第00章緒論《藝術(shù)概論》課件

第00章緒論《藝術(shù)概論》課件)緒論藝術(shù)概論的研究對象及主要內(nèi)容緒論藝術(shù)概論的研究對象及主要內(nèi)容為什么要學習藝術(shù)概論?通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義理論為指導，為藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學生運用科學的美學觀分析和解決藝術(shù)實踐當中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學習的歷史責任感，使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性

.為什么要學習藝術(shù)概論?通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義藝術(shù)概論的研究對象:每門學科都有自己特定的研究對象,如與藝術(shù)理論關(guān)系最為密切的哲學,美學,心理學,都有自己的研究對象.哲學:以整個感世界為研究對象.美學:以一切美的領(lǐng)域為自己的研究對象.心理學:以心理規(guī)律為研究對象.藝術(shù)概論的研究對象:每門學科都有自己特定的研究對象,如與藝術(shù)綜述

藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

綜述藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)的門類劃分,藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動,藝術(shù)作品,藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等.

他們雖然獨立成章,卻不是獨立存在的.藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)來源于社會,還要回歸于社會.他們之間的關(guān)系藝術(shù)來源于社會,還要回歸于社會.舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》

舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導人畢加索作于20世紀30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。此畫是受西班牙共和國政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國際博覽會西班牙館而創(chuàng)作，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材且具有紀念意義的作品。畫中表現(xiàn)的是1937年納粹德國空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個具有強烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無比的憤慨。他僅用了幾個星期便完成這幅巨作，作為對法西斯獸行的譴責和抗議。畢加索他那潛在的變現(xiàn)主義再次迸發(fā)出來，線條扭曲著，膨脹著，激情在奔騰馳騁，這便是《格爾尼卡》。

插曲:在巴黎畢加索藝術(shù)館，曾發(fā)生了一件小事：一天，一些德國軍人來此參觀，畢加索發(fā)給他們每人一幅《格爾尼卡》的復(fù)制品。一名軍官問畢加索：“這是您的杰作嗎？”畢加索回答：“不，這是你們的杰作！”油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導人畢加索作于20世紀30年藝術(shù)概論的學習目的及研究方法藝術(shù)概論的學習目的及研究方法藝術(shù)概論的學習目的

理論是實踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦產(chǎn)生,就會對藝術(shù)創(chuàng)作實踐起知道作用.任何真正的藝術(shù)創(chuàng)作,都是美的創(chuàng)造,而創(chuàng)造美就要遵循美的規(guī)律,藝術(shù)的規(guī)律.藝術(shù)概論的學習目的理論是實踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦

藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)運用科學的美學觀分析和解決藝術(shù)實踐當中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學習的歷史責任感，使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性.藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。學醫(yī)救國

1902年他東渡日本，進入仙臺醫(yī)學專門學校（現(xiàn)日本東北大學醫(yī)學部）。他選擇學醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人棄醫(yī)從文魯迅想通過醫(yī)學啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是95分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，一場電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發(fā)表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。棄醫(yī)從文藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.1.主觀唯心主義的方法.

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國宋明時期的心學所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.

客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種?？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.

舊唯物主義同“新唯物主義”相對。泛指馬克思主義哲學以前的唯物主義。它既包括古代的樸素唯物主義，也包括形而上學唯物主義、機械的唯物主義和庸俗唯物主義等。在通常情況下，主要是指16—18世紀英法等國的形而上學唯物主義和機械的唯物主義以及19世紀德國費爾巴哈的唯物主義。

3.舊唯物主義方法.舊唯物主義缺點：

1形而上學性：用孤立，靜止，片面的思想對待一切問題。

2機械性：用機械性原理解釋一切現(xiàn)象，包括人的活動

3不徹底性：舊唯物主義在自然觀上堅持唯物論，在社會歷史關(guān)上堅持唯心主義

4用個別代替一般，用自然科學的物質(zhì)概念代替了哲學的物質(zhì)范疇，不對具體問題進行具體分析舊唯物主義缺點：4.形式主義方法.

