A、道德 B、法律C、問(wèn)責(zé)80、我國(guó)正在摸索一條以（A）為指導(dǎo)，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的新道路。A、科學(xué)發(fā)展觀 B、鄧小平理論 C、毛澤東思想81、近年來(lái)，為了順利的與國(guó)際接軌，融入世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的（C）,在企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)、市場(chǎng)誠(chéng)信體系建設(shè)、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信法律體系建設(shè)等方面都取得了可喜成就。A、市場(chǎng)誠(chéng)信建設(shè) B、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè) C、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)82、（B）是信用的基礎(chǔ)。A、公德 B、誠(chéng)信C、道德83、郭樹(shù)清在清理整頓各類交易場(chǎng)所工作會(huì)議暨部際聯(lián)席會(huì)議（A）會(huì)議上定三條鐵律清理整頓各類交易場(chǎng)所。A、第一次 B、第二次C、第三次84、（C）是誠(chéng)信的支點(diǎn)。A、制度 B、公德C、法律85、客觀上講，目前我國(guó)企業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題受到巨大挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為影響社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（C）。A、難點(diǎn)B、關(guān)鍵C、重要障礙86、我國(guó)在完善企業(yè)市場(chǎng)監(jiān)督體制、加強(qiáng)監(jiān)督管理中強(qiáng)化廣大商貿(mào)企業(yè)的信用意識(shí) ，通過(guò)廣泛設(shè)置公益廣告，通過(guò)宣傳典型，推出講信用商貿(mào)企業(yè)典型，營(yíng)造濃厚的（B）建設(shè)氛圍。A、道德B、信用C、法律87、近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)新聞媒體向社會(huì)公布辦公室監(jiān)督電話，發(fā)動(dòng)群眾舉報(bào)假貨，發(fā)揮（A）作用，對(duì)生產(chǎn)及商貿(mào)企業(yè)制假售假和失信行為進(jìn)行曝光。A、輿論監(jiān)督 B、道德約束 C、法律懲罰88、要在全社會(huì)形成人人實(shí)踐誠(chéng)信的氛圍，使和諧社會(huì)的構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)，不僅需要誠(chéng)信制度的建立，而且需要（B）的全面開(kāi)展，形成以講誠(chéng)信為榮，違背誠(chéng)信為恥的社會(huì)道德環(huán)境。A、誠(chéng)信主題 B、誠(chéng)信教育 C、誠(chéng)信活動(dòng)89、在榮辱觀的教育中，首先，要以做一個(gè)有（A）的好人為榮。A、道德感 B、責(zé)任感C、自尊感90、所謂（B）,就是使自己受尊敬的心理和行為。A、自強(qiáng) B、自尊C、自信91、在成就主體誠(chéng)實(shí)人格的過(guò)程中，誠(chéng)信道德意志以及由認(rèn)識(shí)、情感、信念共同驅(qū)動(dòng)的（A）行為無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)主體誠(chéng)信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。A、誠(chéng)信道德 B、職業(yè)道德 C、社會(huì)公德92、健全的人格需要（B）的維護(hù)和支持。A、職業(yè)觀 B、誠(chéng)信觀C、道德觀93、在社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀的教育中，必須要弘揚(yáng)以（C）為核心的時(shí)代精神。A、解放思想 B、實(shí)事求是 C、改革創(chuàng)新94、社會(huì)（B）觀的形成對(duì)引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨?，進(jìn)德修業(yè)，對(duì)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，塑造有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民至關(guān)重要。A、職業(yè)道德 B、誠(chéng)信道德 C、忠孝道德95、作為文明古國(guó)，中國(guó)古代教育特別發(fā)達(dá)，尤其特別重視（C）,這是中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的重要特點(diǎn)之一。A、忠孝教育 B、愛(ài)國(guó)教育 C、誠(chéng)信教育96、“錢學(xué)森主動(dòng)請(qǐng)求老師扣分”說(shuō)明（B）誠(chéng)信教育的重要性。A、家庭 B、學(xué)校C、社會(huì)97、考試作弊是一種對(duì)（B）的踐踏行為。A、道德 B、誠(chéng)信C、法律98、教育學(xué)生要有所為，也要懂得“有所不為”，這是學(xué)校最重要的道德（A）oA、判斷 B、活動(dòng)C、主題99、在重構(gòu)誠(chéng)信的價(jià)值體系上，學(xué)校和（B）率先垂范，必然起著至關(guān)重要的作用。A、黨員干部 B、老師C、專業(yè)技術(shù)人員100、教育指導(dǎo)中心要在中小學(xué)校深入開(kāi)展“誠(chéng)信教育進(jìn)課堂”、“誠(chéng)信教育在校園”等誠(chéng)信教育活動(dòng)，把（A ）貫穿學(xué)校教育的各領(lǐng)域，建立和規(guī)范體現(xiàn)誠(chéng)信內(nèi)涵的禮儀制度，使誠(chéng)信嵌入成人禮、畢業(yè)典禮等儀式。A、誠(chéng)信教育 B、愛(ài)國(guó)教育 C、忠孝教育1.（A）汲取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人. （B）是一條最安全的處世之道。A自信B誠(chéng)信 C自尊 D友愛(ài).虛假?gòu)V告大量存在，是（B）方面存在的問(wèn)題。A政務(wù)誠(chéng)信 B商業(yè)誠(chéng)信 C組織誠(chéng)信 D個(gè)人誠(chéng)信.有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”，這是（A）的表現(xiàn)。A.招生信息不真實(shí) B.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià) D. 學(xué)歷文憑批發(fā)實(shí).（D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。A.信守承諾 B. 兌現(xiàn)承諾C.義利合一 D. 實(shí)事求是.抓好了（A）,就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。A.誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè).從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)， 經(jīng)過(guò)誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（ B）0A.外生性B.內(nèi)發(fā)性C.連續(xù)性D.穩(wěn)定性.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A.理性誠(chéng)信B.組織誠(chéng)信C.情感誠(chéng)信D.個(gè)人誠(chéng)信.（B）的造假、欺詐等行為嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。A.教育行業(yè)B.財(cái)經(jīng)行業(yè)C.科技行業(yè)D.醫(yī)療行業(yè).在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒(méi)有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A.大公無(wú)私B.唯利是圖C.急功近利D.自私自利112.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是（表現(xiàn)。A.實(shí)事求是，言行一致B.經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（C）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。A.宣傳環(huán)節(jié)B.內(nèi)化環(huán)節(jié)C.外化環(huán)節(jié)D.制度環(huán)節(jié).（A）包括：編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目中請(qǐng)、成果中報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究計(jì)劃D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為.在科研活動(dòng)過(guò)程中違背社會(huì)道德，包括騙取經(jīng)費(fèi)、裝備和其他支持條件等科研資源，屬于（A ）行為。A.學(xué)術(shù)不端B.創(chuàng)新不足C.教育質(zhì)量不高D.缺乏技術(shù)突破.香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定、 繁榮昌盛、繼續(xù)向前發(fā)展的事實(shí)也充分證明了鄧小平同志（ B）外交的意義與作用。A經(jīng)濟(jì) B誠(chéng)信 C民事 D軍事.“烽火戲諸侯”的故事充分說(shuō)明了（C）在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。A軍備 B糧食 C誠(chéng)信 D國(guó)庫(kù).深入開(kāi)展誠(chéng)信主題宣傳教育活動(dòng)以公務(wù)員、（B）司法執(zhí)業(yè)人員、金融機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、企事業(yè)單位管理者為重點(diǎn).一A教師B 醫(yī)務(wù)人員 C 個(gè)體商販 D 中小學(xué)學(xué)生.開(kāi)展主題月輿論宣傳引導(dǎo)工作，可以積極借助宣傳欄、 （D）公交候車亭、工地圍墻、電子顯示屏等固定陣地和移動(dòng)終端作為中介來(lái)宣傳？ P-102A個(gè)人網(wǎng)上發(fā)微博 B口口相傳C 空間刷屏 D黑板報(bào).打擊制售假冒偽劣、有毒有害食品藥品的黑工廠、黑窩點(diǎn)、黑作坊、黑渠道，嚴(yán)懲重處食品藥品違法犯罪屬于？