九年級政治：社會性是人的本質(zhì)屬性教學(xué)設(shè)計(一)

第第頁共14頁初中政治教案文訊教育教學(xué)設(shè)計層次不同較低層次較高層次產(chǎn)生條件不同是自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的。人類社會的產(chǎn)物，是人在社會生活中形成的。聯(lián)系二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有自然性就沒有社會性。人的社會性制約著人的自然屬性，人的自然屬性受人的意識的指導(dǎo)，具有強烈的社會色彩在把握人的社會性時，要注意幾點：第一，這里講的人的本質(zhì)，指的是人類的本質(zhì)，不是某個人的本質(zhì)；第二，這里講的是本質(zhì)特征，而不是講外表特征，如，高矮胖瘦等。第三，這里講的本質(zhì)屬性是與其它相比較而言的本質(zhì)。第四，本質(zhì)屬性并不等于唯一屬性，人類還有其它的屬性。初中政治教案文訊教育教學(xué)設(shè)計3、“人性自私論”是錯誤的（板書）自私是意識形態(tài)的概念，是指一切以個人利益為出發(fā)點和目的的思想觀念。它的特征有三點：一是損人利己，損公肥私；二是為了達(dá)到個人目的不擇手段；三是拒絕履行對他人、對社會的責(zé)任和義務(wù)。之所以講“人性自私論是錯誤的”，這是因為：（l）它違反了社會存在和社會意識的原理（板書）設(shè)問：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？原始社會，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。請同學(xué)們看教材第68頁的最后一段小字材料，便是一個很好的證明。設(shè)問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢？也不是，當(dāng)時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！碑?dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有初中政治教案文訊教育教學(xué)設(shè)計觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質(zhì)。(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私” (板書)自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢？后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎？討論中也有同學(xué)提出“一個人會留下最后一份食物給別人吃嗎？”“會把剩下的最后一口水給別人喝嗎 ？”我想對同學(xué)們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰(zhàn)役的勝利，他可以制約自己的本能。1998之夏抗洪搶險中，當(dāng)濁浪排空、驚濤擊岸的時候，每個人的世界觀、人生觀、價值觀都面臨著嚴(yán)峻的考驗，江總書記稱為“這是生死系于一念的時刻”，有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣；有多少洪區(qū)百姓為了更多人的生命安全，眼看著洪水淹沒了初中政治教案文訊教育教學(xué)設(shè)計自家的一方土地、一片家園。所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。對照他們的行為，再把動物本能的“自保性”說成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質(zhì)的曲解。在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。這種觀點的錯誤還在于：（3）它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談 （板書）請同學(xué)們閱讀教材第69頁第3自然段，看一看什么是個人利益。由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都有個人利益。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問題是個人利益不等于自私。自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理的、正當(dāng)?shù)膫€人利益，沒有損人，就不能算自私，非但如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個人利益的。（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實（板書）設(shè)問：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎？古往今來，每個國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠(yuǎn)見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人物。他們初中政治教案文訊教育教學(xué)設(shè)計為了國家和民族的利益，心甘情愿地為之做出貢獻(xiàn)，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因為他有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國秘書長講了這樣三句話：“世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人？有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款？有哪個國家的總理，終生受人民愛戴！？”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學(xué)們都喜歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實歷史。1912年，豪華客輪泰坦尼克號沉人冰海，這次海難死亡者多達(dá) 1503名，僅704人獲救。幸存者約定，每隔10年到瑞士洛桑城舉行一次集會，以紀(jì)念這次事件。每次聚會，都打開了他們的記憶閘門。最令人感動的是史密斯夫人的一段回憶：當(dāng)時我的兩個孩子已被抱上救生艇，因為超載，我不能上了，出于母愛，我喊了一聲“讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽！”聞聽此言，一位已經(jīng)坐上此艇的女士離開了座位，回到了泰坦尼克號，并把我推上了小艇。剎那工夫，船便沉沒了，那位女士連自己的姓名都沒留下。里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人獨活，緊緊地抱著丈夫不放，萬分無奈中，丈夫一拳把她打昏，等到醒來，她已坐在小艇中。此后，她一直沒有再婚，以報答亡夫的深情。這是生死系于一念的時刻，他們初中政治教案

文訊教育教學(xué)設(shè)計可以為了親人，為了不相識的母親，獻(xiàn)出自己的生命。其實，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動，可能還達(dá)不到“大公”的程度，但也不是“自私”二字全部能概括得了的。生活、學(xué)習(xí)在社會主義的人們，應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以“人都是自私的”錯誤觀念來推卸自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。自私不是人的本質(zhì)，社會性是人的本質(zhì)屬性。鞏固新課通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識