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文檔簡(jiǎn)介
第三編法的演進(jìn)和發(fā)展
第十章法的歷史第一節(jié)法的起源第二節(jié)法的歷史類(lèi)型
[引例]《古代社會(huì)》、《商君書(shū)》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)原始社會(huì)的氏族組織和習(xí)慣的描述1.“凡在氏族制度流行而政治社會(huì)尚未建立的地方,一切民族都處在氏族社會(huì)中,無(wú)一超越此范圍者。國(guó)家是不存在的。他們的政府基本上是民主的,因?yàn)槭献濉搴筒柯涠际前疵裰骷兄平M織起來(lái)的。”“在易洛魁人中,每個(gè)氏祖所有的成員在人身方面都是自由的,都有相互保護(hù)自由的義務(wù);在個(gè)人權(quán)力方面平等,首領(lǐng)和酋帥都不能要求任何優(yōu)越權(quán);他們是靠血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的同胞。自由、平等和博愛(ài),雖然從來(lái)沒(méi)有明確規(guī)定,卻是氏族的根本原則?!?/p>
2.“神農(nóng)之世,男耕而食,女織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王?!?--《商君書(shū)?畫(huà)策》3.“這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多幺美妙的制度啊!沒(méi)有士兵、憲兵和警察,沒(méi)有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官,沒(méi)有監(jiān)獄,沒(méi)有訴訟,而一切都是有條有理的。一切爭(zhēng)端和糾紛,都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來(lái)解決,或者由各個(gè)氏族相互解決;血親復(fù)仇僅僅當(dāng)作一種極端的、很少應(yīng)用的威脅手段;我們今日的死刑,只是這種復(fù)仇的文明形式,而帶有文明的一切好處與弊害。一切問(wèn)題,都由當(dāng)事人自己解決,在大多數(shù)情況下,歷來(lái)的習(xí)俗就把一切都調(diào)整好了。”第一節(jié)
法的起源
一、原始社會(huì)的社會(huì)調(diào)整二、法的產(chǎn)生(一)法產(chǎn)生的歷史必然(二)法產(chǎn)生的自身規(guī)律1.法律制度是在私有制和階級(jí)逐漸形成的社會(huì)背景下孕育、萌芽,并與國(guó)家組織相伴發(fā)展和確立起來(lái)的。2.法律制度形成過(guò)程是一個(gè)行為的調(diào)整方式從個(gè)別調(diào)整發(fā)展為一般調(diào)整的過(guò)程。3.法律制度的形成經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法再發(fā)展為成文法的長(zhǎng)期過(guò)程。4.法律、道德和宗教等社會(huì)規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自獨(dú)立的規(guī)范系統(tǒng)。
三、法與原始習(xí)慣的區(qū)別1.兩者所反映的意志不同。2.兩者產(chǎn)生的方式不同。3.兩者的強(qiáng)制手段不同。4.適用的范圍不同。四、法的現(xiàn)象起源的多樣性1.法的現(xiàn)象起源的雅典形式2.法的現(xiàn)象起源的羅馬形式3.法的現(xiàn)象起源的德意志形式第二節(jié)
法的歷史類(lèi)型
一、法的歷史類(lèi)型釋義法的歷史類(lèi)型是與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的概念,是依據(jù)法律制度賴(lài)以產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系的類(lèi)型及反映的階級(jí)意志的性質(zhì)的不同而對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的不同國(guó)家和地區(qū)的法律制度所進(jìn)行的分類(lèi)。按照法的歷史類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn),法律發(fā)展史上曾先后產(chǎn)生過(guò)四種歷史類(lèi)型的法律制度,即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。法的歷史類(lèi)型從古至今呈現(xiàn)出一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的更替趨勢(shì)。這種趨勢(shì)的背后,有著法的歷史類(lèi)型更替的規(guī)律。
二、各種歷史類(lèi)型的法的特征(一)前資本主義法的特征1.身份法2.等級(jí)特權(quán)法(二)資本主義法的特征這一法律制度的特征就體現(xiàn)在以下原則中:(1)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則。(2)契約自由原則。(3)法律面前人人平等原則。此外,資本主義法律制度還有人民主權(quán)、法律至上、有限政府、分權(quán)制衡、普選代議等許多重要原則
