高中歷史選修4 第1講　古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家

更多精品教學(xué)資料請加微信：2777464395更多精品教學(xué)資料請加微信：27774643951．材料一毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”材料二歷史人物是復(fù)雜的。他們生活的時代環(huán)境、成長經(jīng)歷、性格特點都充滿了復(fù)雜性、破缺性和不確定性。然而長期以來的人物教學(xué)卻不盡如人意。教師往往在人物生平的敘事上一帶而過，在人物評價上又是按照所謂的規(guī)律總結(jié)出一套規(guī)范化的表達，貼好標簽……如此的教學(xué)留給學(xué)生的人物形象扁平而干癟，只有“冷淡的尊敬”，而無“發(fā)自肺腑的欣賞”；獨斷而機械的歷史結(jié)論使教師和學(xué)生的思維日益懶惰和僵化，而人物教學(xué)希望通過優(yōu)秀人物的嘉言懿行來培養(yǎng)公民人文素質(zhì)的教育目標便流于形式，破壞了人物教學(xué)功能的發(fā)揮?！哆€原歷史人物的復(fù)雜性》(1)以秦始皇為例，怎樣認識秦始皇在歷史上的地位？(9分)(2)歷史人物是復(fù)雜的，然而在現(xiàn)實的歷史教學(xué)中對歷史人物的評價卻存在“扁平而干癟”的現(xiàn)象，你認為應(yīng)該怎樣評價歷史人物？(6分)解析：(1)評價秦始皇，從功過兩方面來評析，秦始皇的成就在于統(tǒng)一六國，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，并采用有效措施鞏固統(tǒng)治。據(jù)此得出順應(yīng)歷史潮流，統(tǒng)一六國，結(jié)束了諸侯長期混戰(zhàn)割據(jù)的局面；創(chuàng)建了包括皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度在內(nèi)的中央集權(quán)制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響；派兵北伐匈奴，南征越族，移民戍邊，修筑萬里長城，擴大了疆域；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，鞏固了國家統(tǒng)一，促進了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟文化交流。過失體現(xiàn)在焚書坑儒，實行思想文化專制；廣建宮殿陵墓；賦稅沉重，濫用民力；實行殘酷的刑法，統(tǒng)治殘暴。(2)根據(jù)材料二“歷史人物是復(fù)雜的，他們生活的時代環(huán)境、成長經(jīng)歷、性格特點都充滿了復(fù)雜性、破缺性和不確定性……在人物評價上又是按照所謂的規(guī)律總結(jié)出一套規(guī)范化的表達，貼好標簽”得出，要把歷史人物放在所處時代的這個大背景中去，不能以今天的標準苛求古人；要立足史料，全面分析，防止以偏概全，要用辯證的方法評價，即一分為二的觀點；以正確的評價標準，是否順應(yīng)歷史潮流的角度，客觀公正給予評價。答案：(1)功：順應(yīng)歷史潮流，統(tǒng)一六國，結(jié)束了諸侯長期混戰(zhàn)割據(jù)的局面；創(chuàng)建了包括皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度在內(nèi)的中央集權(quán)制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響；派兵北伐匈奴，南征越族，移民戍邊，修筑萬里長城，擴大了疆域；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，鞏固了國家統(tǒng)一，促進了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟文化交流。過：焚書坑儒，實行思想文化專制；廣建宮殿陵墓；賦稅沉重，濫用民力；實行殘酷的刑法，統(tǒng)治殘暴?？傊厥蓟式⒌膶Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度有利于封建經(jīng)濟的進一步發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定、鞏固發(fā)展和國家的統(tǒng)一起了重要作用。但其文化專制和殘暴統(tǒng)治對后世產(chǎn)生了不利影響。(2)要把歷史人物放在所處時代的這個大背景中去，不能以今天的標準苛求古人；要對歷史人物的功和過進行全面的分析，一分為二，切記絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷；要對這一人物的所有事例全面的了解，不能以點帶面；要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論，先要敘述史實依據(jù)，然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)，論從史出；要有正確的評價標準(如生產(chǎn)力標準)，看其歷史活動對歷史發(fā)展的作用是促進還是阻礙，或個人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進行評價。然而很多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流(主要方面)，依據(jù)主流做出客觀公正的評價。(任答三點即可)2．材料玄奘為探究佛教各派學(xué)說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，前往印度佛教中心那爛陀寺求取真經(jīng)。西行路上，他走過八百里大沙漠，“上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，人馬俱絕”；有時忍饑挨餓，有時盜賊威脅，但玄奘志向堅定，誓言：“不求得大法，誓不東歸一步?！彼桓卟踝枇?，但毫不動搖，絕食三日，以死明志。到達目的地后，歷經(jīng)十七年學(xué)遍了當時佛教的大小乘各種學(xué)說。643年，玄奘載譽回國，受到唐太宗的熱情接待。共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部。在唐太宗的支持下，他長期從事翻譯佛經(jīng)的工作，撰成《大唐西域記》12卷，備載唐代西北邊境至印度的疆域、山川、物產(chǎn)、風俗、政事和大量佛教故事和史跡，成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化、民族關(guān)系等問題的珍貴文獻。