心理學(xué)基礎(chǔ)輔導(dǎo)

說(shuō)明：藍(lán)色為考綱補(bǔ)充內(nèi)容紅色為修訂增加內(nèi)容//前為新版后為老版【心理學(xué)基礎(chǔ)輔導(dǎo)】心理學(xué)基礎(chǔ)考綱提要第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展1．心理學(xué)的概念。P2心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像。心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。2．心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)?？季V補(bǔ)充?？季VP128//P72心理是頭腦的機(jī)能；是頭腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映；人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀的、能動(dòng)的反映。3．心理學(xué)研究的基本任務(wù)。P3~5//P15~16心理學(xué)研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。具體來(lái)說(shuō)，包括描述和測(cè)量（是什么）、解釋和說(shuō)明（為什么）、預(yù)測(cè)和控制（怎么做）三個(gè)方面。4．個(gè)體行為與個(gè)體心理的關(guān)系。P5//P3~4行為和心理的相關(guān)性，決定了個(gè)體行為與個(gè)體心理之間存在著相互聯(lián)系、相互依存的密不可分的關(guān)系。（1）心理學(xué)研究人的行為規(guī)律，目的是要揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律。因?yàn)槿说男袨榕c人的心理活動(dòng)是密不可分的。對(duì)人的心理活動(dòng)的探知必須開始于對(duì)人的外顯行為的觀察，對(duì)人的外顯行為進(jìn)行系統(tǒng)的觀察、描述、測(cè)量以及分析，我們可以揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律。（2）人的行為是受其內(nèi)隱心理活動(dòng)支配的。人的心理活動(dòng)是在行為中產(chǎn)生，又在行為中得到表現(xiàn)的，心理活動(dòng)支配行為活動(dòng)。通過(guò)對(duì)人的行為的系統(tǒng)觀察與分析，可以探討其內(nèi)部心理活動(dòng)。（3）行為的復(fù)雜性也是由心理的復(fù)雜性引起的。同樣的心理活動(dòng)不同的人可能有不同的行為表現(xiàn)。同樣的客觀現(xiàn)實(shí)不同的人會(huì)有不同的心理活動(dòng)及行為表現(xiàn)。5．心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)；個(gè)體心理的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部各部分間的關(guān)系。P5~8//P4~6心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)：心理現(xiàn)象可分為個(gè)體心理和社會(huì)心理，個(gè)體意識(shí)和無(wú)意識(shí)。個(gè)體心理的結(jié)構(gòu)及其關(guān)系：（1）結(jié)構(gòu)。個(gè)體心理分為心理過(guò)程和個(gè)性差異（個(gè)性心理）。A、心理過(guò)程：①認(rèn)知過(guò)程：感知、記憶、思維、想象等。②情感過(guò)程。③意志過(guò)程。B、個(gè)性差異：①心理活動(dòng)傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、世界觀等。②心理過(guò)程的穩(wěn)定特性（個(gè)性心理特性）：能力、氣質(zhì)、性格。（2）心理過(guò)程與個(gè)性心理的關(guān)系：是相互制約、相互影響的，個(gè)性心理是在心理過(guò)程的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，并總是在各種心理過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)；反過(guò)來(lái)，已形成的個(gè)性心理又影響著心理過(guò)程，使個(gè)體的心理過(guò)程總是帶有個(gè)性色彩。6．心理學(xué)誕生的標(biāo)志。P9//P61879年德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。7．心理學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的主要流派以及各種流派的主要代表人物和基本思想。P10~15；P27//P6~12；P218．心理學(xué)研究的程序。P21~23//P16~18（1）確定問(wèn)題并提出假設(shè)。（2）確定研究對(duì)象。（3）界定概念及其測(cè)量工具。（4）選擇研究方法。（5）解釋結(jié)果并做出推論。9．心理學(xué)研究的主要方法。P23~27//P18~21(1)觀察法：由研究者直接觀察記錄被試的行為活動(dòng)，從而探究?jī)蓚€(gè)或多個(gè)變量（指在量或質(zhì)上有變異的因素或特征）之間存在何種關(guān)系的方法稱為觀察法?？煞譃閰⑴c觀察與非參與觀察。觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實(shí)自然；其主要缺點(diǎn)是觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者能力和其他心理因素的影響，而且，它只能有助于研究者了解事實(shí)現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。即只能回答“是什么”，而不能回答“為什么”。(2)調(diào)查法：就是以被調(diào)查者所了解或關(guān)系的問(wèn)題為范圍，預(yù)先擬就問(wèn)題，讓被調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見的一種方法。分為問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn)是能夠同時(shí)收集到大量的資料，使用方便，并且效率高，故而被廣泛應(yīng)用與教育心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)研究中。調(diào)查法的缺點(diǎn)是研究結(jié)果難以排出某些主、客觀因素的干擾。必須要預(yù)先檢驗(yàn)問(wèn)卷，有受過(guò)培訓(xùn)的調(diào)查者，有能夠反映總體的樣本，還要采用正確的資料分析方法。只能有助于了解事實(shí)現(xiàn)象，而不能解釋現(xiàn)象。（3）個(gè)案研究法：也稱個(gè)案法，是收集單個(gè)被試的資料以及分析其心理特征的方法。收集的資料通常包括個(gè)人的背景資料、生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境、人際關(guān)系以及心理特征等。個(gè)案研究的研究對(duì)象可以是單個(gè)被試，也可以是由個(gè)人組成的團(tuán)體。個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)是能加深對(duì)特定對(duì)象的了解。其缺點(diǎn)是所收集的資料往往缺乏可靠性。此外，個(gè)案研究的結(jié)論不能簡(jiǎn)單地推廣到其他個(gè)人或團(tuán)體，但在經(jīng)過(guò)多次同類性質(zhì)的個(gè)案研究之后，可為研究者設(shè)計(jì)試驗(yàn)研究假設(shè)時(shí)提供參考。(4)實(shí)驗(yàn)法：是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究這種變量的變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生的影響的方法。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)兩種。現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)也叫自然實(shí)驗(yàn)，是在學(xué)?；蚬S等實(shí)際生活情境中對(duì)實(shí)驗(yàn)條件作適當(dāng)控制所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是在嚴(yán)密控制實(shí)驗(yàn)條件下借助一定儀器所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。幾個(gè)相關(guān)概念：變量：是指在量或質(zhì)上有變異的因素或特征。自變量：又稱實(shí)驗(yàn)變量，是指由實(shí)驗(yàn)者操縱變化的變量。因變量：由自變量引起的某種特定反映的變量。無(wú)關(guān)變量：除自變量以外的一切可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的因素或特征。實(shí)驗(yàn)組：接受自變量處理的被試組?？刂平M：不接受實(shí)驗(yàn)變量處理的被試組，即對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)法可分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)（自然實(shí)驗(yàn)）和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是把心理學(xué)研究與平時(shí)的業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，研究的問(wèn)題來(lái)自現(xiàn)實(shí)，具有直接的實(shí)踐意義。其缺點(diǎn)是容易受無(wú)關(guān)因素的影響，不容易嚴(yán)密控制實(shí)驗(yàn)條件。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的最大優(yōu)點(diǎn)是，對(duì)無(wú)關(guān)變量進(jìn)行了嚴(yán)格控制，對(duì)自變量和因變量做了精確測(cè)定，精確度高。其主要缺點(diǎn)是研究情境是人為的，脫離實(shí)際情境，難以將結(jié)論推廣到日常生活中去。第二章腦與心理心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。心理是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，腦是心理活動(dòng)的主要器官。1．神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)。P31~37//P23~29神經(jīng)系統(tǒng)包括周圍神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括脊神經(jīng)、腦神經(jīng)和植物性神經(jīng)三部分，中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由脊髓和腦組成。2．中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其機(jī)能。P35~36//P27~28（1）結(jié)構(gòu)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由脊髓和腦組成。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位，脊髓的活動(dòng)受高級(jí)神經(jīng)中樞的調(diào)節(jié)。腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)部位，位于顱骨內(nèi)，由腦膜所包裹，并懸浮于腦脊液中，它由大腦、小腦、腦干、間腦和邊緣系統(tǒng)組成。其中，大腦包括左、右兩個(gè)半球；腦干由延腦、橋腦、中腦組成；間腦包括丘腦和下丘腦；邊緣系統(tǒng)由下丘腦、部分丘腦和大腦內(nèi)側(cè)的一些皮質(zhì)結(jié)構(gòu)所組成，包括杏仁核、海馬、邊緣皮層等。（2）功能。A、脊髓的作用。一是將腦和外周神經(jīng)聯(lián)系起來(lái)，成為腦神經(jīng)傳入和傳出的中間站；二是可對(duì)一部分軀體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，完成一些簡(jiǎn)單的反射活動(dòng)。B、腦的功能。①大腦。大腦是高級(jí)心理過(guò)程的司令部，指揮、調(diào)節(jié)和控制人的所有的心理和行為。②小腦。小腦的功能是協(xié)助大腦維持身體的平衡與協(xié)調(diào)動(dòng)作。③腦干。腦干又叫“生命中樞”，對(duì)于維持最基本的生命活動(dòng)起著重要的作用。④間腦。間腦中的丘腦是神經(jīng)通路的“中轉(zhuǎn)站”，負(fù)責(zé)傳入和傳出信息；下丘腦負(fù)責(zé)情緒情感的發(fā)生，是內(nèi)臟活動(dòng)的調(diào)節(jié)器。⑤邊緣系統(tǒng)。邊緣系統(tǒng)與記憶、動(dòng)機(jī)、行為和情緒等有關(guān)。3．神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)及其機(jī)能。P34//P26（1）神經(jīng)元的概念及結(jié)構(gòu)。神經(jīng)元，即神經(jīng)細(xì)胞，是構(gòu)成大腦的基本單位，它是由細(xì)胞體和由胞體發(fā)出的樹突及軸突兩部分組成的。（2）功能。神經(jīng)元的功能是接受刺激，傳導(dǎo)信號(hào)，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)或興奮。