讀畢淑敏《格布上的花》有感-讀后感-模板

讀畢淑敏《格布上的花》有感 _讀后感_模板誰(shuí)的格布能開(kāi)花——讀畢淑敏《格布上的花》有感原創(chuàng)：賞月聽(tīng)泉不知道是因?yàn)槭裁从涀‘吺缑舻?。依我的記憶而言，若沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，是記不住一個(gè)人的名字的。但她的名字仍停駐在記憶里，緣由卻很自然的忘記了。毫無(wú)疑問(wèn)，以前看過(guò)她的作品。 但沒(méi)有深刻的印象， 所以也沒(méi)有很清晰的感覺(jué)她到底是一個(gè)什么樣的作家。直到拿到這本 ”心理散文卷”文集——《格布上的花》?？吹竭@個(gè)名字， 我就覺(jué)得很符合畢淑敏本人。 格布，我的感覺(jué)中，有一種鄉(xiāng)土的樸實(shí)和親切。記憶中最早最尋常的褥單，不是藍(lán)白相間的格布，便是紅白相間的。這便如她本人，樸實(shí)，親切，尋常。而她手中的筆，便輕描著格布上的花，令這尋常的格布變得不尋常?？催^(guò)這本書(shū)之后，我不得不承認(rèn)，我還是太浮淺了。應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)編輯得比較散亂， 各種時(shí)期的散文交錯(cuò)散亂地收集在一起， 沒(méi)有按時(shí)間按類(lèi)別集中的整齊的排列開(kāi)。但這絲毫不損文字本身的魅力。她的文字可以用得上這么幾個(gè)詞：大氣，厚重，哲理，慈悲。也許是因?yàn)榻?jīng)歷，也許是因?yàn)槟昙o(jì)，我想更多的還是因?yàn)樾愿瘢?她的文字中少有小女兒情態(tài)。 這并不是說(shuō)她缺少細(xì)膩，而是說(shuō)，她在細(xì)膩溫婉之中，更有一種尋常女性難得的冷靜與理性。所以王蒙說(shuō)： 善意與冷靜，像孿生姐妹一樣，時(shí)刻跟著畢淑敏的筆端 ??她正視死亡和血污，下筆常常令人戰(zhàn)栗，但主旨仍然平實(shí)和悅，她是要讀者更好地活下去、愛(ài)下去、工作下去。既然是心理散文， 文中就一定少不了很多真知灼見(jiàn)。 在她筆下，這些真知灼見(jiàn)貼切而通俗，但又優(yōu)美而精準(zhǔn)地表達(dá)著。談到寫(xiě)作的目的， 她說(shuō)：好像有條西諺說(shuō)過(guò)， 快樂(lè)是世界上唯一與人分享而不會(huì)減少的東西。當(dāng)自己因?yàn)槭裁炊鴳嵟臅r(shí)候，也想振臂一呼，不敢期待應(yīng)者云集， 總希望有廖落的回聲，使自己不致太孤單。傷感的時(shí)候，因了本性中的脆弱，渴望有人聽(tīng)到我的嘆息。跋涉太過(guò)勞苦的時(shí)候，屢屢想停下腳步， 回眸張望，盼著能在茫茫的路途中，碰著個(gè)伴兒與我同行。哀傷的時(shí)候落下的淚，也希望它能墜下草叢融入一地露珠 ??（《寫(xiě)作的目的》）對(duì)于變化，她說(shuō)：變化使我們成熟，但它首先使我們痛苦。人生中最重要的變化，一定伴隨著大的焦灼和憂(yōu)慮， 甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有蝕骨消魂的痛， 變化就不夠清醒和完整。（《變化的哀傷》）我非常喜歡她去美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)一些心理和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的散文。 那些文字，是觸動(dòng)心靈的。因?yàn)樯婕暗饺俗罡镜纳婧退劳龅姆绞?。她不回避死亡?她說(shuō)：只有懂得生命意義的人，才有勇氣探討死亡。只有對(duì)死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻地把握生命。死亡， 其實(shí)就是一切事物的本質(zhì)。 （《艾滋之椅》）說(shuō)到對(duì)一些喜歡的事物， 人們有時(shí)候并不一定要擁有， 她揭示其中奧秘道： 一些有著深刻寓意的畫(huà)，是只能看不能買(mǎi)的。買(mǎi)下來(lái)，掛在自己的房間， 我們脆弱的靈魂經(jīng)不住這種持久而無(wú)可逃避的敲打。如同香氛太盛的花木， 夜間要移出臥室。它會(huì)使人癡迷。為了維系世俗的平衡，人們只好掉頭而去。 （《會(huì)吐火的龍》）而所謂”格布上的花”,也不是我所想的那樣，她說(shuō)：好日子壞日子，是有一定比例的。就是說(shuō)，你的一生，不可能都是好日子 ——天天蜜里調(diào)油；也不可能都是壞日子 ————每時(shí)每刻黃連拌苦膽。必是好日子壞日子交叉著來(lái)，如同一聲花格子布。??有愛(ài)的日子，也許我們很窮，但每一分錢(qián)都能帶給我們雙倍的快樂(lè)。也許我們的身體壞了，每況日下，但我們執(zhí)著相愛(ài)的人的手，慢慢老去，旅途就不再孤獨(dú)。也許我們是平凡和微渺的，但我們竭盡力量做著喜歡的事，心中便充溢溫暖安寧。這是什么呢？這就是好日子了。