中國(guó)醫(yī)學(xué)史整理知識(shí)講解

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)中國(guó)醫(yī)學(xué)史整理中國(guó)醫(yī)學(xué)史整理緒論中國(guó)醫(yī)學(xué)史是關(guān)于中國(guó)醫(yī)學(xué)的起源、形成、發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程包括：原始醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)積累，中醫(yī)學(xué)術(shù)體系形成，實(shí)用經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)張發(fā)展，學(xué)術(shù)理論總結(jié)探索，中醫(yī)學(xué)鼎盛與創(chuàng)新，中西醫(yī)學(xué)交匯撞擊。中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：中醫(yī)學(xué)的觀念系統(tǒng)：整體觀念，“天人合一”的自然觀念，臨床實(shí)用的實(shí)踐觀念，直覺感悟的思維觀念，人與物互通的人倫觀念，重視傳統(tǒng)的法古觀念。中醫(yī)學(xué)的理論體系：理論范疇的非實(shí)證性，物質(zhì)功能超越實(shí)證結(jié)構(gòu)，生理與病理合一不分，病因必須依證候確定，對(duì)現(xiàn)象的整體性說明，說明問題的哲學(xué)方式。中醫(yī)學(xué)的技術(shù)系統(tǒng)：中醫(yī)學(xué)的技術(shù)形態(tài)表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性突出，中醫(yī)學(xué)的技術(shù)具有個(gè)性化特點(diǎn)，中醫(yī)各項(xiàng)技術(shù)之間具有游離性，中醫(yī)技術(shù)操作具有非標(biāo)準(zhǔn)性，中醫(yī)技術(shù)具有通用性特點(diǎn)。醫(yī)藥的起源原始社會(huì)是中醫(yī)學(xué)的起源時(shí)期。熱熨法、灸法產(chǎn)生的前提條件是原始人類對(duì)于火的使用?！俄n非子》載：“上古之世……有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害……使王天下，號(hào)曰‘有巢氏’?！睆某簿影l(fā)展而來的“干欄”式建筑，下層養(yǎng)家畜，上層居住人，能防潮防水，防獸防敵。《淮南子》載，神農(nóng)氏“嘗百草之滋味，識(shí)水泉之甘苦……一日而遇七十毒，由是醫(yī)方興焉”。動(dòng)物藥知識(shí)的積累是通過人類的狩獵、漁業(yè)活動(dòng)而逐漸認(rèn)識(shí)的。隨著對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深入，人們首先從食物中發(fā)現(xiàn)了具有治療作用的植物藥和動(dòng)物藥。礦物藥的發(fā)現(xiàn)，大約開始于原始社會(huì)末期。文獻(xiàn)記載及考古研究表明，針灸術(shù)起源于石器時(shí)代。專家推測(cè)認(rèn)為，某些疾病是因?yàn)槟撤N鬼神或靈魂進(jìn)入了人類的頭部或身體，從而產(chǎn)生的治療行為是原始鉆顱術(shù)。居處：野居→巢居→穴居→屋居。衣著：裸身生活→以皮蓋體→簡(jiǎn)單編制→原始紡織縫紉。婚配：原始群婚→血緣內(nèi)婚→族外群婚→對(duì)偶婚姻。早期醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)與中醫(yī)學(xué)術(shù)方向1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載藥物知識(shí)的書籍之一。2、酒能夠增加藥物的治療效果，《漢書·食貨志》稱其為百藥之長(zhǎng)。3、湯液，即湯劑、水藥，一般認(rèn)為它的發(fā)明與伊尹有關(guān)。4、醫(yī)和提出的“六氣致病學(xué)說”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。