(三)社會(huì)主義法的特征社會(huì)主義法與前兩種類(lèi)型的法律具有本質(zhì)的不同。社會(huì)主義法則充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的共同意志和根本利益,因而它揚(yáng)棄了資產(chǎn)階級(jí)法律的形式主義特質(zhì),在這里,人的自由權(quán)利不僅在形式上得到了法律的確認(rèn)和保障,而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上獲得了切實(shí)的維護(hù),前兩類(lèi)法的最終命運(yùn)都是為一種新的法律制度體系所代替,而社會(huì)主義法的未來(lái)命運(yùn)是法的消亡。因此,社會(huì)主義法體現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一,國(guó)家意志性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一,國(guó)家強(qiáng)制力保證和人民自覺(jué)遵守的統(tǒng)一,法律的不斷完善和自行消亡的統(tǒng)一。第三節(jié)法系
一、法系的概念法系是在對(duì)各國(guó)法律制度的現(xiàn)狀和歷史淵源進(jìn)行比較研究的過(guò)程中形成的概念。它是依據(jù)法律的歷史傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運(yùn)行方式,而對(duì)現(xiàn)存的和歷史上存在過(guò)的各種法律制度所作的分類(lèi)。凡是具有相同的歷史淵源和傳統(tǒng),具有相同或相近的存在樣式和運(yùn)行方式的法律制度,便被視為一個(gè)法系。劃分法系的關(guān)鍵問(wèn)題是怎樣確定劃分標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同就會(huì)有不同的分類(lèi)結(jié)果。而在世界范圍內(nèi)最有影響的是大陸法系(民法法系)和英美法系(普通法系)的劃分。
二、大陸法系和英美法系(一)大陸法系和英美法系的概念和歷史發(fā)展大陸法系,亦稱(chēng)民法法系,是指承襲古羅馬法的傳統(tǒng),仿照《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》的樣式而建立起來(lái)的各國(guó)法律制度的總稱(chēng)。歐洲大陸上的法、德、意、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國(guó)和拉丁美洲、亞洲的許多國(guó)家的法律都屬于大陸法系。英美法系,亦稱(chēng)普通法系,是承襲英國(guó)中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律制度的總稱(chēng)。英、美、澳大利亞、新西蘭等英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)的法律制度均屬于英美法系。
(二)大陸法系和英美法系的區(qū)別第一,法律淵源不同。第二,法律結(jié)構(gòu)不同。第三,法官的權(quán)限不同。第四,訴訟程序不同。第五,法律推理技術(shù)不同。第六,大陸法系國(guó)家,法律的主要分類(lèi)是公法和私法而在英美法系國(guó)家,法律的主要分類(lèi)是普通法與衡平法。(三)兩大法系的趨同[案例]《永恒情侶》案《永恒情侶》是一部電影的名字,該影片由第二次世界大戰(zhàn)期間頗受納粹宣傳部長(zhǎng)青睞的導(dǎo)演法依特·哈爾倫(VeitHarlan)于1950年拍攝。哈爾倫曾拍攝過(guò)歌頌納粹實(shí)業(yè)家公正無(wú)私的影片《黃昏》、
反對(duì)法國(guó)的影片《柯?tīng)柋犊恕泛蜆O端的反猶主義的影片《猶太人休斯》。《永恒情侶》是哈爾倫自1945年受審而沉寂五年后復(fù)出的第一部作品,原定于1958年在德國(guó)公映。此時(shí)的哈爾倫已經(jīng)非納粹化,以導(dǎo)演偵探片為主,但激烈的反納粹情緒還是使人們對(duì)他不依不饒。時(shí)任漢堡市公共關(guān)系主任的原告埃利希·呂斯(ErichLuth)向制片商和發(fā)行上發(fā)表演說(shuō),認(rèn)為哈爾倫是納粹電影的首席導(dǎo)演,曾經(jīng)協(xié)助納粹謀殺猶太人,他號(hào)召電影商們拒絕放映這部電影。為了使《永恒情侶》得以上映,影片的制片商以《德國(guó)民法典》關(guān)于“禁止違反良好道德故意損害他人”的規(guī)定為依據(jù),請(qǐng)求地區(qū)法院發(fā)出禁令,禁止呂斯號(hào)召對(duì)電影《永恒情侶》的聯(lián)合抵制。這一禁令得到了漢堡上訴法院的肯定。呂斯向聯(lián)邦德國(guó)憲法法院提出申訴,提出:
