世界是永恒發(fā)展的教學設(shè)計

PAGEPAGE7《世界是永恒發(fā)展的》教學設(shè)計陜西科技大學附屬中學高紅艷【教學設(shè)計的基本理念】新課程教學的核心理念是“以人為本，促進學生全面發(fā)展。讓學生學會學習，成為學習的主人?！币虼?，我們在教學中必須樹立學生第一的觀點，確立學生的主體地位，引導學生學會自主學習、合作學習，培養(yǎng)學生的學習能力和探索精神。【學情分析】高二學生，其思維的獨立性有了發(fā)展，自主學習的能力在提高，特別是抽象思維能力有了明顯提高，但思維方式仍有片面性。他們對老師純粹地講授哲學原理興趣不大，喜歡探索和研究。因此，課堂教學必須堅持理論聯(lián)系實際的原則，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生的實踐意識和創(chuàng)新精神?！窘滩奶幚怼拷滩氖墙虒W的基本依據(jù)，要上好課，必須吃透教材，明確教材知識結(jié)構(gòu)、重難點。但這決不意味著完全拘泥于教材。我對教材采取多媒體活化教材內(nèi)容，改變教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，激活學生思維，引發(fā)學生合作、探究學習?！窘虒W目標】1.知識與技能：發(fā)展的實質(zhì)；發(fā)展的普遍性；說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學。2.過程與方法：列舉事例、主動探究，培養(yǎng)學生正確認識事物發(fā)展的方向，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力。使學生初步具有運用科學發(fā)展觀觀察、分析自然和社會現(xiàn)象的能力。3.情感、態(tài)度與價值觀：通過學習，樹立發(fā)展的意識和觀點，自覺抵制形而上學的靜止觀。【教學重點】發(fā)展的實質(zhì)。【教學難點】并非任何運動、變化都是發(fā)展?！窘谭▽W法】運用情景導入法、合作探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情境作為載體，總結(jié)分析哲學道理。使哲學道理生活化、通俗化，使學生理解哲學道理的過程自主化?！臼谡n課時】一課時【教具學具】多媒體課件【教學過程】一、溫故預習：1.自然界是發(fā)展的：自然界總是處在由到、由到的運動過程中，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程。2.人類社會是發(fā)展的：縱觀歷史的進程，人類經(jīng)歷了、、、，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是過程。人的認識是發(fā)展的：人類的認識也是不斷變化發(fā)展的。認識沒有，科學沒有頂峰，都在不斷發(fā)展。每個人的知識的積累，都會經(jīng)歷一個過程，對事物的認識也都有一個的過程。4.唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是事物的和，是的產(chǎn)生和的滅亡。二、新知教學：（一）導入新課多媒體播放《春天的故事》MTV。/us/63333369/54353966.shtml《春天的故事》是一首頌歌，歌頌改革開放使我國社會萬象更新，歌頌改革開放展開了中國發(fā)展的歷史新畫卷。這從哲學上看體現(xiàn)了一個什么哲學道理呢？這節(jié)課我們就來學習：世界是永恒發(fā)展的。板書：世界是永恒發(fā)展的設(shè)計意圖：情景設(shè)置，疑問導入引起學生的情感共鳴，激發(fā)學生學習新知的興趣和意愿。（二）合作探究1.發(fā)展的普遍性（1）自然界是發(fā)展的課堂探究一：觀看視頻《生命演化》/v_show/id_XNzA2MDQ4.html思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?（從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進的、上升的過程。這也說明了自然界是發(fā)展的。）設(shè)計意圖：通過視頻，是學生深信自然界是變化發(fā)展的，產(chǎn)生強烈的認知共鳴。（2）人類社會是發(fā)展的課堂探究二：P61展示中國不同歷史時期的照片（1900年，八國聯(lián)軍侵華占領(lǐng)北京，此時中華民族蒙受著巨大的恥辱，國家瀕臨滅亡邊緣；1949年，新中國成立，中國人民從此站起來了；改革開放三十余年）思考：中國的歷史變遷，說明了什么？（中國經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，是在不斷變化發(fā)展的。我們把它擴大到全世界、擴大到整個人類社會，又是怎樣的呢？人類社會也是發(fā)展的。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。）我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎？（當然會啦。）設(shè)計意圖：聯(lián)系社會生活，使哲學道理生活化、通俗化。同時促進師生間的認識和情感交流。（3）人的認識是發(fā)展的自然界是發(fā)展的，人類社會也是發(fā)展的，那么還有什么是發(fā)展的呢？你還能舉出那些人類認識發(fā)展的例子呢？對唯物主義的認識過程：古代樸素唯物主義——近代形而上學唯物主義——辯證唯物主義；天命不可測——人定勝天——可持續(xù)發(fā)展；對雷電的認識：“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光——“雷為天怒”——雷電屬自然現(xiàn)象——電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。（人類的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識）也都有一個由淺入深的過程。設(shè)計意圖：充分利用學生資源，發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生參與課堂的積極性和熱情。培養(yǎng)學生的發(fā)展意識和創(chuàng)新精神，支持新事物的成長。2.發(fā)展的實質(zhì)我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢？我們怎樣來理解發(fā)展呢？下面我們來看下一個探究活動。課堂探究三：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎？——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運動變化是發(fā)展嗎？運動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢？共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認了絕對運動區(qū)別（性質(zhì)不同）：運動和變化：既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的改變；是沒有方向性的。發(fā)展：是向前、進步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道，發(fā)展是事物的前進和上升。（1）發(fā)展是事物的前進和上升。判斷：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？A．爬行類動物變成始祖鳥B．機器工具代替手工工具C．恐龍滅D．候鳥遷徙E．士別三日當刮目相待發(fā)展的是ABEF，運動變化的是：ABCDEF。所有發(fā)展都是運動變化，但是反過來就不是了并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。設(shè)計意圖：通過對比，培養(yǎng)和訓練學生的比較分析能力，提高學生判斷是非正誤的能力。（2）發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。