必修上第六單元綜合訓(xùn)練

必修上第六單元綜合訓(xùn)練

一、單選題1、1912年1月24日，《申報(bào)》刊登了題為“北京某要津之秘密信”的文章，內(nèi)有“項(xiàng)城（袁世凱）并不堅(jiān)持君主政體，惟所處地位，斷不能直截了當(dāng)宣布共和。南中輿論，每不諒其苦心……”等內(nèi)容。該文的發(fā)表客觀上()A.反映了袁世凱的真實(shí)想法 B.推動了中華民國的成立C.減輕了新政府的外部壓力 D.加速了清帝退位的步伐2、19世紀(jì)40年代前后,西裝傳入中國。1904年,中國人縫制的第一套西裝,在上海的“王興昌記”誕生。1911年,民國政府將西裝列為禮服之一。20世紀(jì)20年代至30年代,大都市出現(xiàn)了專門制售西裝的公司,還創(chuàng)下了中國人自己的品牌。這反映()A.近代人民生活水平普遍提高 B.西裝成為中國近代民族服飾C.社會轉(zhuǎn)型影響物質(zhì)生活變遷 D.全盤西化是社會變遷的主流3、有學(xué)者認(rèn)為,甲午戰(zhàn)后,有識之士關(guān)于“救亡”“圖存”的思考開始進(jìn)入近代國家轉(zhuǎn)型與民族關(guān)系構(gòu)建層面。正是在國家與民族兩條主線的推動下,在對政治革命與民族革命高度一致的認(rèn)同下,才爆發(fā)了辛亥革命。該學(xué)者意在說明辛亥革命()A.使群眾普遍認(rèn)同了民主共和制度 B.明確提出了反帝的政治目標(biāo)C.是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果 D.具有了十分廣泛的群眾基礎(chǔ)4、在中國近代史上，“南來之風(fēng)”往往會成為推動歷史進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，如太平天國運(yùn)動、辛亥革命等，均是開始于中國的南方地區(qū)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A.中國的經(jīng)濟(jì)重心在南方 B.南方地區(qū)率先受到列強(qiáng)沖擊C.南方地區(qū)社會矛盾突出 D.清政府放松了對南方的控制5、20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級改良派和革命派都注意到歐美資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富懸殊、社會分化、階級沖突的嚴(yán)重混亂現(xiàn)象,以及其對外擴(kuò)張、掠奪,乃至于自我火并、日益野蠻的形象。這種認(rèn)知()A.使得新文化運(yùn)動蓬勃興起 B.成為新三民主義思想產(chǎn)生的根源C.加速資產(chǎn)階級思想的傳播 D.促使資產(chǎn)階級客觀認(rèn)識西方文明6、1901年清政府宣布實(shí)施新政,立憲派起草立憲奏章,與革命派論戰(zhàn);1907年立憲派發(fā)起國會請?jiān)高\(yùn)動,再次與革命派論戰(zhàn)。武昌起義后,立憲派策動南方各省獨(dú)立,使清朝統(tǒng)治土崩瓦解。材料表明()A.資產(chǎn)階級具有妥協(xié)性和軟弱性 B.民主革命是當(dāng)時(shí)中國大勢所趨C.辛亥革命促使資產(chǎn)階級的覺醒 D.立憲派主張建立民主共和政體7、對辛亥革命的認(rèn)識，中共中央在第一次對時(shí)局的主張中指出：“辛亥革命戰(zhàn)爭有兩個意義，一個是反對滿洲帝政之民主運(yùn)動，一個是反對外力壓迫之自強(qiáng)運(yùn)動。”這一認(rèn)識強(qiáng)調(diào)這場革命()A.完成了民族獨(dú)立任務(wù) B.反帝反封建的內(nèi)涵C.改變了中國社會性質(zhì) D.傳播了民主科學(xué)精神8、《新青年》雜志出現(xiàn)后,馬克思主義、無政府主義、托爾斯泰主義,社會主義等諸種思潮被多角度敘述著;法蘭西文化、俄國思想、日本文化、美國社會制度都在編輯的視野里閃動。這可以用來說明《新青年》雜志()A.保證了中外思想的共存 B.肯定了西方思想