他還把印度的天文、歷算、醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)乃至制石蜜技術(shù)等介紹到中國，豐富了中國傳統(tǒng)文化的寶庫，成為中外文化交流的杰出使者。其被魯迅先生譽為“中國脊梁”。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括玄奘回國受到唐太宗熱情接待的原因。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析玄奘為何被譽為“中國脊梁”。(7分)解析：(1)從唐太宗、玄奘、佛教和當時的社會需要四個角度回答。唐太宗的角度，從所學(xué)內(nèi)容可以看出其崇尚文治，推崇佛教；玄奘的角度，由材料第一段進行歸納概括得出玄奘佛法精深且德行高尚(不畏艱難、志向堅定、忠誠愛國、虔誠和執(zhí)著等)；佛教的角度，從佛教的教義內(nèi)容考慮；當時的社會需要，從安定人心角度考慮。(2)根據(jù)材料第一段可以看出其精神可嘉；根據(jù)材料“成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化、民族關(guān)系等問題的珍貴文獻。他還把印度的天文、歷算、醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)乃至制石蜜技術(shù)等介紹到中國，豐富了中國傳統(tǒng)文化的寶庫，成為中外文化交流的杰出使者”可以看出其翻譯的著作為研究佛教、西域和印度文化提供了珍貴文獻；放在世界角度，玄奘的西行為中華文明和世界文明的交流做出了巨大貢獻。答案：(1)原因：唐太宗崇尚文治，推崇佛教；佛教思想有利于鞏固封建統(tǒng)治；唐初社會現(xiàn)實的需要；玄奘佛法精深且德行高尚(不畏艱難、志向堅定、忠誠愛國、虔誠和執(zhí)著等)。(2)原因：玄奘西行體現(xiàn)舍身求法的精神；玄奘翻譯的佛經(jīng)和著述為研究佛教、西域和印度文化提供了珍貴文獻；玄奘的西行為中華文明和世界文明的交流與發(fā)展做出巨大貢獻。3．材料一在(古希臘)民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動在于維護他們自己的名譽和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇以及使人難堪的事實，人民一定會盡力回避。民主使智慧邊際化。材料二除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠不會得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。——以上均引自《柏拉圖全集》(1)根據(jù)材料一，概括柏拉圖對古希臘民主制的看法。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出柏拉圖設(shè)計了一個怎樣的理想國，并對這一理想國進行評價。(9分)解析：(1)從材料一“在(古希臘)民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好”“這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱”“民主使智慧邊際化”，可知柏拉圖的看法是認為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到削弱；民主使智慧邊緣化。(2)第一小問，從材料二“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴肅認真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來……我們的國家就永遠不會得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難”，可知柏拉圖的理想國是指應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國家；第二小問，結(jié)合柏拉圖設(shè)計理念的積極作用和局限性進行評價。答案：(1)看法：柏拉圖認為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到削弱；民主使智慧邊緣化。(2)理想國：應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國家。評價：帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設(shè)想；柏拉圖的理想國又并非純粹的空想，而是針對當時希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)。(言之有理即可)4．材料祖沖之，“專功數(shù)術(shù)，搜揀古今”，廣泛收集從上古時代起直到6世紀他生活的時代止的各種文獻資料，進行了認真的考察。他還“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。在天文歷法方面，編制了一部新歷法，即《大明歷》。曾經(jīng)設(shè)計制造過水碓磨(利用水力加工糧食的工具)，銅制機件傳動的指南車，一天能走百里的“千里船”以及類似于木牛流馬的陸上運輸工具。最值得一提的是祖沖之則將圓周率推算到更加精確的程度。據(jù)《隋書·律歷志》記載，祖沖之確定了π的不足近似值3.1415926和過剩近似值3.1415927，π的真值在這兩個近似值之間，即3.1415926<π<3.1415927精確到小數(shù)7位。這是當時世界上最先進的數(shù)學(xué)成果，直到約一千年后，才為15世紀中亞數(shù)學(xué)家阿爾·卡西和16世紀法國數(shù)學(xué)家韋達所超過?！讐垡汀吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料，概括祖沖之科學(xué)研究的特點。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明祖沖之在中國科學(xué)史上的地位。(7分)解析：(1)根據(jù)材料，由“專功數(shù)術(shù)，搜揀古今”得出祖沖之注重專攻；由“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”得出祖沖之注重實踐；祖沖之編新歷法、發(fā)明水碓磨、制造指南車、“千里船”