4．突觸的功能。P34//P26~27（1）突觸概念與結(jié)構(gòu)。神經(jīng)元的軸突末梢與另一些神經(jīng)元的樹突和胞體接觸的區(qū)域叫做突觸。它由突觸前膜、突觸后膜和突觸間隙構(gòu)成。一個(gè)典型的神經(jīng)元可能與其他的神經(jīng)元有一到十萬(wàn)個(gè)突觸聯(lián)系。（2）功能。突觸是控制信息傳遞的關(guān)鍵部位，它決定著信息傳遞的方向、范圍和作用，它連接神經(jīng)元，有選擇地傳遞信息（興奮、抑制）。5．大腦皮層的分區(qū)與機(jī)能。P36~37//P28~29（1）大腦四葉：額葉、頂葉、顳葉、枕葉。額葉是語(yǔ)言、智慧及運(yùn)動(dòng)中樞，頂葉是軀體感覺中樞，顳葉是聽覺中樞，枕葉是視覺中樞。（2）布洛卡區(qū)和溫爾尼克區(qū)?！安悸蹇▍^(qū)”又稱運(yùn)動(dòng)性言語(yǔ)中樞。溫爾尼克區(qū)又稱聽覺性言語(yǔ)中樞。（3）大腦皮層三區(qū)域說(shuō)：大腦的視覺皮層、聽覺皮層、嗅覺皮層、觸覺皮層和運(yùn)動(dòng)皮層記錄來(lái)自外部的信號(hào)，稱作第一區(qū)域。額葉的主體部分負(fù)責(zé)分析記錄數(shù)據(jù)，稱作第二區(qū)域。當(dāng)這些數(shù)據(jù)被完全理解時(shí)，就進(jìn)入額葉的第三區(qū)域，形成一般的行動(dòng)計(jì)劃，再由第二區(qū)域負(fù)責(zé)具體執(zhí)行行動(dòng)計(jì)劃，將頭腦的活動(dòng)變?yōu)樯眢w的具體動(dòng)作。6．布洛卡區(qū)和溫爾尼克區(qū)的位置及其功能。P36//P28位于額葉的后下部的區(qū)域?yàn)椤安悸蹇▍^(qū)”，又稱運(yùn)動(dòng)性言語(yǔ)中樞?！皽貭柲峥藚^(qū)”也是言語(yǔ)中樞，又稱聽覺性言語(yǔ)中樞，它位于顳葉的后下部。前者用來(lái)形成句子，后者用來(lái)理解語(yǔ)言。7．大腦兩半球的分工與協(xié)調(diào)。P37；P55//P30；P45（1）分工。大腦是神經(jīng)活動(dòng)的最高級(jí)部位，一般認(rèn)為，言語(yǔ)、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等活動(dòng)由左半球負(fù)責(zé)；而右半球則負(fù)責(zé)知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂(lè)和藝術(shù)等活動(dòng)。右腦比較沉默，長(zhǎng)于辨認(rèn)形體；左腦比較積極，長(zhǎng)于言語(yǔ)功能。左腦為數(shù)字型，擔(dān)任著語(yǔ)言、計(jì)算、邏輯等思維方面的任務(wù)；而右腦則是負(fù)責(zé)欣賞音樂(lè)、繪畫，從整體上接受事實(shí)、承擔(dān)直感、預(yù)測(cè)的責(zé)任，也就是掌管著人們感情方面的事情。（2）協(xié)調(diào)。左右腦的功能不是截然分開的，它們既相互聯(lián)系又相互制約，既分工又協(xié)調(diào)。此外，大腦具有重新調(diào)整和代償?shù)墓δ堋?．腦潛能開發(fā)的途徑。P57~62//P50~51（1）保護(hù)和利用大腦。①適度的鍛煉。②充足的睡眠。③合理的營(yíng)養(yǎng)搭配。④戒煙限酒。⑤防控疾病。⑥勤奮學(xué)習(xí)，鍛煉記憶，勤于用腦。（2）有效開發(fā)腦潛能。①大腦潛能的發(fā)揮有無(wú)限的空間。②挖掘大腦潛能。第一，應(yīng)該敞開心靈的大門。第二，讓心靈沐浴愛的陽(yáng)光。第三，讓學(xué)習(xí)為大腦持續(xù)充電，使大腦不斷獲得有益的刺激。第四，利用多種方法和手段開發(fā)大腦潛能。應(yīng)用：運(yùn)用該理論指導(dǎo)自己科學(xué)保護(hù)和利用大腦。第三章行為動(dòng)力1．需要的含義。P66//P55需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。2．需要的特征。P66~67//P55~56（1）對(duì)象性；（2）動(dòng)力性；（3）社會(huì)性。（結(jié)合實(shí)際理解其含義）3．馬斯洛的需求層次理論。P68~71//P57~59（1）馬斯洛需要層次論的基本內(nèi)容：A、基本需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要。B、成長(zhǎng)需要——求知需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（2）馬斯洛需要層次之間的關(guān)系：①出現(xiàn)的順序由低到高。②各層次需要在全人口中所占比例由大到小。③七個(gè)層次可概括為兩種水平：基本需要和成長(zhǎng)需要。（3）對(duì)馬斯洛需要層次論的評(píng)價(jià)：A、其積極意義——①注重社會(huì)正常人的需要，具有普遍性，應(yīng)用廣泛。②是一個(gè)有嚴(yán)格組織的層級(jí)系統(tǒng)。③比較客觀、準(zhǔn)確地揭示了人類需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律。B、其缺陷是——①脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐和人類社會(huì)發(fā)展歷史去看待人性，將人的社會(huì)性需要也看成是與生俱來(lái)的潛能，將人類的一切需要都看成是由潛能決定的，因此降低了社會(huì)生活環(huán)境在人的需要發(fā)生發(fā)展中的重要作用。②強(qiáng)調(diào)低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展，但沒有充分認(rèn)識(shí)到高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用。因?yàn)樵谀承┨囟ǖ谋尘爸?，即使低層次的需要沒有獲得基本的滿足也可能產(chǎn)生高層次的需要。③馬斯洛是一個(gè)人本主義者，他的許多概念是從抽象的人性論出發(fā)，而未能顧及這些概念的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容。4．動(dòng)機(jī)的含義。P72//P60動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體從事某種活動(dòng)的內(nèi)在原因。具體說(shuō)，是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。5．動(dòng)機(jī)的基本功能。P73//P61（1）激活功能。動(dòng)機(jī)能激發(fā)有機(jī)體產(chǎn)生某種活動(dòng)。（2）引導(dǎo)功能。動(dòng)機(jī)是針對(duì)一定目標(biāo)（或誘因）的，是受目標(biāo)引導(dǎo)的。(3)維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)維持個(gè)體活動(dòng)針對(duì)一定目標(biāo)，并調(diào)節(jié)活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。6．動(dòng)機(jī)的分類。P73~77；P77表//P62~66；P65~66表根據(jù)動(dòng)機(jī)起源分：（1）生理性動(dòng)機(jī),又稱原發(fā)性動(dòng)機(jī)、原始性動(dòng)機(jī)、生物性動(dòng)機(jī)：饑餓、渴、性、睡眠；（2）社會(huì)性動(dòng)機(jī)，又叫繼發(fā)性動(dòng)機(jī)：興趣（直接興趣和間接興趣）、權(quán)力動(dòng)機(jī)（個(gè)人化權(quán)力動(dòng)機(jī)和社會(huì)化權(quán)力動(dòng)機(jī)）、交往動(dòng)機(jī)。其它分類見P77表//P65~66表。7．動(dòng)機(jī)沖突的主要種類。P78//P66~67（1）動(dòng)機(jī)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)：是指在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因不可能都獲得滿足而產(chǎn)生的矛盾心理。（2）動(dòng)機(jī)沖突的主要種類：見P78表//見P67表。一是按性質(zhì)和內(nèi)容分：原則性動(dòng)機(jī)沖突和非原則性動(dòng)機(jī)沖突；二是按表現(xiàn)形式分：雙趨動(dòng)機(jī)沖突、雙避動(dòng)機(jī)沖突和趨避動(dòng)機(jī)沖突。（注意結(jié)合實(shí)際理解每一種動(dòng)機(jī)沖突的含義）8．動(dòng)機(jī)與行為效果之間的關(guān)系。P78~80//P67~69（1）動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為效果或工作效率的影響包括積極的和消極的影響。這種影響取決于兩個(gè)要素：一是取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱，二是取決于個(gè)體行為的質(zhì)量。（2）動(dòng)機(jī)與行為效果之間存在著既一致又不一致的關(guān)系。A、一致的情況：①動(dòng)機(jī)強(qiáng)、行為質(zhì)量高、效果好的正向一致；②動(dòng)機(jī)弱、行為質(zhì)量差、效果不好的負(fù)向一致。B、不一致的情況：①動(dòng)機(jī)弱、行為質(zhì)量高、效果好的正向不一致；②動(dòng)機(jī)強(qiáng)、行為質(zhì)量差、效果不好的負(fù)向不一致。C、結(jié)論：保持正向一致和正向不一致，消除負(fù)向一致和負(fù)向不一致，提高行為效果。9．耶基斯—多德森定律的具體含義。P79~80//P68各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平，動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同。當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高；當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而下降；在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)有利于行為效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更明顯。這一規(guī)律早在1908年被美國(guó)心理學(xué)家耶基斯與多德森通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了，因此被稱為耶基斯—多德森定律。（聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際加以理解）10．強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論。P81//P69~70；P79（1）強(qiáng)化。凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境稱為強(qiáng)化。①外部強(qiáng)化：由外部或他人施予給行為者的強(qiáng)化。②內(nèi)部強(qiáng)化：由行為者在活動(dòng)中獲得了成功而增強(qiáng)成功感與自信心，從而增強(qiáng)了行為動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化。③正強(qiáng)化：個(gè)體做出某種行為或反應(yīng)，隨后或同時(shí)得到獎(jiǎng)勵(lì)支持，從而使行為或反應(yīng)強(qiáng)度、概率或速度增加的過(guò)程。④負(fù)強(qiáng)化：個(gè)體做出某種行為或反應(yīng)，隨后或同時(shí)取消負(fù)性刺激（如懲罰、頻考），從而使行為或反應(yīng)強(qiáng)度、概率或速度增加的過(guò)程。（2）強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論。是由聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家提出來(lái)的，試圖用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明行為的引起與增強(qiáng)，認(rèn)為人類行為動(dòng)力取決于先前行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的聯(lián)系。人的某種行為傾向之所以發(fā)生，完全取決于先前的這種行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系。當(dāng)某種行為發(fā)生后給予強(qiáng)化，就可以增加該行為再次出現(xiàn)的可能性。強(qiáng)化既可以是外部強(qiáng)化，也可以是內(nèi)部強(qiáng)化（自我強(qiáng)化），兩種強(qiáng)化都存在著正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分?？傊?，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是聯(lián)結(jié)派的動(dòng)機(jī)理論，因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)引起行為的外部力量，忽視甚至否定人的學(xué)習(xí)行為自覺性與主動(dòng)性，因而這一理論有很大的局限性。應(yīng)用：注意其理論在教學(xué)中的運(yùn)用。P81//P7011．成就動(dòng)機(jī)理論。P81~82//P70~71；P79成就動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。（1）成就動(dòng)機(jī)的概念的提出。是在默瑞于20世紀(jì)30年代提出的“成就需要”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。