（C）--A深入開(kāi)展誠(chéng)信主題宣傳教育活動(dòng)B廣泛開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信道德實(shí)踐活動(dòng)C積極開(kāi)展突出問(wèn)題專項(xiàng)整治行動(dòng)D認(rèn)真開(kāi)展主題月輿論宣傳引導(dǎo)工作.傳播誠(chéng)信觀念的重要載體是？（A）--A文化B廣播C電視D微博.中共中央于2001年10月25日頒布的（D），將“明禮誠(chéng)信”納入公民道德建設(shè)的基本規(guī)范。A《公務(wù)員道德建設(shè)實(shí)施綱要》B《專業(yè)技術(shù)人員道德實(shí)施綱要》C《企業(yè)人員道德實(shí)施綱要》D《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》. 創(chuàng)建誠(chéng)信社會(huì)具有良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件中，（A）奠定了誠(chéng)信道德準(zhǔn)則堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)0 A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B“以德治國(guó)”方針C”兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略思想D“依法治國(guó)”方針的確立和社會(huì)主義法律體系的不斷完善.（B） 孔子的這一主張，指出了取信于民與國(guó)家政權(quán)存亡的重要關(guān)系。A”信，國(guó)之寶也，民之所庇也。B自古皆有死，民無(wú)信不立C凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言D實(shí)事求是.建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的原則不包括哪個(gè)？（D）A導(dǎo)向性B科學(xué)性C可操作性D獨(dú)立性.創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的自覺(jué)性和（B）。--A導(dǎo)向性B自主性C科學(xué)性D獨(dú)立性.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議、他人評(píng)議和（C）三種。A投票B 系統(tǒng)評(píng)價(jià) C 專家評(píng)價(jià).專業(yè)技術(shù)人員申報(bào)專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審，不實(shí)行（C）制度：--A推薦公式B 審核公示 C 過(guò)程公示 D 結(jié)果公示.創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的 （A）和主動(dòng)性。P--134A自覺(jué)性 B 科學(xué)性 C自主性 D引導(dǎo)性.根據(jù)目前中國(guó)社會(huì)的情況，構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制不包括以下原則： （B）A導(dǎo)向性 B 自主性C全面性D 可操作性E 科學(xué)性.建立并完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制是開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)的有力保障， 確保誠(chéng)信評(píng)價(jià)的（A）、客觀、公平、公正，最終起到誠(chéng)信教育的效果。--A全面 B全速C有效D專業(yè).在我國(guó)，通常主張信用狀況的五性分析，即安全性、收益性、成長(zhǎng)性、（B）、生產(chǎn)性。A收益性B 流動(dòng)性 C 全面性 D 可引導(dǎo)性.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議、他人評(píng)議和（C）三種。--A組織評(píng)議B大眾評(píng)審 C 專家評(píng)議 D 網(wǎng)絡(luò)投票.信用評(píng)級(jí)的方法具體來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的是：（B）--A自評(píng)與同他人互評(píng)相結(jié)合B專家考評(píng)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合C過(guò)程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合D定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合.（C）是誠(chéng)信體系鏈條中最關(guān)鍵的一環(huán)。--A建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)宣傳教育機(jī)制B建立客觀的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系C建立失信懲戒機(jī)制和相關(guān)監(jiān)察機(jī)制D建立健全與誠(chéng)信建設(shè)有關(guān)的各種制度136（C）同志指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！币籄胡錦濤B毛澤東C鄧小平D習(xí)近平.....傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的血緣、地域特征。人們出于相互熟悉而信任，主要靠（C） 來(lái)支配，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)也較封閉。A情感B道義C道德D自律.（A）有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”，這是（ ）的表現(xiàn)。A.招生信息不真實(shí)B.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià)D.學(xué)歷文憑批發(fā)實(shí).南京冠生園”垮于媒體的曝光，而根子上是企業(yè)本身失去了起碼的（A）。A.誠(chéng)信B.市場(chǎng)規(guī)則C.創(chuàng)新D.利潤(rùn).（ ）是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，守法是最起碼的要求。A.經(jīng)濟(jì)法B.民商法C.刑法D.行政法.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒(méi)有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A.大公無(wú)私B.唯利是圖C.急功近利D.自私自利.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，個(gè)體是經(jīng)濟(jì)人、倫理人和（C）的統(tǒng)一。A道德人B老年人C社會(huì)人D制度人143編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目中請(qǐng)、成果中報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。（B）A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究計(jì)劃D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為144抓好了（A）,就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。A.誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)145香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定，繁榮昌盛的事實(shí)也充分證明了（D）外交的意義與作用。A經(jīng)濟(jì)B民事C軍事D誠(chéng)信.以下屬于衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員獨(dú)有的職業(yè)道德核心內(nèi)容是 ？（A）A救死扶傷B精益求精C熱情服務(wù)D公正無(wú)私.以下哪項(xiàng)不是經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)的系列措施？（C）--PA大力培養(yǎng)企業(yè)誠(chéng)信文化是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮企業(yè)獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)B大力宣傳安全發(fā)展的理念，普及安全基本知識(shí)，增強(qiáng)員工的安全意識(shí)C企業(yè)信用狀況不好、假冒偽劣、坑蒙拐騙D黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)，大力支持.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人、企業(yè)以及（A）之間的互相了解，規(guī)范誠(chéng)信行為,促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。--A政府B客戶C家庭D事業(yè)單位.（B）是開(kāi)展誠(chéng)信評(píng)價(jià)的有力保障，確保誠(chéng)信評(píng)價(jià)的全面、客觀、公平、公正，最終起到誠(chéng)信教育的效果。--A建立并完善誠(chéng)信實(shí)施機(jī)制B建立并完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制C建立并完善誠(chéng)信規(guī)劃?rùn)C(jī)制.五性分析中，（B）是信用的基礎(chǔ)，收益性是信用的保證。--A成長(zhǎng)性 B 安全性C流動(dòng)性 D 生產(chǎn)性.江澤民同志曾指出：“黨的（A）,關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。”A作風(fēng)B、政權(quán)C、做法D、政策.完善的法律制度要切實(shí)發(fā)揮作用還取決于（A）A、執(zhí)行的效果B、領(lǐng)導(dǎo)的重視G群眾的支持D制度的完美.健全政府誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，對(duì)政府行政行為進(jìn)行（B）是建立誠(chéng)信政府的重要前提和必然要求。A、強(qiáng)有力的執(zhí)行B、有效的監(jiān)督和制約G規(guī)范和強(qiáng)化D不斷改進(jìn)完善.（B）是促進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的有效手段，是社會(huì)成員參與社會(huì)管理的重要途徑，與其他監(jiān)督形式相比，社會(huì)監(jiān)督具有靈活性和及時(shí)性等特征。A、加強(qiáng)行政監(jiān)督B、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督G行風(fēng)政風(fēng)評(píng)議D上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)巡視.