C.否定了傳統(tǒng)文化的價(jià)值 D.開闊了國人眼界9、1920年11月，陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》月刊上撰文稱：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國、外國一切的資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可。”陳獨(dú)秀意在()A.成立各地共產(chǎn)黨早期組織 B.探索中國革命新道路C.在中國廣泛傳播馬克思主義 D.倡導(dǎo)新民主主義革命10、1913年4月8日，第一屆國會在北京成立。在這屆國會短暫存在的半年多時(shí)間里，不少議員積極問政，對宋教仁案、大借款案、俄蒙協(xié)約案、預(yù)算案等爭執(zhí)激烈，彈劾案、質(zhì)詢案也層出不窮。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A.政治秩序日益混亂 B.民主共和思想深入人心C.憲政觀念得到加強(qiáng) D.北洋軍閥勢力逐漸坐大11、“順乎天理,應(yīng)乎人情,適乎世界之潮流,合乎人群之需要,而為先知先覺者所決志行之,則斷無不成者也?！薄笆澜绯绷?浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡?！边@是孫中山諸多名言中的兩句。在孫中山眼里,19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“世界潮流”是()A.帝國主義瓜分世界的狂潮 B.資產(chǎn)階級民主共和潮流C.第二次工業(yè)革命潮流 D.義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動12、文藝復(fù)興完全是個“洋名詞”，胡適在1917年正式把這一名號安在“五四”(指1915到1923年的“五四新文化運(yùn)動”)頭上。用“中國文藝復(fù)興”定性“五四”，新派人士很快就予以接受。其主要依據(jù)是新文化運(yùn)動()A.宣傳了西方民主思想 B.推動思想文化革新C.加速馬克思主義傳播 D.促進(jìn)了文化的普及13、1916年的《維持國貨歌》：洋貨好，洋貨好，每年進(jìn)口四萬萬，雪白銀子不見了?！筘浐茫筘浐?，漏卮不塞國將亡，高麗前車不遠(yuǎn)了。……國貨好，國貨好，漏卮既塞國富強(qiáng)，吾人擔(dān)負(fù)自然少。《維持國貨歌》反映的群眾斗爭應(yīng)是()A.穩(wěn)定金融的幣制改革 B.提倡國貨運(yùn)動C.臺灣人民反割臺斗爭 D.抗日救亡運(yùn)動14、有學(xué)者認(rèn)為，“（毛澤東）富有歷史感地把新民主主義的勝利，看成整個民主革命的勝利。辛亥革命是舊民主主義革命，但它的事業(yè)在北伐戰(zhàn)爭中得到了延伸，在解放戰(zhàn)爭中得到最后的勝利?！辈牧?)A.強(qiáng)調(diào)只有共產(chǎn)黨才能救中國 B.說明新舊民主主義革命性質(zhì)相同C.表明舊民主主義任務(wù)已完成 D.強(qiáng)調(diào)中國革命須走國共合作道路15、從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動,中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國()A.學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定 B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力C.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化 D.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的16、1913年，張石川鄭正秋合作導(dǎo)演的中國第一部故事影片《難夫難妻》，以潮州的買賣婚姻習(xí)俗為題材，諷刺舊式婚姻壓抑人性和虛偽丑惡。同一時(shí)期，自由戀愛、新式婚禮逐漸在通商口岸的知識階層和官宦人家出現(xiàn)。這表明()A.婦女獲得完全解放 B.近代思想觀念發(fā)生變化C.知識分子全盤西化 D.全國婚戀自由非常普遍17、民國時(shí)期,初小四年級課本《平等》一文寫道:“共和國無階級之分,人人平等,受治于同一之法律……雖以大總統(tǒng)之地位,猶必謹(jǐn)守法律,不能恃勢以凌人。一旦罷職,即與齊民無異?！边@表明()A.追求平等是民國時(shí)期政治斗爭核心 B.辛亥革命后民主共和觀念深入人心C.民國時(shí)期中國教育發(fā)生根本變化 D.民國時(shí)期重視平等和法制意識的培養(yǎng)18、陳獨(dú)秀認(rèn)為“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪”，號召人們要以科學(xué)的態(tài)度來分析、認(rèn)識問題；魯迅也大力宣傳科學(xué)思想，認(rèn)為“科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚”。他們這一做法旨在()A.反對迷信盲從心理 B.批判尊孔復(fù)古思潮C.抨擊北洋軍閥統(tǒng)治 D.