淺談日本文化-講座課件

菊與刀淺談日本文化1菊與刀淺談日本文化1

菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是日本最具有代表性的事物，但同時又具有強(qiáng)烈的矛盾性。作者使用“菊與刀”作為本書的標(biāo)題，就是利用這兩個我們看來具有強(qiáng)烈矛盾性的事物來反映日本人在事物認(rèn)識上所具有的矛盾傾向。魯思·本尼迪克特著2菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是

惡劣的生存環(huán)境是形成島國人價值觀、審美觀、社會意識等文化觀的重要原因之一。3惡劣的生存環(huán)境是形成島國人價值觀、審美觀、社會意識日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會階層（明治維新前）天皇士農(nóng)工商將軍大名武士明治維新后天皇得到實(shí)權(quán)。日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最長壽以及在位時期最長的日本天皇，執(zhí)政長達(dá)63年。掌握神權(quán)，軍權(quán)和政權(quán)，處于日本各個階層的的頂點(diǎn)?！罢麄€日本軍隊(duì)，就沒有人敢違抗天皇的意志，連出現(xiàn)這種想法都是荒唐的。人是不可能和神對抗的。天皇那怕一個微小的暗示，就足以讓軍部費(fèi)盡心思猜測圣意如何了?！睉?zhàn)后，在聯(lián)合國軍最高司令官總司令部（GHQ）的干預(yù)下，昭和天皇發(fā)表著名的“人間宣言”，承認(rèn)自己是人而非神。但時至今日，傳統(tǒng)的神道教思想仍根深蒂固。4日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會階層（明治維新前）將55現(xiàn)代日本社會的等級制“日本人在構(gòu)筑世界秩序時，經(jīng)?？紤]到等級制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級決定著適當(dāng)?shù)男袨?。在政治、宗教、軍?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個領(lǐng)域中，都有十分周到的等級劃分，無論是上層還是下層，一逾越其特權(quán)范圍，必將受懲罰。只要‘各得其所，各安其分’得以維持，日本人就會毫無不滿地生活下去。他們就感到安全。他們感到‘安全’是由于視等級制為合法。這是日本人人生觀的特征?！比照Z中敬語的使用重資歷、重輩分6現(xiàn)代日本社會的等級制6社會秩序良好的根本原因第一行為準(zhǔn)則：不給別人添麻煩/question/21700013（注重實(shí)用，團(tuán)體生存為第一意志）忍耐、自律（精神力、意志力）社會壓抑、高自殺率團(tuán)隊(duì)精神（從眾性、依附性）7社會秩序良好的根本原因7武士道武士道：日本武士階級遵守的原則。武士：和平時期武士就是大名（領(lǐng)主）的保鏢及下屬，只有武士才能佩刀，也只有武士這一級以上的人才有權(quán)“切腹”。8武士道武士道：8武士道遵行的美德：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。（儒家講求的是仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇。）重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無保留的獻(xiàn)身取義、舍己成仁的武士精神。他們既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。9武士道遵行的美德：重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的尊強(qiáng)欺弱，無是非標(biāo)準(zhǔn)力量崇拜《圣傳》byCLAMP10尊強(qiáng)欺弱，無是非標(biāo)準(zhǔn)《圣傳》byCLAMP10

絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗11絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗11武士道的生命觀武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！奖境３?，《葉隱》，卷一

《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當(dāng)一個人舍棄名利，以“死身”來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。

《菊與刀》這樣記載日本人對意志力的推崇：人們認(rèn)為學(xué)書法的兒童習(xí)字直至手指麻木凍僵才停止是一種特別有德性的行為。現(xiàn)代的小學(xué)也不裝暖氣，此點(diǎn)備受贊賞，因?yàn)樗箖和玫藉憻捯越?jīng)受未來人生的種種艱難。武士道是非經(jīng)濟(jì)性的。它以貧困而自豪?！拔涫康牡赖率敲u(yù)心，與其獲得利益而蒙受污名，寧可選擇損失?！?2武士道的生命觀《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷《浪客劍心》和月伸宏