（2）成就動(dòng)機(jī)理論。麥克蘭德和阿特金森在默瑞的基礎(chǔ)上發(fā)展成了成就動(dòng)機(jī)理論。該理論認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來(lái)決定的。其關(guān)系可以用公式：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因）。動(dòng)機(jī)水平是一個(gè)人穩(wěn)定的追求成就的個(gè)體傾向；期望是某人對(duì)某一課題是否成功的主觀概率；誘因是成功時(shí)得到的滿足感。（3）成就動(dòng)機(jī)分類。在上述基礎(chǔ)上，阿特金森又進(jìn)一步將個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)分為兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，即人們追求成功和由成功帶來(lái)的積極情感的傾向性；另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)，即人們避免失敗和由失敗帶來(lái)的消極情感的傾向性。根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗者。應(yīng)用：注意其理論在教學(xué)中的運(yùn)用。P82//P7112．歸因理論及其在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值。P83~85//P72~75；P79（1）歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因的解釋和評(píng)價(jià)。歸因理論主要涉及的是對(duì)成功和失敗的解釋，其核心假設(shè)是，個(gè)體總是試圖保持一個(gè)積極的自我形象。①海德的理論。海德對(duì)行為的歸因有兩種，一種是環(huán)境歸因，即將行為原因歸為環(huán)境，如將行為的原因歸為他人的影響、獎(jiǎng)勵(lì)、運(yùn)氣，工作難易等都是環(huán)境歸因。如果把行為原因歸為環(huán)境，則個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果可以不負(fù)什么責(zé)任。另一種是個(gè)人歸因，即將行為的影響歸于個(gè)人，如將行為的原因歸為人格、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、能力、努力等的影響。如果把行為原因歸于個(gè)人，則個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。②羅特的理論。羅特把人劃分為“內(nèi)控性”和“外控性”，內(nèi)控性的人認(rèn)為自己可以控制周圍的環(huán)境，不論成功還是失敗，都是由個(gè)人能力和努力等內(nèi)部因素造成的；外控性的人感到自己無(wú)法控制周圍的環(huán)境，不論成敗都?xì)w因于他人的壓力以及運(yùn)氣等外部因素。③韋納的理論。韋納在吸收海德和羅特理論的基礎(chǔ)上對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控歸因和不可控歸因。同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。（2）歸因理論在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值。主要有三：①了解心理與行為的因果關(guān)系。②根據(jù)行為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)測(cè)他以后的動(dòng)機(jī)。③歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)。首先，培養(yǎng)了學(xué)生自覺的歸因意向，從而提高學(xué)生的自我意識(shí)。其次，通過(guò)歸因過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的自我觀念。再次，通過(guò)歸因訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確而積極的歸因。（注意其理論在教學(xué)中的應(yīng)用）13．習(xí)得性無(wú)助感的含義及其表現(xiàn)。P86//P74（1）含義。習(xí)得性無(wú)助感（無(wú)力感），簡(jiǎn)稱無(wú)助感，是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。（2）表現(xiàn)。其產(chǎn)生后有三方面的表現(xiàn)：①動(dòng)機(jī)降低。②認(rèn)知出現(xiàn)障礙。③情緒失調(diào)。14．自我效能感的含義及其影響因素。P88~89//P75~76；P79自我效能感理論是班杜拉提出的。他認(rèn)為，人的行為受行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化和行為的先行因素即期待兩個(gè)方面的影響或決定。而行為出現(xiàn)的原因不是強(qiáng)化而是期待。而期待包括結(jié)果期待與效能期待。有了相應(yīng)的知識(shí)、技能和目標(biāo)時(shí)，自我效能感就成了行為的決定因素。（1）含義。自我效能感，亦即自我能力感，是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。（2）影響自我效能感形成的因素。①個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)。包括兩類：一類是個(gè)體成敗的親身經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)，這是最主要因素。成功的經(jīng)驗(yàn)提高自我效能感，反復(fù)的失敗則會(huì)降低效能期待。另一類是個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)，這類經(jīng)驗(yàn)是行為者通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。其對(duì)自我效能感的影響是通過(guò)兩種認(rèn)知過(guò)程實(shí)現(xiàn)的：一是社會(huì)比較過(guò)程，二是提供信息的過(guò)程。②個(gè)體的歸因方式。個(gè)體將成敗歸因于外部的不可控因素還是內(nèi)部的可控因素，會(huì)直接影響到自我效能感的形成。自我效能感是可以通過(guò)訓(xùn)練而提高的。（應(yīng)用：運(yùn)用該理論解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象）15．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其基本結(jié)構(gòu)。考綱補(bǔ)充說(shuō)明。考綱P130//P73（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)誘因（學(xué)習(xí)期待）。學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀計(jì)劃。（3）奧蘇泊爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。奧蘇泊爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)情境中的成就動(dòng)機(jī)由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：一是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，這是一種要求理解事物、掌握知識(shí)技能，系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要,如好奇心、求知欲等，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。二是自我提高內(nèi)驅(qū)力，是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。如自尊心、榮譽(yù)感、勝任感等，把學(xué)業(yè)成就看做贏得相應(yīng)地位和自尊的根源。三是附屬內(nèi)驅(qū)力，是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者和同伴們的贊許與認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的需要，表現(xiàn)為一種依附感。自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)習(xí)的外部動(dòng)機(jī)。16．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)。A．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)?？季V補(bǔ)充說(shuō)明?？季VP130~131//P73~74（1）利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（2）利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。B．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。P92~104學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定的教學(xué)情境下，利用一定的誘因,使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在的狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。（1）設(shè)置合理目標(biāo)。要考慮目標(biāo)的具體性、難度且有意義以及目標(biāo)的可接受性和實(shí)現(xiàn)的可能性。在課堂教學(xué)中，目標(biāo)可用來(lái)激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)以改善他們的作業(yè)表現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)，具體的、短期內(nèi)能實(shí)現(xiàn)的、難度中等的目標(biāo)可以有效的激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，這是因?yàn)檫@類目標(biāo)比較容易達(dá)到。為此，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生將相對(duì)寬泛的總體目標(biāo)分成多個(gè)具體的子目標(biāo)，將一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)分成多個(gè)近期子目標(biāo)。此外，目標(biāo)的可接受性也會(huì)影響到動(dòng)機(jī)。如果學(xué)生接受教師或自己設(shè)定的目標(biāo)，就能激發(fā)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但如果學(xué)生拒絕他人設(shè)定的目標(biāo)，又不愿意自己設(shè)定目標(biāo)，就無(wú)法激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般來(lái)話，如果目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)的、有一定難度且有意義，而且對(duì)目標(biāo)的價(jià)值有合理的解釋，學(xué)生就容易接受目標(biāo)，如果與家人和同伴一道來(lái)設(shè)置目標(biāo)，那么，目標(biāo)的可接受性就更強(qiáng)。（2）有效利用反饋與評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)到與否的反饋或評(píng)價(jià)有助于激發(fā)動(dòng)機(jī)。如果反饋告訴學(xué)生目前的努力距離目標(biāo)有多遠(yuǎn)，學(xué)生可以更加努力或嘗試采用其他策略；如果反饋告訴學(xué)生目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到或已超過(guò)，學(xué)生就會(huì)感到滿意或有勝任感，從而設(shè)置更高的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)進(jìn)步的反饋比強(qiáng)調(diào)差距的反饋更有效。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)定也是一種必要的反饋，但是這種評(píng)定必須慎重，尤其要注意評(píng)定的方式。等級(jí)評(píng)定加上適當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，效果會(huì)更好。不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式常常會(huì)使學(xué)習(xí)者喪失信心而導(dǎo)致等級(jí)下降。最典型、最普遍的是：①繪制分?jǐn)?shù)曲線。②強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)上的百分位數(shù)排名。③將分?jǐn)?shù)公布于眾。（3）增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性。增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性是激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的有效策略之一?？