形式主義的思想根源和哲學基礎(chǔ)是唯心主義和形而上學。它的理論和創(chuàng)作實踐都置內(nèi)容于不顧，而把形式強調(diào)到一種絕對化的程度。赫爾巴特的形式主義美學認為，美只能從形式來檢驗，即從構(gòu)成美的個別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來檢驗。形式主義是法學中的一個流派，著重審訊過程中的公平更甚于最后的實質(zhì)結(jié)果。4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.后現(xiàn)代主義是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法

力求以馬克思主義哲學方法為指導,堅持辨證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和根本原則,堅持內(nèi)容的科學性和體系的完整,堅持理論與實踐相結(jié)合,堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一.觀賞記錄片-中國故宮藝術(shù)概論的研究方法力求以馬克思主義哲學方法為指完完第00章緒論《藝術(shù)概論》課件)緒論藝術(shù)概論的研究對象及主要內(nèi)容緒論藝術(shù)概論的研究對象及主要內(nèi)容為什么要學習藝術(shù)概論?通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義理論為指導，為藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學生運用科學的美學觀分析和解決藝術(shù)實踐當中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學習的歷史責任感，使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性

.為什么要學習藝術(shù)概論?通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義藝術(shù)概論的研究對象:每門學科都有自己特定的研究對象,如與藝術(shù)理論關(guān)系最為密切的哲學,美學,心理學,都有自己的研究對象.哲學:以整個感世界為研究對象.美學:以一切美的領(lǐng)域為自己的研究對象.心理學:以心理規(guī)律為研究對象.藝術(shù)概論的研究對象:每門學科都有自己特定的研究對象,如與藝術(shù)綜述

藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

綜述藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)的門類劃分,藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動,藝術(shù)作品,藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等.

他們雖然獨立成章,卻不是獨立存在的.藝術(shù)概論的主要內(nèi)容:藝術(shù)的本質(zhì)特征,藝術(shù)來源于社會,還要回歸于社會.他們之間的關(guān)系藝術(shù)來源于社會,還要回歸于社會.舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》

舉例:畢加索的油畫《格爾尼卡》油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導人畢加索作于20世紀30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。此畫是受西班牙共和國政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國際博覽會西班牙館而創(chuàng)作，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材且具有紀念意義的作品。畫中表現(xiàn)的是1937年納粹德國空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個具有強烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無比的憤慨。他僅用了幾個星期便完成這幅巨作，作為對法西斯獸行的譴責和抗議。畢加索他那潛在的變現(xiàn)主義再次迸發(fā)出來，線條扭曲著，膨脹著，激情在奔騰馳騁，這便是《格爾尼卡》。

插曲:在巴黎畢加索藝術(shù)館，曾發(fā)生了一件小事：一天，一些德國軍人來此參觀，畢加索發(fā)給他們每人一幅《格爾尼卡》的復(fù)制品。一名軍官問畢加索：“這是您的杰作嗎？”畢加索回答：“不，這是你們的杰作！”油畫《格爾尼卡》，是立體主義的領(lǐng)導人畢加索作于20世紀30年藝術(shù)概論的學習目的及研究方法藝術(shù)概論的學習目的及研究方法藝術(shù)概論的學習目的

理論是實踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦產(chǎn)生,就會對藝術(shù)創(chuàng)作實踐起知道作用.任何真正的藝術(shù)創(chuàng)作,都是美的創(chuàng)造,而創(chuàng)造美就要遵循美的規(guī)律,藝術(shù)的規(guī)律.藝術(shù)概論的學習目的理論是實踐的產(chǎn)物,藝術(shù)理論一旦

藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)運用科學的美學觀分析和解決藝術(shù)實踐當中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學習的歷史責任感，使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性.藝術(shù)概論為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。學醫(yī)救國

1902年他東渡日本，進入仙臺醫(yī)學專門學校（現(xiàn)日本東北大學醫(yī)學部）。他選擇學醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江紹興人棄醫(yī)從文魯迅想通過醫(yī)學啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是95分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，一場電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發(fā)表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。棄醫(yī)從文藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.4.形式主義方法.5.后現(xiàn)代主義方法.藝術(shù)概論的研究方法1.主觀唯心主義的方法.1.主觀唯心主義的方法.

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國宋明時期的心學所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。1.主觀唯心主義的方法.2.客觀唯心主義方法.

客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種?？陀^唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

2.客觀唯心主義方法.3.舊唯物主義方法.

舊唯物主義同“新唯物主義”相對。泛指馬克思主義哲學以前的唯物主義。它既包括古代的樸素唯物主義，也包括形而上學