《德意志共和國(guó)基本法》第5條規(guī)定“人人有用口頭、書(shū)面或繪畫(huà)形式自由地表達(dá)和傳播自己意見(jiàn)的權(quán)利”,因此地區(qū)法院和上訴法院的決定侵犯其言論自由,故要求憲法法院撤銷(xiāo)該項(xiàng)禁令。1958年,德國(guó)憲法法院做出判決,確認(rèn)埃利希·呂斯就禁止其號(hào)召聯(lián)合抵制電影《永恒情侶》的法院命令提出的訴訟請(qǐng)求具有基本法權(quán)上的依據(jù)。普通法院民事評(píng)議庭將民法典條文置于由《基本法》保障的基本法權(quán)之上,既與普遍性法律(此處指《德國(guó)民法典》)依托于《基本法》不符,也與個(gè)人權(quán)益的社會(huì)平衡要求不符,從而與憲法法院完全不一致,憲法法院判決撤銷(xiāo)原判。(Luthcase,聯(lián)邦德國(guó)憲法法院,1958年,引自何勤華主編:《外國(guó)法律史研究》,385—392頁(yè),北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2004。)
[問(wèn)題與思考]1.從法國(guó)大革命的歷史過(guò)程看法的歷史類(lèi)型的更替的原因是什幺?2.對(duì)“辛普森殺妻案”的審理反映了英美法系的哪些特點(diǎn)?,英美法系在審判方式上與大陸法系有何不同?我國(guó)可以從中吸收和借鑒什么經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?第十一章
法的現(xiàn)代化與全球化第一節(jié)法制現(xiàn)代化第二節(jié)法律繼承第三節(jié)法律移植第四節(jié)法律全球化
【引例】珠江口岸的美國(guó)商船“艾米力號(hào)”案
1821年,美國(guó)商船艾米力號(hào)在珠江口岸卸貨時(shí),恰遇一名中國(guó)婦女落水身亡,中方指責(zé)是美國(guó)的一名船員用瓦罐將婦女砸死的,而美方則爭(zhēng)辯他們的船員只是將瓦罐遞到婦女手中,雙方產(chǎn)生爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)的廣東省番禺縣縣令上船審理此案,在審理過(guò)程中,美方提出傳喚有利于他們的證人,要求有辯護(hù)的權(quán)利,并要求案件公開(kāi)審理。不料這令番禺縣令勃然大怒,拂袖而去,臨走還丟下話(huà):如果交不出“兇犯”,就要扣押船長(zhǎng)。美方被迫交出嫌犯。幾天后番禺縣單方審判后照會(huì)美方,“兇犯”已“供認(rèn)畫(huà)押”,并已被絞死。
美方立即發(fā)表聲明提出強(qiáng)烈抗議。這一事件給以后中西方交往帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。當(dāng)時(shí)的西方人對(duì)中國(guó)法律制度的許多方面都表示出不滿(mǎn):秘密審判制度讓人難以接受;司法程序存在著嚴(yán)重缺陷,法官斷案表現(xiàn)出極大的隨意性;沒(méi)有專(zhuān)職的律師,而西方人認(rèn)為律師的缺乏使得人權(quán)無(wú)法得到保障;等等。當(dāng)時(shí)中西方之間在法律觀念和司法制度之間的格格不入曾多次引發(fā)沖突。后來(lái)在艾米力案件發(fā)生八十多年后的1902年,清政府終于痛下決心,設(shè)立修訂法律館,任命沈家本、伍廷芳為修律大臣,開(kāi)始了大規(guī)模學(xué)習(xí)和移植西方的法律制度,中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程正式啟動(dòng)。
(賀衛(wèi)方:“法律制度全球化:百年未竟的事業(yè)”,載《科學(xué)中國(guó)人》2003年第3期。)
第一節(jié)法制現(xiàn)代化
一、法制現(xiàn)代化的概念(一)現(xiàn)代化的概念(二)法制現(xiàn)代化及其特征
伴隨著整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代,作為社會(huì)的一個(gè)重要方面的法制也同樣面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程,就是法制現(xiàn)代化的過(guò)程。法制現(xiàn)代化具有如下幾個(gè)方面的特征:1、從歷史角度來(lái)看,法制現(xiàn)代化的過(guò)程是文明社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一場(chǎng)深刻的革命。2、從基本性質(zhì)來(lái)看,法制現(xiàn)代化是一個(gè)從人治社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。3、從內(nèi)涵特征來(lái)看,法制現(xiàn)代化作為一個(gè)變革的過(guò)程,其包含了法律觀念、法律制度及其實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化,但最核心的是人的現(xiàn)代化。
二、世界法制現(xiàn)代化的基本模式(一)內(nèi)發(fā)型法制現(xiàn)代化模式(二)外發(fā)型法制現(xiàn)代化模式(三)混合型法制現(xiàn)代化模式
三、中國(guó)的法制現(xiàn)代化(一)中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)
就形式意義而言,中國(guó)傳統(tǒng)法制具有以下三個(gè)主要特征:(1)法律的地位上;(2)法律的結(jié)構(gòu)形式上;(3)司法過(guò)程的運(yùn)作機(jī)制上
就實(shí)體價(jià)值取向而言,中國(guó)傳統(tǒng)法律的最大特色就是法律的倫理化。這一價(jià)值取向包括三個(gè)方面:(1)禮治主義(2)泛道德主義(3)人治主義.