梢詮膬蓚€(gè)方面入手：一是通過(guò)教師使任務(wù)本身發(fā)生變化。通過(guò)變化可以使引起學(xué)生的好奇心和注意力。二是注意選擇能夠吸引學(xué)生興趣的材料。學(xué)習(xí)材料越有興趣越能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師可以通過(guò)以下方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性或內(nèi)部動(dòng)機(jī)：①利用新穎的課程導(dǎo)入方式；②列舉與學(xué)生社會(huì)文化背景有關(guān)的例子；③向?qū)W生提出具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題；④運(yùn)用變化的、有趣的呈現(xiàn)方式；⑤使用模擬和游戲。（4）合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。獎(jiǎng)賞或表?yè)P(yáng)可以滿足學(xué)生的心理需要，進(jìn)而增加學(xué)生出現(xiàn)某種行為的可能性，但如果使用不當(dāng)，也可能降低其出現(xiàn)的可能性。因此，教師必須正確、恰當(dāng)、適時(shí)地使用獎(jiǎng)賞，尤其是對(duì)那些不需要獎(jiǎng)賞就能得到自然強(qiáng)化的行為更要謹(jǐn)慎。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)于學(xué)生動(dòng)機(jī)的激發(fā)具有不同的作用。一般而言，表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)比批評(píng)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，而后者恰恰起到相反的作用。（5）科學(xué)利用競(jìng)爭(zhēng)與合作。競(jìng)爭(zhēng)與合作的科學(xué)利用對(duì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的激發(fā)也有一定的影響。學(xué)習(xí)競(jìng)賽既有積極作用，也有消極作用，既不能簡(jiǎn)單地全盤肯定，也不能簡(jiǎn)單地全盤否定。如果在競(jìng)賽中不注意思想教育，把競(jìng)賽僅作為激勵(lì)學(xué)生個(gè)人自尊心與榮譽(yù)感的措施，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生消極影響；相反，如果能在競(jìng)賽中結(jié)合學(xué)生教育，使競(jìng)賽成為激勵(lì)學(xué)生集體榮譽(yù)感與責(zé)任感的手段，則是可取的。在競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)體現(xiàn)出鼓勵(lì)進(jìn)步和團(tuán)結(jié)互助，盡量多用集體或小組競(jìng)賽，而少用個(gè)人競(jìng)賽，并鼓勵(lì)學(xué)生開展“自我競(jìng)賽”。在合作型課堂結(jié)構(gòu)中，所激發(fā)的是以社會(huì)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。團(tuán)體成員之間有著共同的目標(biāo)，只有所有成員都達(dá)到目標(biāo)時(shí)，某一個(gè)體才有可能達(dá)到目標(biāo)，取得成功；如果團(tuán)體中某一個(gè)人達(dá)不到目標(biāo)，則其他人也達(dá)不到目標(biāo)。在這種情境中，個(gè)體會(huì)以一種既有利于自己成功也有利于同伴成功的方式活動(dòng)，因此同伴之間的關(guān)系是促進(jìn)的、積極的。合作情境的另一明顯的特點(diǎn)是共同努力。在合作情境中，學(xué)生之間存在者積極的互相依賴關(guān)系，每個(gè)成員都盡全力為集體的成功而工作，積極承擔(dān)集體義務(wù)。（6）向?qū)W生表達(dá)明確可行的期待。期待理論的意義在于，個(gè)體對(duì)成功的價(jià)值以及對(duì)成功可能性的估計(jì)決定了動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果盡力了，就應(yīng)該有機(jī)會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。在教學(xué)中，學(xué)生需要清楚地了解自己應(yīng)該做什么，如何被評(píng)價(jià)以及成功之后會(huì)有什么收獲。學(xué)生在某個(gè)任務(wù)上的失敗通常是由于不知道到底做什么。所以，作為教師將期望傳達(dá)給學(xué)生是很重要的。同時(shí)，教師的期望一定要通過(guò)具體的、可以實(shí)現(xiàn)的要求才能真正發(fā)揮效力。（7）增強(qiáng)自我效能感。增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，可以通過(guò)要求學(xué)生形成適當(dāng)?shù)念A(yù)期來(lái)實(shí)現(xiàn)。為此，教師可以嘗試讓學(xué)生回答一些涉及“可能自我”的觀念性問(wèn)題，由此引發(fā)學(xué)生更高的成就動(dòng)機(jī)。此外，還可以通過(guò)提供具有挑戰(zhàn)性而又不很困難的任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且學(xué)生能從任務(wù)操作中獲得有關(guān)自己能力的信息時(shí)，才有可能增強(qiáng)自我效能感。（8）進(jìn)行歸因訓(xùn)練。歸因理論告訴我們，不同的歸因方式會(huì)影響到主體今后的行為，因此教育可以通過(guò)改變主體的歸因方式來(lái)改變主體的行為，在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因，即進(jìn)行正確歸因；另一方面，更重要的是，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過(guò)去一貫的成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行積極歸因，哪怕這時(shí)的歸因并不真實(shí)。積極歸因?qū)τ诤筮M(jìn)生轉(zhuǎn)變具有重要意義，使他們學(xué)會(huì)將失敗的原因歸結(jié)為努力，只要相信努力會(huì)帶來(lái)成功，那么就會(huì)在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)持不懈努力，并極有可能導(dǎo)致最終的成功。（注意結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述）第四章認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知過(guò)程包括感覺、知覺、注意、記憶、思維等心理過(guò)程。1．注意的含義。P108//P83（1）含義。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，不能單獨(dú)進(jìn)行，它是所有心理過(guò)程的共同心理特性。（2）基本特征。指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征。指向性是指心理活動(dòng)有選擇的反映一定的對(duì)象，而離開其余的對(duì)象。集中性則是指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張度，它使心理活動(dòng)離開一切無(wú)關(guān)的事物，多余的活動(dòng)被抑制，以便能夠完整清晰的反映對(duì)象。2．無(wú)意注意的含義及引起無(wú)意注意的原因。P108//P83（1）含義。無(wú)意注意（不隨意注意）是指事先沒有預(yù)定目的，也無(wú)需作意志努力的注意。（2）引起無(wú)意注意的原因。A、刺激物的特點(diǎn)——①刺激物的強(qiáng)度（包括相對(duì)強(qiáng)度）；②刺激物之間的對(duì)比；③刺激物的活動(dòng)和變化；④刺激物的新異性。B、人的主觀狀態(tài)——①人的需要和興趣；②期待心理；③情緒狀態(tài)等；④知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（結(jié)合教學(xué)及生活實(shí)際理解）3．有意注意的含義及引起和保持有意注意的方法。P108//P83（1）含義。有意注意（隨意注意）指有預(yù)定目的，需要做一定意志努力的注意。（2）方法。引起和保持有意注意的方法有：①對(duì)活動(dòng)做深入的理解；②培養(yǎng)間接興趣；③抗拒誘因干擾；④合理組織活動(dòng)等。（結(jié)合教學(xué)實(shí)際學(xué)習(xí)理解）4．注意的特征。P108~109//P83~84注意的特征有：（1）注意的穩(wěn)定性。是注意在時(shí)間上的特征，是指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上注意所能持續(xù)的時(shí)間。（2）注意的廣度。也叫注意的范圍，是指同一時(shí)間能清楚把握的對(duì)象的數(shù)量。（3）注意的分配。是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象。（4）注意的轉(zhuǎn)移。是指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)的從一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或另一種活動(dòng)上去。（注意了解影響注意諸特征的因素；注意的穩(wěn)定性與注意的起伏與動(dòng)搖；注意的起伏與注意的分散或分心；注意的轉(zhuǎn)移與注意的分散、注意的分配）（結(jié)合教學(xué)及生活實(shí)際理解）應(yīng)用：根據(jù)上述理論，結(jié)合教學(xué)實(shí)際運(yùn)用注意的規(guī)律有效地組織教學(xué)。5．感覺的含義及其種類。P111~115//P85~89（1）含義。感覺是對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象。（2）種類。主要的感覺有：A、外部感覺——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺（包括觸壓覺、溫度覺、痛覺）。B、內(nèi)部感覺——運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和內(nèi)臟感覺。6．絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限、差別感受性和差別感覺閾限的含義及其關(guān)系。P115~116//P89~90A.絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限含義及其關(guān)系。（1）感受性和感覺閾限。感受性是指感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。感覺閾限是指持續(xù)一定時(shí)間能夠引起感覺的刺激量。（2）絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限。絕對(duì)感受性就是感覺出最小刺激量的能力。絕對(duì)感覺閾限就是剛剛能引起感覺的最小刺激量。低于這個(gè)值，人就感覺不到刺激的存在。各人的絕對(duì)感受性各不相同。（3）關(guān)系。感受性和感覺閾限、絕對(duì)感覺性與絕對(duì)感覺閾限，二者在數(shù)值上成反比關(guān)系。即E=1／R，其中E為感受性（絕對(duì)感受性），R為感覺閾限（絕對(duì)感覺閾限），說(shuō)明閾限值越大，則感覺性越低，相反亦然。B．差別感受性和差別感覺閾限的含義及其關(guān)系。（1）含義。差別感受性就是剛剛能覺察出同類刺激最小差別量的感覺能力。差別感覺閾限指剛剛能感覺出兩個(gè)同類刺激的最小差別量。（2）關(guān)系。刺激的增加量△I與原刺激量I之間存在著一定的關(guān)系，即K=△I／I，K為一個(gè)常數(shù)，即韋伯常數(shù)。這一公式所表述的規(guī)律叫韋伯定律：在可感覺到的刺激范圍內(nèi)，感覺隨刺激強(qiáng)度的變化而發(fā)生變化。能夠被機(jī)體感覺到的刺激強(qiáng)度變化與原刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)常數(shù)。7．感覺的基本規(guī)律及其應(yīng)用。P116~117//P90~91（1）后像。是指刺激停止作用后感覺暫留的現(xiàn)象。也叫感覺后效。當(dāng)刺激作用于感受器停止以后，感覺并不立刻消失，而是逐漸減弱，這種感覺殘留的現(xiàn)象叫做感覺的后效。包括正后像和負(fù)后像。在各種感覺中，痛覺后效特別顯著，視覺的后效（即視覺后像）也很顯著。（2）感覺適應(yīng)。是指感受器在刺激的連續(xù)作用下感覺發(fā)生變化的現(xiàn)象。多數(shù)為感受性降低，甚至于消失。（3）感覺的相互作用。是指由于不同感覺之間的相互影響而導(dǎo)致感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺的相互作用可分為同一感覺之內(nèi)的相互作用和不同感覺之間的相互作用。同一感覺之內(nèi)的相互作用可由刺激作用的時(shí)間順序不同和由感受器官的受到不同刺激而引起。不同感覺之間的相互作用主要在不同感受器官同時(shí)受到刺激時(shí)發(fā)生，其規(guī)律是：弱刺激能使感受性提高，強(qiáng)刺激能使感受性降低。（注意上述規(guī)律在教學(xué)及生活中的應(yīng)用）8．知覺的含義。P117//P91知覺是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物的整體屬性的反映。知覺與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是分不開的。9．