5、針砭治病自新石器時(shí)代已經(jīng)開始萌芽，《靈樞》記載的“九針”是形狀多樣的針具。6、先秦文獻(xiàn)中收錄藥物最多的是《山海經(jīng)》。該書雖非藥物學(xué)專著，卻包含了豐富的藥物學(xué)知識(shí)。7、《周禮·天官》記載，當(dāng)時(shí)的宮廷醫(yī)生分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)四種。8、《周禮·天官》記載，醫(yī)師之下設(shè)有府、史、徒、士，各有專任。9、甲骨文中疾病被廣泛稱為“疒”，表示身體出現(xiàn)不適或功能障礙。10、作為目前所知中國(guó)最古老的文字，甲骨文是研究殷商時(shí)期醫(yī)療水平的寶貴史料。11、對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)：以人體部位命名：疾首、疾耳、疾目、疾自（鼻）等。甲骨文中出現(xiàn)的專門的病名：瘧、疥、蠱、齲等。甲骨文中出現(xiàn)的個(gè)別關(guān)于疾病癥狀的描述：耳鳴、下痢、失眠、病軟、病骨、病旋（眩暈）等?！渡胶＝?jīng)》是最早記載藥物功能的書籍，書中記載藥物數(shù)量一般認(rèn)為共126種。一般認(rèn)為，湯液創(chuàng)制于商代。湯液不僅服用方便，可以提高療效，起效迅速，可加入多種藥物發(fā)揮綜合作用，促進(jìn)后世復(fù)方藥劑的發(fā)展。多種藥物之間的適當(dāng)配合可以減少藥物的副作用；而且也拓寬了用藥范圍，拓展了藥物研究和發(fā)展的空間，加速了醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)步。陰陽(yáng)的記載始于《周易》。詳細(xì)論述八卦內(nèi)容并使其流傳后世的典籍是《周易》。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為菑，陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。這就是著名的“六氣”致病說。中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的建立我國(guó)藥物學(xué)專著中最早的藥物分類法是三品分類法。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早論述經(jīng)脈學(xué)說的文獻(xiàn)是《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。《五十二病方》是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)方書，它真實(shí)地反映了西漢以前我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方藥學(xué)的發(fā)展水平。我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)療體操圖是導(dǎo)引圖。我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的氣功導(dǎo)引專著是《卻谷食氣》。我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的婦產(chǎn)科專著是《胎產(chǎn)書》?！秱s病論》在流傳過程中散佚，經(jīng)后人整理成為《傷寒論》、《金匱要略》兩部著作。已知古籍中最早用流水和戶樞比喻運(yùn)動(dòng)有益人體健康的著作是《脈書》。《黃帝八十一難經(jīng)》首創(chuàng)“獨(dú)取寸口”的診脈方法。我國(guó)已知最早的藥物學(xué)專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》。以其在中醫(yī)學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)，被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)家是張仲景（張機(jī)）。論述雜病病因?yàn)椤扒О惘M難，不越三條”的醫(yī)學(xué)著作是《金匱要略》。