劍是兇器，劍術(shù)是殺人術(shù)，任你把話說得多漂亮，那都是無可置疑的事實(shí)。

（凡兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也。）創(chuàng)造時代的不是刀劍，而是擁有刀劍的人。13《浪客劍心》和月伸宏13如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰還會過著錯誤的生活呢？人生不是那么簡單，真實(shí)的答案，你必須在自己身上，自己的生活中找出來。只會用死贖罪并不是武士道，活著何嘗不是一種贖償。（《新選組》）14如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰還會過著錯誤鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（《外傳》、《輝煌帝傳說》、《MESSAGE》）矢立肇15鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（戰(zhàn)爭觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的。在主觀精神的指導(dǎo)下，就可以達(dá)到“以吾等之訓(xùn)練對抗敵軍數(shù)量之優(yōu)勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵”的境界。戰(zhàn)爭中日本經(jīng)常宣揚(yáng)的另一個主題也顯示了日本人的生活方式：在別人的注視下，應(yīng)該將自己的精神展現(xiàn)在世人面前。他們拍戰(zhàn)爭片，拍的不是勝利的歡呼，而恰恰是士兵們行軍的艱難、戰(zhàn)場上的血肉橫飛，這在西方人看來，簡直是最佳的反戰(zhàn)影片。但我們心頭涌動的是憐惜，他們心頭涌動的卻是敬佩。高達(dá)之父：不想看也不想評價《進(jìn)擊的巨人》16戰(zhàn)爭觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的日本人的審美觀

日本人為什么偏愛櫻花？殘酷并唯美，追求極致。細(xì)膩，隱秘，深入展現(xiàn)人的心理，尤其是陰暗面。

因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡揪竦淖罴严笳?，一株開滿了花的櫻樹縱使美給人的感覺也是單薄的，唯有一個開滿了花的櫻林才能讓人感覺春意逼人、美不勝收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇獨(dú)立、自由，因?yàn)閱蝹€日本人是不成氣候的，它推崇的是協(xié)調(diào)、合作，因?yàn)槿毡緭碛械氖羌系牧α?，這樣的力量才是最強(qiáng)大的。

櫻花另一個特點(diǎn)，就是瞬間的燦爛，花期一過便于短時間內(nèi)掉得一干二凈，鋪天蓋地的落英在那一刻壯觀得震撼人心。說起來，這也是日本文化和日本精神的一個特點(diǎn)：不懼怕毀滅，甚至能從容地欣賞毀滅。17日本人的審美觀因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡緜€人推薦電影：《入殮師》《黃昏的清兵衛(wèi)》《最后的武士》《七武士》《日本沉沒》《十二個溫柔的日本人》《大逃殺》日?。骸短S大搜索（查）線》《白色巨塔》《救命病棟24小時》（二、三）《女王的教室》《新選組》輕小說：田中芳樹《藥師寺涼子事件簿》《銀河英雄傳說》、小野不由美《十二國記》、時雨澤惠一《奇諾之旅》小說：夏目漱石、芥川龍之介、川端康成18個人推薦電影：《入殮師》《黃昏的清兵衛(wèi)》《最后的武士》《七武參考書目、文章《菊與刀》魯思．本尼迪克特《77把鑰匙:開啟日本文化的奧秘》(日)梅棹忠夫《曖昧的日本人》李兆忠編著《菊花與刀》讀書筆記——兼論日本漫畫中的戰(zhàn)爭精神遠(yuǎn)浦試述漫畫與日本文化的互動作用格木日本的孝道與等級制百度百科PPT微盤下載：19參考書目、文章19菊與刀淺談日本文化20菊與刀淺談日本文化1

菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是日本最具有代表性的事物，但同時又具有強(qiáng)烈的矛盾性。作者使用“菊與刀”作為本書的標(biāo)題，就是利用這兩個我們看來具有強(qiáng)烈矛盾性的事物來反映日本人在事物認(rèn)識上所具有的矛盾傾向。魯思·本尼迪克特著21菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它們是