(二)中國(guó)法制現(xiàn)代化道路
在當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化道路的選擇上,應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題:(1)是將政府推動(dòng)與社會(huì)參與相結(jié)合,通過(guò)自下而上和自上而下的雙向互動(dòng),為法制現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的動(dòng)力源。(2)把立足于本國(guó)國(guó)情與借鑒國(guó)外成熟經(jīng)驗(yàn)項(xiàng)結(jié)合,使法治的本土化與國(guó)際化相統(tǒng)一,法治的民族性與普遍性相統(tǒng)一。第二節(jié)法律繼承
一、法律繼承的概念
所謂法律繼承,通常指的是新的法律制度與舊的法律制度之間的延續(xù)、相繼和繼受。法律繼承一般表現(xiàn)為新法律制度(現(xiàn)行法)對(duì)舊法律制度(原有法)的承接和繼受。二、法律繼承的理由1.社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法律繼承現(xiàn)象的客觀存在。2.法律的相對(duì)獨(dú)立性使得法律繼承成為可能。3.法律作為人類(lèi)文明成果所具有的科學(xué)性決定了法律繼承的必要性。
[案例]日本民法典中的法律繼承
日本在明治維新時(shí)期,決定編纂一部統(tǒng)一的日本民法典??紤]到本國(guó)具有制定法的傳統(tǒng),日本最終選擇仿效法國(guó)民法典的來(lái)制定民法典。1873年,巴黎大學(xué)法學(xué)院教授保阿索納德(Boissonade)抵達(dá)日本,應(yīng)聘指導(dǎo)法典編纂工作,經(jīng)過(guò)多次反復(fù),到1890年才正式完成了民法典草案。這部草案深受法國(guó)民法典的影響,由人事、財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)取得、債權(quán)擔(dān)保和證據(jù)等五編構(gòu)成,共1800多條;人事編包括婚姻、親子、侵權(quán)等的規(guī)定,財(cái)產(chǎn)取得編除規(guī)定買(mǎi)賣(mài)、交換等外,還規(guī)定了繼承、贈(zèng)與和夫妻財(cái)產(chǎn)契約。草案從內(nèi)容到形式,處處都可看出模仿法國(guó)民法典的痕跡。當(dāng)然,其中也包含了若干日本傳統(tǒng)因素。即便如此,草案一經(jīng)公
布,立即遭到一部分學(xué)者和政界人士的反對(duì),理由是草案過(guò)于法國(guó)化,與日本國(guó)情不符;有人甚至提出“民法出,忠孝亡”的警告,他們主張緩行或者干脆拋棄。鑒于強(qiáng)大的社會(huì)壓力,明治政府于1893年成立了以首相伊藤博文任總裁,穗積陳重、富井正章、梅謙次郎等為委員的民法典調(diào)查會(huì),參照已公布的德國(guó)民法典草案,同時(shí)結(jié)合日本國(guó)情,重新起草了新的民法典草案。在這部草案中,充分考慮了日本的國(guó)情,在財(cái)產(chǎn)法和身份法領(lǐng)域繼承了許多日本封建時(shí)期的法律制度,比如“小作”制度(土地佃租制度)、戶(hù)主制度等。最終該民法典在日本得以施行。(參見(jiàn)何勤華主編:《外國(guó)法制史》,法律出版社2004年版,第350頁(yè)。)
三、法律繼承的表現(xiàn)形式1.法律規(guī)則方面2.法律實(shí)踐方面3.法律意識(shí)、法律文化方面四、法律繼承與中國(guó)法制現(xiàn)代化
盡管我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),但法制現(xiàn)代化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成。依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,實(shí)現(xiàn)人治到法治的轉(zhuǎn)型,依然是法制建設(shè)的重點(diǎn)。
在我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)繼承資本主義法律制度中科學(xué)的部分;同時(shí),對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)法律制度中好的部分,也應(yīng)當(dāng)繼承并加以適當(dāng)改造,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律制度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,借助于法律繼承來(lái)推動(dòng)我國(guó)的法制現(xiàn)代化。第三節(jié)
