2022年安徽省阜陽市潁泉區(qū)第二中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2022年安徽省阜陽市潁泉區(qū)第二中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.對《天朝田畝制度》和《資政新篇》兩部文獻的共性表述正確的是A.都反映了農(nóng)民的愿望，是太平天國綱領(lǐng)B.都主張發(fā)展資本主義，推動中國近代化C.都具有反封建的性質(zhì)，但均未獲得成功D.都追求絕對平均主義，建立了民主政治參考答案：C試題分析：本題主要考查對太平天國綱領(lǐng)的認識。依據(jù)所學(xué)可知，《天朝田畝制度》反映了農(nóng)民階級的愿望，而《資政新篇》沒有；《資政新篇》主張發(fā)展資本主義，符合歷史發(fā)展潮流，而《天朝田畝制度》故C項錯誤；二者雖然都未真正實行過，但《天朝田畝制度》具有空想性，而《資政新篇》追求絕對平均主義；兩者都主張反封建，但都沒有成功。所以應(yīng)選C。考點：近代中國反侵略、求民主的潮流·太平天國運動·《天朝田畝制度》和《資政新篇》【名師點睛】《天朝田畝制度》和《資政新篇》的不同：前者重點放在打破封建土地所有制的生產(chǎn)關(guān)系，維持小農(nóng)經(jīng)濟，實行絕對平均主義，建立沒有私有制的地上天國。是一種空想，違背了當(dāng)時社會發(fā)展的歷史潮流，調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，但無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。后者要求發(fā)展資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也就是建立私有制的社會。符合當(dāng)時社會發(fā)展的歷史潮流，但沒提農(nóng)民的土地問題，無法調(diào)動農(nóng)民的革命積極性。兩者都無法使太平天國走向勝利。2.有學(xué)者認為：“（春秋時期）國家像一個放大了的家庭。君主統(tǒng)而不治；大夫們很重要，不是因為其職位，而是因為他們是君主的親戚，或是顯赫家庭的家長?！边@主要反映了A.宗法觀念的延續(xù)B.分封體制的完善C.君主權(quán)力的衰微D.官僚政治的建立參考答案：A據(jù)材料“國家像一個放大了的家庭……大夫們很重要……是君主的親戚，或是顯赫家庭的家長”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了宗法血緣關(guān)系在國家統(tǒng)治中的重要地位，故A選項正確；春秋時期分封制逐漸瓦解，故B選項錯誤；材料主要反映了君主與大夫的關(guān)系是宗法關(guān)系，主旨不是說明君主權(quán)力的式微，故C選項錯誤；官僚政治的建立在秦朝，故D選項錯誤。故選A。點睛：本題解題的前提條件是通過“放大了的家庭”、“君主的親戚，或是顯赫家庭的家長”等信息分析出宗法制的特點，即血緣關(guān)系的地位，據(jù)此即可正確判斷。學(xué)生容易錯選C選項，原因在于教材知識的先入為主，而沒有結(jié)合材料主旨。3.據(jù)《左傳·隱公三年》記載，周平王為緩和與鄭莊公之間的矛盾，于是周與鄭國交換人質(zhì)證明互信，周平王的兒子狐在鄭國做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。這說明A.禮樂制度已經(jīng)喪失殆盡B.分封割據(jù)逐漸走向統(tǒng)一C.宗法分封制度走向崩潰D.鄭國徹底獨立于周王室參考答案：C分封制下諸侯必須服從周王室的管理，材料“周平王的兒子狐在鄭國做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)”顯然周天子的地位下降同諸侯，說明傳統(tǒng)維護政治的宗法制和分封制度走向了瓦解，故C項正確；材料中沒有說明禮樂制度已經(jīng)喪失殆盡，故A項錯誤；割據(jù)走向統(tǒng)一是秦朝時期，故B項錯誤；此時鄭國并沒有完全獨立于周王室，材料中論述的矛盾可見一斑，故D項錯誤。4.對下圖解讀正確的是(

