中國體育史研究“厚西薄東”問題與對策,體育史論文

中國體育史研究“厚西薄東〞問題與對策,體育史論文摘要：為引發(fā)學(xué)界對東方體育史研究的關(guān)注,在呈現(xiàn)我們國家體育史研究厚西薄東學(xué)術(shù)現(xiàn)在狀況的基礎(chǔ)上,分析其成因、指陳其弊害。研究表示清楚,我們國家體育史研究存在的厚西薄東現(xiàn)象與中國傳統(tǒng)的天朝大國觀念、特殊的學(xué)科體制和優(yōu)越的歷史文化心態(tài)有關(guān)。這種學(xué)術(shù)現(xiàn)在狀況,不僅淡化、模糊了中國傳統(tǒng)體育文化曾經(jīng)在亞洲乃至世界體育史中發(fā)揮的作用和地位,還會使我們錯失很多了解、認識和反思本身的時機。加強漢字文化圈體育史的研究,不僅能夠明確中國傳統(tǒng)體育文化在東北亞的源頭地位,復(fù)原部分中國傳統(tǒng)體育文化的歷史真實,還能為中國傳統(tǒng)體育文化走出去提供歷史借鑒,為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作提供根據(jù)。本文關(guān)鍵詞語：體育史研究;西方體育史;東方體育史;漢字文化圈;Abstract：Inorderthecatchtheacademiccirclesattentiontoeasternsportshistorystudy,onthebasisofpresentingthecurrentacademicsituationofthewestismoreimportantthantheeastinsportshistorystudyinChina,theauthoranalyzeditscauses,andpointedoutitsharm.ThisresearchindicatesthatthephenomenonofthewestismoreimportantthantheeastinsportshistorystudyinChinaisrelatedtothetraditionalChineseCelestialEmpireconception,specialdisciplinarysystems,andsuperiorhistoricalandculturalmentality.SuchacurrentacademicsituationnotonlyweakensandblurstherolesandstatusonceplayedbytraditionalChinesesportsinAsianandevenworldsportshistory,butalsowillletusmissalotofopportunitiestounderstand,knowandrethinkourselves.StrengtheningsportshistorystudyintheChinesecharacterculturecircle,cannotonlyclarifytraditionalChinesesportsculturesstatusastheoriginofNortheastAsia,andrestorepartofhistoricaltruthoftraditionalChinesesportsculture,butalsoprovidehistoricalreferencefortraditionalChinesesportsculturetogoglobal,andprovidedatareferenceforthenon-materialculturalheritageprotectionworkinChina.Keyword：sportshistorystudy;westernsportshistory;easternsportshistory;Chinesecharacterculturalcircle;2021年12月2日,韓國、菲律賓、柬埔寨、越南聯(lián)合申請的拔河,正式被列為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。消息一出,舉國嘩然,質(zhì)疑與駁斥聲此起彼伏。央視網(wǎng)刊發(fā)了韓國拔河申遺成功,四國游講首創(chuàng)聯(lián)合申請的報道,表示出了對拔河申遺花落他家的遺憾[1]。