促使國民個性解放19、蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，延聘新文化運(yùn)動領(lǐng)袖如陳獨(dú)秀為文科長，聘胡適為教授，同時(shí)請來思想守舊而有真才實(shí)學(xué)的劉師培、辜鴻銘擔(dān)任教授。此舉表明蔡元培()A.提倡新道德，反對舊道德 B.踐行“思想自由兼容并包”C.高舉民主與科學(xué)兩面大旗 D.努力創(chuàng)建世界第一流大學(xué)20、新文化運(yùn)動引入了科學(xué)的概念，就是要改變勞動方式、方法，發(fā)揮勞動者的潛力；引入了民主的概念，就是要使勞動者意識到作為人應(yīng)該享有“人的權(quán)利”，有占有自己勞動所得的權(quán)利。據(jù)此可知，新文化運(yùn)動()A.始終高舉民主與科學(xué)的旗幟 B.以解放中國勞苦大眾為宗旨C.全盤否定傳統(tǒng)儒家思想文化 D.強(qiáng)調(diào)促進(jìn)勞動者的思想覺悟21、十月革命后，北洋政府號召各地捐款救助滯留俄國的中國勞工，并派“海容”號驅(qū)逐艦開赴海參崴武裝撤僑，后又出兵西伯利亞，前后共解救華工3萬余人。這反映了()A.護(hù)國戰(zhàn)爭的勝利 B.北洋政府提高國際地位的努力C.聯(lián)俄政策的實(shí)施 D.中國勞工對協(xié)約國勝利的貢獻(xiàn)22、五四新文化時(shí)期，學(xué)者杜亞泉主編的《東方雜志》、梁啟超主辦的《國民公報(bào)》等在傳播西方啟蒙知識上比《新青年》更全面且更注重學(xué)理，但對青年的影響卻遠(yuǎn)不如宣傳簡明“主義”的《新青年》。這表明當(dāng)時(shí)中國()A.改良主張缺乏群眾基礎(chǔ) B.馬克思主義成為各界共識C.民主革命任務(wù)發(fā)生改變 D.救亡圖存更符合時(shí)代需求23、林毓生教授—曾經(jīng)分析：新文化運(yùn)動以來，中國知識分子借西方個人主義的思想與價(jià)值支援并辯解反傳統(tǒng)運(yùn)動，但是個人應(yīng)當(dāng)作目的，不可當(dāng)作手段；個人的自主獨(dú)立源于個人本身價(jià)值的體認(rèn)遭到了曲解。這一分析的主旨是()A.新文化運(yùn)動是一場反傳統(tǒng)的運(yùn)動 B.個體主義在近代中國影響力有限C.新文化運(yùn)動并沒有實(shí)現(xiàn)個體主義 D.新文化運(yùn)動重視個體自由和尊嚴(yán)24、1918年1月5日，蔡元培在保定育德學(xué)校的演講中說，法國近代文明中的“自由、平等、友愛（博愛）”與儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的“義、恕、仁”是相通的，“仁也、恕也、義也，均即吾中國古先哲所旌表之人道信條，即征西方之心同理同”。蔡元培此番言論()A.強(qiáng)調(diào)了中西思想既沖突又融合 B.認(rèn)為弘揚(yáng)西學(xué)是救亡的根本之道C.意在為傳播啟蒙思想減輕阻力 D.說明傳統(tǒng)文化是國家的立國之本25、1905年7月，孫中山與華興會領(lǐng)導(dǎo)人商討時(shí)指出：“現(xiàn)今大勢及革命方法，大概不外聯(lián)絡(luò)人才一義,中國現(xiàn)在不必憂各國之瓜分，但憂自己之內(nèi)訌，此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號召，終必成秦末二十余國之爭，元末朱、陳、張、明之亂，此時(shí)各國乘而干涉之，則中國必亡無疑矣?！睂O中山旨在()A.批判舊式農(nóng)民起義的落后性 B.強(qiáng)調(diào)國內(nèi)革命力量聯(lián)合的必要性C.說明進(jìn)行國共合作的重要性 D.闡述反抗列強(qiáng)瓜分的緊迫性二、材料題26、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方近代工業(yè)文明的沖擊下，中國傳統(tǒng)制度逐漸解體，儒學(xué)走向衰落，中國面臨亡國、亡種、亡教的危機(jī)。面對這種危機(jī)和挑戰(zhàn)，康有為積極求“變”，對儒學(xué)進(jìn)行改造和重構(gòu)?？涤袨槟７禄浇?，創(chuàng)立并倡導(dǎo)孔教，以宗教的形式重建儒學(xué)，為儒學(xué)的發(fā)展及其作用的發(fā)揮尋求合適的形式。他利用今文經(jīng)學(xué)詮釋經(jīng)典的方法，將西方進(jìn)化論、民主政治和人道主義思想等融入儒學(xué)的思想體系。此外，康有為還嘗試將科學(xué)研究方法引入儒學(xué)研究，但他對科學(xué)并不盲崇，而是認(rèn)為科學(xué)與道德各有其作用和邊界。