惡劣的生存環(huán)境是形成島國人價值觀、審美觀、社會意識等文化觀的重要原因之一。22惡劣的生存環(huán)境是形成島國人價值觀、審美觀、社會意識日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會階層（明治維新前）天皇士農(nóng)工商將軍大名武士明治維新后天皇得到實(shí)權(quán)。日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最長壽以及在位時期最長的日本天皇，執(zhí)政長達(dá)63年。掌握神權(quán)，軍權(quán)和政權(quán)，處于日本各個階層的的頂點(diǎn)?！罢麄€日本軍隊(duì)，就沒有人敢違抗天皇的意志，連出現(xiàn)這種想法都是荒唐的。人是不可能和神對抗的。天皇那怕一個微小的暗示，就足以讓軍部費(fèi)盡心思猜測圣意如何了?！睉?zhàn)后，在聯(lián)合國軍最高司令官總司令部（GHQ）的干預(yù)下，昭和天皇發(fā)表著名的“人間宣言”，承認(rèn)自己是人而非神。但時至今日，傳統(tǒng)的神道教思想仍根深蒂固。23日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”日本社會階層（明治維新前）將245現(xiàn)代日本社會的等級制“日本人在構(gòu)筑世界秩序時，經(jīng)?？紤]到等級制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級決定著適當(dāng)?shù)男袨?。在政治、宗教、軍?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個領(lǐng)域中，都有十分周到的等級劃分，無論是上層還是下層，一逾越其特權(quán)范圍，必將受懲罰。只要‘各得其所，各安其分’得以維持，日本人就會毫無不滿地生活下去。他們就感到安全。他們感到‘安全’是由于視等級制為合法。這是日本人人生觀的特征?！比照Z中敬語的使用重資歷、重輩分25現(xiàn)代日本社會的等級制6社會秩序良好的根本原因第一行為準(zhǔn)則：不給別人添麻煩/question/21700013（注重實(shí)用，團(tuán)體生存為第一意志）忍耐、自律（精神力、意志力）社會壓抑、高自殺率團(tuán)隊(duì)精神（從眾性、依附性）26社會秩序良好的根本原因7武士道武士道：日本武士階級遵守的原則。武士：和平時期武士就是大名（領(lǐng)主）的保鏢及下屬，只有武士才能佩刀，也只有武士這一級以上的人才有權(quán)“切腹”。27武士道武士道：8武士道遵行的美德：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。（儒家講求的是仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇。）重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無保留的獻(xiàn)身取義、舍己成仁的武士精神。他們既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。28武士道遵行的美德：重視的是君臣戒律，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的尊強(qiáng)欺弱，無是非標(biāo)準(zhǔn)力量崇拜《圣傳》byCLAMP29尊強(qiáng)欺弱，無是非標(biāo)準(zhǔn)《圣傳》byCLAMP10

絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗30絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗11武士道的生命觀武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡。——山本常朝，《葉隱》，卷一

《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執(zhí)著，武士道則持否定的態(tài)度，認(rèn)為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當(dāng)一個人舍棄名利，以“死身”來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實(shí)。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。

《菊與刀》這樣記載日本人對意志力的推崇：人們認(rèn)為學(xué)書法的兒童習(xí)字直至手指麻木凍僵才停止是一種特別有德性的行為。現(xiàn)代的小學(xué)也不裝暖氣，此點(diǎn)備受贊賞，因?yàn)樗箖和玫藉憻捯越?jīng)受未來人生的種種艱難。武士道是非經(jīng)濟(jì)性的。它以貧困而自豪?！拔涫康牡赖率敲u(yù)心，與其獲得利益而蒙受污名，寧可選擇損失?！?1武士道的生命觀《葉隱》所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷《浪客劍心》和月伸宏

劍是兇器，劍術(shù)是殺人術(shù)，任你把話說得多漂亮，那都是無可置疑的事實(shí)。

（凡兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也。）創(chuàng)造時代的不是刀劍，而是擁有刀劍的人。32《浪客劍心》和月伸宏13如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰還會過著錯誤的生活呢？人生不是那么簡單，真實(shí)的答案，你必須在自己身上，自己的生活中找出來。只會用死贖罪并不是武士道，活著何嘗不是一種贖償。（《新選組》）33如果只靠一兩次戰(zhàn)斗，就能得出真實(shí)，誰還會過著錯誤鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（《外傳》、《輝煌帝傳說》、《MESSAGE》）矢立肇34鎧傳（魔神壇斗士）《鎧傳》全部作品TV39集，加3部OVA（戰(zhàn)爭觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的。在主觀精神的指導(dǎo)下，就可以達(dá)到“以吾等之訓(xùn)練對抗敵軍數(shù)量之優(yōu)勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵”的境界。戰(zhàn)爭中日本經(jīng)常宣揚(yáng)的另一個主題也顯示了日本人的生活方式：在別人的注視下，應(yīng)該將自己的精神展現(xiàn)在世人面前。他們拍戰(zhàn)爭片，拍的不是勝利的歡呼，而恰恰是士兵們行軍的艱難、戰(zhàn)場上的血肉橫飛，這在西方人看來，簡直是最佳的反戰(zhàn)影片。但我們心頭涌動的是憐惜，他們心頭涌動的卻是敬佩。高達(dá)之父：不想看也不想評價《進(jìn)擊的巨人》35戰(zhàn)爭觀只要堅(jiān)持自己的主觀精神，那么最后的勝利一定的屬于自己的日本人的審美觀

日本人為什么偏愛櫻花？殘酷并唯美，追求極致。細(xì)膩，隱秘，深入展現(xiàn)人的心理，尤其是陰暗面。

因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡揪竦淖罴严笳?，一株開滿了花的櫻樹縱使美給人