定期開(kāi)展（A），采用單位自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、自評(píng)與群眾評(píng)議相結(jié)合的方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正在誠(chéng)信建設(shè)中存在的問(wèn)題。A、民主評(píng)議B、民主選舉G民主監(jiān)督D民主討論.（B）既是決策的制定者，也是政策的實(shí)踐者和實(shí)施者，要言行一致，表里如一，模范實(shí)踐誠(chéng)信規(guī)范。A、政府公務(wù)員B、政府專業(yè)技術(shù)人員G政府領(lǐng)導(dǎo)干部D政府相關(guān)部門.誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，(A)是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。A、司法誠(chéng)信B、商業(yè)誠(chéng)信C、公民誠(chéng)信D政府誠(chéng)信.(A)是中國(guó)化的馬克思主義道德觀的最新概括。A社會(huì)主義榮辱觀B、毛澤東思想C、鄧小平理論D“三個(gè)代表”重要思想.司法核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括“(A)、廉潔、為民”。A、公正B、公平C、平等D自由.(C)是黨的優(yōu)良作風(fēng)和一貫傳統(tǒng)，也是廣大社會(huì)成員監(jiān)督司法公正的重要客觀標(biāo)準(zhǔn)，更是司法人員內(nèi)心對(duì)法律的一種堅(jiān)持和信仰。A、為人民服務(wù)B、平等自由G廉潔誠(chéng)信D公平公正.(A)是司法建設(shè)的前提條件，它作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于司法實(shí)踐，又反作用于司法實(shí)踐。A、司法理念B、公平理念C、公正理念D廉潔理念.(A)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神內(nèi)核。A、誠(chéng)信B、公正C、平等D自由.權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致(A),絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。A、腐敗B、失衡C、不公正D社會(huì)不滿.(A)從醫(yī)行為是醫(yī)院長(zhǎng)期形成的并通過(guò)醫(yī)院主體的活動(dòng)而展示出來(lái)的廉潔行為的總和。A、醫(yī)院廉潔B、醫(yī)生廉潔C、護(hù)士廉潔D領(lǐng)導(dǎo)廉潔.(A)體現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的重要載體。A、“以病人為中心”B、“以醫(yī)生為中心”C、”以醫(yī)院大局為中心”D”以領(lǐng)導(dǎo)為中心”.醫(yī)院文化的核心內(nèi)容是（A）A、“以病人為中心”B、提高醫(yī)院的聲譽(yù)、信譽(yù)G為病人提供優(yōu)質(zhì)、誠(chéng)信服務(wù)D尊重病人的人格與尊嚴(yán).（D）是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的管理者，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的組織者和實(shí)踐者。A醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)B、醫(yī)院醫(yī)生G醫(yī)院相關(guān)人員D政府及衛(wèi)生部門.建立（D）制度，可減少醫(yī)患之間的信息不對(duì)稱性，降低患者擇醫(yī)的邊際成本，并形成醫(yī)院降低成本的社會(huì)倒逼機(jī)制，遏止過(guò)度醫(yī)療服務(wù)。A醫(yī)務(wù)人員個(gè)人信用制度B、社會(huì)倒逼機(jī)制G個(gè)人誠(chéng)信等級(jí)制度D醫(yī)療信息強(qiáng)制披露.（A）是網(wǎng)絡(luò)文明賴以發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本所在。A網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)B、網(wǎng)絡(luò)自律建設(shè)G網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)DD網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè).網(wǎng)民誠(chéng)信自律意識(shí)的養(yǎng)成，取決于網(wǎng)民對(duì)（D）的正確認(rèn)知A廉潔自律觀念B、自由平等觀念G開(kāi)放自由觀念D誠(chéng)信觀念.構(gòu)建（C）體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康運(yùn)行的組織保障， 也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要求。A、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信B、網(wǎng)絡(luò)自律G網(wǎng)絡(luò)信用D網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管.加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，重在建設(shè)、貴在（C）。A、堅(jiān)持B、操作G實(shí)踐D遵行.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信創(chuàng)建活動(dòng)，必須動(dòng)員社會(huì)各階級(jí)、各階層參與的積極性，必須把（D）創(chuàng)建活動(dòng)深入到為政者、公共事業(yè)單位管理者以及廣大社會(huì)成員之中。A、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管B、網(wǎng)絡(luò)自律G網(wǎng)絡(luò)道德D網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)需要廣大社會(huì)成員積極主動(dòng)的支持與參與，離開(kāi)了社會(huì)成員的支持和參與，（ ）建設(shè)就缺乏生機(jī)和活力，就不能取得預(yù)期的效果，不能到達(dá)既定的目的。A、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管B、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信C、網(wǎng)絡(luò)道德D網(wǎng)絡(luò)自律.近百年來(lái)，中國(guó)由積貧積弱變而為繁榮富強(qiáng)，（） 是中國(guó)發(fā)展、壯大的一個(gè)重要因素。A自強(qiáng)不息B、自力更生C、堅(jiān)持誠(chéng)信D努力拼搏.臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”是（）A、王永慶B、郭臺(tái)銘C、王石D＞馬云.開(kāi)展誠(chéng)信教育，要結(jié)合（B）,在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的道德傳統(tǒng)教育。A以禮治國(guó)B、以德治國(guó)G以法治國(guó)D以才治國(guó).（）是指對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心，這也是誠(chéng)信的更高要求。A、忠誠(chéng)B、勤懇C、誠(chéng)信D真誠(chéng).著名作家大仲馬曾說(shuō)過(guò)以下哪句話（ C）A、“沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。”B、“不可作假見(jiàn)證陷害人?！盙“當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命?！盌“克利托，我曾向阿斯克勒庇俄斯借過(guò)一只公雞，請(qǐng)你不要忘記付錢給他。 ”.羅馬軍隊(duì)中有一位英勇善戰(zhàn)的將軍叫（ D）在戰(zhàn)斗中雖然浴血奮戰(zhàn)，但不幸被敵方俘獲并押送到迦太基。A、大仲馬B、克利托C、蘇格拉底D萊古勒斯.法國(guó)大革命時(shí)期，（A）是雅各賓派的領(lǐng)袖。A、羅伯斯庇爾B、拜特洛C、克洛德D＞路易.哪個(gè)古人（C'）在《玲南感虛篇》中說(shuō)；“書(shū)「誡薩至，金石為開(kāi)「AB、王安石C、王充D劉備183.1970年12月7日，西德總理（ ）在向華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀。A威利.勃蘭特B、希特勒C、大仲馬D羅伯斯庇爾184.哪位偉人（B）說(shuō)過(guò)："失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！盇、林肯B、富蘭克林C、羅伯斯庇爾D勃蘭特185.1999年1月，按照美國(guó)憲法規(guī)定，參議院對(duì)哪位總統(tǒng)（A）進(jìn)行彈劾審判。A、克林頓B、尼克松C、華盛頓D小布什186.2001年12月2日，哪家公司正式向破產(chǎn)法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史上最大的破產(chǎn)企業(yè)。（A）A、美國(guó)安然公司B、世界通訊公司G通用公司D舊M公司.當(dāng)今哪個(gè)案例讓人對(duì)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)誠(chéng)信增添多少疑惑、多少遺憾、多少憤慨！ （D）A、克林頓性丑聞B、安然公司C、水門事件D彭宇案.18世紀(jì)意大利作家卡洛.科洛迪創(chuàng)造的童話人物（A）讓我們?cè)谌炭〔唤懈惺苤\(chéng)信的魅力。A、匹諾曹B、白雪公主C、七個(gè)小矮人D漁夫.英國(guó)著名詩(shī)人、文學(xué)家、戲劇家（B）認(rèn)為，在人與人交往的過(guò)程中，誠(chéng)信是最能使人安心的東西。A、富蘭克林B、威廉.莎士比亞C、歲蘭西斯.培根D愛(ài)雷特.我國(guó)古代傳統(tǒng)的誠(chéng)信美德和大量的實(shí)例，如：（BC）無(wú)論在人的立身處世、交朋識(shí)友乃至治理國(guó)家方面都可以在誠(chéng)信的重要性方面給人們以有益的啟示。A文天祥的：“留取丹心照汗青”B季布的“一諾千金”C商鞅的“立木去信”D李白的：“桃花潭水深千尺”.早在13世紀(jì)，哪國(guó)就強(qiáng)調(diào)了政府要講誠(chéng)信，不能濫征稅。（B）A、中國(guó)B、英國(guó)C、美國(guó)DK德國(guó).192.我國(guó)要加強(qiáng)司法誠(chéng)信建設(shè)就要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝頭腦，不斷加強(qiáng)司法（A）建設(shè)，努力構(gòu)建完整的司法誠(chéng)信體系。A、核心價(jià)值觀B、法律法規(guī)C、人文觀D社會(huì)價(jià)值.堅(jiān)持廉潔司法，提升司法公信力，必須加強(qiáng)和完善反腐倡廉的（C）建設(shè)。A、政策B、法律C、制度D條例.