知覺的特性。P119~120//P92~93知覺的特性有：知覺的整體性，知覺的選擇性，知覺的理解性，知覺的恒常性。（注意了解知覺各特性的含義、影響因素。）應(yīng)用：知覺特性在教學(xué)中的應(yīng)用。10．記憶的含義。P124//P98記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。人腦感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題和理論，體驗(yàn)過(guò)的情感和情緒，練習(xí)過(guò)的動(dòng)作，都可以成為記憶的內(nèi)容。11．記憶的基本環(huán)節(jié)。P125//P98記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，識(shí)記、保持、再讓或回憶是記憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。記憶過(guò)程中的三個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系和相互制約的。從信息加工觀點(diǎn)看，記憶就是對(duì)輸入信息的編碼、貯存和提取的過(guò)程。12．記憶的種類。P125~126//P99形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。（結(jié)合實(shí)際理解其含義）13．記憶的三級(jí)加工模型。P126~127//P100~102記憶信息的三級(jí)加工模型認(rèn)為外界信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)后，經(jīng)歷了感覺記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)階段。圖見P126//P100。（1）感覺記憶。又叫瞬時(shí)記憶或感覺登記。信息按照感覺輸入的原樣在此登記下來(lái)。在感覺記憶中材料保持的時(shí)間很短，視覺感覺記憶的作用時(shí)間約在0.5秒以內(nèi)，一般認(rèn)為可以保持300毫秒左右，聲像記憶的時(shí)間可能保持較長(zhǎng)時(shí)間，達(dá)到4秒左右。(2)短時(shí)記憶。又稱工作記憶，是指記憶信息保持的時(shí)間在一分鐘以內(nèi)。短時(shí)記憶的容量有限，一般是7±2個(gè)組塊。復(fù)述是短時(shí)記憶的重要保持機(jī)制。復(fù)述還可以使信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。（3）長(zhǎng)時(shí)記憶。是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶容量大，保持信息時(shí)間長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)記憶根據(jù)記憶的信息類型可以劃分成情景記憶、語(yǔ)義記憶。14．無(wú)意義音節(jié)的遺忘的規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線）。P129//P102（1）遺忘的含義。遺忘是指經(jīng)歷過(guò)的事物不能重現(xiàn)和再認(rèn)或者是錯(cuò)誤地重現(xiàn)和再認(rèn)的現(xiàn)象。遺忘可分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。（2）遺忘的規(guī)律。遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程先快后慢。（注意了解艾賓浩斯遺忘曲線）15．影響遺忘的因素。P129//P103（1）遺忘進(jìn)程受時(shí)間因素的制約。（2）識(shí)記材料很重要時(shí)，一般不容易遺忘。（3）識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)遺忘進(jìn)程有影響。（4）識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對(duì)識(shí)記效果都有很大影響。（5）記憶材料的系列位置效應(yīng)對(duì)識(shí)記也有重要的影響。16．前攝抑制和倒攝抑制的含義。P129//P103前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料的記憶的干擾作用。倒攝抑制（后攝抑制）是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料的記憶的干擾作用。（結(jié)合實(shí)際分析說(shuō)明）17．增進(jìn)記憶的方法。P129~130//P103~104（1）復(fù)習(xí)要求。①及時(shí)復(fù)習(xí)；②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；③復(fù)習(xí)方式多樣化；④多感官參與。（2）記憶方法。①直觀形象法。②圖表法。③諧音記憶法。④歸類比較法。⑤聯(lián)想法。⑥歌訣法。（結(jié)合實(shí)際加以分析）18．思維的含義及其特征。P131//P104~105（1）含義。思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)部規(guī)律間接的、概括的反映。（2）特征。思維的特征有間接性和概括性。（注意結(jié)合實(shí)際理解思維特征的含義）19．思維的過(guò)程。P131~132//P105~106（1）思維的過(guò)程。思維的過(guò)程有分析和綜合、比較、抽象和概括、具體化等。（2）思維的基本過(guò)程。分析和綜合是思維的基本過(guò)程。分析是在認(rèn)識(shí)上把事物的整體分解為各個(gè)部分、個(gè)別特性或個(gè)別方面的思維過(guò)程。綜合是在認(rèn)識(shí)上把事物的各個(gè)部分或不同特性、不同方面結(jié)合起來(lái)的思維過(guò)程。（注意了解思維各過(guò)程的含義及其之間的關(guān)系）20．思維的類型。P133//P106~107（1）根據(jù)思維過(guò)程中憑借物或思維形態(tài)的不同，思維可分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維三大類。（2）根據(jù)思維時(shí)是否具有或遵循明確的邏輯形式和邏輯規(guī)則，思維又可以分為形式邏輯思維和非形式邏輯思維兩大類。（3）根據(jù)思維過(guò)程中的指向性不同，思維可分為集中思維和分散思維。集中思維的主要功能是求同，分散思維的注意功能是求異與創(chuàng)新。(注意結(jié)合實(shí)際了解各種思維的含義)21．概念的形成與掌握。P133~134//P107~108（1）概念的含義。概念是人腦反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。（2）概念的掌握。概念的掌握是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中獲得和運(yùn)用人類已經(jīng)積累起來(lái)的、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。（3）概念的形成。概念形成亦稱概念學(xué)習(xí)，是指?jìng)€(gè)人掌握概念的過(guò)程。（4）掌握概念的途徑。兩條途徑：一條途徑是不經(jīng)過(guò)專門教學(xué)，通過(guò)日常交際和積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獲得概念。這類概念稱日常概念或前科學(xué)概念。另一條途徑是在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地使學(xué)生熟悉有關(guān)概念內(nèi)涵的條件下掌握概念。這樣掌握的概念稱科學(xué)概念。22．問(wèn)題解決的過(guò)程。P137~138//P110~112（1）問(wèn)題的三個(gè)基本成分：一是給定條件，即問(wèn)題起始狀態(tài)；二是問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)，即問(wèn)題的答案；三是障礙，即找到答案必須經(jīng)歷的思維活動(dòng)。（2）問(wèn)題解決的含義。問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)技能和認(rèn)知策略去解決疑難的過(guò)程。從問(wèn)題構(gòu)成成分來(lái)說(shuō)，問(wèn)題解決就是運(yùn)用一定的知識(shí)技能和認(rèn)知策略掃除障礙，將問(wèn)題初始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。從信息加工的觀點(diǎn)看，問(wèn)題解決實(shí)際上是對(duì)問(wèn)題空間的搜索。問(wèn)題空間也就是問(wèn)題解決者對(duì)一個(gè)問(wèn)題所達(dá)到的全部認(rèn)識(shí)狀態(tài)。（3）問(wèn)題解決的過(guò)程分為四個(gè)階段：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)。如果以信息加工的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題解決的過(guò)程同樣可以區(qū)分為四個(gè)階段：?jiǎn)栴}表征、選擇算子、應(yīng)用算子和評(píng)價(jià)當(dāng)前狀態(tài)。23．影響解決問(wèn)題的因素。P138~139//P112~113（1）對(duì)問(wèn)題進(jìn)行適宜的表征（表征：揭示，闡明；事物的外顯征象），是影響問(wèn)題解決的最為重要的因素。（2）遷移的作用。（3）原型啟發(fā)。（4）定勢(shì)的作用。（5）情緒與動(dòng)機(jī)。（結(jié)合教學(xué)實(shí)際分析說(shuō)明）第五章情緒1．情緒的含義。P147//P117（1）含義。情緒是人類對(duì)于各種認(rèn)知對(duì)象的一種內(nèi)心感受或態(tài)度。（2）與情緒相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題。①情緒與情感。②情緒與需要。③情緒維度：強(qiáng)度、緊張度、快感度、復(fù)雜度等。2．情緒的分類。P147~148//P117~118（1）六分類法。根據(jù)情緒的演化過(guò)程或刺激類型將情緒分為六類：第一類是原始的基本情緒：快樂(lè)、憤怒、悲哀與恐懼。常常具有高度的緊張性。第二類是由感覺刺激引起的情緒：疼痛、厭惡和輕快。常常是溫和的或強(qiáng)烈的。第三類是與自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情緒：成功感與失敗感、驕傲與羞恥、內(nèi)疚與悔恨等。這主要取決于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第四類是與別人有關(guān)的情緒：愛與恨。這類情緒常常轉(zhuǎn)化為持久的情緒傾向或態(tài)度。第五類是與欣賞有關(guān)的情緒：驚奇、敬畏、美感和幽默。第六類是最為持久的情緒：心境。（2）十八分類法。我國(guó)心理學(xué)家林傳鼎從總結(jié)我國(guó)古代情緒分類的角度，把情緒分為十八類：安靜、喜悅、貪欲、憂愁、憤激、恐懼、恭敬、煩悶、驚駭、愛撫、哀憐、悲痛、恨怒、驕慢、嫉妒、慚愧、恥辱、憎惡。（3）五分類法。我國(guó)心理學(xué)家黃希庭教授從情緒的時(shí)間序列性或刺激物屬性的角度講情緒分為五類。第一類是情調(diào)，第二類是激情，第三類是心境，第四類是應(yīng)激，第五種是情操。（注意聯(lián)系實(shí)際理解其含義）3．認(rèn)知對(duì)情緒的影響。P150~151//P120~121（1）感覺是誘發(fā)情緒的首要條件。（2）記憶與想象決定著情緒。（3）注意與思維與決定著情緒的產(chǎn)生與表現(xiàn)。4．情緒對(duì)認(rèn)知的影響。P151~152//P121~122情緒對(duì)認(rèn)知的影響，主要表現(xiàn)在情緒的動(dòng)機(jī)性功能、信號(hào)性功能以及感染性功能三方面。（1）情緒的動(dòng)機(jī)性功能是指情緒能激發(fā)人的認(rèn)知和行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。（2）情緒的信號(hào)性功能是指情緒是人的思想意識(shí)的自然流露。（3）情緒的感染性功能是指人們之間感情的溝通需要情緒的感染，而人接受客觀事物所帶來(lái)的刺激而引發(fā)的情緒體驗(yàn)也具有渲染性。情緒對(duì)認(rèn)知過(guò)程的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這取決于人們認(rèn)知過(guò)程的心境狀態(tài)。5．情商的主要構(gòu)成因素。P157~160//P129~130情商又稱情緒或情感商數(shù)、情感智商，用EQ表示，是指一個(gè)人運(yùn)用理智控制情緒情感和調(diào)節(jié)行為的能力。主要指信心、恒心、毅力、耐受力、抗挫折、樂(lè)觀、友情、合作等一系列與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)的反應(yīng)程度。情商的主要構(gòu)成因素：（1）自我意識(shí)。（2）自我激勵(lì)。（3）情緒控制。（4）人際溝通。（5）挫折承受能力。（注意結(jié)合實(shí)際加以理解其詳細(xì)內(nèi)容）6．健康情緒的必要條件。P164~166//P131~133（1）正確的人生追求。（2）寬廣的胸襟。（3）理性地適應(yīng)生活。（4）尋找身邊的歡樂(lè)。7．暴怒情緒的控制。P167~168//P133~134暴露是由外在的強(qiáng)烈刺激所引起的對(duì)客觀事物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng)。控制暴怒情緒的基本程序有三步。第一步：自我意識(shí)自己的暴怒。第二步：對(duì)暴怒情緒進(jìn)行歸因。第三步：尋求制怒的方法。