初步確立辨證論治原則的著作是《傷寒雜病論》?！秱s病論》全書載方269首（去除重復(fù)），基本上概括了臨床各科的常用方劑，故被譽(yù)為方書之祖。朱丹溪（朱震亨）說：“仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。后之欲方圓平直者，必于是而取則焉。”我國(guó)先秦時(shí)期影響最大的醫(yī)學(xué)家，也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一位有正式傳記的醫(yī)學(xué)家是扁鵲。司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”“起死回生”的典故，出自扁鵲治愈虢太子尸蹶證的這一史實(shí)。西漢時(shí)期，曾任齊國(guó)的“太倉(cāng)長(zhǎng)”，人稱“太倉(cāng)公”或“倉(cāng)公”的醫(yī)家是淳于意?！妒酚洝分杏浭隽舜居谝庠?jīng)治療過的25個(gè)病人的姓名、性別、里居、職業(yè)、疾病、治療、療效及預(yù)后等情況，當(dāng)時(shí)稱為診籍。華佗以其高超的外科醫(yī)術(shù)，受到人們的尊敬，被譽(yù)為“外科鼻祖”。華佗發(fā)明的全身性麻醉藥叫麻沸散。華佗仿照五種動(dòng)物的動(dòng)作而創(chuàng)制的導(dǎo)引術(shù)叫五禽戲。“虎守杏林”的傳說出自三國(guó)時(shí)期著名的中醫(yī)學(xué)家董奉的生平事跡。《神農(nóng)本草經(jīng)》主要成就有：首創(chuàng)藥物的三品分類法，提出七情和合理論，論述君臣佐使組方原則，介紹藥物的性味及采集加工方法，闡述藥物的功效和主治。《傷寒雜病論》對(duì)方劑學(xué)的主要貢獻(xiàn)包括：提出了較為嚴(yán)密完整的組方原則，將治療八法運(yùn)用于方劑之中，劑型多樣，煎服法嚴(yán)格?！秱s病論》方劑中運(yùn)用的治療八法包括汗法、吐法、下法、溫法、和法、補(bǔ)法、消法、清法?！秱s病論》對(duì)辨證論治的貢獻(xiàn)：提出以六經(jīng)辨?zhèn)?，以臟腑辨雜??；完整示范了辨證論治過程；總結(jié)四診八綱，三因致病論，治療八法?！秱s病論》的主要成就包括：我國(guó)第一部理、法、方、藥俱備的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作；以六經(jīng)辨治傷寒；提出了中醫(yī)臨床辨證論治范例；奠定后世中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的基石。《金匱要略》全書25篇，載方262首，確立了以臟腑經(jīng)絡(luò)為中心的辨證體系，主要論述以內(nèi)科雜病為主，兼及婦科和外科。《難經(jīng)》在臟腑學(xué)說方面的貢獻(xiàn)有：指出了三焦的部位；論述了命門與腎的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)左者為腎，右者為命門；論述了關(guān)于人體消化道由唇到肛門的“七沖門”；強(qiáng)調(diào)五臟六腑不可傷；首次記載了胰臟并歸之于脾。醫(yī)學(xué)各科的充分發(fā)展我國(guó)已知最早對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行注釋的文獻(xiàn)是齊梁年間全元起的《素問訓(xùn)解》。楊上善的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是我國(guó)現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》注本。《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》首創(chuàng)《內(nèi)經(jīng)》全面分類研究。在《素問》的諸注本中，影響較大的是唐代王冰的《次注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。晉代醫(yī)家王叔和首開整理編次《傷寒論》之先河。孫思邈對(duì)《傷寒論》采用的研究方法是方證同條，比類相附。