權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致（A）,絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。--E、腐敗F、失衡G不公正H、社會(huì)不滿.醫(yī)院要消除腐敗文化的影響，必須加強(qiáng)（A）文化建設(shè)。---A、誠(chéng)信B、廉潔制度C、敬業(yè)DK道德.從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，政府對(duì)信用行業(yè)的管理方式與該國(guó)（A）體系的狀況密切相關(guān)A、信用管理法律B、法律C、政策D社會(huì)風(fēng)氣.所謂（A）制度，是指國(guó)家建立的用于監(jiān)督、管理和保障個(gè)人信用活動(dòng)的一系列具有法律效力的規(guī)章制度和行為規(guī)范。A、個(gè)人信用B、社會(huì)信用C、政府信用D國(guó)家信用.（）是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。--A、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者B、網(wǎng)絡(luò)用戶C、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商D網(wǎng)絡(luò)管理部門.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信用機(jī)制，建立信用信息公開(kāi)制度，依法整合和公開(kāi)網(wǎng)絡(luò)信息，是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的制度保障，開(kāi)展（A）教育是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的基本途徑。--A、信用B、價(jià)值觀C、經(jīng)營(yíng)觀

D人生觀200.網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為不包括侵害（B）等。--ABAB、C、D誠(chéng)信建設(shè)判斷題1、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。（V）TOC\o"1-5"\h\z2、“信言不美，美言不信.”是孔子提出來(lái)的。 （X ）3、“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！背鲎浴兜赖陆?jīng)》。 （X ）4、南宋哲學(xué)家朱熹是理學(xué)的集大成者，他的倫理思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。 （V）5、“誠(chéng)者，天之道也?！背鲎浴抖Y記？中庸》。 （， ）6、“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也.”出自《莊子？漁父》。 （X）7、孟子認(rèn)為，“信”是為人處世的基本規(guī)范，要“言必信，行必果”。（X）8、“誠(chéng)信”一詞，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)籍《管子？樞言》里。（ ）9、誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德中的重要內(nèi)容，也是中華民族的文化瑰寶，但不具有鮮明的中國(guó)特色。（x）10、傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的血緣、地域特征。（X ）11、我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚。（X）12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是追求利益最大化。（V）13、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不需要開(kāi)誠(chéng)信保障。（x）14、現(xiàn)代誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基石，加強(qiáng)誠(chéng)信文化的傳承與創(chuàng)新也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。（V）15、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為公眾的健康價(jià)值觀的樹(shù)立提供了有效的思想保證。（V）16、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。（V）17、“仁”作為“五常”之一在儒家道德規(guī)范體系中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，也是中華民族傳統(tǒng)倫理思想的一個(gè)非常重要的范疇。（x）18、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。（V）19、作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信，即發(fā)揮著道德倫理規(guī)范化的作用，也對(duì)社會(huì)正常秩序的維護(hù)和諧局面的維系起著重要的規(guī)范和主導(dǎo)作用。（V）20、我們必須有足夠的認(rèn)就當(dāng)前的情況而言，由誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，正在影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康良性發(fā)展。（x）21、廣義的專業(yè)技術(shù)人員指擁有得到有關(guān)部門的認(rèn)定特定的專業(yè)技術(shù)，并以其專業(yè)技術(shù)從事專業(yè)工作，并因此獲得相應(yīng)利益的人。（x）22、對(duì)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，看不到主流，悲觀失望，是非常危險(xiǎn)的。（X）23、真正的政績(jī)，體現(xiàn)在政績(jī)的內(nèi)容上，應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在、有利于地方和單位的建設(shè)與發(fā)展。（V）24、人與人之間的溝通交往，最忌諱的是投機(jī)取巧，只有真誠(chéng)，才能相互吸引、相互感動(dòng)。（V）25、種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以愈演愈烈，還有一個(gè)重要的原因便是“多一事不如少一事”盛行。（X）26、挪用科研經(jīng)費(fèi)，讓人憤怒，讓人痛心，讓人驚愕，挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪”27、遵紀(jì)守法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員安身立命之本。 （X）28、工作重心轉(zhuǎn)移后，以工農(nóng)為主體的干部隊(duì)伍，已不適于改革開(kāi)放新局面，“專家治國(guó)”的路數(shù)得到高層青睞。（V）29、“辦事不圖回報(bào)”應(yīng)當(dāng)成為公務(wù)人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部基本的職業(yè)道德規(guī)范。 （V）30、，“博士大躍進(jìn)”就是一種明顯的教育學(xué)術(shù)腐敗。（X）31、在一個(gè)社會(huì)中，可以讓大學(xué)來(lái)單獨(dú)解決腐敗。（X）32、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗這個(gè)現(xiàn)象從根本說(shuō)明了我們整個(gè)知識(shí)界的價(jià)值取向出了問(wèn)題 ，本應(yīng)專研學(xué)術(shù)的教師心思不是放在了追逐知識(shí)本身，而是放在了追逐知識(shí)背后能挖掘出來(lái)的功名利祿。（， ）33、，傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信是以人情倫理為基礎(chǔ)的，很大程度上是建立在自律意識(shí)上的誠(chéng)信和熟人圈子里的誠(chéng)信,具有一定的局限性。（V）34、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”，并獲得了獨(dú)立“市場(chǎng)人”的地位。（x）35、不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾也行。（X）36、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)。（V）37、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)落實(shí)到具體措施上，公民誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ)，政府誠(chéng)信建設(shè)是關(guān)鍵，企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是重點(diǎn)，法治建設(shè)是保證。（V）38、要通過(guò)各種途徑，加大公民誠(chéng)信教育的力度，宣傳普及信用、契約等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，使人們明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，當(dāng)今社會(huì)就是法制社會(huì)，個(gè)人的行為應(yīng)以誠(chéng)信為標(biāo)尺。（x）39、誠(chéng)信行為僅僅是熟人圈子里的誠(chéng)信。（x）40、建設(shè)政府誠(chéng)信，應(yīng)轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，提高政府行政、權(quán)力運(yùn)作的信息透明度，并加強(qiáng)公務(wù)人員的誠(chéng)信建設(shè)。（V）41、誠(chéng)信素養(yǎng)的提高是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)過(guò)程，需要自我誠(chéng)信意識(shí)的提高，也離不開(kāi)多種形式的誠(chéng)信教育活動(dòng)。（V）42、在現(xiàn)代社會(huì)里，誠(chéng)信只是道德問(wèn)題。（X）43、目前針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體的法律有？合同法？？證券法？？票據(jù)法？？破產(chǎn)法？？金融法？？保險(xiǎn)法？？房地產(chǎn)法？等，但是還沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于針對(duì)企業(yè)信用的專門法律。（， ）44、目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)。（V）45、兩個(gè)以上國(guó)家（地區(qū)）參與生產(chǎn)的貨物，以先進(jìn)行生產(chǎn)的國(guó)家（地區(qū)）為原產(chǎn)地。（X）46、國(guó)內(nèi)很多外貿(mào)企業(yè)采用保稅區(qū)“一日游”的手法是合理行為，并不違反現(xiàn)有規(guī)定。