（注意理論聯(lián)系實(shí)際加以理解）8．過(guò)度焦慮情緒的控制。P168~169//P134~135焦慮是由某種不順心的因素而引起的不愉快的情緒反應(yīng)。它是對(duì)危險(xiǎn)、威脅和需要特別努力但又無(wú)能為力的苦惱的強(qiáng)烈預(yù)期反應(yīng)。適度焦慮的積極意義?？刂七^(guò)度焦慮，具體方法：（1）積極進(jìn)入放松狀態(tài)是消除焦慮的重要方法。通過(guò)放松訓(xùn)練，達(dá)到以轉(zhuǎn)換注意的方式讓焦慮者停止憂慮。（2）以新壓舊也是消除焦慮的一種方法。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)論證，以另外新的憂慮可以壓制原來(lái)的焦慮。（3）控制焦慮還可以采用一種對(duì)他人陳訴自己心中的憂慮的方法。（4）盡早自覺察覺焦慮的發(fā)生，從中尋求原因，以理智的方法去質(zhì)疑焦慮，通過(guò)反思，將自己從焦慮的情境中解脫出來(lái)。（注意理論聯(lián)系實(shí)際加以理解）9．過(guò)度緊張情緒的控制。P169~171//P135~137（1）含義。緊張是在生活情境中，對(duì)威脅性的或不愉快的因素的情緒反應(yīng)或喚起性反應(yīng)。它是由一定環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生的壓力而引發(fā)的反應(yīng)。（2）形成的條件（因素）。①體質(zhì)脆弱；②性格缺陷；③遭遇障礙；④威脅存在。（3）控制的方法?？梢灾钟谒膫€(gè)方面：第一是阻斷導(dǎo)致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑。這樣從根本上消除導(dǎo)致緊張的根源或刺激，以此得以放松；第二是改善環(huán)境。既要改善人生活與工作的物質(zhì)環(huán)境，調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激，使人能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，又要改變心理環(huán)境，防止或消除各種矛盾、沖突和挫折因素；第三是改善和培養(yǎng)個(gè)體的應(yīng)對(duì)能力。即培養(yǎng)克服困難、完成任務(wù)和適應(yīng)環(huán)境的能力。第四，言語(yǔ)放松訓(xùn)練。即舒爾茲的自我暗示和放松訓(xùn)練（P171//P137）。（注意理論聯(lián)系實(shí)際加以理解）10．抑郁情緒的控制。P171~172//P138~139（1）含義。抑郁是一種表現(xiàn)為悲觀憂郁、不適感、沮喪感、異常情緒低落或反應(yīng)性降低等為特點(diǎn)的極端情緒障礙。（2）抑郁情緒的特征。①心情悲哀冷漠；②自我否定譴責(zé)；③回避期望期待；④生理欲望喪失；⑤活動(dòng)水平下降，常有極端表現(xiàn)。（3）抑郁情緒產(chǎn)生的因素：一是環(huán)境壓力，二是潛在的心理傾向。（4）抑郁情緒控制辦法。①適度釋放。當(dāng)你處于抑郁狀態(tài)時(shí)，不妨大哭一場(chǎng)。②轉(zhuǎn)移注意力?？桃獍才泡^愉快的事件轉(zhuǎn)移注意力也是一種好的方法。③采取多種方法積極疏導(dǎo)。當(dāng)處于抑郁狀態(tài)時(shí)，語(yǔ)言暗示法、請(qǐng)人疏導(dǎo)法、環(huán)境調(diào)節(jié)法、自我表達(dá)法都是比較好的疏導(dǎo)方法。那種以獨(dú)處反思來(lái)化解抑郁的方法是不可取的，它會(huì)加重抑郁癥狀，使人在抑郁中更加消沉。（注意理論聯(lián)系實(shí)際加以理解）11．自卑情緒的控制。P172~173//P139~140（1）含義。自卑是人們由于發(fā)展受挫而將自己看的很低，從而產(chǎn)生的一種輕視自己的情緒。（2）自卑產(chǎn)生的因素。①自身素質(zhì)缺陷；②好勝心遭遇挫折；③自尊心受到打擊；④被群體拋棄；⑤意志薄弱，性格軟弱；⑥看問(wèn)題偏見。（3）自卑情緒的控制。①正確看待客觀現(xiàn)實(shí)。②克服自我心理弱點(diǎn)。（注意理論聯(lián)系實(shí)際加以理解）應(yīng)用：結(jié)合教育教學(xué)及生活實(shí)際對(duì)上述諸種情緒的控制.第六章智力與創(chuàng)造力1.智力含義的擴(kuò)大。P178~179智力的含義已經(jīng)突破了傳統(tǒng)智力理論的束縛，不再是傳統(tǒng)意義上的、可以跨時(shí)空用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的、以邏輯數(shù)理智力為核心的智力，而是包含學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決能力和社會(huì)適應(yīng)能力的一種綜合能力。如斯滕伯格認(rèn)為智力是“分析性能力、創(chuàng)造性能力和實(shí)踐性能力之間所達(dá)成的一種平衡”。加德納認(rèn)為智力是“解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”。以及其他定義：智力是“包括有目的地適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的能力”、“智力是認(rèn)識(shí)關(guān)系的能力以及運(yùn)用這些關(guān)系解決問(wèn)題的能力”等。2．智力的二因素論。P180~181//P145智力的二因素論是由英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼于1904年提出的。認(rèn)為，人的智力由一般因素（G因素）和特殊因素（S因素）構(gòu)成。個(gè)體完成任何一種作業(yè)都需要這兩種因素的參與，并表現(xiàn)出個(gè)體的差異性。智力的二因素互相聯(lián)系，其中，一般因素體現(xiàn)了個(gè)人的基本能力，是智力結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。3．流體智力和晶體智力。P182~183由美國(guó)心理學(xué)家卡特爾1963年提出。他認(rèn)為，流體智力是發(fā)現(xiàn)復(fù)雜關(guān)系和解決問(wèn)題的能力，它不依賴于個(gè)體的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，類比測(cè)驗(yàn)和數(shù)列完成測(cè)驗(yàn)是對(duì)流體智力的良好度量。晶體智力包括一個(gè)人所獲得的知識(shí)以及獲得知識(shí)的能力，它通過(guò)個(gè)體掌握文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而形成，詞匯測(cè)驗(yàn)和閱讀理解測(cè)驗(yàn)是對(duì)晶體智力的良好度量。隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，流體智力和晶體智力表現(xiàn)出不同的發(fā)展形態(tài)。在個(gè)體15歲之前，流體智力和晶體智力都快速發(fā)展，但晶體智力達(dá)到最高的時(shí)間比流體智力要晚；流體智力在40歲以前就開始下降，而晶體智力在年老的時(shí)候還能繼續(xù)保持交稿的水平。4．三維智力結(jié)構(gòu)理論。P184//P146由美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特于1977年提出。他認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)應(yīng)從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)維度來(lái)考慮。智力的第一個(gè)維度是操作，即心理活動(dòng)或過(guò)程。智力的第二個(gè)維度是內(nèi)容，即活動(dòng)對(duì)象和信息材料的類型。智力的第三個(gè)維度是產(chǎn)物，即信息加工所產(chǎn)生的結(jié)果。5．多元智力理論。P185//P146~1471983年美國(guó)心理學(xué)家加德納出版了《智能的結(jié)構(gòu)》，提出七種智力：（1）語(yǔ)言智力。（2）邏輯—數(shù)學(xué)智力。（3）視覺—空間智力。（4）音樂(lè)智力。（5）身體—?jiǎng)佑X智力。（6）人際智力。（7）自知智力（自我內(nèi)省智力）。七種智力在個(gè)體身上的組合是多種多樣的，各種智力都有其獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法。1999年，又提出了第八種智力，即認(rèn)識(shí)自然的智力。6．常用的智力測(cè)驗(yàn)量表。P188~193//P148~150（1）常用的個(gè)體智力測(cè)驗(yàn)。①斯坦?！燃{量表。世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表是1905年出自法國(guó)的比納—西蒙量表，后經(jīng)美國(guó)斯坦福大學(xué)推孟修訂，稱為斯坦?！燃{量表。②韋克斯勒量表。于1939年美國(guó)的韋克斯勒專為成人編制的智力量表，后在此基礎(chǔ)上編制了三套智力量表：韋氏成人智力量表、韋氏兒童智力量表、韋氏學(xué)前兒童智力量表。（2）常用的團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)。①美國(guó)陸軍甲種和乙種測(cè)驗(yàn)。第一次世界大戰(zhàn)期間，由美國(guó)心理學(xué)家耶克斯、桑代克、推孟等提出用測(cè)驗(yàn)招募和選拔士兵。②瑞文推理測(cè)驗(yàn)。是英國(guó)心理學(xué)家瑞文在1938年設(shè)計(jì)的一種團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)，它是非文字的圖形測(cè)驗(yàn)，主要測(cè)量個(gè)體的觀察力、推理能力和思維能力。7．智商的含義及其在全部人口中的分布情況。P189//P148~149（1）含義。智商，即智力商數(shù)，簡(jiǎn)稱IQ。是指?jìng)€(gè)人的智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)與同齡被試成績(jī)相比的指數(shù)。用以標(biāo)志個(gè)人的智力發(fā)展水平。斯坦?！燃{智力測(cè)驗(yàn)中的智商（IQ）是智力年齡與實(shí)足年齡之比，也稱比率智商。（2）在全部人口中的分布。見P189//P149表。8．超常兒童與低常兒童的界定。考綱補(bǔ)充說(shuō)明考綱P133//P76（1）超常兒童的界定。超常兒童是指智力發(fā)展顯著地超過(guò)同年齡常態(tài)兒童水平的兒童；或指具有某種特殊才能，能創(chuàng)造性地完成某種或多種活動(dòng)的兒童。其智商通常在130以上。（2）低常兒童的界定。低常兒童是指智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平；并有適應(yīng)行為障礙的兒童。其智商通常在70以下。9．比率智商的計(jì)算公式。P188~189//P148斯坦?！燃{智力測(cè)驗(yàn)中的智商是智力年齡與實(shí)足年齡之比，也稱比率智商，計(jì)算公式為：IQ（智商）=MA(智力年齡)／CA（實(shí)足年齡）×100。10．離差智商的計(jì)算公式。P189~191//P149離差智商是韋克斯勒量表中的智商概念，是以智力的正態(tài)分布曲線為基礎(chǔ)，將人們的智商看做是平均數(shù)100、標(biāo)準(zhǔn)差為15的正態(tài)分布，它表明被試的分?jǐn)?shù)相對(duì)地處于同年齡標(biāo)準(zhǔn)化樣組的均數(shù)之上或之下有多遠(yuǎn)，即以離差大小表明智力高低，離差大、且為正數(shù)者智商高，離差小、且為負(fù)數(shù)者智商低。其計(jì)算公式為：離差智商=100+15Z。其中Z=（X—）／S，Z代表標(biāo)準(zhǔn)分，X代表被試測(cè)驗(yàn)得分，代表團(tuán)體的平均分?jǐn)?shù)，S代表團(tuán)體分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差。11．瑞文推理測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)。P191~192//P150測(cè)驗(yàn)對(duì)象不受文化、種族與語(yǔ)言等條件的限制，適用的年齡范圍也很寬，從5歲半直至老年，而且不排除一些生理缺陷者。測(cè)驗(yàn)既可單獨(dú)進(jìn)行，又可團(tuán)體實(shí)施，使用方便，省時(shí)省力，直觀易懂。12．智力測(cè)驗(yàn)的局限性。P193//P150~151（1）智力測(cè)驗(yàn)測(cè)出的是智力還是知識(shí)技能？（2）智力測(cè)驗(yàn)的公平性。（3）多元智力理論批評(píng)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只測(cè)驗(yàn)了語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力，而其他智力則被忽略了，尤其是個(gè)體的創(chuàng)造性能力在智力測(cè)驗(yàn)中沒有得到反映。（4）智力水平雖然會(huì)影響個(gè)體的學(xué)業(yè)成績(jī)，但并不能決定將來(lái)取得成就的大小，反而可能由于操作的不當(dāng)，給個(gè)體的心理帶來(lái)許多消極的影響。13．智力發(fā)展的一般趨勢(shì)。P195~196//P153~154（1）智力與年齡的關(guān)系：①桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)能力在23歲左右達(dá)到高峰，一直到45歲后顯著下降；②布盧姆認(rèn)為如果把一個(gè)人的智力以17歲的水平作為100%，那么，5歲之前就可以達(dá)到50%，5~8歲又增長(zhǎng)30%，剩余的20%是在8~17歲獲得的；③根據(jù)貝利的研究，13歲以前智力是直線上升發(fā)展的，以后緩慢發(fā)展到25歲時(shí)達(dá)到最高峰，26~35歲保持高原水平，35歲開始有下降趨勢(shì)。