——摘編自鄧林華《守常與應(yīng)變—康有為與儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》材料二其實(shí)，我們可以看到，五四前期的新文化運(yùn)動并沒有全部反傳統(tǒng)，他們強(qiáng)烈反對的只是儒家文化中的許多糟粕。但知識分子的行為方式毫無疑問是猛烈的，對儒家糟粕的攻擊是激烈的。儒家傳統(tǒng)文化是一個結(jié)構(gòu)性的框架，它是一個整體，文化中的各個部分是統(tǒng)一的，即使是它的糟粕，也與儒家文化的精華乃至整體有著千絲萬縷的聯(lián)系?？墒牵?dāng)它的一部分，尤其是一個影響了中國人幾千年的部分受到猛烈攻擊時(shí)，它的整體框架便動搖了，人們甚至?xí)岩伤娜慷际清e誤的。就這樣，儒家文化在中國人心中的地位開始動搖了?！幾匝Τ?、劉思悅《新文化運(yùn)動對儒家文化的影響》根據(jù)材料一，概括康有為變革儒學(xué)主張的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出其主要目的。（2）根據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動對儒學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識簡析新文化運(yùn)動的影響。27、中國近代思想的發(fā)展深受西方思想的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二吾今一言以蔽之曰：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！簡⒊墩撟兎ú恢驹Α凡牧先餮笪拿鬏斎胛釃?，最初使吾人覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治，年來政象所證明，已有不恪守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題……吾敢斷言，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》指出“中體西用”思想產(chǎn)生的背景。材料一中“那個世界的部分”的主要內(nèi)涵是什么？梁啟超的上述主張對中國近代思想產(chǎn)生了怎樣的影響？當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀斷言“國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”的依據(jù)是什么？為實(shí)現(xiàn)“倫理的覺悟”，先進(jìn)的中國人做了哪些努力？三、論述題28、閱讀材料，完成下列要求。材料一新文化領(lǐng)袖陳獨(dú)秀之除舊布新的新文化觀當(dāng)然是一種典型的“全盤性反傳統(tǒng)主義”思想模式。他主張：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調(diào)和和遷就的……因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相客；要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。”盡管陳獨(dú)秀對儒學(xué)的攻擊主要限于綱常禮教，但他認(rèn)定此即孔教的本質(zhì)，故對孔教必須整體廢除之。——高力克《文化激進(jìn)主義的矛盾與局限—新文化運(yùn)動百年陳思》材料二他（辜鴻銘）認(rèn)為，所謂“良民宗教”即指孔孟之道。……首先，和平、秩序與安寧乃至國家本身的存在，不是依賴于法律和憲法，而是仰賴于中國的每個臣民都盡自己最大的努力，去過一種真正虔誠的生活，或時(shí)筆地說，一種道德的生活；其次，孝悌應(yīng)作為道德生活或虔誠生活之本；再次，良民宗教的秘密是人們盡義務(wù)而不是爭權(quán)利。人們不對權(quán)威表現(xiàn)出不信任和懷疑，而表現(xiàn)出對它的尊崇……因此，他要把中國人禮儀并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場世界大戰(zhàn)，以這樣的道德力量使軍國主義失去存在的必要性，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來”——韓星《辜鴻銘：中西文明比較視野中的孔教觀》運(yùn)用上述材料，自擬一個與新文化運(yùn)動相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）

