《未來簡史》讀書筆記

第《未來簡史》讀書筆記《未來簡史》讀書筆記1

以前才工作的時候，感覺人生特別無聊，一直就想一個問題——人活著為了什么？曾經(jīng)討教過許多前輩，也沒得到答案。后來看見一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重復他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

好了，治愈了，不想了。后來，看了黑客帝國，總覺得那個世界是一定會成為現(xiàn)實。人似乎是有使命的，每個人都有。只不過有的人使命是拯救人類，比如-尼奧；

有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個通曉人類過去、現(xiàn)在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡史》，我似乎明白了我的使命——奉獻自己，喂養(yǎng)未來。

這本書應(yīng)該是回答了我?guī)讉€問題，第1、我活著的意義是什么？第2、我對自己產(chǎn)生的數(shù)據(jù)應(yīng)該保護還是開放？第3，數(shù)據(jù)主義的終極目標是什么？

1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標準。以至于人生渾渾噩噩，沒有目標。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問自己，為什么不能為了全人類的進步而貢獻全力。

現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實人活者還真沒什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會性的動物不靠蟻后的信息素來控制社群，而是用社會制度和各種宗教信仰來協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學算法來解釋，人自己本身也可以說是一種算法，而且在未來可以被定制。所以人真沒有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個人也將失去價值。對，說的就是你。

2、以前玩博客的時候，我就想過一個問題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的？還是屬于我的？我在這個事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。

現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會不斷的喂養(yǎng)給一個數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過提升算法，最后可能會比你自己還了解你。最后，它會反過來飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過這時候，你就完全被它掌控了。對這樣一個怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么？其實，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計的保護好了你的隱私，實際你早就在網(wǎng)上裸奔了。

相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻身給他吧。你了解了這一點后，你應(yīng)該成為一個數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什么兩樣。過去說上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種說法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。

3、大數(shù)據(jù)一開始是用來總結(jié)過去，謀劃未來，提高效率的。后來發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)據(jù)越多，隨著算法的進步，算法已經(jīng)可以做到自我學習。我一直觀察谷歌這廝，這兩年越來越低調(diào)，做的事情卻越來越不靠譜，機器自我學習、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關(guān)電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國里面的母體，我知道他佩奇的陰謀?，F(xiàn)在仙人赫拉利也說了，算法必將一統(tǒng)天下，人類最終會淪為無用的生物?！拔覀冏约涸O(shè)定的標準，會讓我們也走上長毛象和白暨豚的滅絕之路。到時回首過去，人類也只會成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪?！?/p>

所以，數(shù)據(jù)的終極目標或者不叫目標叫后果–就是取代人類，淘汰人類?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過手機、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無償?shù)呢暙I給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。

《未來簡史》讀書筆記2

科技不斷追求更先進的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過；人類通過不斷地經(jīng)濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓芬膊粸檫^；人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強大的力量，實際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。（人類新議題）

現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中（想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己）。只要經(jīng)濟增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細致的分工，需要更多的人才，需要更先進的科技，需要每一個人去充當促進這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進經(jīng)濟增長。（現(xiàn)代契約）

科技公司太過強大，擁有強大的資本力量，擁有最強大的科研團隊，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進現(xiàn)實，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能（算法）統(tǒng)治；還是說一小部分人進化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長的生命、更健康的身體、更高的智商）開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù)；也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。

《未來簡史》讀書筆記3

自由人文主義在人類取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀，人類大腦依然是全世界最精良的計算工具，但是仔細想想，大部分重大決策的背后其實是充斥著各種認知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個過程中真的有自由主義所推崇的那個不可分割的始終如一的真實的自我嗎？這不過是個虛幻的想象。

曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來我們都相信個人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當“活出自我”的意義不復存在的時候，生命急需被賦予新的意義。

作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財富的增長和獨特的體驗而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的世界里，人就應(yīng)該以對系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻來作為個人價值的衡量標準。只不過想要在當前的意識形態(tài)下去想象未來的價值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。

本書從第三部分開始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類簡史一樣，對于普通人來說最愜意的地方就是易讀，因為觀點+舉例是赫拉利的標配。

簡史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開始就規(guī)劃好的，并非因為第一部的熱銷才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書的末尾可以感受到他還有許多話沒有說完。繼續(xù)期待今日簡史！

《未來簡史》讀書筆記4

歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生，事實上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實本性，并以此探索人類未來將行的道路。