)A.中國古代科技一直領(lǐng)先于西方 B.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.公元前后中國科技達到最高峰 D.公元前后開始中國科技走向衰落參考答案：B5.漢武帝時，任用品級低下的少府尚書處理奏章，參與內(nèi)朝事務(wù)。魏晉時期尚書職權(quán)不斷擴大，尚書令日益尊貴，又新設(shè)立中書省、門下省。隋唐時期，尚書省成為重要的行政機關(guān)。這一變化體現(xiàn)出A.中央對地方的控制加強B.尚書省長官擁有部分決策權(quán)C.相權(quán)被君權(quán)侵奪與復(fù)位D.尚書從位卑權(quán)重到位高權(quán)輕參考答案：C材料表明，漢武帝時期實行內(nèi)外朝制度，削弱了丞相的權(quán)力，魏晉隋唐時期尚書省的權(quán)力逐漸擴大，丞相權(quán)力擴大，由此可知C符合題意；材料涉及的是中央機構(gòu)的調(diào)整，沒有涉及地方問題，A不正確；古代中國最高決策權(quán)均掌握在皇帝手中，B不正確；材料表明隋唐時期尚書省權(quán)力較大，D“位高權(quán)輕”說法不正確。6.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制?！鄙鲜鲇^點表明明末清初三大思想家A.從明亡中反省君主專制B.認識到改朝換代的必要性C.主張民主反對君主專制D.反對排斥夷狄的落后思想?yún)⒖即鸢福篈根據(jù)材料“懷種族之奇恥，究興亡之要因”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡中反思君主專制之害，從“批評專制”可知，他們有限制君權(quán)的思想，故選A項，不選BCD三項?！究键c】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?黃宗羲、顧炎武和王夫之思想7.下圖為南京博物院所藏的《坤輿萬國全圖》，據(jù)專家研究，這是四百多年以前根據(jù)利瑪竇所繪世界地圖《輿地山海全圖》重新繪制的?！独づc萬國全圖》在中國的傳播

A.體現(xiàn)中國融入世界的意愿B.沖擊了傳統(tǒng)的華夏中心觀C.推動了印刷術(shù)的進步完善D.成為明末啟蒙思想的資源參考答案：B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，《坤輿萬國全圖》與我們今天的世界地圖已經(jīng)很接近，該圖中的地理信息極為豐富，涉及到中國地理和世界著名河流的描繪，《坤輿萬國全圖》在中國傳播說明中國在這時期已經(jīng)開始了解包括南美洲在內(nèi)的世界許多地方，能得出這沖擊了傳統(tǒng)的華夏中心觀，故B選項正確；《坤輿萬國全圖》在中國傳播最多能說明中國傳統(tǒng)的華夏觀念被沖擊，不能夠得出中國融入世界的意愿，故A選項與史實不符；《坤輿萬國全圖》是利瑪竇于明神宗萬歷二十九年到京師將此圖獻于明神宗，這時期中國印刷術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，因此這與當(dāng)時的印刷術(shù)的發(fā)展完善無關(guān)，故C選項錯誤；明末的啟蒙思想是在資本主義萌芽的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反對專制主義中央集權(quán)制的早期啟蒙思想，故D選項與材料無關(guān)。8.西周后期厲王時代的青銅器“散氏盤”，其內(nèi)所鑄的銘文保存了西周時期土地轉(zhuǎn)賣移交制度的資料。這表明A．該銘文是目前所知的最早的成熟文字B．該銘文字體是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的C．文字具有記錄歷史的功能D．該銘文字體筆勢飛動，意緒狂放參考答案：C該銘文是金文，甲骨文是目前所知的最早的成熟文字，A錯誤。B明顯錯誤，排除。D是草書的特征。該銘文記錄了西周時期土地轉(zhuǎn)賣移交制度，表明文字具有記錄歷史的功能。

9.在日本的武裝倒幕運動中A.商人、資本家和新興地主成為領(lǐng)導(dǎo)力量B.中下級武士積極參加了斗爭C.明治政府進行了一系列資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革D.伏見、鳥羽戰(zhàn)役徹底消滅了幕府武裝力量參考答案：B10.“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張，婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)。……許多婦女管理著家庭的財政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明A．羅馬法關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密B．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等C．婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性參考答案：A11.在吸收人類文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過探索的腳步，涌現(xiàn)了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是A.魏源——《海國圖志》B.陳獨秀——《文學(xué)改良芻議》C.李大釗——《我的馬克思主義觀》D.魯迅——《狂人日記》參考答案：B《文學(xué)改良芻議》是胡適的著作，故B錯誤，符合題意，故選B；ACD均正確，不符合題意，排除。12.“如果中國拋售美國國債……甚至?xí)?dǎo)致……美國經(jīng)濟崩潰；而美國經(jīng)濟崩潰，中國所持的巨額債券也將化為烏有，中國經(jīng)濟也有崩盤的危險?！辈牧现荚谡f明A．中美兩國關(guān)系改善有利于世界經(jīng)濟發(fā)展

B．中國在與美國經(jīng)濟競爭中處于明顯劣勢C．經(jīng)濟全球化大背景下兩國經(jīng)濟息息相關(guān)