參考答案1、答案：D解析：題干所給材料“項(xiàng)城（袁世凱）并不堅(jiān)持君主政體，惟所處地位，斷不能直截了當(dāng)宣布共和”體現(xiàn)的是袁世凱并不贊成君主制，因其是晚清重臣的身份，不便直截了當(dāng)宣布共和，因此該文章的發(fā)表說明了袁世凱對革命的態(tài)度，在一定程度上加速了清帝的退位，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，該文章并不能說明袁世凱的真實(shí)想法，故A項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，1912年1月1日中華民國正式建立，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯誤；題干所給材料信息與減輕新政府的外部壓力無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤。故選：D。2、答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，近代中國在西方工業(yè)文明的沖擊之下被動地進(jìn)行了社會轉(zhuǎn)型，這種社會轉(zhuǎn)型對經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會生活等各個方面均產(chǎn)生了不同程度的影響。材料中西裝由“傳入”自行“縫制”到“列為禮服”再到“創(chuàng)下了中國人自己的品牌”即反映了社會轉(zhuǎn)型對物質(zhì)生活變遷的影響，故C正確。A在材料中體現(xiàn)不出來，B、D與近代中國的史實(shí)不符，均排除。故選：C。3、答案：C解析：材料反映的是辛亥革命是在“有識之士關(guān)于‘救亡’‘圖存’的思考”加深，形成了對民族革命和政治革命高度認(rèn)同的條件下爆發(fā)的，因此辛亥革命是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“普遍認(rèn)同”錯誤；辛亥革命沒有明確提出反帝的政治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯誤；材料僅體現(xiàn)了部分有識之士的認(rèn)識影響了辛亥革命的爆發(fā)，沒有體現(xiàn)辛亥革命得到人民群眾的廣泛支寺，故D項(xiàng)錯誤。4、答案：B解析：宋代經(jīng)濟(jì)重心就在南方，排除A。近代中國社會矛盾突出并非只有南方，排除C。晚清時(shí)期，仍然是中央集權(quán)的體制，排除D。近代以來，南方地區(qū)受到列強(qiáng)侵略早，太平天國運(yùn)動中有西方宗教的影子，辛亥革命受到了西方啟蒙思想的影響，故選B。5、答案：D解析：本題考查資產(chǎn)階級對西方文明的認(rèn)知。根據(jù)材料可得出此時(shí)資產(chǎn)階級已經(jīng)能夠更理性地看待西方資本主義，認(rèn)識到資本主義的弊端，故D項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動與材料中信息不符合，排除A項(xiàng)；維新派的主張與新三民主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨是西方資本主義的弊端，并不是加速資產(chǎn)階級思想傳播，排除C項(xiàng)。6、答案：B解析：由材料“立憲派起草立憲奏章，與革命派論戰(zhàn)……立憲派策動南方各省獨(dú)立，使清朝統(tǒng)治土崩瓦解”可知，清末新政并未挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，反而讓立憲派對其非常失望，轉(zhuǎn)而投入革命陣營，這表明民主革命在當(dāng)時(shí)已是大勢所趨，故選B；立憲派和革命派當(dāng)時(shí)都已要革命，這說明的是革命性，而不是妥協(xié)性和軟弱性，排除A；資產(chǎn)階級在辛亥革命之前就已覺醒，C項(xiàng)顛倒了因果，排除；立憲派剛開始是不支持革命的，后來之所以轉(zhuǎn)向革命派陣營，是因?yàn)閷η逭疙?，而不是說它就支持建立民主共和制，排除D。7、答案：B解析：本題考查中共對辛亥革命的認(rèn)識。材料說明中共中央在第一次對時(shí)局的主張中認(rèn)識到，辛亥革命既是反對本國封建勢力的民主革命運(yùn)動，又是反對外國壓迫的民族解放運(yùn)動，因此具有反帝反封建的雙重內(nèi)涵，故B項(xiàng)正確；辛亥革命并未完成民族獨(dú)立的任務(wù)，也沒有完成反封建的任務(wù)，因此中國的社會性質(zhì)并未發(fā)生改變，故A、C兩項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動的影響，與材料主旨信息不符，故D項(xiàng)錯誤。