你的那塊花格子布上，綻開(kāi)了鮮花。（《格布上的花》）請(qǐng)?jiān)徫腋\的筆， 描不出她作品的皮毛，更描不出格子布上的花?？吹剿纳⑽模挥X(jué)得自己的淺薄和無(wú)力。經(jīng)歷，是一筆無(wú)法復(fù)制無(wú)法替代的財(cái)富。而將這種財(cái)富浸染于筆端，成為一種風(fēng)格，一種力量，畢淑敏做到了。這是大家之風(fēng)。但我還是喜歡用格子布來(lái)形容她?？磻T了那些小情調(diào)，小哲理，面對(duì)如此樸實(shí)的格子布，面對(duì)這不敢讓人逼視的花，面對(duì)這智慧而悲憫的女子，我肅然起敬。End育人三部曲讀書(shū)筆記開(kāi)學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書(shū)本《育人三部曲》。“比磚頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書(shū)籍。”這是我對(duì)這本書(shū)的第一印象。某個(gè)周末的早晨，閑來(lái)無(wú)事，我抱著打發(fā)時(shí)間的心態(tài)開(kāi)始翻閱，一頁(yè)，兩頁(yè) ??第30頁(yè)，60頁(yè)??作者的文筆猶如魔法中的魔杖一般將我深深吸引。終于明白，為什么幾十年過(guò)去了，《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育書(shū)，它為我們描述了一個(gè)我們很多教師都在追求的 “理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童話(huà)室”??一切都是那么新奇有趣、不可思議；那里有天真爛漫、活潑可愛(ài)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生；那里有不管出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)被一群孩子主動(dòng)圍上前的校長(zhǎng) 和老師??對(duì)比我們現(xiàn)在的校園和課堂， 學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘； 學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生而言是在完成一項(xiàng)任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起； ()許多老師追隨著 “立規(guī)矩，收骨頭 ”的陳舊教育理念，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時(shí)間看到老師甚至?xí)优?，等等。在《育人三部曲》中?蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的正確認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(zhǎng)才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素， 通過(guò)發(fā)揚(yáng)這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。他熱情鼓勵(lì)孩子樹(shù)立自信， 把這種自信看做克服困難、 挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。他對(duì)孩子充滿(mǎn)愛(ài)，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。 他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感， 培育孩子的愛(ài)心。他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂(yōu)愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。 教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己?！稙槭裁簇毟F》讀后感幾個(gè)世紀(jì)前，貧窮現(xiàn)象乃是必然的。 那些國(guó)王和王后，如果不算其城堡和珠寶，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，其實(shí)也是貧窮的，他們沒(méi)有享受過(guò)暖氣、電話(huà)或冰箱，更不要提低脂快餐和上網(wǎng)。然而今天，當(dāng)世界上一部分已經(jīng)非常富裕了，那為什么另一部分人仍然生活在貧困之中？富裕的世界中卻始終存在著貧窮， 這是困擾著所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最難解的迷。 窮國(guó)的人跟富國(guó)的人一樣地聰明和富有進(jìn)取精神。