（X）47、我國(guó)目前的稅收政策不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。（V）48、無(wú)論東方還是西方，都非常一致地將誠(chéng)信視為社會(huì)道德體系以及個(gè)人道德素質(zhì)要求的核心部分，給予充分的重視。（， ）49、在中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值取向中，愛(ài)國(guó)愛(ài)民、重義輕利的觀點(diǎn)一直居于主導(dǎo)地位，而誠(chéng)信往往與忠、義緊緊相連，因而在價(jià)值追求上表現(xiàn)出超功利的色彩。（X）50、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。（V）51、在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)迫切需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中、在借鑒與繼承中重新構(gòu)建屬于我們自己的誠(chéng)信制度和體系。（V）52、當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的一個(gè)重要根源在于公民誠(chéng)信意識(shí)淡漠 ，誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)上最突出的表現(xiàn)是職業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。（X）53、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可在六歲以前培養(yǎng)成功.”由此可見(jiàn)，家庭教育對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成起著重要作用。（V）54、只有建立和完善各種誠(chéng)信規(guī)章制度，用制度管人，形成自律機(jī)制，才能使人在社會(huì)生活、工作中恪守規(guī)范，不愿失信、不敢失信。（X）55、加快誠(chéng)信立法、改變誠(chéng)信法律的缺位狀況是我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。（V）56、社會(huì)誠(chéng)信的監(jiān)督與獎(jiǎng)罰機(jī)制是誠(chéng)信體系中不可缺少的要素之一。（X ）57、要形成對(duì)誠(chéng)信者的激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造崇尚誠(chéng)信的濃厚氛圍就要讓那些誠(chéng)實(shí)守信者得實(shí)惠，名利雙收；讓那些失信者受損失，人財(cái)兩空。（V）58、“瘦肉精”案表明只有依法嚴(yán)懲危害食品安全的各種違法犯罪行為 ，才能震懾違法犯罪分子，營(yíng)造安全放心的食品環(huán)境。（V）59、誠(chéng)信是做人的基本道德規(guī)范。（V）60、其他任何的良好道德都是在文明的基礎(chǔ)上衍生的，延長(zhǎng)的，發(fā)展的。（X）61、“進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則表德而增怨。”說(shuō)明了誠(chéng)信在人際交往的重要性。（V）62、不守信用，雖然會(huì)受到良心的譴責(zé)，但沒(méi)有大的損失。（X）63、而有些人面對(duì)利益的誘惑，脆弱的人性發(fā)生扭曲，只為追求他自己所謂的“成功”，昧著良知作出了欺騙別人的事情，卻最終以失敗而告終.究其原因，根源就是忘記了“言而無(wú)信，行之不遠(yuǎn)”的真理。（V）64、誠(chéng)信是成功者的唯一通行證。（ ）65、講原則是政府合法執(zhí)政、依法行政和社會(huì)管理的基礎(chǔ)。（X）66、干部守信，核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。（V）67、只有堅(jiān)持誠(chéng)信才是治國(guó)理政的法寶。（V）68、晉文公因武功高強(qiáng)而贏得諸侯的贊譽(yù)，奠定了其稱霸的基礎(chǔ)。（x）69、在經(jīng)濟(jì)生活中，信用是市場(chǎng)交易的必備因素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。（V）70、李燕是清華大學(xué)法學(xué)院憲法行政法專業(yè)的研究生，她是較早因申請(qǐng)政府信息公開(kāi)而受到外界關(guān)注的人之一。（， ）71、申請(qǐng)政府信息公開(kāi)，既是新一代人群的政治覺(jué)醒，同時(shí)也是源于對(duì)政府已公開(kāi)信息的信任。（x）72、人活著就是占用、消耗資源，所以政府收任何費(fèi)用都有理。（X）73、中央倡導(dǎo)要打造法治政府和誠(chéng)信政府。（V）74、政府政務(wù)信息就是公共資源和社會(huì)財(cái)富。（V）75、黨的十八大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，并明確提出“加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督，推進(jìn)依法行政”。（X）76、黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，有超越憲法和法律的特權(quán)。（X）77、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)或前提就是信用或誠(chéng)信，只有加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)才能讓中國(guó)從容面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。（，）78、？關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則？最后號(hào)召各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要做實(shí)事求是的模范。（V）79、要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以才為先。（X）80、從西方社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的歷史過(guò)程來(lái)看，個(gè)人信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)是整個(gè)社會(huì)公民誠(chéng)信的建設(shè)基礎(chǔ)。（，）81、市場(chǎng)是沒(méi)有心臟和大腦的，因而不能指望市場(chǎng)自身能夠自覺(jué)地意識(shí)到它自己所帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)不平等，更不能指望市場(chǎng)來(lái)糾正這種不平等。（V）82、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信度的高低完全取決于個(gè)人的道德水平。（X）83、解決信息的不對(duì)稱性，只需建立健全企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)級(jí)制度。（X ）84、在建立健全社會(huì)誠(chéng)信的過(guò)程中，法律的作用不是萬(wàn)能的，但法律不作用其中更是萬(wàn)萬(wàn)不能的。（，）85、中國(guó)提出“誠(chéng)信是金錢”這個(gè)概念只是近些年的事。（V）86、當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)信所承載的價(jià)值理念和發(fā)揮的社會(huì)功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本體論意義的范疇。（V）87、普通教師李郁林本著重情重義的信念償還了所有債務(wù)，羸得了大家的尊敬。（X）....88、在公民誠(chéng)信教育中，既要注重個(gè)體誠(chéng)信人格的塑造，又要注重群體誠(chéng)信道德氛圍和誠(chéng)信合力的形成。（V）89、.在榮辱觀白教育中,良心與美德的實(shí)踐符合主體最重要、最根本的利益。（， ）90、自愛(ài)是自尊的根本特征。（X）91、堅(jiān)定的道德意志是推動(dòng)誠(chéng)信觀實(shí)踐的根本力量。（， ）92、教育的核心在于人格的完善。（V）93、.在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，我們不應(yīng)吸取和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信道德觀的基本精神和價(jià)值理念。（X）94、社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀教育為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了堅(jiān)固的思想道德防線。（V）95、社會(huì)的安定有序，只需要法律法規(guī)的約束，不需要道德的維系。（X）96、如果學(xué)校誠(chéng)信教育成功，會(huì)培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才.反之，會(huì)結(jié)出難以下咽的“苦果”。（V）97、被開(kāi)除的“留學(xué)生”是我們學(xué)校誠(chéng)信教育失敗結(jié)出的“苦果”。（V）98、.加強(qiáng)誠(chéng)信道德觀教育能夠促使人與自然更加和諧相處。（V）99、造假的高考狀元破壞的是誠(chéng)信規(guī)則，但造假的家長(zhǎng)破壞的卻是相關(guān)法律法規(guī)、公職人員的形象和社會(huì)的誠(chéng)信，因而更應(yīng)受到嚴(yán)懲的是造假的家長(zhǎng)。（x）100、當(dāng)前，受功利因素的影響，我國(guó)學(xué)校誠(chéng)信教育缺失。（V）101誠(chéng)信作為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范之一，曾與仁、義、禮、智道德觀念一起，對(duì)中華民族的社會(huì)TOC\o"1-5"\h\z生活、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響。 V.中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新的誠(chéng)信觀要把傳統(tǒng)的富有人情味的誠(chéng)信觀內(nèi)涵現(xiàn)代化，賦予其契既要有理性限制，又要有人文關(guān)懷，在法制原則下充分體現(xiàn)“以人為本”的理念，V.講信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的通行證，不過(guò)不講信用就要被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拒之門外。 乂.導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)信用秩序混亂的原因很多，其中，法律制度不健全、法制保障不力是重要原因之一，是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)亟待解決的主要問(wèn)題。 V.