我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著是王叔和所撰的《脈經(jīng)》，整理歸納出24種脈象。《針灸甲乙經(jīng)》是魏晉時(shí)期皇甫謐所著，他系統(tǒng)厘定腧穴349個(gè)?！吨T病源候論》是我國(guó)現(xiàn)存最早的病因證候?qū)W專著?！侗静萁?jīng)集注》的作者是陶弘景?！侗静萁?jīng)集注》首次創(chuàng)立了“諸病通用藥”的藥物分類法，以病為綱，類列藥物?！缎滦薇静荨肥俏覈?guó)第一部國(guó)家藥典?！缎滦薇静荨饭草d藥844味。唐代較全面的營(yíng)養(yǎng)學(xué)和食療專著是孟詵所撰的《食療本草》。李珣所著《海藥本草》是我國(guó)最早論述外來藥的專書。東漢魏伯陽(yáng)的《周易參同契》是現(xiàn)存最早的煉丹理論著作。我國(guó)第一部藥物炮炙學(xué)專著是《雷公炮炙論》。我國(guó)現(xiàn)存最早的急癥診治專著為晉代葛洪所撰《肘后救卒方》。我國(guó)現(xiàn)存最早的外科學(xué)專著是《劉涓子鬼遺方》。我國(guó)現(xiàn)存最早的傷科專著是唐代藺道人所撰《仙授理傷續(xù)斷秘方》。我國(guó)現(xiàn)存最早的婦產(chǎn)科專著是唐代昝殷所撰《經(jīng)效產(chǎn)寶》。我國(guó)現(xiàn)存最早的兒科學(xué)專著是《顱囟經(jīng)》。我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著是皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》。鑒真6次東渡日本，為中日醫(yī)藥交流作出了重要貢獻(xiàn)?！睹}經(jīng)》的主要成就包括：確立了“寸口診脈”和臟腑分部定位；整理歸納了24種脈象；記述了危重病人的異?，F(xiàn)象；總結(jié)了脈象的臨床意義；首開脈象鑒別之先河?！夺樉募滓医?jīng)》的主要成就包括：歸納厘定腧穴349個(gè)；提出分部畫線布穴的穴位排列方法；系統(tǒng)闡釋針灸操作方法和針灸禁忌；總結(jié)針灸治療經(jīng)驗(yàn)，涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官等科疾病200多種?！断墒诶韨m(xù)斷秘方》的主要成就包括：系統(tǒng)地記述了骨折的治療常規(guī)；對(duì)骨折復(fù)位固定提出“動(dòng)靜結(jié)合”的治則；對(duì)肩關(guān)節(jié)脫位首次采用“椅背復(fù)位法”；書中收載40余方?！秱浼鼻Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健返闹饕删桶ǎ涸斦撫t(yī)德規(guī)范；集唐以前醫(yī)方之大成；對(duì)藥物學(xué)的深入研究；重視婦兒病，將其列于卷首?！锻馀_(tái)秘要》的主要成就包括：最早記載消渴病人的特征；記載了黃疸的鑒別診斷方法（小便）；記載運(yùn)用金針撥內(nèi)障的手術(shù)方法?！督?jīng)效產(chǎn)寶》的主要成就包括：較為詳細(xì)地歸納了妊娠、難產(chǎn)、產(chǎn)后常見證候與施治方藥；妊娠期主張以養(yǎng)胎、保胎為要；產(chǎn)期出現(xiàn)難產(chǎn)，提出“內(nèi)宜用藥，外宜用法”；記載血暈的淬醋急救法。《顱囟經(jīng)》的主要成就包括：最早提出小兒體質(zhì)屬“純陽(yáng)”；詳論小兒脈法；記載“小兒變蒸”之說?！吨T病源候論》在病因?qū)W方面的主要成就包括：廣泛記載各科病的病候，覆蓋范圍廣泛；提出“乖戾之氣”的概念；詳細(xì)描述多種寄生蟲?。徽J(rèn)為月經(jīng)病與任脈、沖脈、心經(jīng)、小腸經(jīng)緊密相關(guān)；首次提出疾病的發(fā)生與體質(zhì)稟賦有關(guān)。臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與理論升華宋代眾多醫(yī)家對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了整理、?？焙蛯ｎ}發(fā)揮，有一定影響的有劉伯舒的《素問入式運(yùn)氣論奧》，劉完素的《素問玄機(jī)原病式》、《宣明論方》、《素問病機(jī)氣宜保命集》，滑壽的《讀素問鈔》等著作。