他強(qiáng)調(diào)指出，最關(guān)鍵的區(qū)別在于，窮國(guó)的絕大多數(shù)人過(guò)著一種沒(méi)有法律保障的生活。他們對(duì)自己的土地、住宅或企業(yè)沒(méi)有法律上的權(quán)利，因而他們不能利用這些財(cái)產(chǎn)作貸款的擔(dān)保。他們常常得不到供水和供電這類(lèi)公共服務(wù)。今天閱讀巴菲特相關(guān)書(shū)籍看到一則很有意思的故事：有一天上帝對(duì)財(cái)神說(shuō)： “你為什么總讓富人越來(lái)越富有，而讓窮人越來(lái)越窮呢？ ”財(cái)神回答：“富人有富有的習(xí)慣，窮人有貧窮的習(xí)慣唄。那都是因他們各自習(xí)慣而決定的。 ”上帝不相信，于是片盒財(cái)神打了個(gè)賭。 ()財(cái)神在路邊建了個(gè)廁所，把金元寶放在廁所里。一個(gè)窮人過(guò)來(lái)了，就要在路邊 “唱歌”，上帝急忙上去阻攔說(shuō)這樣既不文明又不衛(wèi)生， 前面有個(gè)新建的廁所， 讓他到廁所里去。 窮人嘴里罵到：“你以為你是上帝就大不了啊？大爺我愛(ài)在這撒尿拉屎， 你能這么著？ ”于是就在路邊解決了，也不理會(huì)來(lái)往的行人看見(jiàn)。接下來(lái)，一個(gè)富人過(guò)來(lái)了，也要尿尿，雖然這是路邊沒(méi)有一個(gè)人，但他還是進(jìn)去廁所解決，結(jié)果在廁所里見(jiàn)到了金元寶。因此，除非把錢(qián)放在窮人的口袋里， 不然他們的習(xí)慣已經(jīng)注定他們和金錢(qián)無(wú)緣。 富人則不然，他們的眼里常常能看到窮人看不到的商機(jī)以及危機(jī)， 他們的思想與習(xí)慣就是起著他們致富的關(guān)鍵。 《學(xué)校的挑戰(zhàn)》讀后感 800字劉洪波假期里閱讀了學(xué)校推薦的由日本教育學(xué)家佐藤學(xué)撰寫(xiě)的 《學(xué)校的挑戰(zhàn) ——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書(shū)。這本書(shū)描述了 21世紀(jì)”課堂革命”的全球圖景，并以大量日本中小學(xué)的 ”案例報(bào)告”闡明了創(chuàng)建”學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校改革哲學(xué)，從理論與實(shí)踐上闡明了”課堂革命”是一場(chǎng)保障每一位兒童的”學(xué)習(xí)權(quán)”,真正實(shí)現(xiàn)”教育公平”的”寧?kù)o的革命”、”永遠(yuǎn)的革命”.佐藤學(xué)教授指出， ”幾乎所有的中小學(xué)校本研修的目的都是上好課。然而，學(xué)校的責(zé)任就是在于上好課嗎？教師的責(zé)任就在上好課嗎？不是的，學(xué)校的目的和教師的責(zé)任就在于：實(shí)現(xiàn)每一個(gè)兒童的學(xué)習(xí)權(quán)，保障挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為民主主義社會(huì)作好準(zhǔn)備。倘若一年之后，這人課堂哪怕有一個(gè)兒童的學(xué)習(xí)權(quán)沒(méi)有得到保障，就會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)的兒童，那么，這所學(xué)校就不能說(shuō)是盡了責(zé)任，教師也不能說(shuō)是盡了責(zé)任的。”這段話(huà)聽(tīng)起真的很苛刻，但捫心自問(wèn)，細(xì)細(xì)思考，又確實(shí)是字字珠璣，因?yàn)椋覀儽仨殞?duì)每一個(gè)孩子負(fù)責(zé)啊，以往有太多的時(shí)候，我們以學(xué)生有差異是正常的必然的，從而給我們的”不負(fù)責(zé)任”找到最冠冕堂皇的理論支持。書(shū)中還指出：教師的責(zé)任不是”上好課”,而是實(shí)現(xiàn)每一位兒童的學(xué)習(xí)權(quán)。是的，我們必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，以往有太多的時(shí)候，我們以學(xué)生有差異是正常的必然的為由，從而給我們的”不負(fù)責(zé)任”找借口?，F(xiàn)在想想真不是那樣。 學(xué)習(xí)共同體正是包容了每一個(gè)人的差異性和參與性的共同體。 回想自己的課堂，一次小組課上，一位剛?cè)雽W(xué)的孩子， 由于他還不會(huì)說(shuō)、還不懂聽(tīng)，當(dāng)時(shí)為了保證其他學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而忽略了他， 剝奪了他的學(xué)習(xí)權(quán)、 挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)