貝利的研究被繪制成“智力年齡曲線”。（2）不同性質(zhì)的智力、不同人的智力其衰退速度是不均衡的。手眼協(xié)調(diào)、動(dòng)手操作以及技術(shù)能力一般從33歲開始表現(xiàn)出衰退現(xiàn)象，到66歲衰退速度加快，而寫作能力約在65歲以后才開始出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，智力水平高、受教育程度高的人智力衰退的年齡會(huì)推遲，且衰退的速度也較為緩慢。14．智力開發(fā)的有效途徑。P198~202//P156~159（1）教育和教學(xué)中的智力開發(fā)，包括學(xué)科教育中的智力開發(fā)和元認(rèn)知與智力開發(fā)、自我效能感與智力開發(fā)。（2）特定的智力開發(fā)訓(xùn)練，包括波諾方案、應(yīng)用智力方案和PIFS方案——學(xué)校中的實(shí)用智力訓(xùn)練方案。（結(jié)合學(xué)校實(shí)際提出教育教學(xué)建議）15．創(chuàng)造力的內(nèi)涵。P202//P159創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用己知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。其一，該產(chǎn)品是指以某種形式存在的思維或物質(zhì)成果，它可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論，也可以是新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝。其二，這一定義是根據(jù)產(chǎn)品來(lái)判別創(chuàng)造力的，其標(biāo)準(zhǔn)是是否具有創(chuàng)新性和社會(huì)價(jià)值。16．發(fā)散思維的特性。P203//P160（1）流暢性。也稱思維的豐富性，是指在限定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。（2）變通性。也稱思維的靈活性，是指思維朝向不同的方向發(fā)散的能力。（3）獨(dú)特性。是指不落俗套和不尋常規(guī)的思維能力。（注意聯(lián)系實(shí)際理解其含義）17．創(chuàng)造力的特征。P203//P160~161吉爾福特、霍夫納爾將創(chuàng)造力的特征歸納為六點(diǎn)：（1）敏感性；（2）流暢性；（3）靈活性；（4）獨(dú)創(chuàng)性；（5）再定義性；（6）洞察性。富有創(chuàng)造性的人格特征有：（1）有高度的自覺性和獨(dú)立性，不與他人雷同；（2）有旺盛的求知欲；（3）有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的機(jī)理有深究的動(dòng)機(jī)；（4）知識(shí)面廣，善于觀察；（5）工作中講求條理性、準(zhǔn)確性與嚴(yán)格性；（6）有豐富的想象力、敏銳直覺、喜好抽象思維，對(duì)智力活動(dòng)與游戲有廣泛的興趣；（7）富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；（8）意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長(zhǎng)時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問(wèn)題之中。18．培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑與方法。P204~207//P161~165（1）創(chuàng)設(shè)有利于個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境。主要包括社會(huì)文化、家庭和學(xué)校。（2）實(shí)施教育創(chuàng)新，開展創(chuàng)新教育。做好以下工作：改革評(píng)價(jià)機(jī)制、改革現(xiàn)有課程、重視健康人格的培養(yǎng)、培養(yǎng)非邏輯思維能力。（3）開發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力的具體方法。包括智力激勵(lì)法（腦風(fēng)暴法或腦轟炸法）、信息交合法、聯(lián)想法、綜攝法。（注意結(jié)合實(shí)際分析）第七章人格1．現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人格的界定。P212//P168人格是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。這一界定包含三層含義：第一，人格通常是指一個(gè)人外在的行為模式。第二，人格更是指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織。第三，人格是由一些特質(zhì)所構(gòu)成的蘊(yùn)蓄于中、形諸于外的統(tǒng)一體。2．奧爾波特的人格特質(zhì)理論。P212~213//P169奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)分為：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。3．卡特爾的人格因素理論。P213~214/P170卡特爾將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。根源特質(zhì)有16種，見P214表//P170表。4．艾森克的人格特質(zhì)理論。P214~215//P171艾森克強(qiáng)調(diào)人格的結(jié)構(gòu)包括三個(gè)基本維度：外向性、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)，通常用縮寫詞PEN來(lái)指稱艾森克的三維度模型，也稱為“大三”人格模型。5．“大五”人格因素理論。P215//P171~172“大五”結(jié)構(gòu)即：Ⅰ．外向性；Ⅱ．隨和性；Ⅲ．盡責(zé)性；Ⅳ．情緒穩(wěn)定性；Ⅴ．文化或智慧性。麥克雷和考斯塔綜合“大五”結(jié)構(gòu)和有關(guān)理論提出了“五因素模型”：神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、隨和性和盡責(zé)性，每個(gè)因素又包括6個(gè)子因素（P215表）。五個(gè)維度的縮寫詞是“OCEAN”（海洋），亦即“人格的海洋”。6．人格形成的影響因素。P216~222//P172~179（1）遺傳的作用。（2）環(huán)境的作用。①產(chǎn)前環(huán)境與出生過(guò)程；②家庭環(huán)境；③學(xué)校教育；④社會(huì)階層；⑤社會(huì)文化。（結(jié)合實(shí)際分析）7．氣質(zhì)的含義。P216~217//P172~173氣質(zhì)是指那些主要是與生俱來(lái)的心理和行為特征?；蚍Q氣質(zhì)是心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。氣質(zhì)受先天遺傳的影響較大，在個(gè)性心理特性中最具穩(wěn)定性。8．氣質(zhì)的類型。P217//P172~173氣質(zhì)的類型及其特征表現(xiàn)。（1）膽汁質(zhì)：典型特點(diǎn)是急躁，莽撞，情緒變化快；（2）多血質(zhì)：典型特點(diǎn)是活潑好動(dòng)，反應(yīng)快，善交往；（3）黏液質(zhì)：典型特點(diǎn)是反映遲緩，沉默寡言，沉靜，忍耐；（4）抑郁質(zhì)：典型特點(diǎn)是敏感，孤僻，憂郁，常在內(nèi)心經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨。（結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)理解）9．弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。P224//P183（1）弗洛伊德的人格構(gòu)成。弗洛伊德將人格劃分為本我、自我和超我三個(gè)部分。（2）“三我”遵循的原則。①本我受快樂(lè)原則的支配。本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成。本我不知善惡、好壞、不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，所以本我受快樂(lè)原則的支配。②自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我是出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。同時(shí)自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。③超我遵循完美原則。所謂超我是人格的最高部分，是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。超我又包括自我理想和良心。因此，超我遵循的是完美原則。由于人格中的三個(gè)部分分別代表著三種不同的力量，本我追求快樂(lè)，自我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，超我則追求完美，所以沖突是不可避免的。人格健康要求是使三者保持相對(duì)的平衡與和諧。一味放縱本我、過(guò)分追求完美超我、碌碌無(wú)為自我都是不可取的。10．弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論。P224~226//P183~184弗洛伊德的泛性論認(rèn)為人一出生就有性欲，只不過(guò)不是以成人的方式表達(dá)而已。人在不同的年齡，力比多（性本能的能量）通過(guò)身體的不同部位獲得滿足，這些部位稱為性感區(qū)，并以性感區(qū)的變化來(lái)劃分人格發(fā)展的階段。他將人生全程劃分為五個(gè)階段：（1）口唇期。（2）肛門期。（3）性器期。（4）潛伏期。（5）兩性期。其中前三個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)以后一生的發(fā)展都起著關(guān)鍵作用，這種觀點(diǎn)被稱為早期經(jīng)驗(yàn)決定論。在前三個(gè)階段，如果力比多的滿足過(guò)分放縱或過(guò)分限制（通常是后者），就會(huì)導(dǎo)致人格發(fā)展的停滯，即出現(xiàn)固著現(xiàn)象，即人的生理年齡雖然在增長(zhǎng)，人格卻沒有相應(yīng)地增長(zhǎng)，即使到了成年，心理上還處在兒童的水平上。11．觀察學(xué)習(xí)與替代強(qiáng)化的含義。P233//P178（1）觀察學(xué)習(xí)。班杜拉將通過(guò)觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱為觀察學(xué)習(xí)。由于觀察學(xué)習(xí)是在人與人之間的社會(huì)情境中發(fā)生的，所以這種學(xué)習(xí)也稱為社會(huì)學(xué)習(xí)，這種理論就叫做社會(huì)學(xué)習(xí)理論。（2）替代強(qiáng)化?？吹絼e人的行為受到強(qiáng)化因而自己的相應(yīng)行為傾向間接地受到強(qiáng)化稱為替代強(qiáng)化。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化而不是直接強(qiáng)化。12．社會(huì)認(rèn)知理論關(guān)于人的行為的交互作用論。P232~233//P178~179（1）社會(huì)認(rèn)知理論。社會(huì)認(rèn)知理論是當(dāng)代的一種整合性的人格理論，它試圖將遺傳、環(huán)境、認(rèn)知等影響人格形成的各種因素綜合起來(lái)加以考察，特別注重環(huán)境和認(rèn)知的交互作用。其主要代表人物是班杜拉。由于班杜拉強(qiáng)調(diào)發(fā)生在人際之間的社會(huì)學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)離不開人的內(nèi)在的信息加工，所以，班杜拉稱自己的理論為社會(huì)認(rèn)知理論。（2）觀察學(xué)習(xí)（社會(huì)學(xué)習(xí)）。班杜拉將通過(guò)觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱為觀察學(xué)習(xí)，也稱為社會(huì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，在很多情況下，即使沒有直接的強(qiáng)化，個(gè)體借助于觀察他人的行為及其后果也可以從中得到學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的外部因素直接強(qiáng)化的結(jié)果，而是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化而不是直接強(qiáng)化，即看到別人的行為受到強(qiáng)化而自己的相應(yīng)行為傾向間接地受到強(qiáng)化。（3）從觀察到學(xué)習(xí)的過(guò)程。它們之間存在著復(fù)雜的過(guò)程，特別是認(rèn)知過(guò)程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)等過(guò)程。同時(shí)，觀察學(xué)習(xí)中的認(rèn)知因素還包括在自我規(guī)范或自我調(diào)節(jié)下的自我強(qiáng)化。（4）外因、內(nèi)因和行為的交互作用。人的行為既受外部環(huán)境的影響，又受內(nèi)部因素的影響，外因、內(nèi)因和行為三者是交互作用的。環(huán)境（獎(jiǎng)懲）塑造人格，但人也選擇和改造環(huán)境（行為）以適應(yīng)自己的需要。人格只有在這種交互作用中才能得到解釋。13．常用的人格測(cè)驗(yàn)。P234~238//189~193人格測(cè)驗(yàn)分為自陳式測(cè)驗(yàn)和投射式測(cè)驗(yàn)。(1)自陳式測(cè)驗(yàn)。