現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是道德，它是防范和治理失信行為，維護(hù)良好社會(huì)秩序，構(gòu)筑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用的基本保障。 X.針對(duì)我國(guó)目前的誠(chéng)信狀況，完善誠(chéng)信的法律規(guī)范，加強(qiáng)法制建設(shè)刻不容緩。必須要依靠法律力量，把一切活動(dòng)納入法制軌道，維護(hù)和培育良好的秩序，形成較好的法制環(huán)境。.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)， 在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。V.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。V.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法。V.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中,誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。x.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)， 損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。V.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。V.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。V.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。V.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。X.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。V.“實(shí)事求是”意味著做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，光明磊落、誠(chéng)實(shí)正直，言行一致、知行統(tǒng)一，言必信、行必果。V--.青少年的誠(chéng)信程度不會(huì)直接影響社會(huì)誠(chéng)信水平。x--.講誠(chéng)信就是答應(yīng)別人的事無(wú)論如何無(wú)論是什么事都一定要做到。x.一個(gè)缺乏誠(chéng)信的主體除了信譽(yù)損失外，有時(shí)還要承擔(dān)不可推卸的法律責(zé)任和社會(huì)懲罰。，--.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，個(gè)體是經(jīng)濟(jì)人、倫理人和社會(huì)人的統(tǒng)一。V--.每一個(gè)人均有不可剝奪和不可侵犯的尊嚴(yán)；個(gè)人尊嚴(yán)全靠社會(huì)和國(guó)家維護(hù)。X--.個(gè)人的生存和發(fā)展首先是在家庭中進(jìn)行的，家庭不僅是一個(gè)生產(chǎn)生活單元，也是一個(gè)倫理教育和實(shí)踐單元，是個(gè)人信用建立和實(shí)踐的重要場(chǎng)所。V--.職業(yè)行為的準(zhǔn)則和道德規(guī)范往往是個(gè)人信用體系建立和實(shí)踐的重要方面。V--.一個(gè)企業(yè)，企業(yè)經(jīng)理人的道德素質(zhì)與企業(yè)誠(chéng)信的現(xiàn)狀無(wú)關(guān)。X--.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。V.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。V.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法。V.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。x.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)， 損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。V.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加快， 鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。V.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。V.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。V.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。乂.現(xiàn)代社會(huì)，人們的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們是公共生活和公共秩序的存在者。V---.個(gè)人誠(chéng)信體系是社會(huì)成員在立身處世、社會(huì)交往、家庭倫理等方面遵守誠(chéng)信的行為規(guī)范的總和。V---.目前我國(guó)各類信用中介機(jī)構(gòu)雖然數(shù)量很多，自身行為也很規(guī)范。乂---.征信體系的作用是為信用市場(chǎng)提供信用信息交流與共享的機(jī)制， 以促進(jìn)信用信息的合理使用以及信用資源優(yōu)化配置。V---.加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)，從嚴(yán)治理誠(chéng)信不良和學(xué)術(shù)不端行為，是深化職稱制度改革，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造求真務(wù)實(shí)道德風(fēng)尚的重要舉措。V---.在社會(huì)管理中構(gòu)建一套可操作的實(shí)用的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，將有利于人們自身誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信道德風(fēng)尚的形成。V---.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人、企業(yè)以及政府之間的互相了解，規(guī)范誠(chéng)信行為，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。。V--142根據(jù)目前中國(guó)社會(huì)的情況，建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的原則包括導(dǎo)向性，科學(xué)性，可操作性。X.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的功能不包括教育和完善的功能。X---.在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)中，主要是對(duì)諸如惡意欠費(fèi)、不按時(shí)還款、付息、借他人財(cái)、物到期不還、弄虛作假、投機(jī)倒把等明確可量化的指標(biāo)進(jìn)行考察評(píng)價(jià)。V---.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議、他人評(píng)議和專家評(píng)議三種。V---.政府信用檔案，主要收錄各項(xiàng)與政府信用有關(guān)的政策、法令、條例等文件。V---.有效的產(chǎn)權(quán)制度是指產(chǎn)權(quán)得到明確的界定和有效的保護(hù)，并且可以自主轉(zhuǎn)讓的制度—.在誠(chéng)信的制度保障體系中，產(chǎn)權(quán)制度是最基本、最穩(wěn)定的保障形式。X---.社會(huì)誠(chéng)信檔案主要包括個(gè)人信用檔案、企業(yè)信用檔案、銀行保險(xiǎn)信用檔案、政府信用檔案等。，一.工作誠(chéng)信評(píng)價(jià)主要是對(duì)人們?cè)诠ぷ髦械膽B(tài)度和集體榮譽(yù)感方面進(jìn)行考察評(píng)價(jià)。V---.完善的法律制度是政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。 （，）151.健全政府誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，對(duì)政府行政行為進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約是建立誠(chéng)信政府的重要前提和必然要求。（，）152.江澤民同志曾經(jīng)指出：“要進(jìn)一步加強(qiáng)各項(xiàng)監(jiān)督制度建設(shè)，把黨內(nèi)監(jiān)督、專門機(jī)關(guān)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督緊密結(jié)合起來(lái)，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來(lái)為人民謀利益?！爆F(xiàn)階段。（X）152.行政效能監(jiān)察是強(qiáng)化政府自身監(jiān)督的重要途徑和有效手段， 政府誠(chéng)信建設(shè)和行政效能監(jiān)察相輔相成，兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)（，） 152.加強(qiáng)媒體輿論監(jiān)督是促進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的有效手段，是社會(huì)成員參與社會(huì)管理的重要途徑，與其他監(jiān)督形式相比，社會(huì)監(jiān)督具有靈活性和及時(shí)性等特征。 （X）153.專業(yè)技術(shù)人員是一切行政活動(dòng)的最終實(shí)施者，專業(yè)技術(shù)人員素質(zhì)決定著政府的管理水平和效率。（，）154.鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部，以身作則很重要，群眾對(duì)干部總是聽(tīng)其言，觀其行的。（，）154.政府專業(yè)技術(shù)人員既是決策的制定者，也是政策的實(shí)踐者和實(shí)施者，要言行一致，表里如一，模范實(shí)踐誠(chéng)信規(guī)范。（，）154.公平是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，司法誠(chéng)信是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。 （X）.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)（，）.列寧主義指導(dǎo)思想是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)方針，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂（X）.司法人員只有用先進(jìn)理論武裝自己，才能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用，才能堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向，才能維護(hù)司法公平正義（，）.