宋金元時(shí)期對(duì)《傷寒論》的研究影響較大的醫(yī)著分別是《傷寒微旨論》、《類證活人書》、《傷寒總病論》、《傷寒發(fā)微論》、《傷寒補(bǔ)亡論》、《注解傷寒論》。朱肱潛心研究傷寒20年著成“無(wú)求子傷寒百問方”，后由張蕆增改為《類證活人書》（又名《南陽(yáng)活人書》）。此書深入淺出地闡明《傷寒論》中的理法方藥，開創(chuàng)了以方類證、從證論方的先河。龐安時(shí)在《傷寒總病論》中，對(duì)仲景思想做了補(bǔ)充和發(fā)揮。其突出特點(diǎn)是著意闡發(fā)溫?zé)嵴?，主張把溫病和傷寒區(qū)分開來，這對(duì)外感病學(xué)是一大發(fā)展。許叔微（人稱“許學(xué)士”）精研傷寒之學(xué)，其代表著作有《傷寒百證歌》、《傷寒發(fā)微論》、《傷寒九十論》?；瑝鬯蹲x素問鈔》，將《素問》內(nèi)容分為藏象、攝生、論治、陰陽(yáng)、運(yùn)氣等12類，是分類整理、擇要類編《素問》之作，首開節(jié)要類編《素問》之先河。王惟一所著的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》和“天圣針灸銅人”的鑄造，是針灸學(xué)史上一個(gè)新的里程碑。宋代，我國(guó)人體解剖學(xué)有了一定程度的發(fā)展，保留了一些根據(jù)實(shí)物描繪的解剖圖譜，分別是《歐希范五臟圖》和《存真環(huán)中圖》，其中《歐希范五臟圖》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一張實(shí)繪人體解剖圖。陳言撰《三因極一病證方論》（簡(jiǎn)稱《三因方》），指出致病因素有三種，即內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因。《敖氏傷寒金鏡錄》是我國(guó)最早的舌診專著。南宋施發(fā)撰成《察病指南》，書中以簡(jiǎn)單線條顯示脈診形象，首創(chuàng)33種脈象圖。金元時(shí)期出現(xiàn)了醫(yī)家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，其中以劉完素、張從正、李杲、朱震亨最著名被后世稱為“金元四大家”。劉完素的主要學(xué)術(shù)思想是“火熱論”，對(duì)火熱病的治療以清熱通利為主，善用寒涼藥物，故后世稱之為“寒涼派”。張從正提出“病由邪生，攻邪已病”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，制定汗吐下攻邪三法，被后世稱為“攻邪派”。張?jiān)厥且姿畬W(xué)派的開山，創(chuàng)立了臟腑辨證理論與中藥歸經(jīng)學(xué)說。李杲提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的學(xué)術(shù)見解，創(chuàng)立脾胃學(xué)說，是補(bǔ)土學(xué)派的鼻祖，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，故有“外感宗仲景，內(nèi)傷法東垣”之說。他的代表著作是《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》。朱震亨提出“相火論”和“陽(yáng)有余陰不足論”（“陽(yáng)常有余，陰常不足”），被后世稱為滋陰派。《本草圖經(jīng)》是我國(guó)藥學(xué)史上第一部由政府組織編繪成的版刻藥物圖譜。《本草衍義》是宋代寇宗奭對(duì)兩部大型官修本草著作《嘉佑本草》和《本草圖經(jīng)》所存疏誤之處進(jìn)行修正而作，屬于藥論性本草著作。宋代唐慎微撰《經(jīng)史證類備急本草》，該書囊括了上自《神農(nóng)本草經(jīng)》，下至《嘉佑本草》以前的歷代醫(yī)藥文獻(xiàn)精華，是我國(guó)現(xiàn)存最早、內(nèi)容最完整的一部本草名著。《圣濟(jì)總錄》是由宋徽宗主持編撰的一部方劑學(xué)巨著，共錄方約2萬(wàn)首，多以收載宋朝內(nèi)府及民間驗(yàn)方和醫(yī)家秘方為主，內(nèi)容豐富，且具實(shí)用價(jià)值。