8、答案：D解析：“保證”的說法錯誤，A錯誤；題干中強(qiáng)調(diào)《新青年》雜志介紹多種思潮，沒有體現(xiàn)肯定西方思想，B錯誤；題干中沒有涉及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，C錯誤；題干中除了歐美思想，還提到了馬克思主義和俄國思想，各種思想被介紹，有利于開闊國人的眼界，D正確。故選：D。9、答案：B10、答案：C解析：材料“少議員積極問政，對宋教仁案、大借款案、俄蒙協(xié)約案、預(yù)算案等爭執(zhí)激烈，彈劾案、質(zhì)詢案也層出不窮”體現(xiàn)的是民國初年的議員積極參與彈劾案和質(zhì)詢案，說明的是當(dāng)時(shí)憲政觀念得到加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料與政治秩序混亂的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；民主共和觀念深入人心是辛亥革命的影響，排除B項(xiàng)：材料與北洋軍閥勢力做大的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。11、答案：B解析：由材料“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”可知為順應(yīng)資本主義民主政治的發(fā)展潮流，故A項(xiàng)錯誤；由材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”可知為發(fā)展民主政治，故B項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命開始于19世紀(jì)中后期，故C項(xiàng)錯誤；“潮流”強(qiáng)調(diào)的是世界潮流而非中國國內(nèi)的農(nóng)民運(yùn)動，故D項(xiàng)錯誤。12、答案：B解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，胡適用中國文藝復(fù)興來定性“五四”，新派人士很快就予以接受，這是因?yàn)槲逅男挛幕\(yùn)動傳播了民主和科學(xué)，并提倡新文學(xué)，促進(jìn)了人們思想和文化的轉(zhuǎn)變，故B正確；新文化運(yùn)動不僅傳播了西方的民主思想，還主張新文學(xué)取代舊文學(xué)，A片面；C、D是五四新文化運(yùn)動的影響，與題意不符，C、D錯誤。13、答案：B解析：A.幣制改革不屬于群眾斗爭，故A選項(xiàng)錯誤；B.根據(jù)材料“1916年的《維持國貨歌》”“國貨好，國貨好，漏卮既塞國富強(qiáng)，吾人擔(dān)負(fù)自然少”可知，這是民國初期的提倡國貨運(yùn)動，故B選項(xiàng)正確；C.臺灣人民反割臺斗爭出現(xiàn)在簽訂《馬關(guān)條約》后，即1895年后，而題干中的《維持國貨歌》在1916年，故C選項(xiàng)錯誤；D.抗日救亡運(yùn)動出現(xiàn)在日本侵華戰(zhàn)爭后，即1931年后，而題干中的《維持國貨歌》在1916年，故D選項(xiàng)錯誤。14、答案：B解析：根據(jù)材料“辛亥革命是舊民主主義革命，但它的事業(yè)在北伐戰(zhàn)爭中得到了延伸，在解放戰(zhàn)爭中得到最后的勝利”可知新舊民主主義革命性質(zhì)相同，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“辛亥革命是舊民主主義革命，但它的事業(yè)在北伐戰(zhàn)爭中得到了延伸，在解放戰(zhàn)爭中得到最后的勝利”可知材料主旨探討中國新舊民主革命的相同點(diǎn)，并未涉及革命力量的主體，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“辛亥革命是舊民主主義革命，但它的事業(yè)在北伐戰(zhàn)爭中得到了延伸，在解放戰(zhàn)爭中得到最后的勝利”可知舊民主主義革命并未成功，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“辛亥革命是舊民主主義革命，但它的事業(yè)在北伐戰(zhàn)爭中得到了延伸，在解放戰(zhàn)爭中得到最后的勝利”可知材料主旨探討中國新舊革命的相同點(diǎn)，并未涉及革命力量的聯(lián)合，排除D項(xiàng)。