騰訊網(wǎng)以(拔河究竟起源中國還是韓國?〕為題,強調(diào)中國才是拔河的真正源頭[2]。環(huán)球網(wǎng)則發(fā)表(韓國拔河申遺成功:中國武術(shù)竟不行!原因何在?〕的評論,對包括武術(shù)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化保衛(wèi)機制提出了質(zhì)疑和擔憂[3]。需要強調(diào)的是,拔河并非韓國申報的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中唯一與中國傳統(tǒng)體育文化存有淵源的項目,已獲立項的跆根和踏索戲皆與中國傳統(tǒng)體育文化密切相關(guān)。這些現(xiàn)象警醒我們?nèi)シ此家恍﹩栴}:我們對中國傳統(tǒng)體育文化在朝鮮半島傳播的歷史究竟了解多少?中國傳統(tǒng)體育文化在漢字文化圈有著如何的歷史地位?為避免此類事件再度上演,本研究在呈現(xiàn)我們國家體育史研究厚西薄東現(xiàn)象的同時,分析成因、指陳弊害,以期喚醒學(xué)界對以漢字文化圈為核心的東方體育史研究的關(guān)注。1、我們國家體育史研究存在的厚西薄東現(xiàn)象全球化以來,以奧林匹克為代表的西方體育文化席卷全球,已有國外體育史之研究成果也多與此相關(guān)。牽涉朝鮮、日本、琉球、安南等亞洲國家體育史的成果則零星散落。以拔河為例,韓國學(xué)術(shù)界在研究朝鮮半島傳統(tǒng)拔河歷史沿革與發(fā)展樣相的同時,對中國、日本、琉球以及東南亞地區(qū)的拔河活動也進行了深切進入研究。如(東亞地區(qū)拔河的發(fā)生和傳播〕[4](東北東南亞細亞傳統(tǒng)拔河共有性和多樣性研究〕[5](韓日民俗游戲比擬:屋久島的春節(jié)拔河〕[6],相關(guān)論文有10余篇。而在韓國拔河申遺之前,中國學(xué)術(shù)界牽涉韓國、日本等國家傳統(tǒng)拔河的研究寥寥無幾。再如,東洋武藝史是日本、韓國體育史研究的重要領(lǐng)域。但在中國學(xué)界,關(guān)于古代中、日、朝三國武藝溝通的成果并不多見,牽涉中朝武藝溝通的研究更是屈指可數(shù)。朝鮮是受中國傳統(tǒng)武術(shù)文化影響最為深切厚重的鄰國,十分是壬辰倭亂爆發(fā)后,戚繼光圍繞鴛鴦陣所創(chuàng)制的浙兵武藝在朝鮮半島備受推崇。為強軍御倭,朝鮮新設(shè)訓(xùn)練都監(jiān)這一國家機構(gòu),以(紀效新書〕為教學(xué)資料,在明軍教官的操練下,遵照同衣甲、同器械、同技藝的三同訓(xùn)練原則,打造了一支戚家軍的海外嫡脈。能夠講,朝鮮半島的武藝發(fā)展,從來就沒有離開過中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的給養(yǎng)。遺憾的是,關(guān)于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在朝鮮半島傳播的研究成果并不多見,這種學(xué)術(shù)現(xiàn)在狀況不僅局限了武術(shù)傳播史的研究視域,也弱化了中國武術(shù)在東洋武藝中應(yīng)有的歷史地位。另一個有力的例證是,韓國學(xué)界先后出版了(中國體育史〕[7](中國古代體育史〕[8](中國近代體育思想〕[9]等專著或譯著。并且,韓國最早關(guān)于中國體育史的作品,是1962年日本學(xué)者笹島恒輔[10]撰寫的(中國體育史〕。反觀中國學(xué)界,牽涉朝鮮、日本體育史的著作鳳毛麟角,關(guān)于西方體育史、奧林匹克史的論著卻是碩果累累。除此之外,國家社會科學(xué)基金的立項情況亦能反映我們國家體育史研究厚西薄東的學(xué)術(shù)現(xiàn)在狀況。近5年來,國家社會科學(xué)基金共有3項牽涉西方體育史的立項,分別是2021年張再林的身體哲學(xué)視閾中的中西體育思想比擬研究(一般項目);2021年李艷華的歐洲三大思想文化運動背景下西方近代體育的興起與演變研究(一般項目);2021年張慧杰的現(xiàn)代西方體育史學(xué)的發(fā)展動態(tài)研究(青年項目)。值得一提的是,2021年國家社科基金申報指南體育學(xué)中有訣歌,不評其講。近有好事者得之朝鮮,其勢法俱備。