宋元著名的私修方書有王兗著《博濟(jì)方》，嚴(yán)用和著有《嚴(yán)氏濟(jì)生方》。葛可久的《十藥神書》是治療肺癆的專著，創(chuàng)制了10首良方。宋代董汲所著《腳氣治法總要》是一部比較全面的腳氣病專著，其著《小兒斑疹備急方論》是一部較好的兒科專書。宋代外科學(xué)家從理論上更加重視整體和局部的關(guān)系，注重內(nèi)治與外治相結(jié)合。陳自明著《外科精要》重點(diǎn)論述了癰疽發(fā)背的診斷、鑒別及灸法、用藥等。元代齊德之撰《外科精義》，對(duì)后世外科學(xué)的發(fā)展有較大影響。宋金元時(shí)期傷科學(xué)最有代表性的著作為《永類鈐方》和《世醫(yī)得效方》?！队李愨j方》中記載著名的膝關(guān)節(jié)竹箍箍住法與手術(shù)縫合針“曲針”，這是傷科史上的重要發(fā)明。陳自明所著《婦人大全良方》，是我國(guó)現(xiàn)存最早一部系統(tǒng)論述婦產(chǎn)科學(xué)的專著。楊康候所著《十產(chǎn)論》，提出了一系列胎兒轉(zhuǎn)正的手法，形成了一套系統(tǒng)指導(dǎo)難產(chǎn)治療的理論和方法，對(duì)產(chǎn)科貢獻(xiàn)較大。錢乙所撰《小兒藥證直訣》，是一部理論結(jié)合實(shí)踐、突出辨證論治和整體觀念的中醫(yī)兒科專著，被《四庫(kù)全書》贊為“幼科之鼻祖”。宋元的眼科專著有《秘傳眼科龍木論》、《銀海精微》、《原機(jī)啟微》。王執(zhí)中著《針灸資生經(jīng)》，是南宋時(shí)期具有較高文獻(xiàn)和臨床價(jià)值的針灸書。宋慈所撰《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著，比意大利人菲德里編的《新編法醫(yī)學(xué)》要早350多年。宋神宗熙寧九年（公元1076年），在京都汴梁太醫(yī)局下開設(shè)“太醫(yī)局賣藥所”或稱“熟藥所”，統(tǒng)稱藥局，主要包括“和劑局”和“太平惠民局”兩個(gè)機(jī)構(gòu)。太醫(yī)局是宋代進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育的專門機(jī)構(gòu)，國(guó)子監(jiān)采用的三舍法也被引入到醫(yī)學(xué)教育中。中醫(yī)學(xué)的鼎盛與創(chuàng)新《本草綱目》的作者是明代的李時(shí)珍，全書共載藥1892種，它將藥物分為16部，60類。蘭茂編撰《滇南本草》，該書是明代出版的一部富有特色的地方性本草學(xué)專著。溫病學(xué)家王孟英的代表作是《溫?zé)峤?jīng)緯》。吳有性編撰的《溫疫論》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部疫病學(xué)和溫病學(xué)專著。葉天士提出了獨(dú)特的衛(wèi)氣營(yíng)血辨證模型，成為溫病學(xué)派的奠基人之一。薛雪撰寫的《濕熱條辨》是濕熱病專著，提出了濕熱病的辨證論治要領(lǐng)。吳鞠通提出三焦辨證論治綱領(lǐng)，對(duì)溫病學(xué)說的成熟和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。吳瑭對(duì)三焦治法別具慧心，提出治上焦如羽，治中焦如衡，治下焦如權(quán)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。明清時(shí)期醫(yī)學(xué)史的代表性專著有李濂編撰的《醫(yī)史》和王宏翰編撰的《古今醫(yī)史》?！夺t(yī)宗金鑒》中記載的四種人痘接種法是痘漿法、旱苗法、水苗法、痘衣法。人痘接種術(shù)被認(rèn)為是人工免疫法的先驅(qū)。汪昂著《本草備要》，該書內(nèi)容深入淺出，成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上最富有普及作用的藥物學(xué)專著。我國(guó)古代篇幅最浩大的一部方書是《普濟(jì)方》。王綸在《明醫(yī)雜著》中提出：外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病用完素，雜病用丹溪，對(duì)內(nèi)科理、法、方、藥的發(fā)展有一定指導(dǎo)意義。陳實(shí)功撰有《外科正宗》，是明代