馬克思主義基本原理概論-復(fù)習(xí)資料

題型與分值單選題：1*30=30分多選題：2*5=10分判斷題：1*10=10分簡(jiǎn)單題：6*5=30分論述題：10*2=20分緒論1、馬克思主義從廣義上說(shuō)是不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展2、馬克思主義從狹義上說(shuō)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是馬克思。4、馬克思主義的兩大理論發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。5、馬克思主義生命力的根源在于以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一6、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義7、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。8、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐1、世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。2、思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。3、哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問題，主是指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問題。4、世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。5、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。6、唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。7、20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)范疇的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界統(tǒng)一性的最高概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。8、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都擁有它的物質(zhì)主體。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，而靜止物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)11、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，也就是具有不可逆性?？臻g的特點(diǎn)是三維性。12、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。13、（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。（1）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐最本質(zhì)的特征是直接現(xiàn)實(shí)性其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；最后，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（2）實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能找到最終的科學(xué)說(shuō)明。首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)其次，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。14、規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，普遍性。規(guī)律的普遍性是指規(guī)律不是只在個(gè)別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。15、意識(shí)及其能動(dòng)作用意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過程中起著決定性的作用。16、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用體現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展1、唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。2、聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。4、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。5、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。6、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種個(gè)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包括兩方面的含義。①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無(wú)不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。7、質(zhì)量互變規(guī)律量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。（3）量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論。

第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)2、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映4、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)即認(rèn)識(shí)的第一次飛躍感性認(rèn)識(shí)和理想認(rèn)識(shí)的含義以及二者的辯證關(guān)系？感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系、事物各方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、直覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物的自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。其次，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。再次，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。6.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍具備兩個(gè)條件：第一，用于實(shí)踐、深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。去粗取精、去偽存真、由此及彼、有表及里的制作加工。7、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐即認(rèn)識(shí)的第二次飛躍8、認(rèn)識(shí)過程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，這是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)常常不是通過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。第二節(jié)真理與價(jià)值1、真理是指人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的屬性（1）真理的客觀性（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。真理的絕對(duì)性稱作“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁—社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。3、價(jià)值是指客觀事物對(duì)人需要的滿足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。4、如何理解真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線，是指一個(gè)階級(jí)與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是-是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。2、黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！皬娜罕娭衼?lái)”就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。2、社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料`地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在：（1）地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延續(xù)社會(huì)的發(fā)展。（2）地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。3、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：一是勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段。二是勞動(dòng)對(duì)象。三是勞動(dòng)者。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。5、人類歷史上出現(xiàn)的各種生產(chǎn)資料所有制形式可以分為兩個(gè)類型。這兩大類型是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制。6、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。這是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。上層建筑由政治上層建筑和思想或觀念上層建筑組成，政治上層建筑是意識(shí)、思想的“物質(zhì)的附屬物”，政治上層建筑和思想上層建筑相互聯(lián)系和相互制約。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。8、社會(huì)形態(tài)的劃分和社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)有：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力1、階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)的發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。2、馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說(shuō)明了社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重大作用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1、人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是廣大人民群眾還是個(gè)別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對(duì)這個(gè)問題的看法上，存在著根本分歧。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。3、人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。4、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，就必須堅(jiān)持歷史主義觀點(diǎn)，是因?yàn)闅v史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成1、商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品、使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。第一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的第二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。2、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；使用價(jià)值即勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性；使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容3、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值，不同的具體勞動(dòng)創(chuàng)造出不同的使用價(jià)值。4、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)制下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。它是簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。5、貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。6、以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。7、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律及其作用價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。這就意味著價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是價(jià)值量的決定，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；二是實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是按照其價(jià)值量的大小進(jìn)行等價(jià)交換。8、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下幾方面作用：（1）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。（2）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）價(jià)值規(guī)律會(huì)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征1、勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。2、資本主義的勞動(dòng)過程具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)。二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。3、在生產(chǎn)過程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。4、資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值。5、剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對(duì)剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值就是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值之間的差額。6、資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。剩余價(jià)值是資本積累的源泉。由資本技術(shù)構(gòu)成所決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成，可以公式C：V來(lái)表示。7、產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)過三個(gè)階段即購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。8、資本的周轉(zhuǎn)資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是指在一定時(shí)間內(nèi)資本價(jià)值所經(jīng)歷的周轉(zhuǎn)次數(shù)。這個(gè)一定時(shí)間，通常以“年”作為計(jì)算單位。資本的周轉(zhuǎn)速度與資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分，依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動(dòng)資本兩個(gè)部分。固定資本是指產(chǎn)業(yè)資本家用于機(jī)器、工具、廠房、設(shè)備等勞動(dòng)資料上的那部分生產(chǎn)資本。流動(dòng)資本指生產(chǎn)資本中用于購(gòu)買原料、燃料、輔助材料等勞動(dòng)資料和用于購(gòu)買勞動(dòng)力的部分，包括全部可變資本和一部分不變資本區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本各部分在價(jià)值增殖過程中不同的作用。9、考察社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)即考察社會(huì)資本再生產(chǎn)，核心問題是要分析在社會(huì)資本再生產(chǎn)過程中，社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)構(gòu)成部分是如何實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成包括兩個(gè)方面，一方面，社會(huì)總產(chǎn)品從實(shí)物形態(tài)上按其最終用途區(qū)分為兩大類，即生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。社會(huì)總產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)上區(qū)分為三個(gè)構(gòu)成部分，即不變資本價(jià)值（C），可變資本價(jià)值（V），剩余價(jià)值（M）。社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，它有兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償；另一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。10、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間最根本的現(xiàn)象和典型特征是商品生產(chǎn)相對(duì)過剩并不是人口的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。11、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的不變資本和可變資本的總和，便構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)成本。生產(chǎn)成本形成后商品的價(jià)值構(gòu)成發(fā)生了形式上的變化，用K代表生產(chǎn)成本，K=C+V，則商品價(jià)值W=C+V+M，就變?yōu)閃=K+M.利潤(rùn)和剩余價(jià)值的區(qū)別在于，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤(rùn)則表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。反映資本家對(duì)工人的剝削程度的公式是：剩余價(jià)值/可變資本，剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。12、剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和預(yù)付總資本的比率，而剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值和可變資本的比率，因而利潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率，它掩蓋了資本主義的剝削程度。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)1、國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。2、資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制目前實(shí)行多黨制的有法國(guó)、意大利等資本主義國(guó)家。議會(huì)的主要職權(quán)是立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志。3、資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心政治思想和法律思想，本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、迄今為止資本主義社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段。從資本主義制度建立到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)重要特征就是自由競(jìng)爭(zhēng)。2、1916年列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征概括為五點(diǎn)：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。3、金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長(zhǎng)構(gòu)成的一種新的資本形式。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的，在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。4、當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合體的典型形式是歐洲聯(lián)盟5、壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷組織制定