馬明達等[23]以為這套朝鮮勢法源自中國,能夠失而復(fù)得,應(yīng)深深感謝古代朝鮮的武藝家們,是他們?yōu)槲覀儑冶４媪诉@部早在茅元儀的時代就不易求尋的貴重劍譜。這套在中國失傳,卻存于朝鮮的劍譜,不僅僅是中朝武藝溝通的歷史見證,更能為我們了解中國古代刀劍武藝提供難得珍貴借鑒。馬球在唐宋盛極一時,明清時期仍有開展,是我們國家古代重要的體育活動。因年代長遠,國內(nèi)雖有關(guān)于馬球開展的眾多文獻,但牽涉技擊方式方法的史料卻并不多見。馬球于宋遼之際傳入高麗并蔚然成風,后世亦有麗俗喜擊球[24]的記載。李朝時期,馬球更是被列為武舉科考項目,(經(jīng)國大典〕等朝鮮古籍,具體記載了馬球的技擊要領(lǐng)和選材方式方法,這些史料能夠清楚明晰我們對中國古代馬球的認識。再如,成書于日本寶歷四年(1755年)的(蹴鞠秘書〕,詳載了蹴鞠的演進歷史、招式技巧和場地要求,不僅僅是蹴鞠東傳日本的歷史見證,還能為我們探尋蹴鞠的嬗變歷程提供彌足貴重的線索。對這些散落異域的歷史文獻進行系統(tǒng)整理和研究,能夠拓寬研究視野、夯實史料基礎(chǔ),更為清楚明晰地復(fù)原中國傳統(tǒng)體育文化的歷史真實。3.3、古為今用,為中國傳統(tǒng)體育文化走出去提供歷史借鑒朝鮮王朝時期,慕華之風無以復(fù)加,包括射禮、投壺、講武等在內(nèi)的儀禮性體育活動相繼施行,成為協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、確立統(tǒng)治秩序,彰顯華而不實華正統(tǒng)身份的重要工具。在正祖七年(1783)的一次燕射禮習儀后,大臣感言:圣人所訓(xùn),其爭也君子,尋常未曉其義,不謂今日,真踐斯境,而方知其有味也。[25]中華古禮在東國綻放,重樹教化之風。正祖時期刊定的(燕射禮儀注〕中有這樣一段記載:凡與是燕是射者,孝于親、忠于君,視官政如家事,視小民如族婣,毋淫于朋比,毋犯于貪黷,保有令名,與國匹休,永為邦家之光。谷朝于差,講行盛禮,既醉以酒,又飽以德,又申以誨諭之敦敦。德則必報,言則必酬。愿殿下如天之覆幬,如地之厚載,如日月之光明,悠久于千萬年,享有百福,丕新東土文明之化。[22]在朝鮮統(tǒng)治者看來,大射禮、燕射禮等禮儀活動的施行,不僅僅是以夏變夷的教化工具,更是強化慕華思想,對中國傳統(tǒng)王朝事大的詳細表現(xiàn)。從朝鮮王朝慕華事大的這段歷史中汲取智慧,可為中國傳統(tǒng)體育文化走出去總結(jié)難得珍貴的歷史經(jīng)歷體驗。近代以來,中國傳統(tǒng)體育文化在漢字文化圈國家的影響逐步式微,反倒是以韓國跆拳道、日本空手道為代表的東洋武道文化在中國風生水起,其境遇變遷發(fā)人深思。金光成等韓國學(xué)者指出跆拳道的起源與手搏密切相關(guān)。[26]金東學(xué)[27]根據(jù)跆拳一詞在原來韓國的字典中解釋為唐手的現(xiàn)象,以為跆根、跆拳與唐手存有關(guān)聯(lián)。這些研究成果固然沒有陳明以手搏為代表的中國傳統(tǒng)體育文化和跆根、跆拳道存有直接關(guān)聯(lián),但其產(chǎn)生的歷史影響已是不言而喻。那么,手搏東傳朝鮮半島后經(jīng)歷了如何的嬗變歷程?由其衍生而成的跆根、跆拳道又怎樣發(fā)展壯大?***在紀念同志誕辰120周年座談會上指出:歷史總是向前發(fā)展的,我們總結(jié)和汲取歷史教訓(xùn),目的是以史為鑒、更好前進。同樣,總結(jié)中國傳統(tǒng)體育文化東傳朝鮮半島的歷史經(jīng)歷體驗,不僅有助于建立中國體育的文化自信,還能為中國體育走出去提供借鑒。3.4、防微杜漸,為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作提供資料參考由于文化的同質(zhì)性,中韓兩國在申遺問題上沖突不斷,端午之爭便是力證。面對這種沖突,中國民眾表示出出來的抵觸情緒和危機意識非常明顯。而對于中國輿論的駁斥之聲,韓國學(xué)界也給予了強烈回應(yīng)。韓國學(xué)者蘇振淥[28]發(fā)表了一篇名為(中國,帝國主義的前兆中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其和周邊國家的沖突〕的論文,以為隨著中國文化及其外交影響力的不斷擴大,具體表現(xiàn)出出來的威脅性也與日俱增,申報聯(lián)合國教科文組織無形文化財經(jīng)過中與周邊國家的沖突就是很好的例證。