法律移植一、法律移植的概念
法律移植界定為“特定國(guó)家(或地區(qū))的某種法律規(guī)則或制度移植到其它國(guó)家(或地區(qū))”。它所表達(dá)的基本意思是:在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上,引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)的法律,使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分,為本國(guó)所用。法律移植的范圍包括外國(guó)的法律和國(guó)際法律和慣例。二、法律移植的可能性
三、法律移植的具體情形
就法律移植的原初動(dòng)力而言,法律移植亦可分為三種情形:(1)外力強(qiáng)加的法律移植。(2)是某一法律憑借其聲望(即法律具有較高質(zhì)量)而為他國(guó)或地區(qū)自愿移植施行。(3)外力強(qiáng)加和自愿施行兩種因素兼而有之的情形。
就法律移植的具體表現(xiàn)形式而言,主要有二種:(1)經(jīng)濟(jì)、文化和政治處于相同和發(fā)展水平的國(guó)家相互吸收對(duì)方的法律,以致其法律相互融合和趨同。(2)落后國(guó)家或后發(fā)展國(guó)家直接采納先進(jìn)國(guó)家或發(fā)達(dá)國(guó)家的法律。
四、法律移植與中國(guó)法制現(xiàn)代化[案例]我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法領(lǐng)域的法律移植
在改革開(kāi)放以前,我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法基本上是空白。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化事業(yè)繁榮、國(guó)際貿(mào)易發(fā)展以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的內(nèi)在需要,從二十世紀(jì)八十年代初開(kāi)始,我國(guó)認(rèn)真研究、比較各發(fā)達(dá)國(guó)家和某些發(fā)展中國(guó)家有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)內(nèi)立法和國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的成熟技術(shù)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并大膽引進(jìn),在此基礎(chǔ)上制定和不斷完善了專(zhuān)利法、商標(biāo)法和著作權(quán)法及其配套法規(guī)和實(shí)施細(xì)則,使我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系在較短的時(shí)間內(nèi)跨入世界先進(jìn)行列。
在法律移植的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)注意解決好如下問(wèn)題:1.要注意國(guó)外法(供體)與本國(guó)法(受體)之間的同構(gòu)性和兼容性,要對(duì)受體進(jìn)行必要的機(jī)理調(diào)適,以防止移植之后出現(xiàn)被移植的“組織”或“器官”變異。2.要注意外來(lái)法律的本土化,即用本國(guó)法去同化和整合外國(guó)法。3.要注意法律移植的優(yōu)選性。第四節(jié)
法律全球化一、法律全球化的概念
法律全球化是指當(dāng)今世界范圍內(nèi)的法律發(fā)展中所呈現(xiàn)出來(lái)的一種趨勢(shì),即調(diào)整相同類(lèi)型社會(huì)關(guān)系的法律制度和法律規(guī)范逐漸趨向一致,這既包括不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法趨向一致,也包括國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的趨向一致。二、法律全球化的形式(1)國(guó)際法的國(guó)內(nèi)化(2)國(guó)內(nèi)法的國(guó)際化
三、法律全球化與中國(guó)法制建設(shè)