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成內(nèi)容。（X）TOC\o"1-5"\h\z.理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)奮力前行的向?qū)А?（，）.民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。 （V）.樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。 （，）.社會(huì)榮辱觀是人民法官的主流意識(shí)和思想道德導(dǎo)向， 是人民法官共同的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，也是人民法官的精神旗幟。（X）.公平是司法價(jià)值觀的靈魂所在，是人民司法的基本要義（X）.程序是公正的保證，是公民和法人合法權(quán)益的保障。 （，）.司法理念是司法建設(shè)的前提條件，它作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于司法實(shí)踐，又反作用于司法實(shí)踐（，）.為己是司法核心價(jià)值觀的宗旨。（X）.創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 （，）.創(chuàng)新是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神內(nèi)核。（X）.守法即是公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)以法律為自身的行為基本準(zhǔn)則， 依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動(dòng)。（，）.司法誠(chéng)信被公認(rèn)為是具有基礎(chǔ)性和保障意義的誠(chéng)信， 也是當(dāng)前社會(huì)生活所面臨的最大誠(chéng)信問(wèn)題，是社會(huì)誠(chéng)信的標(biāo)桿（，）.醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)關(guān)系到社會(huì)文明程度的提升，關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康和諧發(fā)展。 （，）.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的根本任務(wù)是治病救人（，）.醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是物，其基本宗旨就是治病救人（X）.醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)1967年修訂的章程中明確認(rèn)為“醫(yī)學(xué)界的主要宗旨是尊重人的尊嚴(yán)，提供人道服務(wù)，醫(yī)生對(duì)病人一視同仁，全心全意為病人服務(wù)” 。（X）.醫(yī)院要生存、要發(fā)展，固然要抓效益，但是一定要堅(jiān)持把醫(yī)院效益放在首位（X）.政府及衛(wèi)生部門是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的管理者，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的組織者和實(shí)踐者。 （，）.構(gòu)建醫(yī)療內(nèi)部誠(chéng)信體系是加強(qiáng)醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。（，）183、社會(huì)道德教育是誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)（X）184、誠(chéng)信是道德的具體化，以道德為基本前提。（，）185、誠(chéng)信是一個(gè)具有單重指向性的道德范疇。（X）186、事物變化發(fā)展的動(dòng)力和原因在于事物內(nèi)部的矛盾， 外因是事物變化發(fā)展的根本原因，（X）187、事物變化發(fā)展的動(dòng)力和原因在于事物內(nèi)部的矛盾，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件（X）188、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。（，）189、制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在懲治和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪的網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)中，起著重要的作用（，）190、加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，重在實(shí)踐，貴在建設(shè)。 （X）191、誠(chéng)信不僅指誠(chéng)實(shí)守諾，也指忠誠(chéng)信義，而忠誠(chéng)是指對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心，這也是誠(chéng)信的更高要求。（，）192、著名作家古羅馬也說(shuō)：“當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命?！保╔）193、蘇格拉底是著名的古希臘思想家、哲學(xué)家、教育家，他把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。（V）194、法國(guó)大革命時(shí)期，克洛德是雅各賓派的領(lǐng)袖，在雅各賓派當(dāng)政時(shí)期以鐵腕推行“恐怖的正義”。（X）195、“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”，這是卡洛在《論浪漫派》中的一句話。（X）196、能使一個(gè)人不堅(jiān)持誠(chéng)信的，除了金錢的誘惑就是強(qiáng)權(quán)的壓制，有的人不貪財(cái)，但擔(dān)心失去自己的地位以至生命。（，）197、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信用體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康運(yùn)行的組織保障，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要求。（，）198、制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在懲治和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪的網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)中，起著重要的作用。（，）.教育是懲治和預(yù)防腐敗體系中的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。 （V）.政府誠(chéng)信建設(shè)是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)工程，各級(jí)政府應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)政府誠(chéng)信建設(shè)的重要意義（X）專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程多選題目1、黨的十八大報(bào)告對(duì)誠(chéng)信建設(shè)提出了具體要求，指出要加強(qiáng)（ABCD）建設(shè)A、政務(wù)誠(chéng)信B、商務(wù)誠(chéng)信G社會(huì)誠(chéng)信D司法公信2、老子主張?jiān)冢ˋCD）等方面都要注重“信”。A、人際交往B、商業(yè)經(jīng)營(yíng)C、社會(huì)治理D個(gè)人修身3、（ABCDE）成為封建社會(huì)基本道德規(guī)范。A“仁”B、“義”C、“禮”D“智”E、“信”4、北宋政治家（AC）,史學(xué)家司馬光都認(rèn)為治理國(guó)家君主誠(chéng)信非常重要，要做到誠(chéng)信用人，法制誠(chéng)信，“經(jīng)世致用”，才能治國(guó)平天下。A、王安石B、朱熹G程頤D、范仲淹5、綜觀古代思想家關(guān)于“誠(chéng)”的論述，其含義主要有（ABCD）。A、宇宙萬(wàn)物之“理”,即“天道”B、對(duì)己真實(shí)，不自欺G對(duì)人真誠(chéng),實(shí)事求是D人生修養(yǎng)的最高道德境界6、孔子認(rèn)為，能做到（ABCDE）就是做到“仁”了。A、恭B、寬C、信D敏E、惠7、他認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)容要有四個(gè)方面：（ACDE）。A、誠(chéng)信B、禮儀G忠誠(chéng)D、實(shí)踐E、知識(shí)8、古代誠(chéng)信的兩層含義是（AD）。A、誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則B、誠(chéng)信是道德之首G誠(chéng)信是萬(wàn)物之“理”D、誠(chéng)信是國(guó)家治理的基礎(chǔ)9、古時(shí)君王在治理國(guó)家時(shí)，為了取得人們的信任，都會(huì)首先樹(shù)立誠(chéng)信的形象。著名的君王是（AB）。A、商鞅B、李世民C、朱元璋D秦始皇10、中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀具有（ABCD）等特點(diǎn)。A、情感性B、自律性C、道義性D、個(gè)體性11、我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚，當(dāng)前社會(huì)中存在著（CD）等不誠(chéng)信現(xiàn)象，有的企業(yè)缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信意識(shí)。A政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀B商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重C公德缺失D公共秩序混亂E家庭誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重12、現(xiàn)代誠(chéng)信觀的特點(diǎn)有（ABCDE）。A、開(kāi)放性B、多元性G義利相兼D情理并重E、德法并存13、我國(guó)古代是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，社會(huì)階層劃分為（ABCD）。A、士B、農(nóng)C、工D、商.E、兵14、習(xí)近平同志指出，要加大培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建反映（ACD）的價(jià)值體系。A、中國(guó)特色B、先進(jìn)特性C、民族特性D、時(shí)代特征15、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)人們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)青年一代對(duì)（ABCD）的信念和信心，這是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要思想保證。