D．金融恐怖是當(dāng)今世界所面臨的最大問題參考答案：C13.20世紀(jì)初的立憲派，是當(dāng)時中國政治風(fēng)云中不可或缺的力量。對其歷史作用表述準(zhǔn)確的是①主張暴力革命，廢除君主專制政體

②追求政治民主，與革命派殊途同歸③頒布憲法大綱，規(guī)定臣民自由權(quán)利

④策動多省獨立，清朝統(tǒng)治土崩瓦解A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D14.一位外國領(lǐng)導(dǎo)人在巴黎和會開幕詞中尖銳刻薄地諷刺德國“生于不義，自當(dāng)死于恥辱”，他主張“掏空德國人的腰包”。這位領(lǐng)導(dǎo)人是A.美國總統(tǒng)B.英國首相C.法國總理D.意大利首相參考答案：C【詳解】由題目中的信息“德國生于不義，自當(dāng)死于恥辱!主張?zhí)涂盏聡说难笨芍搰I(lǐng)導(dǎo)人主張最大限度的宰割德國，使其無法翻身。這來源于法德矛盾，所以應(yīng)為法國的主張，故選C項。為防止法國的過分強大，英美兩國均反對過分削弱德國，與題目中的信息“掏空德國人的腰包”，故排除A、B兩項。巴黎和會上，意大利并未對處置德國提出任何主張，故排除D項。15.1920年，美國參議院共和黨人亨利·洛奇說：“不能為了維護世界和平而削弱自己，不能使我們的主權(quán)從屬于別的國家……我們必須首先考慮到美國?！边@段話反映了美國：A.對威爾遜總統(tǒng)“十四點和平綱領(lǐng)”的支持B.對蘇維埃俄國新生政權(quán)發(fā)動軍事圍攻C.在華盛頓會議上限制日本在遠東的擴張D.對英法操縱國聯(lián)不滿，拒絕參加國聯(lián)參考答案：D英法操縱國聯(lián)，美國沒有參加，材料中是對此事件的憤慨，D正確；其他說法不符合題意，排除。16.明朝范濂的《云間據(jù)目抄》記載：“松江舊無暑襪店，暑月間穿氈襪者甚眾。萬歷以來，用尤墩布(一種細密、柔軟的棉布)為單暑襪，極輕美，遠近爭來購之。故郡治西郊，廣開暑襪店百余家。合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值，亦便民新務(wù)?！毕铝懈黜棇Σ牧侠斫庹_的是①松江成為絲織業(yè)中心②紡織業(yè)技術(shù)水平提高③松江出現(xiàn)了雇傭關(guān)系④官府鼓勵手工業(yè)發(fā)展A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：B本題主要考查明朝新的經(jīng)濟因素。根據(jù)題干材料，“單暑襪極輕美，遠近爭來購之”說明紡織業(yè)技術(shù)水平提高；“合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值”，結(jié)合地點是松江、行業(yè)是絲織業(yè)，說明在明中期的江南地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為標(biāo)志的資本主義萌芽。①在材料中沒有體現(xiàn)；中國古代一直推行重農(nóng)抑商政策，④說法錯誤；故答案為B。17.“蘇聯(lián)報刊沉湎于日益頻繁地報道赫魯曉夫的活動，并對他大加溢美，1963年全國性大報共刊登了。他的120幅照片，1964年頭9個月竟至140幅。相形之下，當(dāng)年斯大林巨照載之報端也不過一年只有10—15次?！辈牧险f明A．赫魯曉夫進行個人崇拜

B．赫魯曉夫?qū)嵭屑瘷?quán)政治C．赫魯曉夫改革取得重大成效

D．人們對赫魯曉夫改革由衷地贊美參考答案：A18.史書載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如?”對曰：“柳郎中詞，只好比十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’?！鄙鲜霾牧险f明

A.宋詞流行范圍限于學(xué)者間

B.宋詞創(chuàng)作風(fēng)格有明顯區(qū)別C.蘇東坡的詞廣受社會喜愛

D.柳永的詞風(fēng)遜色于蘇東坡參考答案：B19.下列關(guān)于穆罕默德·阿里改革的表述，正確的是(

)A.他被稱作“埃及的亞歷山大”

B.在埃及進行了一系列削弱中央集權(quán)的改革C.他采取的措施客觀上促進了埃及的近代化

D.改革最終勝利參考答案：C20.康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來宣傳維新變法，而新文化運動資產(chǎn)階級激進民主主義者則把斗爭矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是（