這本書直到第三部分才開始對未來的設(shè)想，而大量篇幅實際用于對人類歷史上已發(fā)生過事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學問題。若說人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識?作者對此均保持著懷疑的態(tài)度。

這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學家，倒不如說他是一位哲學家，因為他所思考的，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個世界中，做著看上去理所應(yīng)當?shù)厥虑?，但是這樣的生活與其他動物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個精心編織的謊言。

在管理學的課堂上，發(fā)現(xiàn)管理學的老師都極為務(wù)實，有著極強的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”，則世界無法踏實地推進科技、經(jīng)濟的進步。但作為一個“人文學科”的學生，我卻始終對此保持懷疑和警惕。人類真的可以在物質(zhì)的豐盛中獲得幸福和滿足嗎?今天終于實現(xiàn)了物質(zhì)的豐盛，我們就真的比古人更加快樂了嗎?如果這一答案值得懷疑，那我們是否也應(yīng)當懷疑世界發(fā)展的路徑呢?

“文明是副產(chǎn)品”這一鄭也夫先生提出的論題，從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書中看來，想必他也必定贊同。人類歷史發(fā)展的路徑往往讓人始料未及，真正促進世界進步的往往并非精心策劃的藍圖。對于未來，我們努力的方向，會將人類引向“天堂”?還是將人類引向滅亡?當然，人類的滅亡是遲早的事情，一種新的文明形式取代我們，或者留一片白茫茫大地真干凈，對宇宙而言，又有什么所謂?

天地不仁，以萬物為芻狗。

《未來簡史》讀書筆記5

最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。

本書要解決什么問題?

探索科技發(fā)展所導致的人類社會的遠期變遷。

研究這個問題的意義?

第一，探索未來有助于啟迪當下。

第二，社會進步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動的，你愿意做領(lǐng)導者，還是跟隨者?

上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：

最后再回顧幾個重要問題：

生物真的只是算法?

首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。

問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。

心理學研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。

醫(yī)學研究及推測：只要使用藥物，基因工程，或直接對大腦進行刺激，就能操縱甚至控制人的欲望

隨著科技的發(fā)展，以上這兩項研究會進一步深化，結(jié)論會進一步加強。

所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。

生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

如果生命只是數(shù)據(jù)處理，那么整個宇宙的.非生物就更加是數(shù)據(jù)處理了。數(shù)據(jù)處理本質(zhì)上就是信息。所以問題等價于，宇宙的本質(zhì)就是信息嗎?

這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。

智能和意識，究竟哪一個才更有價值?

我的理解是這樣的，智能讓世界運轉(zhuǎn)更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統(tǒng)而言，還是對生命個體而言。

等到無意識，但具備高度智能的算法，比我們更了解我們自己時，社會，政治，和日常生活，將會有什么變化?

我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。

書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途，社會系統(tǒng)將主要由算法控制，并會剝奪個人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)

我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。

《未來簡史》讀書筆記6

《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現(xiàn)有事實的基礎(chǔ)上進行預測的書。

在本人看來，在很大程度上，本書預測的未來可能真的是朝著作者預測的樣子發(fā)展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標將會是永保青春，長生不死。并且有科學，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù)，幾個世紀之前，人們還在戰(zhàn)爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現(xiàn)今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。

根據(jù)科學進步的速度，很可能在20某某年人類壽命可以延長到150歲?？吹竭@里的時候，計算一下離20某某年還有32年，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了?？梢匀ヂ眯?，看遍祖國山川，實現(xiàn)旅行夢想。可以再次進入學校學習，說不定可以實現(xiàn)兒時的夢想，進入清華北大?？梢匀ギ嫯?，可以去學習法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅。可以不再為生存而忙碌，可以為了生活而拼搏?？傊?，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成，真好。

本來以為，作者給了我們一個希望，然后會順著這個希望繼續(xù)幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構(gòu)思，來一個大轉(zhuǎn)彎。

作者從幾萬年前的智人進化到當今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進化到當今的大數(shù)據(jù)時代，人工智能時代。從社會人文主義、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步，社會的發(fā)展，抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時代。

書中使用了大量的數(shù)據(jù)，從各個方面來證明作者的觀點，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以，作者最后預測到，未來的世界將是一個數(shù)據(jù)時代，是一個人工智能的時代，讀來真的是熱血彭拜。

特別是作者從現(xiàn)在的機器人，大數(shù)據(jù)預測的共享智能汽車。讓我這個生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的向往，并且自己腦補了很多。