對(duì)于法律全球化,存在著不同的評(píng)價(jià)。在對(duì)法律全球化的評(píng)價(jià)上,存在著三種代表性的觀點(diǎn):1.新自由主義的評(píng)價(jià);2.世界體系理論的評(píng)價(jià);3.社會(huì)民主主義的評(píng)價(jià)。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和法律全球化,我們應(yīng)當(dāng)看到我國(guó)法律制度當(dāng)中有缺陷的地方并通過(guò)改革予以完善;同時(shí)對(duì)全球化所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)予以防范,維護(hù)國(guó)家的利益??傊?,我們應(yīng)當(dāng)以一種開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待法律全球化。
【問(wèn)題與思考】1、你如何看待法律移植對(duì)于實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的作用?2、你如何評(píng)價(jià)法律全球化?第十二章
法治第一節(jié)法治與法制第二節(jié)法治的模式第三節(jié)法治的基礎(chǔ)
【引例】畬祥林“殺妻”冤案
佘祥林因涉嫌殺死妻子,于1994年和1995年兩次被判死刑。后因證據(jù)不足,1998年6月15日,被湖北京山縣法院判處有期徒刑期十五年,剝奪政治權(quán)利五年。2005年3月28日,佘祥林的妻子張?jiān)谟瘛皬?fù)活”,從山東回鄉(xiāng)。2005年4月13日上午,湖北省京山縣人民法院對(duì)佘祥林故意殺人一案進(jìn)行再審,認(rèn)定佘祥林殺妻事實(shí)失實(shí),當(dāng)庭宣告佘祥林無(wú)罪,立即釋放。佘祥林得到國(guó)家賠償累計(jì)48.2萬(wàn)元;佘母關(guān)押后死亡,支付死亡補(bǔ)償金22萬(wàn)元;佘的哥哥被關(guān)押支付賠償金4000元,聶友清、倪新海因?yàn)橘芟榱肿髯C而被無(wú)辜關(guān)押,分別賠償2.2萬(wàn)元和3000元?!逗辟芟榱謿⑵拊┌附K結(jié)佘祥林累計(jì)獲賠70余萬(wàn)》/system/2005/10/28/001150164.shtml第一節(jié)
法治與法制
一、法制的概念
法制是法律制度的簡(jiǎn)稱(chēng)。在中國(guó)法學(xué)著作中,對(duì)法律制度有三種不同的見(jiàn)解。一是指有共同調(diào)整對(duì)象從而相互聯(lián)系、相互配合的若干法律規(guī)則的總和,相當(dāng)于英文中的Legalinstitution。二是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)整個(gè)法律上層建筑的系統(tǒng),相當(dāng)于英文中的Legalsystm。三是指依法辦事的原則,即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。
二、法治的概念
從現(xiàn)代意義上講,法治的概念包含多種含義,基本含義有:1.“法治”是指一種治國(guó)方略或社會(huì)調(diào)控方式,即國(guó)家在諸多社會(huì)控制體系中選擇法律作為主要的控制手段。2.法治意指依法辦事的原則。3.法治是指良好的法律秩序。
三、法治與法制的關(guān)系
“法制”與“法治”是既有一定區(qū)別,又有緊密聯(lián)系的兩個(gè)概念。
就二者的區(qū)別而言,第一,法制指法律制度,是一國(guó)或一地區(qū)上層建筑的系統(tǒng);而法治是相對(duì)于人治而言的。第二,法制的產(chǎn)生與發(fā)展與國(guó)家直接相聯(lián)系,而法治則直接與民主制國(guó)家相聯(lián)系。第三,法治的基本要求是嚴(yán)格依法辦事,而法制并不必然蘊(yùn)含依法辦事的內(nèi)容。
就二者的聯(lián)系而言,現(xiàn)代社會(huì)的法制是法治的基礎(chǔ)和有機(jī)構(gòu)成部分,法治的價(jià)值追求促進(jìn)法制的建設(shè)和發(fā)展。第二節(jié)
法治的模式
一、英國(guó)法治模式其基本特質(zhì)可以做如下概括:1.自由始終是英國(guó)法治的主導(dǎo)精神,自由主導(dǎo)的法治以保證個(gè)人自由與限制國(guó)家權(quán)力為目標(biāo)。2.英國(guó)法治注重形式法治與實(shí)質(zhì)法治相結(jié)合。3.英國(guó)法治充滿(mǎn)經(jīng)驗(yàn)性。二、美國(guó)法治模式美國(guó)法治表現(xiàn)出如下特征:1.公民權(quán)利至上是美國(guó)法治的邏輯起點(diǎn)和目的所在2.崇尚法律是美
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