A、黨的領(lǐng)導(dǎo)B、社會(huì)主義制度G改革開(kāi)放事業(yè)D全面建設(shè)小康社會(huì).E、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義16、儒家文化中最有影響的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)把“信”與“（ABCD）”并列為“五?！薄仁B、義C、禮D、智E、和17、黨的十七屆六中全會(huì)提出：“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)（ABCE）建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為的懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”A政務(wù)誠(chéng)信R社會(huì)誠(chéng)信G司法公信D教育誠(chéng)信E、商務(wù)誠(chéng)信18、胡錦濤所指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是（ABCDE）、人與自然和諧相處的社會(huì)。A民主法治B、公平正義G誠(chéng)信友愛(ài)D、充滿活力E、安定有序19、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石是因?yàn)椋ˋBC）o-019A誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本要素R誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自身道德素養(yǎng)培育有重要作用C、誠(chéng)信價(jià)值取向有利于社會(huì)管理正常秩序的維護(hù)與和諧社會(huì)的構(gòu)建D誠(chéng)信是做人的最基本要素20、正常的社會(huì)風(fēng)氣狀態(tài)，應(yīng)該是被別人救助，要（BC）。A銘記在心B、心存感激C、感恩戴德D、知恩圖報(bào)21、工程類的（ABCD）、注冊(cè)安全工程師、造價(jià)工程師及助理工程師等級(jí)別的工程技術(shù)人員是專業(yè)技術(shù)人員。A注冊(cè)建造師B、注冊(cè)建筑師C、注冊(cè)結(jié)構(gòu)工程師D、注冊(cè)設(shè)備工程師E、高級(jí)會(huì)計(jì)師22、當(dāng)前我國(guó)政務(wù)誠(chéng)信的狀況依然是不容樂(lè)觀.其主要問(wèn)題突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（ABC）。A、有些政府部門制定政策朝令夕改B對(duì)群眾的承諾不去兌現(xiàn)C、為了所謂的“政績(jī)”弄虛作假23、個(gè)人誠(chéng)信缺失，是指?jìng)€(gè)人在為人處世等方面不能（ABC）。A坦誠(chéng)相待B、誠(chéng)實(shí)守信G重諾踐約24、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有（BC）。-24A政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀R商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重G個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重25、我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信危機(jī)的種種表現(xiàn)：（ABCDE）o-32A學(xué)術(shù)造假B、挪用科研經(jīng)費(fèi)C、賬目造假D、學(xué)內(nèi)職稱造假E、收受紅包26、如何鏟除“挪用科研經(jīng)費(fèi)”這種現(xiàn)象呢？必須采取三大舉措：（ACD）。A、科研經(jīng)費(fèi)的審批必須嚴(yán)格B、要建立健全法律法規(guī)，，..G要搞好對(duì)科研經(jīng)費(fèi)使用過(guò)程的審計(jì)工作D、要對(duì)科研經(jīng)費(fèi)的使用效果進(jìn)行公示27、賬目造假究其產(chǎn)生的原因大致可歸納為以下三個(gè)方面：（ABC）。A、職責(zé)難守,背離道德B、追求私利、監(jiān)守自盜C、違背準(zhǔn)則、弄虛作假D、管理混亂、賬目造假28、20世紀(jì)50至70年代，雖然（ABC ）后的身份是“國(guó)家干部”，但因政治風(fēng)險(xiǎn)太大，那時(shí)候的“臭老九”并沒(méi)有以學(xué)歷自傲的本錢，相反，倒有不少人以“大老粗”為榮。A、中專生B、大專生C、本科生D研究生29、.一旦收受“紅包”，權(quán)利職責(zé)就變了味，黨員干部形象就會(huì)受損，干群關(guān)系就會(huì)變得疏遠(yuǎn)：我們黨就會(huì)失去（ABD）。A、根基B、血脈C、支撐D、力量30、人們平常所談?wù)摰膶W(xué)術(shù)造假.它至少包括（ACD）等形式。A學(xué)術(shù)腐敗B、權(quán)學(xué)交易C、學(xué)術(shù)不端D、學(xué)術(shù)失范31、一些缺乏獨(dú)立精神的高校將學(xué)位化為獻(xiàn)媚的禮物，得到了（ABC），成為“博士帽”批發(fā)商；不少官員也憑借職權(quán)，將“博士頂戴”輕松加身，以圖在今后的提拔升遷中，讓“博士帽”兌換來(lái)更高級(jí)別的“烏紗帽”。A、項(xiàng)目B、經(jīng)費(fèi)C、資源D、人才32、葛劍雄委員還表示，國(guó)家當(dāng)前（BC）過(guò)多注重形式而不是內(nèi)容。A職稱評(píng)審B、選拔人才C、任用干部33、專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因歸結(jié)起來(lái)，主要是（ACD）等方面。A經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀帶來(lái)巨大的沖擊B、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響C、社會(huì)信用體系不健全D、相關(guān)法律法規(guī)不完善34、扭曲移位的價(jià)值觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（ABC）-35A唯利是圖R急功近利G自私自利D、弄虛作假35、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)信用體系不健全主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（BCD）

A、信用法規(guī)不元善B、信用記錄缺失G信用信息缺乏D、獎(jiǎng)懲機(jī)制缺位36、當(dāng)前我國(guó)誠(chéng)信的法律法規(guī)不完善主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（BC）A法律法規(guī)不健全B、誠(chéng)信方面的立法嚴(yán)重滯后C、對(duì)失信行為的懲罰不嚴(yán)D、社會(huì)信用體系不健全37、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害有：（ABC）-37A、專業(yè)技術(shù)人員政治上的誠(chéng)信缺失損害了黨和政府的形象B、專業(yè)技術(shù)人員經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信缺失嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序C、專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失阻礙了社會(huì)主義精神文明建設(shè)38、國(guó)家頒布的？公民道德建設(shè)實(shí)施綱要？將“（ABCDE）”作為公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容。A愛(ài)國(guó)守法B、明禮誠(chéng)信C、團(tuán)結(jié)友善D勤儉自強(qiáng)E、敬業(yè)奉獻(xiàn)39、商業(yè)信用記錄信息包括（BCD）等記錄。A買賣股票B、銀行貸款G償還記錄D、個(gè)人信用卡信息E、商業(yè)經(jīng)營(yíng)40、政務(wù)公開(kāi)要堅(jiān)持（ABC）的原則。A公正B、公平C、公開(kāi)D、透明E、民主41、加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)從企業(yè)（AB）兩方面著手。外內(nèi)外內(nèi)外內(nèi)外內(nèi)AbCD42、企業(yè)法人代表及負(fù)責(zé)人必須牢固樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成（ABC）的良好品德，樹(shù)立“信譽(yù)第一”思想，做到言必信、行必果、諾必踐，樹(shù)立企業(yè)誠(chéng)信運(yùn)行的核心和靈魂，為廣大員工作出表率。A、遵紀(jì)守法R誠(chéng)信為本C、操守為重D、誠(chéng)實(shí)守信43、目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī) ，比如適當(dāng)修改和補(bǔ)充（ABD）等有關(guān)個(gè)人信用方面的條款。....A?合同法？B、？擔(dān)保法？C、？社會(huì)信用信息法？D、？貸款通則？44、“洋品牌”的速成術(shù)是（ABCD）。A、從境外弄一個(gè)“出生證明”R取個(gè)“洋名”G包裝企業(yè)文化D巧妙報(bào)關(guān)45、中國(guó)著名時(shí)尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究專家李凱洛認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)區(qū)分開(kāi)（ABC）。A“假洋品牌”B、偽劣產(chǎn)品C、仿冒名牌D、“洋牌子”46、時(shí)代在變,中國(guó)在變,世界在變,很多經(jīng)驗(yàn)恰恰是束縛我們的羈絆,（ABCDE）等政策不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面太多了，該是再次大變革的時(shí)候了。A財(cái)政R稅收C、出口D土地E、貨幣47、企業(yè)走假洋品牌道路的原因很多，其中一個(gè)很重要的原因就是不合時(shí)宜的政策誤導(dǎo)，尤其是稅收政策.表現(xiàn)為（BCDE）。A企業(yè)成本高B、稅負(fù)持續(xù)加重C、厚外薄內(nèi)D重環(huán)節(jié)稅輕資源稅E、積極的財(cái)政政策48、中西方誠(chéng)信文化在（ADE）等方面存在著顯著的不同。-50A適用范圍B、規(guī)章制度C、法律法規(guī)D價(jià)值取向E、約束力量49、維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的是以血緣關(guān)系為紐帶的封建宗法制度，這種制度重視個(gè)人對(duì)（ABC）的道德責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益服從家庭、宗族和國(guó)家利益，主張個(gè)人不得有獨(dú)立的利益和人