共享智能汽車，將是一個資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方。

可以想象一下，早上起來，拿起手機預約一個汽車，讓它在小區(qū)停車場等你。你操作完后，汽車自己會開到停車場，當你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據(jù)路線找到一個合理的，距離短的，可以快速行進，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情?？磿媸謾C，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個停車位去。

想想，這是不是一個很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個人信息，當這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據(jù)你的喜好，你的出行時間，周末活動規(guī)律。在適當?shù)臅r間，汽車不需要你預約，會自動出現(xiàn)在你需要時間和地點，供你使用，為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網(wǎng)站，它會自動顯示你曾經(jīng)看過的衣服，曾經(jīng)買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

看完未來簡史，你會覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進行的預測，是有事實作理論依據(jù)的。

未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因為本書里面許多描述的內(nèi)容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。

本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個小時?？吹臅r間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。

《未來簡史》讀書筆記7

這本書和人類簡史一樣精彩，言簡意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說明這是一本非常好的人文科普讀物。

我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對的情況，雖然很遙遠，但是很現(xiàn)實。我的子孫的那一代可能會遇到，但跟我真的沒有什么關(guān)系了。

書中把人文主義成為人文宗教，數(shù)據(jù)主義成為數(shù)據(jù)宗教。是的，作為沒有信仰的中國人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無價。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺，相信只要自己覺得好的，就是好的。

而在這個時代，數(shù)據(jù)宗教可能正在打破這個信念，因為人的一切活動都可以數(shù)據(jù)化，到時候人不用考慮別的東西，只要看數(shù)據(jù)就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個時候，數(shù)據(jù)比你的大腦更了解自己，人應(yīng)該會更相信數(shù)據(jù)，而不是感覺。

歷史不允許真空。如果饑荒，瘟疫，戰(zhàn)爭的發(fā)生概率不斷減小，必然要有些其他事情成為新的人類議題。是啊，人類歷史上，饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，是人類的大敵，那個時候人為了生存，爭奪土地，糧食和勞動力，現(xiàn)在生存已經(jīng)不是問題了，也不必為了吃飽飯大打出手了，那人是不是應(yīng)該追求長生不死和幸福快樂呢？

在心理層面，快樂與否取決于你的預期，而非客觀條件。愉悅或痛苦從來都不是對外在事件的反應(yīng)，而是對自己體內(nèi)感覺的反應(yīng)。結(jié)婚了，我快樂嗎？我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂。

從前我有巨大的心理負擔，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結(jié)婚也可能會這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。

還有，我擺脫了助學貸款的魔咒。我現(xiàn)在可以毫無顧忌的去追求未來的生活，我可以攢錢買自己想要的東西，我已經(jīng)買房買車了，我現(xiàn)在活得應(yīng)該是挺好的了。

我的對人生的預期就是，小有成就，生活性福。若要維持現(xiàn)代經(jīng)濟，就要不斷且無止境的經(jīng)濟增長。歷史知識的悖論。知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識過時的越快?？茖W的主要目的就是預測未來，單歷史研究的重要目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。家畜命運悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。

人類編制出一張意義之網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會拆散，知道我們回頭一看，實在無法想象當時怎么可能有人會真心相信這件事。這正是歷史打開的方式。

我學世界古代史，真的很難理解當時的社會發(fā)展趨勢，很難理解當時是怎么樣一個生活狀況，不明白大家為什么會相信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學不好的原因，沒有辦法理解，所以學不會。

單一人類個體的基本能力，從石器時代就沒有多大的變化，但真的要說有什么改變，也只能說是在衰退。但是各種虛構(gòu)故事的力量在增強，他們推動了歷史，讓我們從石器時代到了硅時代。

現(xiàn)代契約給了人類力量，但條件是我們不再相信整個世界有一個偉大的與周計劃能讓生命有意義。

正是人文主義，讓人類擺脫了人生無意義、存在無根據(jù)的困境。

人類必須從自己的內(nèi)在體驗找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡：為無意義的世界創(chuàng)造意義。

上帝是人類想象力的產(chǎn)物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。

《未來簡史》讀書筆記8

最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。（顛覆你的思考方式）

赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔憂，內(nèi)含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。

《未來簡史》讀書筆記9

之前大禹問我想看什么書，我說：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹說：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的人類將被代替。不過說實話，其中“科技和社會的發(fā)展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點，我還是有點認同的。至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞?wù)f的“世界第一例人類頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實施，這意味著距離未來人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現(xiàn)如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經(jīng)遠超人類。警方和情報機構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機無數(shù)小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進的空間，蘋果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個bug并不是很難。