）A．儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固 B．儒家思想已不適應(yīng)時代需要，成為革命對象C．儒家學(xué)說倡導(dǎo)社會變革，成為維新派變法的有力工具D．儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙參考答案：A【試題解析】本題主要考查后世對儒學(xué)態(tài)度的相關(guān)知識。根據(jù)材料及所學(xué)知識，前者對其繼承發(fā)展，而后者全盤否定。前者之所以繼承、改造，是因為儒學(xué)影響深遠，他們以此來減少變法阻力。而新文化運動之所以批判儒學(xué)，也是因為其根深蒂固，實為專制統(tǒng)治的工具，故本題選A。B不符合康有為。C不符合新文化運動。D錯誤，儒家思想中也有一些積極成分可以利用。21.荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時

A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派

B．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想

D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟參考答案：B22.羅馬法比較細致地規(guī)定了各種契約、遺囑等行為，但沒能抽象出“法律行為”的一般概念；它將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定，唯獨沒有提出所有權(quán)的定義。這說明羅馬法A.注重實際不崇尚理論B.主要是私法而非公法C.奠定近代歐洲法律基礎(chǔ)D.需要不斷發(fā)展完善參考答案：A羅馬法規(guī)定了各種法律行為和各種權(quán)能，但是沒有提出法律的概念和定義，這說明羅馬法注重實際輕視理論，故A項正確；羅馬法既有私法也有公法，故B項錯誤；材料未說明羅馬法的意義，故C項錯誤；D項是材料的影響，不是本質(zhì)，故錯誤。點睛：表明類選擇題考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，解題時要分清本質(zhì)、現(xiàn)象、原因、結(jié)果、影響等。本題的D項是影響，不是本質(zhì)，故不選。23.1871年德意志帝國成立時，有人諷刺說，這個帝國是由一只大猛獸、半打狐貍和十幾只耗子組成的。這個比喻形象地說明了當(dāng)時帝國各邦實力的差距。但在這個帝國中A．各邦代表組成立法機構(gòu)中的聯(lián)邦議會

B．各邦代表組成立法機構(gòu)中的帝國議會C．帝國政府向帝國議會負責(zé)

D．各邦共同推舉帝國首相參考答案：A德國政治體制。本題考查基礎(chǔ)知識的識記能力。1871年德意志帝國憲法規(guī)定聯(lián)邦議會由各邦代表組成，故A項表述正確，B項錯誤。帝國政府向皇帝負責(zé)，故C項錯誤。帝國首相由皇帝任命，故D項錯誤。24.“新文化運動的狂飆猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格。”這指出了新文化運動最主要的歷史功績是A.猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位B.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件C.使民主、科學(xué)成為社會的主流思潮D.為反對袁世凱復(fù)辟提供了有力武器參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。從題干中的“猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng)”，“一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格”，可以看出新文化運動過程中，倡導(dǎo)者們提出了“打倒孔家店”的口號，將斗爭矛頭直指傳統(tǒng)的儒家思想，所以會沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，故選A。BCD在材料中均未體現(xiàn)?？键c：近代中國思想解放的潮流·新文化運動·新文化運動的影響25.以下關(guān)于文藝復(fù)興時期人文主義精神的表述，正確的是①反對禁欲主義，追求自由和幸福

②肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性

③提倡生而平等，主張民主政治

④強調(diào)科學(xué)精神，反對宗教信仰Ａ.①②③

Ｂ.②③④

Ｃ.①②

Ｄ.③④參考答案：C26.燕國自周初受封，“社稷血食（受享祭品）者八、九百歲，于姬姓獨后亡”。燕國A.是深入東北最遠的姬姓封國B.由伯禽代表其父周公受封C.被指令繼承商的祖宗祭祀體系D.于公元2世紀(jì)為秦國所滅參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，周初，召公之子受封于燕，成為深入東北最遠的一支姬姓貴族。故答案為A項。B項伯禽代表其父周公受封魯國，排除；C項商朝貴族遺民所分封的宋國被指令繼承商的祖宗祭祀體系，排除；D項燕國是在秦統(tǒng)一六國的過程中為秦所滅，秦統(tǒng)一時間為公元前3世紀(jì)，排除。27.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認為君主專制是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是A.儒學(xué)思想家的觀點前后矛盾B.三種主張都是社會轉(zhuǎn)型時期的真實反映C.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度D.三種主張都發(fā)展了儒家學(xué)說參考答案：D試題分析：孟子、董仲舒和黃宗羲都是儒學(xué)思想家，由于他們所處時代的不同，在對君主專制的認識上存在一定的差異，但都是對儒學(xué)的發(fā)展，所以A項不準(zhǔn)確；董仲舒生活于封建社會的早期，不是社會轉(zhuǎn)型時期，B項錯誤；孟子雖然提出“民貴君輕”，但并未否定君主專制，C項錯誤。故選D?？键c：儒學(xué)的變遷。點評：中國的思想文化源遠流長，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，它也是世界文明史中極為重要的組成部分。28.下列圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是A.反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B.在社會上起了思想解放的作用C.促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D.推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生參考答案：A《紅樓夢》描寫封建家族的衰亡史，藝術(shù)地再現(xiàn)了資本主義萌芽產(chǎn)生后當(dāng)時的社會風(fēng)貌；《十日談》是文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品，是資本主義萌芽出現(xiàn)后的歐洲社會的反映。因此二者共同的主要特點是反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展。故答案為A項。BC項不是主要特點，D項與兩部作品無關(guān)，均排除。29.顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。……不?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武A．正確指出了明朝滅亡的根源