在部分韓國學(xué)者看來,中國在申遺經(jīng)過中具體表現(xiàn)出出來的強權(quán)意識是文化帝國主義的詳細表現(xiàn)。能夠預(yù)見的是,不管是中韓的申遺沖突,還是由此引發(fā)的輿論辯爭,在很長時間內(nèi)仍將存在。如前所述,韓國已經(jīng)申報的世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中,拔河、跆根、踏索戲3個項目皆與中國傳統(tǒng)體育文化密切相關(guān)。當前,韓國學(xué)界正在關(guān)注中國蒙古族搏克、山西撓羊賽等民俗摔跤活動的研究,力求為韓式摔跤的申遺之路提供學(xué)術(shù)參考。而事實上,韓式摔跤亦是由中國傳入的角抵活動演變而來。面對手搏、角抵等這些曾經(jīng)走出去的中國傳統(tǒng)體育文化,怎樣通過申遺等途徑將其收回來,是時代賦予我們的歷史責任。加強漢字文化圈體育史的研究,能夠幫助我們了解中國傳統(tǒng)體育文化與韓國、日本等國家民俗體育之間的關(guān)系,為我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作提供資料參考。本研究以韓國傳統(tǒng)拔河申遺引發(fā)的起源之爭為切入點,呈現(xiàn)了我們國家體育史學(xué)界存在的厚西薄東現(xiàn)象,分析了成因,陳明了加強漢字文化圈體育史研究的必要性。長期以來,中國古代體育史研究大多依靠本土文獻。不管是近在咫尺的朝鮮,抑或一衣帶水的日本,其關(guān)于中國古代體育的記載,很少被中國學(xué)者關(guān)注和利用。可是,這些史料不僅能夠給我們提供新資料、新文獻,還能夠為我們反觀中國傳統(tǒng)體育文化提供新視角,進而加深我們對中國傳統(tǒng)體育文化的自我認識。關(guān)注這些雖散落異國他鄉(xiāng),卻記載著中國傳統(tǒng)體育文化難得珍貴信息的歷史,不僅僅是禮失而求諸野的文化尋跡,更是文化強國戰(zhàn)略目的下的躬身自問。以下為參考文獻：[1]央視網(wǎng).韓國拔河申遺成功,四國游講首創(chuàng)聯(lián)合申請[EB/OL].(2021-12-04)[2021-01-06].tv2021/12/04/VIDE1449241437761388.s.[2]騰訊網(wǎng).拔河究竟起源中國還是韓國?[EB/OL].(2021-12-03)[2021-01-06]./a/20211203/017807.htm.[3]環(huán)球網(wǎng).韓國拔河申遺成功:中國武術(shù)竟不行!原因何在?[EB/OL].(2021-12-05)[2021-01-03]./hot/2021-12/8111595_4..[4]宋華燮.東北亞地區(qū)拔河的發(fā)生和傳播[J].比擬民俗學(xué),2018,38(2):127-163.[5]鄭彥學(xué).東北東南亞細亞傳統(tǒng)拔河共有性和多樣性研究[J].民俗學(xué)研究,2020,34(5):135-163.[6]????.韓日民俗游戲比擬:屋久島的春節(jié)拔河[J].民俗學(xué),1993(3):125-135.[7]林榮茂.中國體育史[M].首爾:泰根文化社,1991.[8]鄭三賢.中國古代體育史[M].釜山:東亞大學(xué)校出版部,2018.[9]許義雄.中國近代體育思想[M].黃虎淑,譯.首爾:黃典出版社,2000.[10]笹島恒輔.中國體育史[M].東京:昭和書院,1962.[11]葛兆光.地雖近而心漸遠--十七世紀中葉以后的中國、朝鮮和日本[J].臺灣東亞文明研究學(xué)刊,2006(6):275-292.[12]任叔英.疏庵先生集芝峯先生朝天錄後序[M].首爾:景仁文化社,1999:446.[13]姜希孟.韓國文集叢刊私淑齋集[M].漢城:韓國民族文化推進會編刊,1988:112.[14]李穡.韓國文集叢刊牧隱文稿[M].漢城:韓國民族文化推進會編刊,1988:99.[15]孫衛(wèi)國.大明旗號與小中華意識--朝鮮王朝尊周思明問題研究(1637-1800)[M].北京:商務(wù)印書館,2007:40.[16]楊在龍,金成澤,崔明浩.關(guān)于