《未來簡史》讀書筆記10

斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點值得品味和思考。

書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸福快樂、化身為神。直至書的尾篇提出數(shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。

很多人并不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20某某年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20某某年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調(diào)，他做這項預測的重點并不是要提出預言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。

在這里作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見解，并預言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發(fā)生。

書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟利益。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環(huán)，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。

現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。

書中提到20某某年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進化而成。看到這里，我想說：天?。〉@就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認同進行調(diào)查，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。

書中提到，科學最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現(xiàn)代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。

書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序?？茖W家在實驗中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。

人類為何能主宰這個星球？傳統(tǒng)觀點認為是智力和制作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團結(jié)起來協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。

智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

當未來某個時候，超級智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會是什么情景，這是之前從未發(fā)生過的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動物。

《未來簡史》讀書筆記11

在當前這樣一個迅速變化的社會，很多經(jīng)濟上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風險。而這種風險帶來的惶恐給了許多當代社會學家研究的方向。

而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個由數(shù)據(jù)主導、令本書讀者耳目一新的的未來。

但事實上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個未來，根基并不牢固。此類作品常常面對一個問題––作者需要擁有極其豐富的知識儲備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而，人類社會的復雜程度決定了一個人類個體對它的認識一定會存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當也是如此。

作者作為人類史專家和社會科學專家，缺乏理工科尤其是工程、技術(shù)方面的必要知識和訓練，在討論科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對于有些問題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難、受制因素(不僅僅是政治)、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現(xiàn)實的概率打了折扣。

但以上這些問題其實還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學家面對人工智能時代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對未來不確定性的惶恐類似。

事實上，這種焦慮與無所適從已經(jīng)在人類歷史上多次出現(xiàn)。面對人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對工業(yè)社會的封建手工業(yè)者的心理如出一轍。正如當時的人們不可以想象21世紀的信息化時代，身處21世紀的我們，自然也難以想象下一個時代。但我們應(yīng)該有自信，我們下一個時代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個時代的祖先能主宰工業(yè)機器，上上上上個時代的祖先主宰火焰和石塊。社會環(huán)境在變，人需要做的只是換個生活方式，這對于人類來說，完全不算什么。

哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實，以我們現(xiàn)在的價值觀來看，這似乎不是什么美妙的事。但，請記住:世道必進，后勝于今。在人類發(fā)展的大趨勢中，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡。如果未來真就是"神人"統(tǒng)治，那普通的智人不會被當做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

發(fā)展自有其客觀規(guī)律，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時，我們一般不會感慨生不逢時，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

事實上，無論你只是一個普通人，還是站在風口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的，只是在環(huán)境改變時，盡自己所能去適應(yīng)，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年來所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動的、蟲子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個人都做得很不錯了。

《未來簡史》讀書筆記12

關(guān)于宗教：

人類合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認為是虛構(gòu)現(xiàn)實。

什么是虛構(gòu)現(xiàn)實？比如，我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實都是虛構(gòu)的，是人類想象出來，流傳出來，讓大家遵守。

人類的現(xiàn)實連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實組成的。

古時候人類相信上帝、佛祖；君主、道德等。

后來隨著認知的進步，人類的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢、經(jīng)濟發(fā)展等。

自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類哪有自由民主？人類是由身體各種基因、激素控制的。

在《未來簡史》最后猜測，人類在宇宙其實就是相當于計算機里的一個個數(shù)據(jù)，一個個細小的芯片。

關(guān)于幸福感和愉悅的認知：

幸福感和愉悅來自哪里？

作者認為來自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。

比如性愛、吸毒等，都會通過激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類著迷。

人類的幸福感和愉悅永遠不會滿足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會持續(xù)一個小時，然后重新投入下一個目標的追尋。

作者認為，現(xiàn)代人的幸福感和遠古山頂洞人的幸福感大致是相同的。

《未來簡史》讀書筆記13

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價值觀。

閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價值？一切都是虛構(gòu)的故事。

未來究竟是個啥模樣？

人類將長生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學和納米科技等領(lǐng)域的飛速進展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。

幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。

智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。

分享作者的幾個觀點：

人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。

人工智能將超越人類智能。

書中提到的幾個印象深刻的事情：

1、兩個自我

人類有兩個自我：一個體驗者，一個敘事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。

2、《劍橋意識宣言》

20某某年，神經(jīng)生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動物擁有構(gòu)成意識所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負責產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨有?！?/p>

3、《動物福利法修正案》

20某某年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。

《未來簡史》讀書筆記14

動物活在客觀