15、答案：C16、答案：B解析：依據(jù)材料“以潮州的買賣婚姻習(xí)俗為題材，諷刺舊式婚姻壓抑人性和虛偽丑惡”、“自由戀愛、新式婚禮逐漸在通商口岸的知識階層和官宦人家出現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，反映了民國初年婚姻觀念和婚俗發(fā)生變遷，這主要是受近代思想觀念變化的影響，B項(xiàng)正確；“完全解放”的說法絕對化，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及知識分子，而且“全盤西化”的說法錯誤，排除C項(xiàng)；材料只是涉及了一部影片和通商口岸，無法說明全國婚戀自由非常普遍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17、答案：D解析：據(jù)材料“共和國無階級之分，人人平等，受治于同一之法律……雖以大總統(tǒng)之地位，猶必謹(jǐn)守法律，不能恃勢以凌人。一旦罷職，即與齊民無異”，可知民國時(shí)期課本強(qiáng)調(diào)平等和法制意識，故選D項(xiàng)；民國時(shí)期政治斗爭核心是民主共和，排除A項(xiàng)；材料說的是課本內(nèi)容，無法說明民主共和觀念深入人心，排除B項(xiàng)；“根本”的說法過于絕對，排除C項(xiàng)。18、答案：A解析：新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者希望人們以科學(xué)的態(tài)度分析和認(rèn)識問題，就是要反對迷信、盲從，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)他針對的是批判尊孔復(fù)古思潮，排除B項(xiàng)；材料并未涉及對北洋軍閥統(tǒng)治的抨擊，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)個性解放符合史實(shí)，但主要是借助于提倡資產(chǎn)階級新道德，排除D項(xiàng)。故選：A。19、答案：B解析：根據(jù)材料“蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，延聘新文化運(yùn)動領(lǐng)袖如陳獨(dú)秀為文科長，聘胡適為教授，同時(shí)請來思想守舊而有真才實(shí)學(xué)的劉師培、辜鴻銘擔(dān)任教授”并結(jié)合所學(xué)知識可知，蔡元培在北京大學(xué)的辦學(xué)方針是“思想自由，兼容并包”，為此當(dāng)時(shí)的教授既有新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，又有思想守舊而有真才實(shí)學(xué)的人才，B項(xiàng)正確；材料與提倡新道德，反對舊道德、高舉民主與科學(xué)兩面大旗及努力創(chuàng)建世界第一流大學(xué)的說法無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選：B。20、答案：D解析：根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動的主張強(qiáng)調(diào)了勞動的重要性，結(jié)合所學(xué)知識，新文化運(yùn)動是一場思想解放運(yùn)動，這表明新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)促進(jìn)勞動者的思想覺悟，D項(xiàng)正確；材料主旨是勞動問題，且新文化運(yùn)動后期內(nèi)容發(fā)生了變化，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動的目的是喚醒民眾意識，解放勞苦大眾是中國共產(chǎn)黨通過革命方式而實(shí)現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)全盤否定傳統(tǒng)儒家思想文化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21、答案：B解析：根據(jù)材料可知，北洋政府在十月革命后為救助滯留俄國的中國勞工而采取的措施，也是北洋政府提高國際地位的努力，B項(xiàng)正確；1915—1916年護(hù)國戰(zhàn)爭，而材料強(qiáng)調(diào)的是十月革命后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1924年國民黨一大確定了聯(lián)俄政策，而材料反映的是十月革命后，故C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“滯留俄國的中國勞工”，此時(shí)協(xié)約國還未最終取得勝利，D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：B。