②判斷新舊事物的客觀標準：是否符合客觀規(guī)律，是否具有有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。以下的所謂區(qū)分新舊事物的標準都是錯誤的第一、新出現(xiàn)的事物就是新事物。第二、目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。第三、有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。（3）發(fā)展的意義如果沒有發(fā)展，我們的世界會變得怎樣？世界如果沒有了發(fā)展，就不會有進步。有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。綜合探究：2011年6月11日，2011年全國節(jié)能宣傳周暨北京市節(jié)能宣傳周啟動儀式在西單廣場舉行。國家發(fā)展改革委副主任徐憲平在啟動儀式上致辭時表示，“十二五”期間，全國節(jié)能減排的形勢依然嚴峻，任務(wù)非常艱巨。節(jié)能、低碳是社會發(fā)展的大趨勢、大課題，各地政府要通過組織節(jié)能宣傳周等形式多樣的活動，加強宣傳報道，進行廣泛動員，營造良好氛圍，大力倡導文明、節(jié)約、綠色、低碳的生產(chǎn)方式、消費模式和生活習慣。結(jié)合上述材料，運用辯證法的發(fā)展的觀點，對如何推進節(jié)能減排工作提出建議。①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點看問題，改變原有的生活方式、消費模式，推動節(jié)能減排工作的發(fā)展。②事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。雖然節(jié)能減排形勢依然嚴峻，工作任務(wù)艱巨，但符合社會發(fā)展趨勢，我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備。通過不斷倡導低碳生活理念、改變?nèi)藗兊纳罘绞?、消費模式，讓人們認識到這一問題的重要性，以促進節(jié)能減排工作的開展。（三）展（四）點如何理解聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系?事物的聯(lián)系和發(fā)展不可分割，二者是統(tǒng)一的。發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。事物之間的聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，事物之間的聯(lián)系通過事物的變化發(fā)展表現(xiàn)。（五）練1．下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的是（）A．邯鄲學步B．唇亡齒寒C．吐故納新D．因地制宜2．從蒸汽機車、內(nèi)燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動力越來越大，運力越來越強，速度越來越快。這表明（）A．新事物是對舊事物的徹底否定B．新事物是舊事物演變的結(jié)果C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D．事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程3．在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年的時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學和量子力學的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明（）①人的認識是發(fā)展的②認識沒有終點，科學沒有頂峰③人們對事物的認識有一個由淺入深的過程④任何理論都有局限性，都是不正確的A．①③B．②④C．①②③D．②③④4．下列說法中正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是（）①發(fā)展就是事物的運動和變化②發(fā)展是事物的前進和上升③發(fā)展具有普遍性④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A．①②B．③④C．①③D．②④5．“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風吹草低見沙梁”，這表明（）A．事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B．物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運動變化是具有相對性D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)6．事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩句或俗語中屬于發(fā)展的是（）①青出于藍而勝于藍②長江后浪推前浪，世上新人趕舊人③月有陰晴圓缺，人有悲歡離合④山窮水復疑無路，柳暗花明又一村A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④7．胡錦濤總書記在報告中指出，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。試用唯物辯證法的相關(guān)知識，說明我國為什么必須走可持續(xù)發(fā)展之路。答案：1～6CDCDB11．（1）事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。經(jīng)濟社會發(fā)展同資源、環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。我國人口眾多，資源相對短缺，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。（2）事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點看問題。當代人的發(fā)展會影響和制約后代人的發(fā)展。只有走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能為后代人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。三、歸納總結(jié)：哲學上把世界分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維。無論是自然界、還是人類社會和人類的認識，都是發(fā)展的，所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學習的一個哲學原理。發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出另一個結(jié)論——世界是永恒發(fā)展的。事物發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。四、教學反思：課堂教學的實效離不開課堂教學的活動，本節(jié)教學設(shè)計突出了問題的設(shè)計與活動的設(shè)計。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學生思考的樂趣，且問題設(shè)計貼近學生生活實際，充分考慮了學生已有的生活經(jīng)驗?；顒釉O(shè)計以討論和體會為主，在活動中，學生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進而促進了學生正確的思想觀點和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對課堂教學的要求，即努力實現(xiàn)學生教學過程中的“四個參與”：知識參與、思維參與、情感參與、行為參與。由于本節(jié)教學內(nèi)容涉及哲學的一般性理論，知識的邏輯性、抽象性較強，而且問