是運(yùn)用自陳量表讓受測(cè)者根據(jù)陳述內(nèi)容與自己實(shí)際的適合情況選擇答案來(lái)進(jìn)行人格測(cè)驗(yàn)的一種方法。（2）投射式測(cè)驗(yàn)。是向被試顯示一組意義不明確、具有多種反應(yīng)可能的刺激讓他加以解釋或?qū)⑦@些刺激組構(gòu)起來(lái)予以說(shuō)明的一種人格測(cè)驗(yàn)方法。分為羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)，主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)是由美國(guó)心理學(xué)家莫瑞和摩根于1935年編制的一種投射測(cè)驗(yàn)。所謂統(tǒng)覺在這里是指根據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)以一定的方式去觀察和理解事物。第八章個(gè)體心理發(fā)展1．心理發(fā)展的含義。P243//P198~199（1）含義。心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過(guò)程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。（2）具體體現(xiàn)。心理發(fā)展從開始到成熟大致體現(xiàn)為：①反映活動(dòng)從混沌為分化到分化、專門化演變；②反映活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性主動(dòng)性演變；③從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變；④對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定演變。2．心理發(fā)展的主要特點(diǎn)。P243~245//P199~201（1）連續(xù)性與階段性。（2）方向性和不可逆性。（3）不平衡性。（4）個(gè)別差異性。（5）發(fā)展的關(guān)鍵期（敏感期）。（注意結(jié)合實(shí)際加以理解）3．發(fā)展的關(guān)鍵期。P245//P200~201發(fā)展的關(guān)鍵期，又稱敏感期，是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中其成熟程度最適宜于某些行為與能力的發(fā)展的一段特殊時(shí)期。關(guān)鍵期的最基本特征是它只發(fā)生在生命中一個(gè)固定的短暫時(shí)期。心理學(xué)家所指的關(guān)鍵期是指，人或動(dòng)物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時(shí)間，如在此時(shí)給予適當(dāng)?shù)牧夹源碳?，?huì)促使其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。4．少年期心理發(fā)展的階段特征。考綱補(bǔ)充說(shuō)明。考綱P135//P77~78少年期，十一二歲到十四五歲，是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。（1）少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但抽象邏輯思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。（2）少年心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。（3）隨著身體的急劇變化，少年開始關(guān)注自我，導(dǎo)致自我意識(shí)的第二次飛躍。具體表現(xiàn)為，自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性增強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)更加全面，從關(guān)注生理自我向心理自我轉(zhuǎn)變；自我體驗(yàn)方面，成人感顯著增強(qiáng)，希望獨(dú)立于父母，產(chǎn)生反抗心理；心理上出現(xiàn)閉鎖性，自我體驗(yàn)更加復(fù)雜、深刻。（4）道德行為更加自覺，能通過(guò)具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。5．成熟勢(shì)力說(shuō)的基本觀點(diǎn)。P246//P201~202成熟勢(shì)力說(shuō)簡(jiǎn)稱成熟論，是主張個(gè)體的生理成熟在心理發(fā)展中起決定作用的理論。其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家格賽爾。他認(rèn)為，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。6．畢生發(fā)展觀的基本思想。P250~251//P205（1）個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過(guò)程。（2）個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的。（3）個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同決定的。即年齡階段、歷史階段、非規(guī)范事件。（4）發(fā)展是帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化的結(jié)果。即帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化模型（SOC）7．埃里克森的畢生心理社會(huì)發(fā)展階段理論的基本內(nèi)容。P251~252//P205~206埃里克森認(rèn)為在人格的發(fā)展過(guò)程中，要經(jīng)歷順序不變、又相互聯(lián)系的八個(gè)階段。每個(gè)階段都有一個(gè)普遍的發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)都是由個(gè)體成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望間不斷產(chǎn)生的沖突或矛盾所規(guī)定的。在任何一個(gè)階段，如果個(gè)體解決了沖突，完成了該階段所要求的任務(wù)，就能形成積極的人格品質(zhì)，相反則會(huì)形成消極的品質(zhì)。個(gè)體就是這樣在不斷的解決沖突、克服心理社會(huì)危機(jī)、完成發(fā)展任務(wù)的過(guò)程中從一個(gè)階段向下一個(gè)階段過(guò)渡。同時(shí)，后一階段可以補(bǔ)償前某一階段欠發(fā)展任務(wù)。埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展的八個(gè)階段：第一階段：嬰兒期（0~1.5歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感。第二階段：兒童早期（1.5~3歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服懷疑感與羞怯感。第三階段：學(xué)前期（3~6歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感。第四階段：學(xué)齡期（6~12歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。第五階段：青春期（12~18歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是建立自我同一感，防止同一感混亂。第六階段：成人早期（18~25歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤立感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是親愛。第七階段：成年中期（25~50歲）。此階段的發(fā)展任務(wù)是通過(guò)生兒育女，獲得生殖感兒避免停滯感，體現(xiàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是關(guān)懷后代。第八階段：成年晚期（50歲以后直至死亡）。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得綜合的完善感，避免對(duì)自己的失望和厭惡感，體現(xiàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。積極的成果為體驗(yàn)完成人生的使命感。8．定向反射習(xí)慣化與去習(xí)慣化的含義。P253//P207當(dāng)刺激物出現(xiàn)，一個(gè)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生定向反射，注意力會(huì)朝向刺激物，如果隔很短時(shí)間刺激物重新出現(xiàn)，引出定向反射的次數(shù)就會(huì)逐漸減少。同樣的刺激反復(fù)呈現(xiàn)，最后會(huì)使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失，這種現(xiàn)象叫定向反射習(xí)慣化。在個(gè)體已對(duì)某種刺激物形成習(xí)慣之后，又出現(xiàn)一個(gè)新的刺激物，個(gè)體又產(chǎn)生了反射行為，表明他能區(qū)別新舊刺激物。這種恢復(fù)了對(duì)新事件的興趣的現(xiàn)象稱為定向反射去習(xí)慣化。9．皮亞杰的思維發(fā)展階段理論的基本內(nèi)容。P255~256//P209~210皮亞杰認(rèn)為，思維或智慧的發(fā)展是整個(gè)心理發(fā)展的核心，其發(fā)展階段最主要的特點(diǎn)是：階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，每一階段都有其獨(dú)特的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過(guò)程。他把個(gè)體思維發(fā)展的過(guò)程劃分為四個(gè)階段：（1）感知—?jiǎng)幼麟A段（0—2歲）。主要特點(diǎn)是兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)建動(dòng)作格式，即思維與動(dòng)作密切相連。（2）前運(yùn)算階段（2—7歲）。主要特點(diǎn)是思維從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，表象思維與直觀形象思維成為本階段的主導(dǎo)。本階段的兒童思維具有“自我中心”（總是從自己角度出發(fā)看待世界，不能變換角度或意識(shí)到他人有擺脫的視角）和“泛靈論”（傾向于將活動(dòng)著的任何物體都視為有生命的）的特點(diǎn)。（3）具體運(yùn)算階段（7—12歲）。本階段個(gè)體的思維具有了內(nèi)化性、可逆性、守恒性和整體性等特性。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后），又稱命題運(yùn)算階段。本階段最大的特點(diǎn)是兒童的思維已擺脫具體事物的束縛，而著眼于抽象概念上。（注意結(jié)合實(shí)際分析理解）10．青春期情緒和社會(huì)性的發(fā)展。P260~261//P213~214隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的情緒日益復(fù)雜，害怕與焦慮通常是伴隨成長(zhǎng)的主要負(fù)性情緒。到了學(xué)齡期，與學(xué)校和社會(huì)有關(guān)的害怕明顯增加，如學(xué)?？植腊Y、考試焦慮、青少年自殺等都有可能出現(xiàn)。青春期是一個(gè)比其他時(shí)期容易產(chǎn)生各種各樣問(wèn)題的時(shí)期。青春期風(fēng)暴的典型表現(xiàn)可以概括為三個(gè)方面：與父母沖突、情緒激蕩和危險(xiǎn)行為。青春期的青少年情緒波動(dòng)較大，負(fù)性情緒增加，積極情緒降低。這種變化更多地源自環(huán)境和認(rèn)知因素，而不是隨青春期到來(lái)的生理變化所致。這就是說(shuō)，青春期生理變化與情緒波動(dòng)關(guān)系不大。倒是青少年期飛速發(fā)展的抽象思維能力起了主要作用，他們開始能由表及里地思考威脅自己將來(lái)生存與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題。青少年如何體驗(yàn)和看待這些變化導(dǎo)致了情緒波動(dòng)。11．自我意識(shí)與人格發(fā)展。P265~266//P218~219（1）自我意識(shí)是人類所特有的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己的各個(gè)方面，物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我等的認(rèn)知，以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)主要包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)。（2）自我意識(shí)發(fā)展的本質(zhì)特征在于能夠使人更為主動(dòng)、積極的調(diào)節(jié)自己。自我意識(shí)的發(fā)展表現(xiàn)為兒童對(duì)于事物所具有的自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展。自我意識(shí)在顯示發(fā)展時(shí)會(huì)以進(jìn)取和退縮的不同形式表現(xiàn)出來(lái)。（3）自我意識(shí)是自我意向與自我認(rèn)知的辯證統(tǒng)一。自我意向是個(gè)體對(duì)自身主觀世界的對(duì)待活動(dòng)，自我認(rèn)識(shí)則包括自我知覺、自我表象、自我概念、自我評(píng)價(jià)等。自我意識(shí)的發(fā)展可劃分為四個(gè)階段（詳見P265/P218）（4）隨著個(gè)體進(jìn)入青春期，其生理、認(rèn)知、