22、答案：D解析：材料“五四新文化時(shí)期，學(xué)者杜亞泉主編的《東方雜志》、梁啟超主辦的《國民公報(bào)》等在傳播西方啟蒙知識上比《新青年》更全面且更注重學(xué)理”說明救亡圖存更符合時(shí)代需求，D正確；AB說法絕對，排除；民主革命的任務(wù)依然是反帝反封，排除C。故選：D。23、答案：C解析：材料強(qiáng)調(diào)個體主義應(yīng)該讓個人當(dāng)作目的，新文化運(yùn)動中個體主義被曲解，這反映出新文化運(yùn)動雖然提倡個體主義，但是遭到曲解沒有真正實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動反對舊思想，但這只是材料的一部分，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)個體主義的影響范圍，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料表述內(nèi)容相反，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24、答案：C25、答案：B解析：A.根據(jù)材料“現(xiàn)今大勢及革命方法，大概不外聯(lián)絡(luò)人才一義。”可知，孫中山主要講如何革命，而不是批判舊式農(nóng)民起義；B.根據(jù)材料“現(xiàn)今大勢及革命方法，大概不外聯(lián)絡(luò)人才一義?！薄爸袊F(xiàn)在不必憂各國之瓜分，但憂自己之內(nèi)訌”可知孫中山強(qiáng)調(diào)需要加強(qiáng)各省的聯(lián)合，如果各自號召，有可能導(dǎo)致內(nèi)亂和各國的干涉，所以選B；C.材料主要體現(xiàn)了要加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，而不是培養(yǎng)人才，排除；D.根據(jù)材料“中國現(xiàn)在不必憂各國之瓜分，但憂自己之內(nèi)訌”可知，D不符合主旨。故選：B。26、答案：（1）特點(diǎn)：納儒入教；援西入儒；將科學(xué)研究方法引入儒學(xué)研究。目的：為維新變法提供理論基礎(chǔ)，減少變法阻力。（2）態(tài)度：激烈批判儒家糟粕。影響：動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位；弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，極大地解放了人們的思想；為五四運(yùn)動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備。解析：（1）特點(diǎn)：由材料“康有為模仿基督教，創(chuàng)立并倡導(dǎo)孔教，以宗教的形式重建儒學(xué)，為儒學(xué)的發(fā)展及其作用的發(fā)揮尋求合適的形式”得出，康有為變革儒學(xué)主張的特點(diǎn)是納儒入教；由材料“他利用今文經(jīng)學(xué)詮釋經(jīng)典的方法，將西方進(jìn)化論、民主政治和人道主義思想等融入儒學(xué)的思想體系”得出，康有為變革儒學(xué)主張的特點(diǎn)是援西入儒；由材料“康有為還嘗試將科學(xué)研究方法引入儒學(xué)研究，但他對科學(xué)并不盲崇，而是認(rèn)為科學(xué)與道德各有其作用和邊界”得出，康有為變革儒學(xué)主張的特點(diǎn)是將科學(xué)研究方法引入儒學(xué)研究。目的：由所學(xué)知識可知，康有為變革儒學(xué)的目的是為維新變法提供理論基礎(chǔ)，減少變法阻力。（2）態(tài)度：由材料“其實(shí)，我們可以看到，五四前期的新文化運(yùn)動并沒有全部反傳統(tǒng)，他們強(qiáng)烈反對的只是儒家文化中的許多糟粕”可知，新文化運(yùn)動對儒學(xué)的態(tài)度是激烈批判儒家糟粕。影響：由材料“尤其是一個影響了中國人幾千年的部分受到猛烈攻擊時(shí)，它的整體框架便動搖了，人們甚至?xí)岩伤娜慷际清e誤的。就這樣，儒家文化在中國人心中的地位開始動搖了”得出，新文化運(yùn)動動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位；由所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，極大地解放了人們的思想；為五四運(yùn)動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備。27、答案：（1）背景：西方工業(yè)革命的影響；清政府的內(nèi)外危機(jī)；師夷長技思想的啟迪。內(nèi)涵：西方先進(jìn)的軍事