B．主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談C．認為佛學(xué)不能經(jīng)世致用

D．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國參考答案：B30.孔子、孟子、董仲舒、朱熹等儒學(xué)家的共同主張是A.善B.仁C.心D.理參考答案：B孔子和孟子的思想中都代表先秦時期儒家的思想，主要體現(xiàn)出的是仁，而不是善，故排除A選項。董仲舒依舊繼承了先秦儒學(xué)仁的思想，并發(fā)展為漢代經(jīng)學(xué)，朱熹在宋代將先秦儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，但仁的思想依舊存在，故本題選擇B選項。C選項四心學(xué)所提倡的；D選項只有宋明理學(xué)才具有。二、非選擇題（共40分）31.北魏李安世就均田問題上疏：“臣聞量地畫野，經(jīng)國大式；邑地相參，致治之本。井稅之興，其來日久；田萊之?dāng)?shù)，制之以限。蓋欲使土不曠功，民罔游力。雄擅之家，不獨膏腴之美；單陋之夫，亦有頃畝之分?！边@表明他主張A．抑制土地兼并以緩和階級矛盾B．在維護私有制的前提下限制土地兼并C.增加土地租稅以保證財政收入

D.恢復(fù)井田制以提高土地的利用率參考答案：B32.閱讀下列材料，回答問題。（9分）材料一：火花是火柴的商標(biāo)，貼在火柴盒上。中國民族火柴業(yè)興起于清末，發(fā)展于民國。這期間，內(nèi)憂重重，外患頻頻，民族火柴業(yè)在夾縫中脫穎而出，頑強成長。下列是一組民國時期民族工業(yè)的火柴火花?！x自人教版高中《歷史》必修課本材料二：資產(chǎn)階級黃金時代的烏托邦在現(xiàn)代中國經(jīng)濟思想發(fā)展中占有特殊地位，它反映了那個時代轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實：隨著第一次世界大戰(zhàn)而產(chǎn)生的，但卻是沒有前途的經(jīng)濟奇跡?！浴秳蛑腥A民國史》（1）觀察材料一中的火花商標(biāo)，思考中國民族工業(yè)發(fā)展的背景和動力是什么？（3分）（2）根據(jù)材料二回答，為什么那個時代會“轉(zhuǎn)瞬即逝”？（3分）（3）在你看來，那個時代中國民族經(jīng)濟要發(fā)展的根本出路是什么？（3分）參考答案：（1）民族危機加深，民族資產(chǎn)階級的愛國精神或?qū)崢I(yè)救國思想。（3分）（2）戰(zhàn)后，帝國主義國家卷土重來，重新加強對中國的控制，中國民族工業(yè)很快由暫時繁榮轉(zhuǎn)入蕭條困境。（3分）（3）首先完成反帝反封建的民族民主革命任務(wù)。即民族獨立是民族經(jīng)濟振興的前提；而民族經(jīng)濟的繁榮是維護民族獨立的物資保證。（3分）33.（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。【材料一】（明治政府早期）商業(yè)還繼續(xù)處于依附的地位，從經(jīng)濟上來看，它是依賴于政府的。政府鼓勵商業(yè)著眼于使日本擁有有效地近代基礎(chǔ)，以抵制外國的壓迫（另一只眼睛還盯著未來的征服事業(yè)），同時也給騷亂的農(nóng)民提供一種職業(yè)。

——巴林頓·摩爾《民主與專制的社會起源》【材料二】

日本新領(lǐng)導(dǎo)人（明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者）不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成成分感興?！麄儸F(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案。宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿兩方國家?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【材料三】

在明治維新期間，我們發(fā)現(xiàn)了一個奇特的現(xiàn)象。一方面日本全面學(xué)習(xí)西方，從軍事、